Οδηγός θεολογικής εξέτασης
Οδηγός για τη Θεολογική Εξέταση του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης
"Η θεολογική εξέταση του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης" που ανατέθηκε από τον Σεβασμιότατο Péter Cardinal Erdő και ολοκληρώθηκε από τον Dr. Zoltán Kovács μπορεί να είναι ένα αποθαρρυντικό έγγραφο. Αυτός ο οδηγός θα σας βοηθήσει, ως ηγέτες της Φλόγας της Αγάπης που είστε υπεύθυνοι για τη διάδοση, τη διδασκαλία, την υπεράσπιση και την άρθρωση της Φλόγας της Αγάπης, να κατανοήσετε την Εξέταση και την υποκείμενη Θεολογία. Προορίζεται να διαβαστεί μαζί με την Εξέταση και όχι ως αυτόνομο έγγραφο.
Μια απλή πίστη που ακολουθεί τη φωνή του Αγίου Πνεύματος στη ζωή μας και εξαπλώνεται από καρδιά σε καρδιά είναι όμορφη, αξιοθαύμαστη και επιθυμητή. Δεν χρειάζεται όλο το βάρος της θεολογικής εξέτασης. Σε μια από τις κλήσεις μας, ο Győző Kindelmann, ο σημερινός Διεθνής Διευθυντής μας και εγγονός της Ελισάβετ, μοιράστηκε πώς η γιαγιά του θα καλούνταν να μιλήσει. Οι θεολόγοι θα προέβαλαν κάθε είδους αντιρρήσεις, αλλά ο απλός λαός θα προσευχόταν το Ροδάριο της Φλόγας της Αγάπης την επόμενη μέρα!
Παρ' όλα αυτά, ως ηγέτες, έχουμε την ευθύνη να προχωρήσουμε παραπέρα, καθώς θα μας ζητηθεί κατά καιρούς να υπερασπιστούμε τη Φλόγα της Αγάπης, να την εξηγήσουμε με θεολογική ακρίβεια, να απαντήσουμε σε ερωτήσεις που μπορεί να έχουν οι αφοσιωμένοι που έχουμε υπό τη φροντίδα μας και να καθοδηγήσουμε ένα κεναστήρι που απομακρύνεται από την ορθοδοξία και μπαίνει σε μπελάδες. Κάθε φορά που έχουμε φέρει τέτοια ζητήματα στον Γκιουέρου, μας υποδεικνύει την Εξέταση. Έτσι, προσεύχομαι αυτός ο οδηγός να κάνει την Εξέταση πιο προσιτή σε εσάς με:
- Καθορισμός τεχνικών όρων και εννοιών που προϋποθέτει η εξέταση
- Παροχή τμημάτων του Ημερολογίου που αναφέρονται στην Εξέταση αλλά λείπουν από πολλές από τις τρέχουσες μεταφράσεις μας
- Παροχή χρήσιμου πλαισίου όπου είναι απαραίτητο
Είθε να μας βοηθήσει να κάνουμε το χρέος μας για να γίνουμε τα καλύτερα δυνατά όργανα στα χέρια της Παναγίας μας για να διαδώσουμε τη Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της παντού στον κόσμο.
Το ημερολόγιο και η πνευματική και ψυχική υγεία της Ελισάβετ
Ο Δρ Kovács ορίζει γρήγορα αυτό που ονομάζουμε Ημερολόγιο και το προσδιορίζει ως Ιδιωτική Αποκάλυψη: "Το "Πνευματικό Ημερολόγιο της Φλόγας της Αγάπης" περιέχει τις ιδιωτικές αποκαλύψεις που έλαβε η κυρία Károly Kindelmann. . μεταξύ του 1961 και της 14ης Μαρτίου 1983. Η κυρία Ερζεμπέτ συγκέντρωσε αυτά τα μηνύματα σε τέσσερις τόμους".
Αυτό είναι σημαντικό για εμάς ως ηγέτες, διότι υπάρχουν τμήματα αυτού που ονομάσαμε πλήρες ή Μπλε Ημερολόγιο που δεν αποτελούν μέρος αυτού του επίσημου ορισμού του Ημερολογίου - συγκεκριμένα πολλά από τα σύντομα τμήματα από το 1971 και μετά. Είναι τα λόγια της Ελισάβετ που μοιράστηκαν με άλλους. Αυτοί οι άλλοι μετέφεραν τα λόγια της από την κομμουνιστική Ουγγαρία και τα συμπεριέλαβαν σε διάφορες εκδόσεις τμημάτων του Ημερολογίου. Έτσι, κατά μία έννοια, συμβάλλουν στη διαμόρφωση της "προφορικής παράδοσης" της Φλόγας της Αγάπης, αλλά δεν αποτελούν μέρος της "κριτικής έκδοσης" του Ημερολογίου. Αντίθετα, υπάρχουν τμήματα αυτών των τεσσάρων τόμων που δεν έχουμε ακόμη στα αγγλικά. Μερικές φορές, πρόκειται για μεγαλύτερα τμήματα, ιδίως από τα μεταγενέστερα χρόνια, αλλά, άλλες φορές, πρόκειται για μερικές προτάσεις εδώ και εκεί μέσα στο κείμενο που ήδη έχουμε.
Στη συνέχεια, ο Dr. Kovács προχωρά σε μια αξιολόγηση της ίδιας της Ελισάβετ, όπως αυτή καταγράφεται στο Ημερολόγιο. Σημειώνει ότι οι σκέψεις της είναι πειστικές, η πνευματικότητά της ώριμη, καλά προσανατολισμένη και υπάκουη στην Εκκλησία και δεν υπάρχει εμφανής ψυχική ασθένεια. Στη συνέχεια, η προσοχή στρέφεται στη θεολογική αξιολόγηση των μηνυμάτων στην ενότητα έξι. Σε αυτό το σημείο θέλουμε να επικεντρωθούμε σε αυτόν τον οδηγό.
Θεολογία των μηνυμάτων
Ο Δρ Kovács επιβεβαιώνει γρήγορα ότι οι εξωτερικές μαρτυρίες επιβεβαιώνουν ότι η αφήγηση στο Ημερολόγιο είναι σύμφωνη με τις εμπειρίες της Ελισάβετ, κάνει τη σύνδεση με τη λατρεία της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας και της Ιερής Καρδιάς του Ιησού, και αναφέρεται στον ένα "αυτοπροσδιορισμό", δηλαδή, όπου η Μαρία παίρνει ένα όνομα για τον εαυτό της, δηλαδή, "Η Όμορφη Ακτίνα της Αυγής".
Στη συνέχεια, ο Δρ Kovács σημειώνει ότι, στο Ημερολόγιο, η Φλόγα της Αγάπης βρίσκεται πάντα στο πλαίσιο της καρδιάς της Μαρίας. Αυτό είναι σημαντικό, διότι η έννοια της Φλόγας της Αγάπης χρησιμοποιείται και αλλού στην Εκκλησία και στα γραπτά των Αγίων, αλλά όχι πάντα στο ίδιο πλαίσιο. Συχνά χρησιμοποιείται στο πλαίσιο του Αγίου Πνεύματος. Αυτό είναι ωραίο και αληθινό, αλλά, για εμάς στη Φλόγα της Αγάπης και στο Ημερολόγιο, είναι πάντα η Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας.
Στη συνέχεια επιβεβαιώνει αυτό που εμείς συχνά τονίζουμε και η Μαρία δηλώνει τόσο ξεκάθαρα, δηλαδή ότι η Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας είναι ο ίδιος ο Ιησούς.
Η Φλόγα της Αγάπης Χάρη
Το επόμενο μέρος της Θεολογικής Εξέτασης αποσαφηνίζει μια σημαντική συζήτηση που είχαμε και ένα θέμα που δημιούργησε κάποια προβλήματα στο Κίνημα. Υπάρχει η Φλόγα της Χάρης της Αγάπης; Η Εξέταση δηλώνει απερίφραστα ναι. "Η Φλόγα της Αγάπης εισάγεται από την Μαντάμ Ερζεμπέτ ως χάρη του Θεού". Σημειώστε τα σημαντικά σχόλια στην υποσημείωση υπ' αριθμόν 38:
Βασικό σημείο:
Η Φλόγα της Αγάπης είναι μια χάρη. Είναι μια δύναμη, η οποία διαπερνά την καρδιά και τη θέληση. Μια δύναμη, η οποία αποκαθιστά τις αξίες μέσα μας- μια δύναμη, η οποία μας μεταμορφώνει, μας διδάσκει πώς να αγαπάμε, μας κάνει πρόθυμους προς τον Ιησού και μας βοηθά να συμμετέχουμε στο έργο της σωτηρίας της ψυχής αποτελεσματικά και επίμονα ταυτισμένοι πλήρως με τον Χριστό. Η Φλόγα της Αγάπης βοηθά να κατανοήσουμε το θέλημα της Παναγίας. Μας βοηθά να αναγνωρίσουμε αντικειμενικά την κατάστασή μας... η Φλόγα της αγάπης είναι η χάρη ή το εργαλείο, που μας βοηθά στην κατανόηση των πράξεων της Υπεραγίας Θεοτόκου και δίνει δύναμη στην πραγματοποίηση της προσφοράς, της εξιλέωσης και της αποστολής της. Και ο μόνος σκοπός της είναι να μην καταδικαστεί ούτε μία ψυχή. Η Φλόγα της Αγάπης είναι ο Ιησούς Χριστός που εργάζεται ελεύθερα μέσα μας και μέσα από εμάς. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások и üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17
Ωστόσο, αυτή η συζήτηση και η επακόλουθη βαθύτερη συζήτηση για τη χάρη χρησιμοποιούν κάποιους τεχνικούς όρους όπως "gratia gratis data" και ένα θεολογικό πλαίσιο που οι περισσότεροι από εμάς μπορεί να μην έχουν. Έτσι, κρίνεται σκόπιμο να παρεκκλίνουμε για λίγο για να παρέχουμε κάποιο από το λεξιλόγιο και τις έννοιες που απαιτούνται για να κατανοήσουμε τους διαφορετικούς τρόπους με τους οποίους η Θεολογική Εξέταση χρησιμοποιεί τη λέξη "χάρη", ώστε να γνωρίζουμε ακριβώς τι εννοούμε όταν μιλάμε για τη Φλόγα της Χάριτος της Αγάπης και τι δεν εννοούμε.
Βασικό σημείο:
Αυτό είναι σημαντικό για εμάς ως ηγέτες, διότι έχουμε ήδη δει τον όρο Φλόγα της Χάρης της Αγάπης να χρησιμοποιείται καταχρηστικά προς δυσφήμισή μας. Για παράδειγμα, είχαμε θιασώτες που ισχυρίστηκαν ότι η Χάρη της Φλόγας της Αγάπης αντικαθιστά την "παλιά" Αγιαστική Χάρη. Αυτό είναι εντελώς αιρετικό, δεν θα μας βοηθήσει να αποκτήσουμε αξιοπιστία ενώπιον των ποιμένων και των επισκόπων μας και θα οδηγήσει τους ανθρώπους μας σε πλάνη. Ως ηγέτες του "Κινήματος της Χάριτος", είναι απαραίτητο να κατανοήσουμε τη Χάρη καλύτερα από τον μέσο Καθολικό.
Τι είναι η Χάρη;
Εξαρτάται από το τι εννοείτε! Όσο ανόητη κι αν φαίνεται αυτή η απάντηση, είναι αλήθεια. Η ίδια η λέξη "χάρη" είναι πολύ ευρεία και ως εκ τούτου μπορεί να χρησιμοποιηθεί με πολλούς διαφορετικούς τρόπους. Συνεπώς, πρέπει να γνωρίζουμε ποιος τρόπος εννοείται κάθε φορά που τη διαβάζουμε. Με την πιο κυριολεκτική της έννοια, σημαίνει "δώρο" από το λατινικό "gratia" και το ελληνικό "charis". Μπορεί να παρατηρήσετε την ομοιότητα με αγγλικές λέξεις όπως gratuity και charism.
Για να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τον τρόπο με τον οποίο η λέξη "χάρη" χρησιμοποιείται με διαφορετικό τρόπο σε διαφορετικά συμφραζόμενα στη Βίβλο και στη διδασκαλία της Εκκλησίας, η Εκκλησία χωρίζει τη χάρη σε διαφορετικούς τύπους και υποτύπους. Στο υψηλότερο επίπεδο, η Εκκλησία διακρίνει μεταξύ της "χαριστικής χάρης" (gratia gratis data στα λατινικά) και της αγιαστικής/πραγματικής χάρης (gratia gratum faciens, π.χ. στο Εφεσ. 1:6). Υπάρχει μια περαιτέρω διάκριση μεταξύ της αγιαστικής χάρης και της πραγματικής χάρης. Τέλος, εντός της Πραγματικής Χάριτος, διακρίνουμε μεταξύ της Λειτουργικής και της Συνεργατικής Χάριτος. Η διαφορά μεταξύ αυτών είναι κρίσιμη για την κατανόηση της "Φλόγας της Χάριτος της Αγάπης", επειδή η Θεολογική Εξέταση χρησιμοποιεί όλες αυτές τις έννοιες.
Ποιες είναι λοιπόν οι διαφορές; Ας ξεκινήσουμε με τη δωρεάν Χάρη έναντι της αγιαστικής/πραγματικής Χάρης. Είναι πολύ πιο απλό από τις ίδιες τις τρομακτικές λέξεις! Πολύ απλά: Η αγιαστική/πραγματική Χάρη δίνεται σε κάποιον για να τον κάνει άγιο, ενώ η δωρεάν Χάρη δίνεται σε κάποιον για να τον βοηθήσει να κάνει τους άλλους αγίους. Για παράδειγμα, η Χάρη που λαμβάνουμε κατά το βάπτισμα είναι Αγιαστική Χάρη, καθώς η πρόθεσή της είναι να μας κάνει αγίους- ίσως μπορούμε να σκεφτούμε όταν οι απόστολοι έλαβαν για πρώτη φορά το Άγιο Πνεύμα στο Ιωάννης 20:22. Αντίθετα, αν μας δίνεται το χάρισμα, η χάρη, της διδασκαλίας ή της θεραπείας, αυτό είναι Χάρη που χαρίζεται, δηλαδή δεν μας δίνεται για χάρη μας, αλλά για χάρη των άλλων, για τους οποίους χρησιμοποιούμε αυτή τη χάρη, π.χ. Εφεσ. 4:7-8,11-13. Ίσως σκεφτούμε την κάθοδο του Αγίου Πνεύματος στους μαθητές την Πεντηκοστή στις Πράξεις 2 (θυμηθείτε ότι είχαν ήδη λάβει το Άγιο Πνεύμα στο Ιωάννη 20). Παρεμπιπτόντως, αυτή είναι η γραπτή αιτιολόγηση για τη χωριστή χορήγηση των μυστηρίων του Βαπτίσματος και του Χρίσματος στις Δυτικές Τελετές της Καθολικής Εκκλησίας- πιστεύω ότι οι Ανατολικές Τελετές εξακολουθούν να τα διατηρούν μαζί.
Τι γίνεται με την αγιαστική (ή συνήθη) Χάρη σε σχέση με την πραγματική Χάρη; Η αγιαστική Χάρη συγκροτεί τον αποδέκτη σε κατάσταση χάριτος, ενώ η Πραγματική Χάρη τον βοηθά προς την κατάσταση χάριτος με μια συγκεκριμένη καλή πράξη. Η Πραγματική Χάρη είναι ενεργή κατά τη διάρκεια ενός συγκεκριμένου χρόνου και παύει με την πράξη, ενώ η Αγιαστική ή Συνηθιστική Χάρη είναι πάντα ενεργή μέσα μας.
Τέλος, ακόμη και όταν η Πραγματική Χάρη μας βοηθάει εκείνη τη στιγμή σε μια συγκεκριμένη καλή πράξη, οι θεολόγοι κάνουν διάκριση μεταξύ της χάρης που μας κινεί να επιθυμήσουμε πρώτα την πράξη και της χάρης που μας βοηθάει να κάνουμε την πράξη μόλις θελήσουμε να την κάνουμε (Φίλι 2:13). Η έμπνευση για να επιθυμήσουμε την καλή πράξη προέρχεται από τον Θεό χωρίς καμία συμμετοχή από μέρους μας και χαρακτηρίζεται ως λειτουργική χάρη - είναι ο Θεός που ενεργεί άμεσα στη ζωή μας χωρίς να είναι απαραίτητη η δική μας δράση. Μόλις λάβουμε την έμπνευση για να κάνουμε την καλή πράξη, πρέπει να θελήσουμε να την κάνουμε, δηλαδή πρέπει να συνεργαστούμε με τη Λειτουργική Χάρη του Θεού, αλλά ακόμη και τότε, συχνά δεν έχουμε τη δύναμη να κάνουμε αυτό που θέλουμε να κάνουμε (Ρωμ. 7:18-25). Έτσι, ο Θεός παρέχει τη Συνεργατική Χάρη για να μας δώσει τη δύναμη να κάνουμε αυτό που έχουμε θελήσει ως απάντηση στην έμπνευση της Λειτουργικής Χάρης Του. Επομένως, έχουμε τη χάρη να θέλουμε (Λειτουργική) και να εργαζόμαστε (Συνεργατική) για το καλό Του (Φιλ. 2:13).
Η χάρη στο ημερολόγιο και η θεολογική εξέταση
Τόσο το Ημερολόγιο όσο και η Θεολογική Εξέταση του Ημερολογίου χρησιμοποιούν τη λέξη "χάρη" με αρκετούς από τους διαφορετικούς τρόπους που περιγράψαμε παραπάνω. Για παράδειγμα, η Θεολογική Εξέταση αναφέρει ρητά ότι τα μηνύματα της Φλόγας της Αγάπης είναι μια δωρεάν χάρη (gratia gratis data):
Όπως και τα υπερφυσικά μηνύματα και τα οράματα γενικά, έτσι και οι ομιλίες της Μαντάμ Ερζεμπέτ - σύμφωνα με την κλασική κατανόηση των όρων - ανήκουν στην κατηγορία των gratia gratis data, επειδή είναι θεία δώρα, των οποίων ο σκοπός είναι η οικοδόμηση της κοινότητας της Εκκλησίας και η βοήθεια των ανθρώπων προς τη σωτηρία. (Ενότητα 6.4.6)
Σημειώστε επίσης αυτό το απόσπασμα από το Ημερολόγιο της 7ης-8ης Σεπτεμβρίου 1962:
Ενώ προσευχόμουν πριν την αυγή, η Παναγία μου μίλησε για την επίδραση της χάρης της Φλόγας της Αγάπης της.
Μαίρη: "Σε εσάς που ήδη γνωρίζετε τη Φλόγα της Αγάπης μου, θα σας δώσω την ακόλουθη χάρη: όσο διαρκεί η νυχτερινή σας αγρυπνία, η Φλόγα της Αγάπης μου θα ενεργεί σε όσους πεθαίνουν σε ολόκληρο τον κόσμο. Θα τυφλώσω τον Σατανά, ώστε η Φλόγα μου, απαλή και γεμάτη χάρη, να τους σώσει από την αιώνια καταδίκη".
. . . .
[Ελισάβετ:] Αυτή είναι μια τεράστια χάρη. Πώς μπορώ να τη λάβω; Η σοβαρή αμφιβολία σχετικά με αυτή τη χάρη που δόθηκε σε μένα και τη σύντροφό μου βαραίνει την ψυχή μου.
Προσέξτε ότι αυτή η χάρη (μία από τις πολλές) παρέχεται στην Ελισάβετ και τον σύντροφό της, αλλά ο σκοπός της δεν είναι να αγιάσει αυτούς, αλλά μάλλον να αγιάσει τους ετοιμοθάνατους. Είναι ένα παράδειγμα δωρεάν χάρης.
Από την άλλη πλευρά, παρατηρήστε αυτή την ήδη αναφερθείσα περιγραφή από την υποσημείωση 38 της Θεολογικής Εξέτασης:
Η Φλόγα της Αγάπης είναι μια χάρη. Είναι μια δύναμη, η οποία διαπερνά την καρδιά και τη θέληση. Μια δύναμη, η οποία αποκαθιστά τις αξίες μέσα μας- μια δύναμη, η οποία μας μεταμορφώνει, μας διδάσκει πώς να αγαπάμε, μας κάνει πρόθυμους προς τον Ιησού και μας βοηθά να συμμετέχουμε στο έργο της σωτηρίας της ψυχής αποτελεσματικά και επίμονα ταυτισμένοι πλήρως με τον Χριστό. Η Φλόγα της Αγάπης βοηθά να κατανοήσουμε το θέλημα της Παναγίας. Μας βοηθά να αναγνωρίσουμε αντικειμενικά την κατάστασή μας... η Φλόγα της αγάπης είναι η χάρη ή το εργαλείο, που μας βοηθά στην κατανόηση των πράξεων της Υπεραγίας Θεοτόκου και δίνει δύναμη στην πραγματοποίηση της προσφοράς, της εξιλέωσης και της αποστολής της. Και ο μόνος σκοπός της είναι να μην καταδικαστεί ούτε μία ψυχή. Η Φλόγα της Αγάπης είναι ο Ιησούς Χριστός που εργάζεται ελεύθερα μέσα μας και μέσα από εμάς.
Αυτό περιγράφει την αγιαστική χάρη - "ο Ιησούς Χριστός εργάζεται ελεύθερα μέσα μας". Και, όπως πάντα υπενθυμίζουμε σε όλους, η Φλόγα της Αγάπης ΕΙΝΑΙ ο Ιησούς.
Προσέξτε αυτή την όμορφη περιγραφή του Ιησού από τις 5 Οκτωβρίου 1962:
Κόρη μου, γίνε το παράθυρο της Εκκλησίας που η θεία χάρη Μου το κάνει φωτεινό και λαμπερό. Για να το κάνεις αυτό πραγματικότητα, πρέπει να εργάζεσαι συνεχώς, ώστε μέσω εσένα, ο θείος Ήλιος να λάμπει σε όλους εκείνους στην Αγία Μου Εκκλησία που είναι κοντά στην ψυχή σου. Το παράθυρό σας δέχεται τη φωτεινότητα της λαμπρότητάς Μου και μεταδίδει το φως της. Όσοι είναι κοντά σας θα νιώσουν τον θείο Ήλιο να τους φωτίζει μέσω εσάς. Αυτό θα κάνει τους καρπούς του έργου Μου της Σωτηρίας πιο άφθονους στις ψυχές.
Στο τέλος της συνομιλίας της Ελισάβετ με τον Ιησού στις 8 Απριλίου 1962, βλέπουμε τον Ιησού να λέει: "Σε γεμίζω με χάρες [σημειώστε ότι είναι στον πληθυντικό] για να σε ενδυναμώσω με έναν εξαιρετικό τρόπο". Αυτό είναι ένα παράδειγμα της Πραγματικής Χάριτος που μας δίνει τη θέληση και τη δύναμη να κάνουμε τα καλά έργα που έχει ετοιμάσει ο Θεός για εμάς.
Έτσι βλέπουμε ότι η Φλόγα της Αγάπης "Χάρη" περιέχει μια ποικιλία χαρίτων. Για παράδειγμα, έχουμε μιλήσει για το πώς η Φλόγα της Αγάπης είναι ένας πύραυλος προς την αγιότητα, επειδή, καθώς εμείς προσωπικά ακολουθούμε όλες τις μεγάλες πρακτικές της Φλόγας της Αγάπης, - αυτούς τους μεγάλους αγωγούς της αγιαστικής Χάριτος όπως η Λειτουργία, η Λατρεία, η προσευχή, η νηστεία, η αγρυπνία και η θυσία σε στενή ένωση με τον Ιησού - εμείς αγιάζονται προσωπικά, εμείς αγιάζονται - Αγιαστική Χάρη. Ταυτόχρονα, γνωρίζουμε ότι η ζωή και η προσευχή μας για τη Φλόγα της Αγάπης τυφλώνει τον Σατανά, ώστε άλλοι μπορούμε να δούμε, ότι η μετάνοιά μας μπορεί να οδηγήσει άλλοι στη μετάνοια, ώστε να μπορούμε να περάσουμε τη Φλόγα της Αγάπης σε άλλοι - όλα τα παραδείγματα του Gratuitous Grace.
Όταν μιλάμε για τη Φλόγα της Αγάπης "Χάρη", χρησιμοποιούμε τη λέξη χάρη με την πιο θεμελιώδη έννοια - ένα δώρο. Πρόκειται για ένα μεγάλο δώρο που η Μαρία απέκτησε μέσω της αξίας των πληγών του Ιησού (θυμηθείτε πώς διαλογιζόμαστε πάνω σε αυτές τις πληγές). Μέσα στο δώρο της Φλόγας της Αγάπης, μέσα στη Χάρη της Φλόγας της Αγάπης, υπάρχουν πολλές χάρες. Στην πραγματικότητα, όταν η Μαρία δίνει για πρώτη φορά στην Ελισάβετ τη Φλόγα της Χάρης της Αγάπης στις 13 Απριλίου 1962, μιλάει για "χάρες" - στον πληθυντικό:
Μαίρη: "Με αυτή τη Φλόγα γεμάτη χάριτες που σας δίνω από την καρδιά μου, ανάψτε όλες τις καρδιές σε ολόκληρη τη χώρα. Αφήστε αυτή τη Φλόγα να περάσει από καρδιά σε καρδιά. Αυτό είναι το θαύμα που θα γίνει η φλόγα της οποίας το εκτυφλωτικό φως θα τυφλώσει τον Σατανά. Αυτή είναι η φλόγα της αγάπης της ένωσης που απέκτησα από τον ουράνιο Πατέρα μέσω των αξιών των πληγών του Θείου Υιού μου".
Ακόμη και σε αυτή τη δήλωση, βλέπουμε πολλαπλές μορφές χάρης. Δίνουμε τη Φλόγα της Αγάπης στους άλλους από καρδιά σε καρδιά - μια δωρεάν χάρη. Στη συνέχεια, υπάρχει η φλόγα της αγάπης της ένωσης - η αγιαστική χάρη. Και έχουμε τη χάρη της τύφλωσης του Σατανά, η οποία έχει διαστάσεις και των δύο, δηλαδή τυφλώνουμε τον Σατανά στη ζωή μας και στη ζωή των άλλων. Μπορούμε να σκεφτούμε τη Χάρη της Φλόγας της Αγάπης, το Δώρο της Φλόγας της Αγάπης, σαν ένα πακέτο φροντίδας που στέλνει η μητέρα μας. Καθώς το ανοίγουμε, βρίσκουμε όλων των ειδών τα πολύτιμα πράγματα που χρειαζόμαστε για τη ζωή. Έτσι, αν φανταστούμε τη Φλόγα της Χάρης της Αγάπης ως ένα δώρο με πολλές χάρες που πρέπει να ξεπακεταριστεί, θα μπορούσαμε να το δούμε ως εξής:
Βασικό σημείο:
Η απεικόνιση αυτή δεν έχει σκοπό να είναι εξαντλητική ή οριστική, αλλά απλώς ενδεικτική. Αν προσπαθήσουμε να αντιστοιχίσουμε κάθε πτυχή της Φλόγας της Αγάπης σε κάποια χαρακτηρισμένη χάρη, θα δεθούμε σε κόμπους και θα το κάνουμε πολύ πιο περίπλοκο από ό,τι χρειάζεται. Το απλό είναι καλό. Απλά να ξέρετε ότι η Φλόγα της Χάρης της Αγάπης περιέχει πολλές χάρες. Αυτό μας βοηθά να καταλάβουμε τι είναι η Φλόγα της Χάρης της Αγάπης. Τώρα ας συζητήσουμε τι δεν είναι.
Τι δεν είναι η Φλόγα της Χάρης της Αγάπης
Μη κατανοώντας αυτές τις αποχρώσεις της χάριτος, είχαμε κάποιες στρεβλώσεις της Φλόγας της Χάριτος της Αγάπης που εμφανίστηκαν εδώ και εκεί. Αυτές μπορεί να προβάλλονται από ανθρώπους με πολύ καλές προθέσεις, αλλά θέλουμε να είμαστε σε θέση να τις πιάνουμε και να τις διορθώνουμε γρήγορα, ώστε να μην διαστρεβλώνουν τη Φλόγα της Αγάπης στους ποιμένες και τους επισκόπους μας και δημιουργούν δυσμένεια.
Ένα μέρος της σύγχυσης μπορεί να προέρχεται από τη φράση: "Η Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας είναι η μεγαλύτερη χάρη που δόθηκε στην ανθρωπότητα μετά την Ενσάρκωση". Αυτή η δήλωση δεν βρίσκεται πουθενά στο Ημερολόγιο. Βλέπουμε πολλές παρόμοιες δηλώσεις:
Από την 1η Αυγούστου 1962:
Μαίρη: "Σε διαβεβαιώνω, μικρή μου, ότι ποτέ άλλοτε δεν έχω δώσει στα χέρια σου μια τόσο ισχυρή δύναμη χάρης, την καυτή φλόγα της αγάπης της καρδιάς μου. Από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα, δεν έχω αναλάβει μεγαλύτερη κίνηση από τη Φλόγα της Αγάπης της καρδιάς μου που ορμάει σε σένα. Μέχρι τώρα, τίποτα δεν μπορούσε να τυφλώσει τον Σατανά τόσο πολύ.
Από τις 3 Σεπτεμβρίου 1962: Μαίρη: Μαρία: "Ποτέ δεν υπήρξε τέτοια περίοδος χάριτος από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα. Η τύφλωση του Σατανά θα ταρακουνήσει τον κόσμο".
Από τις 19 Οκτωβρίου 1962:
Η Φλόγα της Αγάπης μου είναι τόσο μεγάλη που δεν μπορώ πια να την κρατήσω μέσα μου- ξεπηδάει πάνω σας με εκρηκτική δύναμη. Η αγάπη Μου που εξαπλώνεται θα νικήσει το σατανικό μίσος που μολύνει τον κόσμο, ώστε να σωθεί ο μεγαλύτερος αριθμός ψυχών από την καταδίκη. Επιβεβαιώνω ότι δεν έχει ξαναγίνει ποτέ κάτι παρόμοιο στο παρελθόν. Αυτό είναι το μεγαλύτερο θαύμα Μου που επιτελώ για όλους.
Από τις 24 Μαρτίου 1963:
Μου μίλησε εκτενώς για την εποχή της χάριτος και του Πνεύματος της Αγάπης, που είναι αρκετά συγκρίσιμη με την πρώτη Πεντηκοστή και πλημμυρίζει τη γη με τη δύναμή του. Αυτό θα είναι το μεγάλο θαύμα που θα τραβήξει την προσοχή όλης της ανθρωπότητας. Όλα αυτά είναι η έκχυση της επίδρασης της χάρης της Φλόγας της Αγάπης της Παναγίας.
Η γη έχει καλυφθεί στο σκοτάδι εξαιτίας της έλλειψης πίστης στην ψυχή της ανθρωπότητας και γι' αυτό θα βιώσει ένα μεγάλο τράνταγμα. Μετά από αυτό, οι άνθρωποι θα πιστέψουν. Αυτό το τράνταγμα, με τη δύναμη της πίστης, θα δημιουργήσει έναν νέο κόσμο. Μέσω της Φλόγας της Αγάπης της Υπεραγίας Θεοτόκου, η πίστη θα ριζώσει στις ψυχές και το πρόσωπο της γης θα ανανεωθεί, διότι "τίποτα παρόμοιο δεν συνέβη από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα". Η ανανέωση της γης, αν και πλημμυρισμένη από βάσανα, θα πραγματοποιηθεί με τη δύναμη της μεσιτείας της Υπεραγίας Θεοτόκου.
Από τις 28 Ιουλίου 1963: Mary: Μαρία: "Μικρή μου Καρμελίτισσα, όποια και αν είναι η δυσκολία που αντιμετωπίζεις, μην εγκαταλείπεις τον αγώνα. Χάρη στη Φλόγα της Αγάπης μου που τώρα στέλνω στη γη, μια νέα εποχή χάριτος που δεν έχει ξαναγίνει ποτέ στη γη αρχίζει. Γίνε πιστός συνεργάτης μου".
Από τις 7 Νοεμβρίου 1963:
Μαίρη: Μαρία: "Δεν μπορώ πλέον να συγκρατήσω τη Φλόγα της Αγάπης στην καρδιά μου. Αφήστε την να ξεπηδήσει σε όλους σας. Κάντε όλες τις προετοιμασίες για να ξεκινήσετε. Μόνο το πρώτο βήμα είναι δύσκολο. Μόλις ολοκληρωθεί, η Φλόγα της Αγάπης μου θα σαρώσει με αναστάτωση τη δυσπιστία των ψυχών. Χωρίς να συναντήσει καμία αντίσταση, η Φλόγα θα φωτίσει τις ψυχές με ένα απαλό φως. Εκείνοι που θα δεχτούν τη Φλόγα της Αγάπης θα μεθύσουν από την αφθονία των χαρίτων και θα διακηρύξουν παντού, όπως είπα προηγουμένως, ότι τέτοιος χείμαρρος χάριτος δεν έχει δοθεί ποτέ από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα".
Από τις 17 Ιανουαρίου 1964: Ιησούς: "Με την ισχυρή μεσιτεία της, απέσπασε από Μένα για τις οικογένειες αυτή τη μεγάλη έκχυση χάριτος, την οποία θέλει επίσης να επεκτείνει σε ολόκληρο τον κόσμο. Όπως είπε η ίδια: "Τίποτα συγκρίσιμο με αυτό δεν έχει συμβεί από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα". "
Από τις 23 Φεβρουαρίου 1964: "ο ιερέας αυτός κατάλαβε το ουσιαστικό μήνυμα, το οποίο είναι 'να τυφλώσουμε τον Σατανά'. Αυτός είναι ο κύριος και μοναδικός σκοπός της Φλόγας της Αγάπης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Αυτή, η ίδια, υποσχέθηκε μια έκχυση χαρίτων τόσο μεγάλη που δεν έχει συμβεί στη γη από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα".
Έτσι μπορούμε να μιλάμε για μια μεγάλη έκχυση χάριτος, μια μεγάλη έκχυση χάριτος, μια εποχή χάριτος, μια εποχή χάριτος, αλλά όχι για "τη μεγαλύτερη χάρη". Βλέπουμε τη δήλωση: "Η Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας είναι η μεγαλύτερη χάρη που δόθηκε στην ανθρωπότητα από την Ενσάρκωση" δύο φορές στην απλοποιημένη έκδοση του Ημερολογίου, δηλαδή στο Καφέ Ημερολόγιο. Βρίσκεται στην "Προσωπική συμβολή του μεταφραστή" και στο τέλος της ενότητας "Ιστορία της Φλόγας της Αγάπης και του Πνευματικού Ημερολογίου". Μίλησα με τον πολύ ιερό ιερέα που συνέταξε την Απλοποιημένη Έκδοση και έγραψε τη Συμβολή του Μεταφραστή και συμφώνησε ότι ίσως θα έπρεπε να αλλάξουμε τη διατύπωσή του, αν προκαλεί σύγχυση.
Βασικά σημεία:
Δεν είναι άλλη μορφή χάρης
Όταν παρεξηγούμε τη "Φλόγα της Χάρης της Αγάπης" ως άλλη μορφή χάρης και όχι ως χάρη με την έννοια του δώρου και στη συνέχεια νομίζουμε ότι αυτή η νέα μορφή χάρης είναι η μεγαλύτερη από τότε που ο Λόγος σαρκώθηκε, τότε έχουμε πρόβλημα. Σε αυτό το σημείο είχαμε ανθρώπους που ισχυρίστηκαν ότι η "Φλόγα της Χάρης της Αγάπης" αντικαθιστά την παλιά αγιαστική Χάρη. Αντίθετα, όπως έχουμε εξηγήσει, πρόκειται για μια χάρη με την ευρεία έννοια του δώρου και το δώρο αυτό περιέχει τις υπάρχουσες μορφές χάρης, όπως η Αγιαστική Χάρη, η Πραγματική Χάρη και η Χάρη χωρίς αντάλλαγμα. Αυτό που είναι καινούργιο είναι η εντατικοποίηση αυτών των χαρίτων - η μεγάλη έκχυση της χάρης, η μεγαλύτερη έκχυση των χαρίτων και οι συγκεκριμένες προσευχές που μας δίνονται. Για να παραθέσω την ενότητα 6.2 της Θεολογικής Εξέτασης: "Αυτό που είναι πραγματικά νέο στο Ημερολόγιο είναι η περιγραφή της έκχυσης της Φλόγας της Αγάπης και της έντασής της, καθώς και η προσφέρουσα προσευχή που συνδέεται με αυτήν."
Δεν είναι η μεγαλύτερη χάρη που δόθηκε ποτέ
Πρέπει να προσέξουμε μέσα στον ενθουσιασμό μας γι' αυτή τη μεγαλύτερη έκχυση χαρίτων από τότε που ο Λόγος σαρκώθηκε, αυτόν τον χείμαρρο χάριτος που δεν δόθηκε από τότε που ο Λόγος σαρκώθηκε, να μην δώσουμε στη "Φλόγα της Χάριτος της Αγάπης" μια ζωή έξω από το Ευαγγέλιο. Βρίσκεται πάντα στο πλαίσιο του ευαγγελίου και ποτέ δεν είναι πιο σημαντική από αυτό. Για παράδειγμα, είχαμε έναν ειλικρινή και γενναίο πιστό που έγραψε σε έναν πάστορα με μια εξαιρετικά ακριβή απεικόνιση της Φλόγας της Αγάπης με ένα μοιραίο ελάττωμα. Έγραψαν: "Είναι ένα δώρο του Θεού ειδικά για αυτή την εποχή για να επιφέρει μια έκχυση χαρίτων σε όλη την ανθρωπότητα όμοια και ακόμη μεγαλύτερη από εκείνη που ο Λόγος έγινε σάρκα για να μας βάλει ατομικά φωτιά με την αγάπη Του, ώστε να μεταμορφωθούμε σε άλλους Χριστούς."
Αυτή είναι μια όμορφη περιγραφή, αλλά πήγε ένα βήμα παραπέρα και έδωσε στη Φλόγα της Αγάπης μια σημασία που δεν έχει - όσο σημαντική και σπουδαία και αν είναι. Σε αυτή την περίπτωση, ο πάστορας φώναξε το λάθος στο άτομο, αλλά παρέμεινε υποστηρικτικός. Θα μπορούσαμε εξίσου καλά να αποξενώσουμε έναν λιγότερο υποστηρικτικό Πάστορα με μια τέτοια καλοπροαίρετη αλλά λανθασμένη δήλωση.
Μέλλον ή παρόν;
Μια άλλη διαστρέβλωση που βλέπουμε μερικές φορές σχετικά με τη "Φλόγα της Χάρης της Αγάπης" είναι ότι πρόκειται για ένα εντελώς μελλοντικό γεγονός και συνήθως συνδέεται με τον Φωτισμό της συνείδησης. Μπορεί κάλλιστα να συνδέεται στενά με τον Φωτισμό της Συνείδησης που περιγράφεται σε άλλες ιδιωτικές αποκαλύψεις και φαίνεται ότι υπάρχει μια μελλοντική διάσταση της Φλόγας της Αγάπης σε αρκετά από τα αποσπάσματα που αναφέραμε παραπάνω. Ωστόσο, η Φλόγα της Χάρης της Αγάπης είναι επίσης ενεργή εδώ και τώρα και είναι στο χέρι μας να τη διαδώσουμε εδώ και τώρα."
Από 2 Δεκεμβρίου 1963: Μαίρη: Μαρία: "Μην είστε παθητικοί σχετικά με τον ιερό μου Σκοπό. Μέσα από τους λίγους, τους μικρούς και τους ταπεινούς θα πρέπει να ξεκινήσει αυτή η μεγάλη έκχυση των χαρίτων που θα συγκλονίσει τον κόσμο. Κανείς από αυτούς που καλούνται δεν πρέπει να δικαιολογηθεί ή να αρνηθεί την πρόσκλησή μου. Όλοι σας είστε τα μικρά μου όργανα".
Ένα μεγάλο δώρο που πρέπει να κατανοηθεί σωστά
Αυτή ήταν μια μεγάλη παρέκβαση στην εξερεύνηση της Θεολογικής Εξέτασης του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης, αλλά προσεύχομαι να ήταν χρήσιμη. Η Φλόγα της Χάριτος της Αγάπης είναι ένα αξιοσημείωτο δώρο για την Εκκλησία και τον κόσμο - ίσως ένα από τα μεγαλύτερα δώρα που δόθηκαν ποτέ. Τώρα μπορούμε να χρησιμοποιήσουμε αυτή τη φράση γνωρίζοντας τον πλούτο της και διατηρώντας την καθαρή από διαστρεβλώσεις, έτσι ώστε, ως ηγέτες, να εκπληρώσουμε την οδηγία της ενότητας 9.2 του Καταστατικού του Κινήματος της Φλόγας της Αγάπης:
"Να προστατεύει και να προωθεί την πνευματική και αποστολική κληρονομιά του Κινήματος, που περιέχεται στο Πνευματικό Ημερολόγιο της Φλόγας της Αγάπης και στις ευσεβείς πρακτικές του".
Βασικό σημείο:
Η Εξέταση συνεχίζεται με μια συνοπτική περιγραφή της πολυποίκιλης φύσης της Φλόγας της Χάριτος της Αγάπης: "Έτσι, η Φλόγα της Αγάπης είναι μία από τις χάρες του Θεού, η οποία διασπά τη δύναμη του κακού πνεύματος, και έτσι βοηθά την πνευματική ανάπτυξη των πιστών και τους ενισχύει στην πορεία προς τη σωτηρία (ιδιαίτερα την ώρα του θανάτου τους), και μετά το θάνατο βοηθά τη διαδικασία του εξαγνισμού".
Υπάρχει μια σημαντική διευκρίνιση στην υποσημείωση 39 της εξέτασης για την αποφυγή μιας ακόμη πιθανής στρέβλωσης. Όταν λέμε ότι ο Ιησούς είναι η Φλόγα Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας, δεν εννοούμε ότι η Άμωμη Καρδιά της Μαρίας είναι η πηγή του προσώπου του Ιησού. Αυτό μπορεί να φαίνεται προφανές, αλλά μπορεί να συναντήσουμε ανθρώπους που, μέσα στον ενθουσιασμό τους, παρατραβάνε αυτή τη διατύπωση. Ενδεικτικά, μπορεί να χρησιμοποιούμε τον αγγλικό ιδιωματισμό ότι ένα πρόσωπο είναι "το μήλο του ματιού της", αλλά αυτό δεν σημαίνει ότι το πρόσωπο προέρχεται από το μάτι της. Για να παραθέσω την υποσημείωση της Εξέτασης, όταν μιλάμε για τον Ιησού ως τη Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μαρίας, "πρέπει να δούμε τη μοναδική εγγύτητα της καρδιάς της με την Καρδιά του Αγίου Υιού Του και τη συνεργασία τους". Είμαι σχεδόν βέβαιος ότι το "Του" είναι λάθος μετάφραση από τα ουγγρικά και θα έπρεπε να είναι "Της"- τα ουγγρικά δεν έχουν ξεχωριστές αρσενικές και θηλυκές αντωνυμίες, οπότε η ίδια λέξη χρησιμοποιείται για το "του" και το "της".
Βασικό σημείο:
Οι υποσημειώσεις της εξέτασης παρέχουν αρκετές σημαντικές διευκρινίσεις. Για παράδειγμα, η υποσημείωση 42 εξηγεί ότι όταν μιλάμε για τη Φλόγα της Αγάπης που σώζει τις ψυχές από την καταδίκη, δεν εννοούμε εκείνους που βρίσκονται ήδη σε κατάσταση καταδίκης, αλλά μάλλον "παρακάμπτει" τις ψυχές που βρίσκονται στο δρόμο προς την καταδίκη. Αυτό είναι παρόμοιο με τη δήλωση ότι όταν η Μαρία μιλάει για πολλές ψυχές που πέφτουν στην Κόλαση, αυτό δεν σημαίνει ότι βρίσκονται ήδη εκεί- σημαίνει ότι πέφτουν στην Κόλαση και μπορεί ακόμη να "πιαστούν" πριν ολοκληρωθεί η πτώση τους.
Μεταδίδοντας τη Φλόγα της Αγάπης
Σε αυτό το πολύ πυκνό τμήμα της εξέτασης, ο Δρ Kovács διευκρινίζει περισσότερα σημεία. Όπως έχουμε τονίσει και όπως έχει δηλώσει ο Győző, πρέπει να βλέπουμε τη Φλόγα της Αγάπης στο πλαίσιο του Ευαγγελίου και να μην της δίνουμε μια δική της ζωή εκτός του Ευαγγελίου. Ένας πολύ άγιος και διορατικός πάστορας ρώτησε για τη Φλόγα της Αγάπης και γενικά για τέτοιου είδους κινήματα λέγοντας: "Είναι αυτά πραγματικά απαραίτητα; Δεν έχουμε ήδη όλα όσα χρειαζόμαστε στο Ευαγγέλιο;" Έχει δίκιο- έχουμε ήδη όλα όσα χρειαζόμαστε. Το θέμα δεν είναι η αναγκαιότητα αλλά μάλλον η χρησιμότητα. Η Φλόγα της Αγάπης και άλλα κινήματα είναι χρήσιμα για να μας βοηθήσουν να ζήσουμε και να εκπληρώσουμε το ευαγγέλιο. Έτσι γράφει ο Δρ:
Η αποδοχή της Φλόγας της Αγάπης - ως χάρη - είναι επίσης μια αποστολή: πρέπει να τη μεταφέρουμε από καρδιά σε καρδιά.... Η "μετάδοση" της Φλόγας της Αγάπης είναι ένα ιεραποστολικό καθήκον, διότι είναι μια πραγματική συμμετοχή στη διάδοση του έργου της σωτηρίας (πρβλ. I/63). Γι' αυτό απαιτείται ταπείνωση, η οποία είναι πολλές φορές καρπός της ταπείνωσης (πρβλ. Ι/112). Η πρόοδός του δεν πρέπει να "ανακοινώνεται", πρέπει να το κάνει κανείς σιωπηλά και ταπεινά (πρβλ. I/116-II/1) και ο καθένας μπορεί να το κάνει. (πρβλ. II/1). [η υπογράμμιση δική μου]
Υπάρχουν πολλά σε αυτό το σύντομο τμήμα! Και πολλά έχουν να κάνουν με τη συχνά συζητούμενη ιδέα του τι σημαίνει να "περνάς τη Φλόγα". Υπάρχει μια σημαντική διευκρίνιση για το θέμα αυτό στην υποσημείωση 44:
Προφανώς, αυτό δεν μπορεί να γίνει κατανοητό, λες και κάποιος μπορεί να είναι κάτοχος οποιασδήποτε χάρης, την οποία μπορεί ελεύθερα να μεταδώσει ή να πολλαπλασιάσει. "Μεταδίδοντας τη Φλόγα της Αγάπης" θα πρέπει να θεωρείται ότι οι πιστοί που έλαβαν αυτή τη χάρη - παρόμοια με την κατάσταση στις Πράξεις των Αποστόλων 1,14, όταν οι μαθητές προσεύχονταν μαζί με τη Μαρία - ως "νέο κενοδοχείο" ζητούν το Άγιο Πνεύμα με τη μεσολάβηση της Παναγίας, ώστε να το λάβουν και άλλοι.
Πράξεις 1:14 είναι: "Αυτοί όλοι με ένα νου αφοσιώνονταν συνεχώς στην προσευχή, μαζί με τις γυναίκες και τη Μαρία, τη μητέρα του Ιησού, και με τους αδελφούς Του".
Βασικό σημείο:
Καθώς το σκεφτόμαστε αυτό, γίνεται προφανές και είναι αυτό που οι περισσότεροι από εμάς κάνουμε στην πράξη ούτως ή άλλως. Δεν περνάμε τη Φλόγα της Αγάπης από τον εαυτό μας, παρόλο που χρησιμοποιούμε τη φράση καρδιά προς καρδιά. Προσευχόμαστε να τη λάβουν οι άλλοι λόγω της χάρης μέσα στην καρδιά μας που μας ωθεί να μοιραστούμε αυτό το μεγάλο δώρο, αλλά η ίδια η χάρη, το πραγματικό δώρο, προέρχεται από το Άγιο Πνεύμα μέσω της μεσολάβησης της Παναγίας μας. Μπορεί να έρχεται μέσω ημών, αλλά δεν προέρχεται από εμάς.
Επίσης, δεν περνάει από μια προσευχή σταθερής μορφής, αν και σίγουρα θα μπορούσαμε να προσευχηθούμε να λάβει κάποιος τη Φλόγα της Αγάπης. Στην πραγματικότητα, μπορεί να περάσει από καρδιά σε καρδιά χωρίς προσευχή, όπως βλέπουμε στο Ημερολόγιο της 18ης Μαΐου 1963. Θα χρησιμοποιήσω μια πρόχειρη μετάφραση της κριτικής έκδοσης του Ημερολογίου, καθώς έχει περισσότερες λεπτομέρειες από την τρέχουσα αγγλική μας μετάφραση:
Ό,τι γράφω τώρα, το κάνω κατόπιν αιτήματος του Κυρίου Ιησού. Μια φορά ήμουν γονατισμένος στην Αγία Τράπεζα, βυθισμένος στην προσευχή. Η φωτιά της αγάπης του Θεού έκαιγε στην ψυχή μου. Καθώς Τον λάτρευα, κάποιος με πλησίασε και καθώς έφτασε πολύ κοντά, μέσα στην φλεγόμενη αγάπη της ψυχής μου, που με κρατούσε κοντά στο ιερό μεγαλείο του Θεού, η αδελφή που με πλησίαζε συμπεριλήφθηκε επίσης - σαν φλεγόμενος άνεμος- και ο Κύριος μου επέτρεψε να νιώσω πώς ένιωσε εκείνη την έκχυση του ιερού μεγαλείου Του. (Αυτή η αδελφή είναι η Sr. T, η ιερομόναχος της εκκλησίας μας).
Η αδελφή αδελφή που διέταξε δίπλα μου ένιωσε επίσης αυτή τη θεϊκή έκχυση, μόνο που ήταν πολύ ισχυρότερη και μεγαλύτερη. Συνέβη επίσης, όταν με πλησίασε κατά τη διάρκεια της προσευχής, ότι ο Θεός μου επέτρεψε να αισθανθώ, πώς το μεγαλειώδες συναίσθημα της παρουσίας Του ξεχύθηκε πάνω της- Εκείνη τη στιγμή το συναίσθημα της παρουσίας του Θεού με γέμισε τόσο πολύ, που η αδελφή - θα μπορούσαμε να πούμε - έζησε μερίδιο στην έκχυση των θείων χαρίτων.
Κάποτε συνάντησα έναν ιερέα /K.F./, τον ιερέα της εκκλησίας μας. Ξαφνικά με χαιρέτησε. Μόλις τον πλησίασα, η εκροή της θείας παρουσίας από την ψυχή μου ξεχύθηκε προς αυτόν. Αυτό συνέβη επίσης πολλές φορές με τον εφημέριο της εκκλησίας μας, αλλά μου φάνηκε παράξενο, ότι - σε σύγκριση με τους προηγούμενους ανθρώπους - η εκροή προς την ψυχή του ήταν η πιο αδύναμη. Όταν συνέβη αυτό, αναρωτιόμουν εξαιτίας αυτού, και ο Κύριος Ιησούς μου είπε: "Εξέχυσα αυτές τις χάρες πάνω σου και μέσω εσένα στις ψυχές εκείνων, που σε πλησιάζουν. Η Φλόγα της Αγάπης της Μητέρας μας με υποχρεώνει. Αγαπητή μου, είσαι το μικρό μας εργαλείο¸ και η πίστη, με την οποία μας εμμένεις, σε καθιστά άξια να μεσολαβείς τις χάρες Μου".
Σημειώστε επίσης το πνεύμα και τη μέθοδο αυτής της διάδοσης - σιωπηλά και ταπεινά. Όπως αναφέρθηκε παραπάνω, μπορεί να γίνει με ή χωρίς πραγματική προσευχή μετάδοσης της Φλόγας της Αγάπης. Οι αναφορές που δίνονται στο Ημερολόγιο, π.χ. Ι/116, αναφέρονται στη μορφή του γραπτού Ημερολογίου, δηλαδή, Τετράδιο / Αριθμός Σελίδας. Υπάρχουν τέσσερα χειρόγραφα σημειωματάρια. Το τμήμα που αναφέρεται ως I/116-II/1 είναι από τις 29 Σεπτεμβρίου 1962:
Η ψυχή μου γεμίζει συνεχώς με τη Φλόγα της Αγάπης της Υπεραγίας Θεοτόκου. Ακόμη και τις νυχτερινές ώρες που μένω για λίγο ξύπνιος, ζητώ αδιάκοπα να ανάψει το σιωπηλό της θαύμα σε όλο τον κόσμο το συντομότερο δυνατό.
Μια εναλλακτική μετάφραση της ουγγρικής γλώσσας μπορεί να ακούγεται οικεία σε όσους μερικές φορές δυσκολεύονται με τις νυχτερινές αγρυπνίες!
Η ψυχή μου γεμίζει συνεχώς από τη Φλόγα της Αγάπης της Παναγίας. Ακόμα και τις νυχτερινές ώρες, όταν συνέρχομαι λίγο, οι σκέψεις μου ενώνονται αμέσως με τα αποτελέσματα της χάρης της Φλόγας της Αγάπης της Υπεραγίας Θεοτόκου και προσεύχομαι αδιάκοπα να βοηθήσει να ανάψει το σιωπηλό της θαύμα για τον κόσμο το συντομότερο δυνατό.
Σημειώστε το "σιωπηλό" θαύμα. Θυμηθείτε ότι η Παναγία μας δήλωσε ότι δεν ήθελε να κάνει ένα μεγάλο θαύμα όπως η Φάτιμα, αλλά ότι το μεγαλύτερο θαύμα της θα ήταν η εξάπλωση της Φλόγας της Αγάπης ανάμεσα σε αμέτρητες οικογένειες - το σιωπηλό θαύμα της διάδοσης της Φλόγας της Αγάπης από καρδιά σε καρδιά - σαν πυρκαγιά. Συνεχίζοντας:
Μαίρη: "Οι Πέμπτες και οι Παρασκευές πρέπει να θεωρούνται μεγάλες ημέρες χάριτος. Όσοι προσφέρουν επανόρθωση στον Θεϊκό μου Υιό αυτές τις ημέρες θα λάβουν μεγάλη χάρη. Κατά τη διάρκεια των ωρών της επανορθώσεως, η δύναμη του Σατανά θα αποδυναμωθεί στο βαθμό που όσοι κάνουν επανορθώσεις θα προσεύχονται για τους αμαρτωλούς. Δεν απαιτείται τίποτε το φανταχτερό, δεν χρειάζεται καυχησιολογία για την αγάπη. Αυτή καίγεται στο βάθος των καρδιών και εξαπλώνεται στους άλλους.
Θέλω όχι μόνο να ξέρετε το όνομά μου, αλλά να γνωρίζετε και τη Φλόγα της Αγάπης της μητρικής μου καρδιάς που χτυπάει για σας. Σας εμπιστεύτηκα το καθήκον να κάνετε γνωστή αυτή τη φλεγόμενη αγάπη. Γι' αυτό πρέπει να είστε πολύ ταπεινοί. Μια τέτοια χάρη όπως αυτή έχει δοθεί μόνο σε πολύ λίγους. Κρατήστε αυτή τη μεγάλη χάρη σε μεγάλη εκτίμηση. Αυτό που πρέπει να αγαπάτε και να αναζητάτε περισσότερο σε αυτήν είναι οι εσωτερικές και εξωτερικές ταπεινώσεις. Ποτέ μην πιστεύετε ότι είστε σημαντικοί. Το κύριο καθήκον σας είναι να θεωρείτε τον εαυτό σας ένα τίποτα- μην σταματήσετε ποτέ να το κάνετε αυτό. Ακόμη και μετά το θάνατό σας, αυτό πρέπει να συμβαίνει. Είναι γι' αυτόν τον λόγο επίσης ότι λαμβάνετε τις χάρες των εσωτερικών και εξωτερικών ταπεινώσεων. Με αυτόν τον τρόπο, μπορείτε να παραμείνετε πιστοί στη διάδοση της Φλόγας της Αγάπης μου. Εκμεταλλευτείτε κάθε ευκαιρία- επιδιώξτε αυτές τις εξωτερικές και εσωτερικές ταπεινώσεις με τη δική σας προσπάθεια, γιατί αυτό που επιδιώκετε για τον εαυτό σας αυξάνει ακόμη περισσότερο την ταπεινοφροσύνη σας".
Όταν η Υπεραγία Θεοτόκος τελείωσε αυτές τις μητρικές οδηγίες, η καρδιά μου γέμισε με βαθιά ταπεινοφροσύνη. Η Υπεραγία Θεοτόκος με άφησε να αισθανθώ πόσο ισχυρή είναι. Ωστόσο, στην επίγεια ζωή της, ήταν ταπεινή και σεμνή.
Η Υπεραγία Θεοτόκος με διέταξε να γράψω τα λόγια της σε μια λεπτομερή μορφή, επειδή αυτή η παράκληση, την οποία δίνει μέσω εμού, είναι ένα "μήνυμα" για όλα τα παιδιά της που θα είναι τα πρώτα που θα διαδώσουν τη Φλόγα της Αγάπης της.
Όταν εξετάζουμε μια εναλλακτική μετάφραση, μπορούμε να δούμε δύο πράγματα πιο καθαρά. Πρώτον, ότι το "τίποτα φανταχτερό" αναφέρεται στην προσωπική ταπεινότητα και, δεύτερον, ότι η δήλωση της Εξέτασης ότι η Φλόγα της Αγάπης διαδίδεται σιωπηλά και δεν πρέπει να ανακοινώνεται αναφέρεται επίσης στην προσωπική ταπεινότητα. Ακολουθεί αυτή η εναλλακτική μετάφραση της ενότητας που αρχίζει με το "δεν απαιτείται τίποτα φανταχτερό".
"Δεν χρειάζεται να ξεχωρίζετε, η αγάπη δεν πρέπει να ανακοινώνεται δυνατά. Καίει βαθιά στις ψυχές των ανθρώπων και εξαπλώνεται στις ψυχές των άλλων. Δεν χρειάζεται να γραφτεί τίποτα, δεν πρέπει να ειπωθούν δυνατά λόγια, αφού όλος ο κόσμος με γνωρίζει με το όνομά μου. Τώρα θέλω να γνωρίζουν όχι μόνο το όνομά μου, αλλά και τη Φλόγα της Αγάπης της μητρικής μου Καρδιάς, που καίγεται για σας, και σας εμπιστεύτηκα τη διάδοση αυτής της φλεγόμενης αγάπης. Να είστε λοιπόν πολύ ταπεινοί, γιατί τέτοιες χάρες δίνονται μόνο σε πολύ λίγους. Εκτιμήστε αυτές τις χάρες, και μεταξύ αυτών αγαπήστε και αναζητήστε τις εσωτερικές και εξωτερικές ταπεινώσεις. Ποτέ μην εκτιμάτε τον εαυτό σας ως κάτι, η κύρια φροντίδα σας θα είναι η αμέλεια του εαυτού σας. Ποτέ μην παύετε να το ασκείτε".
Αυτό δεν σημαίνει ότι δεν γράφουμε τίποτα και δεν μιλάμε δημόσια για τη Φλόγα της Αγάπης. Η Ελισάβετ είχε συχνά εντολή να γράφει, αλλιώς δεν θα είχαμε το Ημερολόγιο. Σε μέρος της προφορικής παράδοσης από την Ελισάβετ που έχει μπει στην αγγλική πλήρη μετάφραση (το Μπλε Ημερολόγιο), παρόλο που δεν υπάρχει στην κριτική έκδοση του Ημερολογίου που εγκρίθηκε από τον Καρδινάλιο Erdő, έχουμε μια καταχώρηση από τις 26 Ιουλίου 1971:
Χριστέ μου: "Ο λόγος είναι δώρο του Θεού και μια μέρα πρέπει να δώσουμε λογαριασμό για τα λόγια μας. Μέσω των λέξεων, οι ψυχές επικοινωνούν μεταξύ τους. Επίσης, μέσω των λέξεων, οι άνθρωποι μας γνωρίζουν.
Επομένως, δεν έχουμε το δικαίωμα να τυλιγόμαστε στη σιωπή, αλλά πρέπει επίσης να θυμόμαστε ότι είμαστε υπεύθυνοι για κάθε λέξη που λέμε. Ως εκ τούτου, πρέπει να περπατάμε και να ζούμε στην παρουσία του Θεού, αναλογιζόμενοι κάθε λέξη που λέμε. Ο Πατέρας μας έδωσε το δώρο του λόγου και πρέπει να χρησιμοποιήσετε το δώρο σας. Μη φοβάστε να μιλήσετε!
Το να ξυπνάς τους άλλους από τον λήθαργο είναι μια σοβαρή ευθύνη. Παρ' όλα αυτά, δεν μπορείτε να τους αφήσετε στα σπίτια τους με άδεια χέρια και άδειες καρδιές. Πρέπει να μιλήσετε!"
Μαίρη: "Μπορείτε να εξηγήσετε τη Φλόγα της Αγάπης μου στους άλλους μόνο μιλώντας γι' αυτήν. Δεν έχετε κανένα δικαίωμα να σιωπάτε εξαιτίας της δειλίας, της υπερηφάνειας, της αμέλειας ή του φόβου της θυσίας.
Αφήστε τα λόγια που λέτε για μένα να είναι ζωντανά, ώστε το μυστήριο του Ουρανού να έχει αντίκτυπο στις ψυχές. Αν, τελικά, ζητήσετε να μιλήσετε και σας δοθεί η δυνατότητα, η δύναμή μου να είναι μαζί σας! Ας είναι κάθε λέξη σαν ένας σπόρος που φυτεύεται, ώστε όσοι σας ακούν να παράγουν άφθονη σοδειά".
Χριστέ μου: "Βγάλτε τους δειλούς και παθητικούς ιερείς από τα σπίτια τους. Δεν πρέπει να στέκονται άπραγοι και να στερούν από την ανθρωπότητα τη Φλόγα της Αγάπης της Άμωμης Καρδιάς της Μητέρας Μου. Ας μην κάνουν κατάχρηση της εμπιστοσύνης με την οποία τους έχω συνδέσει μαζί Μου. Πρέπει να μιλήσουν και να αναγγείλουν τον άφθονο πλούτο Μου, ώστε να μπορέσω να χύσω τη συγχώρεσή Μου σε ολόκληρο τον κόσμο.
Σημείο κλειδί:
Η δήλωση της Μαρίας δεν αποτελεί λοιπόν απαγόρευση της ομιλίας και της γραφής. Αντίθετα, πρόκειται για μια προειδοποίηση σχετικά με το πνεύμα και τη μέθοδο διάδοσης της Φλόγας της Αγάπης. Δεν διαδίδεται με μια μαγική επίκληση λέξεων ή με αυτοαπορροφητικό, αυτοεξευτελιστικό φανταχτερό λόγο- διαδίδεται με τη δύναμη της χάρης που ενεργεί μέσα μας. Πρέπει να είμαστε ριζωμένοι σε ένα πνεύμα ταπεινοφροσύνης για να τη διαδώσουμε σωστά, επειδή η υπερηφάνεια εμποδίζει την ανάπτυξή μας στη χάρη και είναι η επίδραση της χάρης που λάμπει έντονα μέσα μας για να προσελκύσει τους άλλους στη Φλόγα της Αγάπης. Η εστίαση δεν είναι ποτέ σε εμάς, στα γεγονότα ή ακόμη και στο μήνυμα- είναι η χάρη. Ένα από τα όμορφα χαρακτηριστικά της Φλόγας της Αγάπης που μαρτυρά την αλήθεια της είναι ότι δεν δίνει έμφαση ούτε στον αγγελιοφόρο (αν και η Ελισάβετ είναι άκρως αξιοθαύμαστη), ούτε στα μηνύματα (αν και αυτός είναι ο τρόπος που μαθαίνουμε για τη Φλόγα της Αγάπης), αλλά όλα αφορούν τη χάρη- όλα αφορούν την οδήγησή μας σε μια βαθιά ένωση με τον Ιησού που κατά συνέπεια τυφλώνει τον Σατανά και σώζει ψυχές.
Το κέντρο και ο στόχος του έργου μας δεν είναι η δική μας διακήρυξη της Φλόγας της Αγάπης, αλλά μάλλον η υποδοχή της Φλόγας της Αγάπης από τους άλλους. Η διακήρυξη δεν είναι το επίκεντρο αλλά απλώς το μέσο για να φέρουμε τους άλλους σε επαφή με τη χάρη που λάμπει, τη φλόγα που καίει στις καρδιές μας, ώστε η Φλόγα της Αγάπης να μπορεί να μεταδοθεί από καρδιά σε καρδιά. Πρόκειται λιγότερο για πληροφόρηση και περισσότερο για μόρφωση. Μαθαίνουμε τη Φλόγα της Αγάπης μέσω της γνώσης, μέσω της πληροφόρησης, αλλά ζούμε τη Φλόγα της Αγάπης και τη διαδίδουμε στον κόσμο μέσω της βιωμένης εμπειρίας - της διαμόρφωσης. Είναι αυτή η αγιότητα που επιφέρει η Χάρη της Φλόγας της Αγάπης που είναι ελκυστική και την κάνει να εξαπλώνεται γρήγορα σε όλο τον κόσμο. Είναι περισσότερο αυτό που βλέπουν οι άνθρωποι παρά αυτό που ακούνε. Η υπερηφάνεια - ιδιαίτερα η πνευματική υπερηφάνεια ή η υπερηφάνεια για το έργο που εμείς οικοδομούμε - στέκεται εμπόδιο στην αγιότητα.
Και στη συνέχεια, για να αναφερθώ στο τελευταίο μέρος αυτού του αποσπάσματος από την Εξέταση, εφόσον η αγιότητα είναι το αποτέλεσμα της χάρης της Φλόγας της Αγάπης που η ίδια διαδίδει τη Φλόγα της Αγάπης από καρδιά σε καρδιά και όχι κάποια ειδική θέση, εξουσία ή σύνολο λέξεων, ο καθένας μπορεί να το κάνει. Αυτοί που μιλούν και αυτοί που ηγούνται δεν έχουν μονοπώλιο στο να μεταδίδουν τη Φλόγα της Αγάπης. Στην πραγματικότητα, δεν είναι μόνο επιτρεπτό να περνούν τη Φλόγα της Αγάπης και άλλοι εκτός από τους ηγέτες, αλλά είναι απολύτως απαραίτητο, αφού οι ηγέτες από μόνοι τους δεν μπορούν να αγγίξουν αρκετές καρδιές οι ίδιοι. Για να εξαπλωθεί σαν πυρκαγιά, πρέπει να διαδοθεί από αμέτρητες άγιες, φλεγόμενες καρδιές σε αμέτρητες νέες καρδιές. Ο ρόλος του ηγέτη είναι να επιτρέπει και να εμπνέει τους αμέτρητους άλλους να μεταδίδουν τη Φλόγα της Αγάπης από καρδιά σε καρδιά, αλλά τώρα ξεφεύγω από την Εξέταση και πρέπει να επιστρέψω.
Το μεγαλύτερο κίνημα
Η Εξέταση στη συνέχεια στρέφεται προς την εξέταση της δήλωσης: "από τότε που ο Λόγος ενσαρκώθηκε, δεν υπήρξε καμία κίνηση τόσο μεγάλης κλίμακας από μέρους μου, η οποία θα ερχόταν σε σας καθώς σας στέλνω τη Φλόγα της Αγάπης της Καρδιάς μου". Αυτό μπορεί να μας ακούγεται περίεργο, επειδή η Εξέταση χρησιμοποιεί την κριτική έκδοση του Ημερολογίου στα ουγγρικά και μεταφράζει τα αποσπάσματα απευθείας στα αγγλικά ανεξάρτητα από την τρέχουσα αγγλική μετάφραση που έχουμε. Το δικό μας "μπλε" Ημερολόγιο είναι μια μετάφραση της ισπανικής έκδοσης που μεταφράστηκε από μια ουγγρική έκδοση που δεν είναι η κριτική έκδοση που ενέκρινε ο καρδινάλιος Erdő. Στο μπλε ημερολόγιο που χρησιμοποιούμε, αυτό είναι το τμήμα από την 1η Αυγούστου 1962:
Μαίρη: "Σε διαβεβαιώνω, μικρή μου, ότι ποτέ άλλοτε δεν έχω δώσει στα χέρια σου μια τόσο ισχυρή δύναμη χάρης, την καυτή φλόγα της αγάπης της καρδιάς μου. Από τότε που ο Λόγος έγινε Σάρκα, δεν έχω αναλάβει μια μεγαλύτερη κίνηση από τη Φλόγα της Αγάπης της καρδιάς μου που σπεύδει προς εσένα. Μέχρι τώρα, τίποτα δεν μπορούσε να τυφλώσει τον Σατανά τόσο πολύ. Και είναι στο χέρι σας να μην την απορρίψετε, γιατί αυτή η απόρριψη θα σήμαινε απλώς καταστροφή".
Ο Dr. Kovács παρέχει μια ενδιαφέρουσα σκέψη σχετικά με αυτό το απόσπασμα στην υποσημείωση 45. Υπενθυμίζουμε ότι δεν υπάρχουν αρσενικές ή θηλυκές αντωνυμίες στα ουγγρικά, οπότε, όπου γράφει "δικό του" μπορεί να εννοεί "δικό της":
Όπως το βλέπω εγώ, το κλειδί για την κατανόηση αυτού του μηνύματος θα πρέπει να δει κανείς χωρίς καμία ερμηνεία ότι πρόκειται να έρθει μια μεγάλη έκχυση της χάρης, στην οποία η Παναγία έχει σημαντικό ρόλο. Η Μητέρα του Θεού, ως επίσης Μητέρα της Εκκλησίας είναι ενεργή προς το μυστηριακό σώμα του Υιού του, έτσι σε συνεργασία με τον Υιό του ως μεσίτρια των χαρίτων ασκεί την αποστολή της από τον Θεό προς την κατεύθυνσή μας, η οποία δεν εκπληρώνεται στη σύλληψη του Λόγου του Θεού, στη γέννηση του Ιησού Χριστού σε αυτόν τον κόσμο, στην ανατροφή του και στην καθοδήγησή του ως μητέρα, αλλά αυτή η μητρική αγάπη ας πούμε ολοκληρώνεται προς τα μέλη της Εκκλησίας.
Με άλλα λόγια, ο ρόλος της Παναγίας μας δεν τελείωσε με τη γέννηση του Ιησού, αλλά συνεχίζεται με τη βοήθεια προς τα μέλη του σώματός Του, της Εκκλησίας. Τώρα το κάνει αυτό με μια τεράστια έκχυση χάρης. Η Εξέταση επισημαίνει ότι ο κόσμος θα έχει μια μεγάλη αφοσίωση στην Παναγία μας ως ευγνωμοσύνη για την έκχυση της Φλόγας της Αγάπης.
Η υποσημείωση 47 κάνει ένα ενδιαφέρον σημείο σχετικά με τη Φλόγα της Αγάπης που επεκτείνεται στους μη βαπτισμένους. Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι αυτό δεν σημαίνει ότι παρακάμπτει τα μυστήρια και τα καθιστά περιττά λόγω της Φλόγας της Αγάπης, αλλά ότι η Φλόγα της Αγάπης θα επεκταθεί στους αβάπτιστους για να τους οδηγήσει στα μυστήρια.
Ο Δρ Kovács ολοκληρώνει αυτή την ενότητα σχετικά με την έννοια της Φλόγας της Αγάπης με μια υπενθύμιση της ρίζας της στη λατρεία της καρδιάς της Μαρίας, η οποία μας βοηθά να μεταμορφωθούμε στην ομοιότητα του Ιησού και της Μαρίας, γεγονός που μας φέρνει πιο κοντά στο Θεό και στην τελειότητα της χριστιανικής πνευματικότητας.
Βασικό σημείο:
Τυφλώνοντας τον Σατανά
Στη συνέχεια, η Εξέταση στρέφεται στη σημαντική φράση της "τύφλωσης του Σατανά" και παρέχει διάφορες γνώσεις που μας βοηθούν να αποτρέψουμε τη διαστρέβλωση της Φλόγας της Αγάπης σε κάτι που δεν είναι. Περιγράφει την τύφλωση του Σατανά ως συνέπεια της έκχυσης της Φλόγας της Αγάπης. Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι αυτή η τύφλωση είναι προσωρινή. Αυτό επιβεβαιώνεται με δύο τρόπους από όσα διαβάζουμε στο Ημερολόγιο. Πρώτον, βλέπουμε ότι μερικές φορές ο Σατανάς έχει όντως ισχυρή επιρροή στην Ελισάβετ και φυτεύει τρομερές αμφιβολίες, ενώ άλλες φορές εμφανίζεται εντελώς ανίσχυρος. Δεύτερον, πρέπει να επιμένουμε στις ενέργειές μας. Δεν υπάρχει μια μαγική προσευχή που τυφλώνει τον Σατανά μια φορά και μετά τελειώνει. Πρέπει να επιμένουμε στην προσευχή, στη Θεία Λειτουργία, στη Λατρεία και σε όλα τα έργα της χάρης.
Δεν διώχνουμε άμεσα τον Σατανά με την έννοια του εξορκισμού ή της απελευθέρωσης, αλλά μάλλον τον εκτοπίζουμε με την επίδραση της χάρης. Η εξέλιξη της χάρης στη ζωή μας απελευθερώνει την ψυχή από τον πειρασμό του κακού, καθώς μας προσαρμόζει όλο και περισσότερο στην εικόνα του Ιησού. Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι αυτή η τύφλωση του Σατανά δεν συμβαίνει "εξαιτίας κάποιου ενός, νέου πράγματος (προσευχή της προσευχής της Φλόγας της Αγάπης), αλλά μάλλον μέσω ολόκληρης της χριστιανικής ζωής". Αυτό ενισχύει τα λόγια του Tony Mullen, προηγούμενου Εθνικού Διευθυντή της Φλόγας της Αγάπης στις Ηνωμένες Πολιτείες, ότι η Φλόγα της Αγάπης δεν είναι απλώς μια ευλάβεια αλλά ένας τρόπος ζωής. Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι αυτή η εκτόπιση του Σατανά από τη χάρη δεν είναι κάτι καινούργιο, αλλά ήταν πάντοτε το αποτέλεσμα της χάρης, π.χ. η Θεία Λειτουργία ήταν πάντοτε ο μεγάλος αγωγός της χάρης.
Έτσι, η "τύφλωση του Σατανά" είναι μια περιγραφή της επίδρασης της χάρης στον Σατανά. Τόσο η χάρη όσο και η τυφλωτική επίδρασή της στον Σατανά δεν είναι μόνο αποτέλεσμα της προσευχής αλλά και της εργασίας. Ο Δρ Kovács υπογραμμίζει την ισορροπημένη πνευματικότητα της Φλόγας της Αγάπης, δηλαδή τόσο την προσευχή όσο και την εργασία, και παραθέτει τη δήλωση της Ελισάβετ ότι "κατά τη διάρκεια της ημέρας, προσφέρετε την εργασία σας προς δόξα του Θεού. Αυτή η προσφορά στην κατάσταση της χάρης εντείνει την τύφλωση του Σατανά".
Ο Δρ Kovács ολοκληρώνει αυτή την ενότητα δηλώνοντας ότι το Ημερολόγιο δεν υπερβάλλει στη δύναμη του κακού και το παρουσιάζει πάντα υπό τον έλεγχο του Θεού. Κατά συνέπεια, δεν υπάρχει λόγος να φοβόμαστε.
Συνέπεια με τη διδασκαλία της Εκκλησίας
Στη συνέχεια, ο Δρ Kovács στρέφει την προσοχή του στην πιστότητα των μηνυμάτων του Ημερολογίου προς τη διδασκαλία της Εκκλησίας σε διάφορες διαστάσεις, δηλαδή, ευθυγραμμίζονται τα μηνύματα με αυτό που διδάσκει η Εκκλησία. Αναφέρει το συμπέρασμά του στην αρχή της συζήτησης: "Τα περισσότερα από τα μηνύματα που βρίσκονται στο Ημερολόγιο μπορούν να θεωρηθούν απαλλαγμένα από θεολογικά σφάλματα, έστω και αν κάποια από αυτά χρειάζονται κάποιες εξηγήσεις".
Ο Χριστοκεντρισμός των μηνυμάτων
Το πρώτο θέμα είναι ο Χριστοκεντρισμός των μηνυμάτων ή, όπως συχνά λέμε, "όλα έχουν να κάνουν με τον Ιησού". "Το Ημερολόγιο δεν τοποθετεί ποτέ το πρόσωπο της Μαρίας ή τον ρόλο της στο έργο της σωτηρίας πάνω από το πρόσωπο και τον ρόλο του Χριστού".
Η πνευματολογική διάσταση
Το επόμενο θέμα είναι το Άγιο Πνεύμα- pneuma είναι ελληνικά για το πνεύμα, την αναπνοή ή τον άνεμο, εξ ου και το "πνευματολογικό". Αναφέρεται στο τμήμα του Ημερολογίου (II/93 υπό 24th Μαρτίου 1963) που μιλάει για μια εποχή χάριτος και Πνεύματος της Αγάπης όπως η πρώτη Πεντηκοστή. Επισημαίνει αυτή τη μελλοντική διάσταση που θα οδηγήσει σε μια μεγάλη ανανέωση και την τρέχουσα διάσταση όπου η έκχυση της Φλόγας της Αγάπης έχει ήδη αρχίσει. Για την τρέχουσα έκχυση της Φλόγας της Αγάπης, παραθέτει το ΙΙ/100 που είναι από τις 19 Μαΐου 1963. Αυτό είναι το τμήμα όπου η Παναγία μας περιγράφει την Ελισάβετ ως ένα από τα "πρώιμα πουλιά" ή τους "πρώτους ξύπνιους" και στη συνέχεια περιγράφει τον εαυτό της ως την όμορφη ακτίνα της αυγής.
Η εκκλησιολογική διάσταση
Το τρίτο θέμα είναι η Εκκλησία- ecclesia είναι η ελληνική λέξη για την Εκκλησία ("κλητοί"), άρα Εκκλησιολογική. Αναφέρει πώς το Ημερολόγιο δείχνει ότι η θριαμβεύουσα, η πάσχουσα και η αγωνιζόμενη Εκκλησία είναι αλληλένδετες. Αναφέρει ότι η έκχυση της χάρης προέρχεται από τον Ιησού ως κεφαλή της Εκκλησίας, αλλά "είναι επίσης ο καρπός του έργου των Χριστιανών που συνεργάζονται πρόθυμα με τη χάρη του Θεού και της Μαρίας". Επισημαίνει πολλά σημεία στα οποία το Ημερολόγιο δείχνει την Ελισάβετ υποταγμένη στην ιεραρχία της Εκκλησίας και μας υπενθυμίζει ότι το Κίνημα δεν πρέπει να έρχεται σε αντίθεση με τις οδηγίες του Μαθησείου.
Στη συζήτηση για την πίστη στην Εκκλησία, ο Δρ Kovács αφιερώνει λίγο χρόνο στη γιορτή της Φλόγας της Αγάπης που είναι η γιορτή της Παρουσίας. Κάνει τη σύνδεση μεταξύ της Φλόγας της Αγάπης και του lumen Christi - του Φωτός του Χριστού - του φωτός της αποκάλυψης προς τα έθνη που αναφέρεται στο άσμα του Συμεών το οποίο είναι κεντρικό στον εορτασμό των Εισοδίων (Λουκάς 2:29-32).
Υπάρχει μια ενδιαφέρουσα σημείωση στην υποσημείωση 54 που μπορεί να μας βοηθήσει να διαμορφώσουμε τους εορτασμούς μας για τα Κηροπήγια και τη Φλόγα της Αγάπης. Αναφέρει ότι δεν υπάρχει καμία αναφορά σε κάτι που πρέπει να προσθέσουμε στην επίσημη λειτουργία της εορτής των Εισοδίων και ότι η λειτουργία της Εκκλησίας έχει απόλυτη προτεραιότητα. Η μετάφραση της υποσημείωσης είναι αμήχανη, αλλά φαίνεται να αναφέρει ότι μπορούμε τότε να έχουμε ένα ξεχωριστό σύνολο προσευχών που να συνδέονται με τον εορτασμό. Σε ένα ξεχωριστό μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου από τον Győző Kindelmann, έχουμε μια περιγραφή του πώς το κάνουν αυτό στην Ουγγαρία:
Επίσης, κάθε χρόνο στις 2 Φεβρουαρίου, τη γιορτή της Φλόγας της Αγάπης, πραγματοποιείται ένα επίσημο γεγονός, το πέρασμα της Φλόγας της Αγάπης, και η ίδια εξωτερική μορφή δέσμευσης είναι παρούσα στο τέλος των αποστολών της Φλόγας της Αγάπης. Η διαδικασία έχει ως εξής: Η Φλόγα της Φλόγας της Φλόγας της Φωτιάς είναι η πρώτη φορά που πραγματοποιείται η τελετή: Ένα προς ένα, το εκκλησίασμα (πιστοί πιστοί) με ένα κερί στο χέρι του καθενός, πηγαίνει μπροστά από τον ιερέα (ή τον αρχηγό), ο οποίος ανάβει το κερί του κάθε δεσμευμένου από το αναμμένο κερί στο δικό του χέρι, επαναλαμβάνοντας σε όλους τα λόγια της Παναγίας προς την Ελισάβετ:
"Πάρτε αυτή τη φλόγα που σας δίνω, είναι η φλόγα της αγάπης της καρδιάς μου, βάλτε φωτιά στη δική σας και μεταδώστε την!"
Πριν από αυτό, είναι σημαντικό να γνωρίζουν οι συμμετέχοντες ότι αυτά είναι τα λόγια της Παναγίας μας- επομένως, η αποστολή λαμβάνεται από την ίδια την Παναγία μας να είναι απόστολοι της έκχυσης της Φλόγας της Αγάπης.
Ο Δρ Kovács ολοκληρώνει το θέμα αυτό δηλώνοντας: "Συνολικά, μπορούμε να πούμε ότι ο Μαριανός χαρακτήρας του Πνευματικού Ημερολογίου δεν είναι μόνο Χριστοκεντρικός, αλλά και πιστός στην Εκκλησία".
Εσχατολογική διάσταση
Στην επόμενη ενότητα, ο Δρ Kovács κάνει μια σημαντική επισήμανση που μπορεί να μας βοηθήσει να αποφύγουμε μια συνηθισμένη διαστρέβλωση της Φλόγας της Αγάπης. Αναφέρει: "Δεν υπάρχουν υπερβολικές εσχατολογικές και αποκαλυπτικές αναφορές στα οράματα, εκτός από τις περιπτώσεις που μιλούν για τις ψυχές στο Καθαρτήριο". Η εσχατολογία είναι η μελέτη των τελικών πραγμάτων. Δεν λέει ότι δεν υπάρχουν τέτοιες αναφορές και, στην πραγματικότητα, παραθέτει μία- το ΙΙ/93 είναι η αναφορά σε μια περίοδο χάριτος όπως η πρώτη Πεντηκοστή και το μεγάλο "τράνταγμα" ή "τραύμα" που θα δημιουργήσει έναν νέο κόσμο. Ωστόσο, αυτές οι αναφορές δεν είναι υπερβολικές, δηλαδή δεν πρέπει να έχουμε εμμονή με τα γεγονότα του έσχατου χρόνου στη Φλόγα της Αγάπης. Υπάρχει μια ανησυχία για τη μαζική καταδίκη, αλλά υπάρχει επίσης μια απάντηση - η μαζική μεταστροφή, η οποία είναι το μεγάλο θαύμα που υπόσχεται η Μαρία στη Φλόγα της Αγάπης (βλ. υποσημείωση 60).
Βασικό σημείο:
Δογματική διάσταση
Στην ενότητα σχετικά με τη δογματική πίστη, η Εξέταση αναφέρεται στον σημαντικό ρόλο του πόνου ως μετοχή στη λυτρωτική ζωή του Χριστού και στη διάδοση του έργου της σωτηρίας, αναφερόμενη στο Ρωμ 8:17-18, στο οποίο μπορούμε επίσης να προσθέσουμε το Φίλιππος 3:10, Α΄ Πέτρου 2:21, Κολ 1:24 και Εβρ 13:13. Συνεχίζει για να ενισχύσει τη συχνή δήλωσή μας ότι η Φλόγα της Αγάπης είναι μια έντονα ευχαριστιακή κατάνυξη. Αναφέρει τον διαλογισμό πάνω στις πέντε πληγές σε συνδυασμό με τη σωστή κατανόηση του Αίματος του Ιησού για την οποία παραπέμπει στο Ημερολόγιο της 16ης Ιανουαρίου 1964, όπου ο Ιησούς μιλάει και πάλι στην Ελισάβετ για τη θεοποίηση, δηλαδή για την επίδραση της χάρης.
Διάσταση της Χάριτος
Η επόμενη ενότητα επιστρέφει στο θέμα της χάρης. Κατηγοριοποιεί τις ίδιες τις κατανομές ως μια δωρεάν χάρη, όπως συζητήθηκε παραπάνω, δηλαδή μια χάρη που μας δίνεται για να κάνουμε τους άλλους αγίους. Στη συνέχεια, προχωρεί στη συζήτηση της χάρης και της Φλόγας της Αγάπης με τρόπους που συνάδουν σε μεγάλο βαθμό με τον τρόπο που την περιγράψαμε. Ο Δρ Kovács γράφει: "Η συντριπτική πλειονότητα των μηνυμάτων είναι γεμάτη αναφορές στη χάρη του Θεού". Στη συνέχεια δηλώνει ότι η Φλόγα της Αγάπης είναι η ίδια μια χάρη (όπως συζητήσαμε νωρίτερα) και κάνει τη ρητή σύνδεση ότι το αποτέλεσμα της χάρης, της παρουσίας του Ιησού μέσα μας, είναι να καθιστά τον διάβολο ανίσχυρο - να τυφλώνει τον Σατανά.
Ορίζει τη μετάδοση της Φλόγας της Αγάπης όχι ως κάτι μαγικό, αλλά μάλλον ως τη διάδοση της χάρης - που ευθυγραμμίζεται σε μεγάλο βαθμό με το Ευαγγέλιο και το έργο που η Εκκλησία ανέκαθεν επιτελούσε. Παρόμοια με αυτό που λέγαμε, λέει ότι "όλες οι πρακτικές που συνδέονται με τα μηνύματα είναι πηγές χάριτος" και τονίζει για άλλη μια φορά τη Θεία Λειτουργία ως τον μεγαλύτερο αγωγό χάριτος.
Είναι ενδιαφέρον ότι στην υποσημείωση 68 παραθέτει ένα τμήμα της ουγγρικής κριτικής έκδοσης του Ημερολογίου που δεν έχουμε ακόμη στην τρέχουσα αγγλική μας έκδοση και αναφέρεται στην κίνηση της χάρης: "...για το πρόσωπο που μου έχει ανατεθεί περιμένει ένα μεγάλο έργο. Θα είναι αυτός που θα κληθεί να μεταφέρει τα νέα για το άναμμα της Φλόγας της Αγάπης μου στους συνανθρώπους του και να ξεκινήσει το κίνημα της χάρης". (II/93 - 24 Μαρτίου 1963). Το έλεγξα με έναν από τους μεταφραστές μας και η ουγγρική λέξη δεν είναι ακριβώς η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται στο "Κίνημα της Φλόγας της Αμώμου Καρδιάς της Μαρίας", αλλά φέρει παρόμοια αμφισημία με τη λέξη στα αγγλικά, δηλαδή, μπορεί να είναι κίνηση όπως σε μια ροή της χάρης ή κίνηση όπως στην οργάνωση ανθρώπων και δραστηριοτήτων για την υποστήριξη της χάρης.
Η αγγελική και η δαιμονική διάσταση
Στη συνέχεια η εξέταση στρέφεται στην απεικόνιση των αγγέλων, των δαιμόνων και, ιδιαίτερα, του Σατανά στο Ημερολόγιο. Δηλώνει ότι οι απεικονίσεις είναι ισορροπημένες. Ο Δρ Kovács γράφει ότι στο Ημερολόγιο "η απόλυτη δύναμη του Λυτρωτή, ωστόσο, δεν διαβρώνεται ποτέ από την περιορισμένη δύναμη του Σατανά". Αυτή είναι μια σημαντική υπενθύμιση για εμάς, καθώς η δύναμη του κακού φαίνεται να γίνεται όλο και πιο ισχυρή γύρω μας.
Βασικό σημείο:
Ποιμαντική θεολογική διάσταση
Η επόμενη ενότητα φέρει τον τίτλο Ποιμαντική Θεολογική Διάσταση και ασχολείται με θέματα ζωής στο πλαίσιο της κοινότητας. Κάνει την ενδιαφέρουσα επισήμανση ότι η Ελισάβετ ανέλαβε μεγάλη ευθύνη όχι μόνο για τον κόσμο γενικά αλλά και για τη συγκεκριμένη ενορία της - μέσω της προσευχής, της εξιλέωσης, της οργάνωσης ομάδων προσευχής και, όπως επισημαίνεται στις υποσημειώσεις, της φυσικής υπηρεσίας, π.χ. ξεσκόνισμα ή γυάλισμα του δαπέδου. Εδώ αναφέρει την εβδομαδιαία ατζέντα και δηλώνει ότι: "Οι οπαδοί της πνευματικότητας συχνά αναλαμβάνουν αυτόν τον ρυθμό εν μέρει ή στο σύνολό του". Η ενότητα ολοκληρώνεται με την αναφορά στη σημασία της οικογένειας και της μητέρας. Η υποσημείωση 72 επισημαίνει ότι δεν είναι μόνο η μητρότητα γενικά, αλλά η μητρότητα που ακολουθεί το θέλημα του Χριστού.
Διαστάσεις Marian (τμήματα 6.4.9-12)
Οι επόμενες τέσσερις ενότητες ασχολούνται με την αντιμετώπιση της Παναγίας μας στο Ημερολόγιο. Η πρώτη επιβεβαιώνει τη συνέπεια του Ημερολογίου με την πίστη στα τέσσερα Μαριανά δόγματα. Η δεύτερη εξετάζει την αντίληψη του Ημερολογίου για τη μεσολάβηση των χαρίτων της Μαρίας. Ο Dr. Kovács παρέχει ένα ενδιαφέρον παράδειγμα της Μαρίας ως Μεσίτριας χρησιμοποιώντας την Επισκέψη. Με τη Μαρία να φέρνει τον Ιησού μαζί της, ο Ιωάννης ο Βαπτιστής πηδάει από χαρά και η Ελισάβετ γεμίζει από το Άγιο Πνεύμα. Σχετικά με αυτό, γράφει: "Εδώ δεν βλέπουμε μόνο τη μεσολάβηση των χαρίτων, αλλά και το αποτέλεσμα, το οποίο εκδηλώνεται στους καρπούς της". Ο δεσμός μεταξύ του αποτελέσματος της χάρης και των καρπών της είναι ενδιαφέρων. Στη συνέχεια, μας υπενθυμίζει ότι το Ημερολόγιο απεικονίζει ότι όλοι μας έχουμε ένα ρόλο να διαδραματίσουμε στη μεσολάβηση και τη μεσιτεία.
Η συζήτηση για τη Μαρία στο Ημερολόγιο συνεχίζεται με ένα αιχμηρό ερώτημα: "πώς μπορούν οι ανησυχίες, ο πόνος και τα βάσανα της Μαρίας για τις ψυχές που βρίσκονται στο δρόμο προς την απώλεια να συμβιβαστούν με τη χαρά της δοξασμένης κατάστασης στον Ουρανό"; Ο Dr. Kovács υπογραμμίζει την υποστήριξη αυτής της ιδέας της Μαρίας που υποφέρει τόσο από θαυμαστά γεγονότα (όπως τα αγάλματα που κλαίνε) όσο και από τη λειτουργία της Εκκλησίας. Αναφέρει ότι η Παναγία μας εκφράζει τη μητρική της φροντίδα για την πάσχουσα ανθρωπότητα μέσω ημών. Η υποσημείωση 80 παρέχει την απαραίτητη συμφιλίωση. Η Μαριολογία κάνει τη λεπτή διάκριση ότι, για παράδειγμα, όταν ένα άγαλμα κλαίει, είναι το άγαλμα και όχι το πρόσωπο της Μαρίας που κλαίει. Στην περίπτωση της Ελισάβετ, θα μπορούσαμε να πούμε ότι κλαίει ο λόγος της Μαρίας. Ο σκοπός είναι να μας βοηθήσει να κατανοήσουμε τη σοβαρότητα της κατάστασης. Αυτή η εκτεταμένη, τεσσάρων ενοτήτων εξέταση της αντιμετώπισης της Μαρίας στο Ημερολόγιο ολοκληρώνεται με μια αναφορά στη σημασία της Παναγίας της Ουγγαρίας στο Ημερολόγιο. Υπενθυμίζουμε ότι η Ουγγαρία ήταν η πρώτη χώρα που αφιερώθηκε στην Παναγία μας.
Σύνοψη του συστηματικού μέρους
Στη συνέχεια, ο Δρ Kovács συνοψίζει ολόκληρη αυτή την ενότητα εξέτασης της πιστότητας του Ημερολογίου στη διδασκαλία της Εκκλησίας. Μας υπενθυμίζει ότι μια τέτοια ιδιωτική αποκάλυψη δεν μπορεί ποτέ να αποτελέσει μέρος της παρακαταθήκης της πίστης, αλλά ότι μας δείχνει αυθεντικά τον δρόμο προς τη σωτηρία ανάμεσα στις δυσκολίες της σημερινής εποχής μας. Έχουμε ήδη λάβει όλα όσα χρειαζόμαστε στον Ιησού, αλλά Η Φλόγα της Αγάπης μας οδηγεί να πάρουμε πιο σοβαρά τον Χριστιανισμό που είχαμε πάντα. Ενισχύει την πίστη μας για να επιτελέσουμε το αποστολικό έργο, δηλαδή την αποστολή όλων των Χριστιανών προς τον ευαγγελισμό και τον αγιασμό (αγιοποίηση - μετοχή στη Θεία Φύση) όλης της ανθρωπότητας. Για να παραθέσω ένα απόσπασμα από το πρώτο κεφάλαιο του Διατάγματος για το Αποστολικό έργο των λαϊκών:
Η Εκκλησία ιδρύθηκε με σκοπό να εξαπλώσει τη βασιλεία του Χριστού σε όλη τη γη προς δόξα του Θεού Πατέρα, για να μπορέσουν όλοι οι άνθρωποι να συμμετάσχουν στη σωτήρια λύτρωσή Του και για να μπορέσει μέσω αυτών όλος ο κόσμος να έρθει σε σχέση με τον Χριστό. Όλη η δραστηριότητα του Μυστηριακού Σώματος που κατευθύνεται στην επίτευξη αυτού του στόχου ονομάζεται αποστολικό έργο, το οποίο η Εκκλησία ασκεί με διάφορους τρόπους μέσω όλων των μελών της. (η υπογράμμιση δική μου).
Καταλήγει δηλώνοντας:
Κατά τη θεολογική εξέταση του Πνευματικού Ημερολογίου δεν βρήκαμε στοιχεία που να έρχονται σε αντίθεση ούτε με την Αγία Γραφή, ούτε με την Ιερά Παράδοση της Εκκλησίας, ούτε με τη λειτουργία, ούτε με τη διδασκαλία του Διδασκαλείου, ούτε με τις αλήθειες της πίστης που βασίζονται στο sensus fidei και αποκρυσταλλώνονται στην πρακτική της λαϊκής λατρείας.
Προβληματικές φράσεις και λέξεις
Στη συνέχεια, η εξέταση αφορά τα τυπικά και ουσιώδη σφάλματα. Το τυπικό χρησιμοποιείται εδώ με την τεχνική έννοια και δεν σημαίνει ότι απαιτείται σακάκι και γραβάτα. Σημαίνει ότι αφορά την κυριολεκτική μορφή - πώς γράφονται τα πράγματα. Για παράδειγμα, η υποσημείωση 91 επισημαίνει: "το Ημερολόγιο δεν θα μπορούσε να τυπωθεί στην αρχική του μορφή, καθώς είναι γεμάτο ορθογραφικά και υφολογικά λάθη". Λέει ότι το κείμενο έπρεπε να διορθωθεί γραμματικά μόνο και μόνο για να είναι κατανοητό. Υπενθυμίζουμε ότι η Ελισάβετ είχε πολύ μικρή εκπαίδευση- ήταν μόνη της από την ηλικία των έντεκα ετών.
Η υποσημείωση 90 μας υπενθυμίζει ότι η γλώσσα των μυστικιστών δεν είναι η ακριβής γλώσσα ενός διδακτικού εγγράφου ή μιας θεολογικής πραγματείας- είναι η γλώσσα της συνομιλίας. Μπορεί να είναι υπερβολική- μπορεί να είναι πιο εκφραστική από ό,τι τεχνικά ακριβής για να συλλάβει το επιδιωκόμενο συναίσθημα- μπορεί να είναι διατυπωμένη με έναν συγκεκριμένο τρόπο για να τονίσει ένα συγκεκριμένο σημείο ή μπορεί να αναφέρεται σε κάτι που δεν αποτυπώθηκε γραπτώς αλλά ειπώθηκε αλλού στον μυστικιστή.
Ο Δρ Kovács ασχολείται με τις πολύ ανθρωπομορφικές δηλώσεις στο Ημερολόγιο, δηλαδή εκείνες όπου ο Ιησούς και η Μαρία φαίνονται πολύ "ανθρώπινοι" με την έννοια της ανθρωπιάς μας και όχι της ανθρωπότητας σε δοξασμένη κατάσταση, π.χ. "κουραστήκαμε και οι δύο" ή "ας φάμε κάτι ζεστό". Επισημαίνει ότι αυτό συνάδει απόλυτα με τον τρόπο με τον οποίο ο Ιησούς έκανε πάντοτε τον εαυτό του προσιτό σε εμάς, π.χ. μόνο το γεγονός ότι έγινε άνθρωπος, έγινε ένας από εμάς. Αυτό το παράδειγμα το βλέπουμε στη Γραφή. Στο Λουκά 24:41-43, ο αναστημένος Ιησούς ζητάει κάτι να φάει και το τρώει μπροστά τους, παρόλο που το δοξασμένο σώμα Του δεν χρειάζεται την τροφή. Λίγο νωρίτερα, στο εδάφιο 30, σπάει το ψωμί με τους μαθητές στο δρόμο προς την Εμμαούς. Θα μπορούσαμε μάλιστα να υποθέσουμε ότι αυτό είναι το νόημα του Εβρ. 2:10 όπου λέει ότι ο Ιησούς έγινε τέλειος μέσω των παθών, δηλαδή, όχι ότι ο Ιησούς ήταν ατελής αλλά μάλλον ότι η σχετικότητά Του με εμάς - κατά τη δική μας αντίληψη - τελειοποιήθηκε επιτρέποντάς μας να Τον δούμε να υποφέρει.
Στη συνέχεια φέρνει μια ασυνήθιστη δήλωση από τις 14 Μαΐου 1962 ότι "Πολλοί παρασύρονται στην καταδίκη παρά τη θέλησή τους". Στην τρέχουσα έκδοση του Γαλάζιου Ημερολογίου μας, αυτό μεταφράζεται ως εξής: "Πολλοί παρασύρονται παρά την καλή τους θέληση". Αυτό είναι ένα καλό παράδειγμα του Ημερολογίου που δεν χρησιμοποιεί θεολογικά ακριβή γλώσσα με τη φροντίδα του να μην είναι διφορούμενο. Επισημαίνει ότι αυτό δεν πρέπει να εκληφθεί ότι η αμαρτία "δεν είναι συνέπεια της ελεύθερης βούλησης του ανθρώπου και ότι το κακό πνεύμα θα μπορούσε να την επιβάλει στους ανθρώπους". Μας υπενθυμίζει ότι "το κακό πνεύμα δεν θα μπορούσε να οδηγήσει τις ψυχές στην απώλεια χωρίς τη συμφωνία που προέρχεται από την ελεύθερη βούληση". Μάλλον, μπορεί να εννοείται με την έννοια ότι δεν είναι η βούλησή τους, δηλαδή η πρόθεσή τους, να καταδικαστούν. Ομοίως, μας υπενθυμίζει ότι "ούτε το Ημερολόγιο αναφέρει ότι το δώρο της Φλόγας της Αγάπης θα μπορούσε να ελευθερώσει τις ψυχές από την αμαρτία χωρίς μετάνοια", αλλά μάλλον ότι η μετάνοια είναι ένα σταθερό θέμα. Η υποσημείωση 93 αποσαφηνίζει το θέμα αναφέροντας πώς η Φλόγα της Αγάπης απελευθερώνει τις ψυχές από τις συνέπειες του κακού και κάνει αναφορά στην 1η Αυγούστου 1962, όπου η Ελισάβετ μιλάει για τη δική της απελευθέρωση. Στο γαλάζιο ημερολόγιο διαβάζουμε: "Ω ισχυρότατη Παρθένα, σε χαιρετώ. Από πόση θλίψη με έσωσες! Γιατί μου δίνεις τόσες πολλές χάρες;", αλλά μια πιο κυριολεκτική μετάφραση είναι: "από πόση μεγάλη δυστυχία με απελευθέρωσες"! Ίσως μια ακόμη καλύτερη απεικόνιση προέρχεται από λίγο νωρίτερα την ίδια ημέρα:
Μαίρη: "Τώρα, ο Σατανάς έχει τυφλωθεί για μερικές ώρες και έχει πάψει να κυριαρχεί στις ψυχές. Η λαγνεία είναι η αμαρτία που κάνει τόσα πολλά θύματα. Επειδή ο Σατανάς είναι τώρα ανίσχυρος και τυφλός, τα κακά πνεύματα είναι ζαλισμένα, σαν να έχουν πέσει σε λήθαργο. Δεν καταλαβαίνουν τι συμβαίνει. Ο Σατανάς έχει σταματήσει να τους δίνει εντολές. Κατά συνέπεια, οι ψυχές απελευθερώνονται από την κυριαρχία του Κακού και παίρνουν υγιείς αποφάσεις. Μόλις αυτά τα εκατομμύρια ψυχές βγουν από αυτό το γεγονός, θα είναι πολύ πιο ισχυρές στην απόφασή τους να παραμείνουν σταθερές".
Κάποτε, κατά τη διάρκεια ενός κεναστηρίου, με ρώτησαν πώς οι νυχτερινές αγρυπνίες θα μπορούσαν να διασφαλίσουν ότι ούτε ένας ετοιμοθάνατος δεν θα καταδικαζόταν, καθώς αυτό θα αποτελούσε παραβίαση της ελεύθερης βούλησης. Το μόνο που μπορούσα να απαντήσω ήταν ότι, όταν ένα άτομο δει όλα τα πράγματα όπως πραγματικά είναι, όταν δει την ομορφιά του Θεού και τη φρίκη της αμαρτίας του, όταν σπάσει η απατηλή επιρροή του Σατανά πάνω του και όταν δει τους συναδέλφους του αδελφούς και τις αδελφές του να θυσιάζονται στη νυχτερινή αγρυπνία από αγάπη γι' αυτούς, γιατί να μην επιλέξει την αιώνια ζωή.
Μια άλλη άποψη για το ότι παρασύρονται στην καταδίκη παρά τη θέλησή τους προσφέρεται από την υποσημείωση 94, η οποία παραπέμπει σε ένα τμήμα του Ημερολογίου που δεν έχουμε ακόμη στα αγγλικά. Μιλάει για τη συναισθηματική αντίδραση των ανθρώπων σε σκάνδαλα στην Εκκλησία, όπως αυτά που είδαμε τόσο οδυνηρά τα τελευταία πολλά χρόνια:
4 Ιουλίου, 1964 - Πρώτο Σάββατο
Ήμουν στο Αγαπημένο Σπίτι. Πλένοντας το χέρι μου, όταν άπλωσα το χέρι μου για το σαπούνι, συνειδητοποίησα ότι όποιος το χρησιμοποίησε πριν, το έβαλε πίσω βρώμικο. Ακούσια είπα: "Δεν είναι αλήθεια: "Ωχ, αυτό είναι αηδιαστικό!" Η αδελφή που διέταξε δίπλα μου το άκουσε και με μάλωσε, ότι δεν περίμενε να το ακούσει αυτό από το στόμα μου και ότι δεν θα το ξαναπώ αυτό. Μετά από αυτό σκέφτηκα την πνευματική λεπτότητα της αδελφής και ότι, παρόλο που το σαπούνι ήταν αηδιαστικό, δεν έπρεπε να εκφράσω τη γνώμη μου. Και όταν το σκέφτηκα αυτό, ο Κύριος Ιησούς μου είπε: Δεν σου άρεσε, που το σαπούνι, το οποίο υπηρετεί την καθαριότητα, σε γέμισε αηδία; Βλέπεις, έτσι λυπάμαι όταν οι ψυχές, που μου αφιέρωσαν τη ζωή, το σώμα και την ψυχή τους για να είναι ευεργετικές για τις άλλες ψυχές με την καθαριότητά τους, αλλά αντί γι' αυτό, προκαλούν στους ανθρώπους αηδία, ώστε αυτοί παρά τη θέλησή τους να μισούν την ακαθαρσία που εκδηλώνεται στις πράξεις τους. Ξέρετε, πόσο Με πληγώνει αυτό; Κοιτάξτε, πόσο λυπημένος είμαι εξαιτίας τους! Εξιλεωθείτε και γι' αυτά!"
Ο Δρ Kovács παραθέτει στη συνέχεια μερικές φράσεις που, αν κατανοηθούν λανθασμένα, θα απέδιδαν στη Μαρία πράγματα που ανήκουν στον Θεό, δηλαδή ότι είναι η πηγή της χάρης ή της σωτηρίας. Για παράδειγμα, στις 30 Νοεμβρίου 1962, η Μαρία λέει: "Ζήστε σύμφωνα με τις χάρες μου, ώστε ο Σατανάς να τυφλωθεί ακόμη περισσότερο". Στις 19 Νοεμβρίου 1962, λέει: "Υπάρχουν πολλές ψυχρές οικογένειες σαν τη δική σας στη χώρα μου. Θέλω η Φλόγα της Αγάπης της καρδιάς μου να τις ζεστάνει και τις άλλες εξίσου καλά. Βλέπω ότι το καταλαβαίνετε καλά αυτό, αφού ζείτε την ίδια πραγματικότητα. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο με συμπονάτε. Ως αποτέλεσμα, σας εμπιστεύτηκα πρώτα την αφθονία των χαρίτων μου". Για άλλη μια φορά η γλώσσα δεν είναι αρκετά ακριβής για να διακρίνει μεταξύ του "δική μου" που σημαίνει ότι είναι η πηγή ή του "δική μου" που σημαίνει ότι είναι αυτή που έλαβε αυτές τις χάρες από Εκείνον που είναι η πηγή της χάρης και η γλώσσα δεν χρειάζεται να είναι ακριβής- όπως αναφέρθηκε στην αρχή αυτής της ενότητας, αυτή είναι η γλώσσα της συνομιλίας και όχι της θεολογικής αντιπαράθεσης. Ο Δρ Kovács δεν βλέπει κάποιο πρόβλημα εδώ.
Ούτε αμφισβητεί τις δηλώσεις του Ιησού ότι η Παναγία μας Τον "υποχρεώνει". Αναφέρει ότι αυτό είναι ένα συνηθισμένο μοτίβο της λαϊκής ευσέβειας, έστω και αν δεν είναι θεολογικά ακριβές και δεν βλέπει κανένα θεολογικό σφάλμα να εμπλέκεται.
Στην ενότητα 6.5.5, ο Δρ Kovács ασχολείται με ένα τμήμα του Ημερολογίου που δεν διαθέτουμε ακόμη στα αγγλικά, όπου η Ελισάβετ αναφέρει τον Ιησού να λέει: "ο πόνος σου συγχωνεύεται με τις θεϊκές μου δυνάμεις κάθε στιγμή, και αυτή η δύναμη σου δίνεται επίσης για να λυτρώσεις την ψυχή σου" (IV/19). Λέει ότι η φράση έχει επαναδιατυπωθεί σε μεταγενέστερη έκδοση, αλλά δεν ξέρω αν αυτό σημαίνει ότι επαναδιατυπώθηκε από την Ελισάβετ ή από τους συντάκτες ως προσπάθεια να διορθώσουν την κακή γραπτή της ουγγρική γλώσσα. Ολόκληρο το τμήμα είναι από τις 8 Μαΐου 1966 και έχει ως εξής: "Η λέξη είναι η λέξη που λέει ότι δεν είναι η λέξη που λέει η λέξη που λέει η λέξη:
Νωρίς το πρωί της Γιορτής της Μητέρας, τόσο μεγάλα βάσανα με κατέκλυσαν, που μετά βίας κατάφερα να πάω στη Θεία Λειτουργία. Η αρρώστια μου αυξήθηκε περαιτέρω στο δρόμο. Ήθελα να γυρίσω πίσω, αλλά επειδή ήμουν πιο κοντά στην εκκλησία από ό,τι στο σπίτι, αποφάσισα να πάω στην εκκλησία. Στο δρόμο της επιστροφής, αλλά και το απόγευμα, εξακολουθούσα να αισθάνομαι αδιαθεσία.
Ο πόνος αυτός υποχώρησε με το σούρουπο, οπότε είχα τη δύναμη να πάω να επισκεφθώ το μυστήριο το βράδυ. Καθώς πήγαινα στο σπίτι, ο Κύριος Ιησούς είπε: "Κάθε σταγόνα δακρύων που πιέζεται από τα μάτια σας από τον πόνο πέφτει στις ψυχές των αμαρτωλών και ξεκινά δάκρυα μετάνοιας στις ψυχές τους.
Γιατί εκπλήσσεστε; Έχετε ξεχάσει ότι τα βάσανά σας λιώνουν μαζί με τη δύναμη του Θεού κάθε δευτερόλεπτο, και αυτή η δύναμη σας δίνεται επίσης για να συμμετέχετε στο έργο της λύτρωσης;"
Ειλικρινά, δεν είμαι σίγουρος γιατί αυτό είναι ανησυχητικό, αλλά έχει να κάνει με την πιθανή κατανόηση ότι αυτό συνεπάγεται μια διαίρεση της θείας δύναμης. Ίσως η ανησυχία είναι ότι η θεία δύναμη της λύτρωσης θα μπορούσε να παρεξηγηθεί ως προερχόμενη από την Ελισάβετ, καθώς επισημαίνει ότι όλοι συμμετέχουμε στο έργο της λύτρωσης δυνάμει του βαπτίσματός μας και ειδικότερα με την ένωση των παθημάτων μας με εκείνα του Ιησού.
Στη συνέχεια, η Εξέταση συζητά τις διάφορες συζητήσεις που είχε ο Κύριος με την Ελισάβετ σχετικά με την ημέρα του θανάτου της, που λέει ότι θα είναι στις 6 Ιουνίου 1965, δηλαδή στα 52 της χρόνια.nd γενέθλια. Είναι ενδιαφέρον ότι κανένα από αυτά τα διάφορα τμήματα δεν υπάρχει στο Μπλε Ημερολόγιο και παρέχουν το πλαίσιο σε ορισμένα τμήματα που έχουμε και τα οποία είναι λίγο αινιγματικά χωρίς αυτά. Θα τα αναπαραγάγω εδώ. Το θέμα είναι ότι δεν πέθανε στα 52 της χρόνια.nd γενέθλια. Αργότερα στο Ημερολόγιο, ο Ιησούς ξεκαθαρίζει ότι δεν αναφερόταν στον φυσικό της θάνατο, αλλά στο ότι τελικά πέθανε εντελώς στον κόσμο, π.χ. Γαλ 2:20.
2 Νοεμβρίου 1963
Μιλούσαμε για τον χρόνο του θανάτου μου. Τον ρώτησα αν δεν ήταν η φανταστική μου βούληση σχετικά με τον χρόνο του θανάτου μου. Ο Κύριος Ιησούς απάντησε με ευγενική επίπληξη: "Δεν συμφωνούν τα θέλω μας ή δεν θέλεις να έρθεις σε Μένα; Υπάρχει κάτι που σε ελκύει ακόμα στη γη; Σου είπα τον χρόνο του θανάτου σου για να σου είναι πιο εύκολο να σηκώσεις το βάρος του κόσμου. Πες Μου, δεν το καταλαβαίνεις έτσι;" "Ο λατρευτός μου Ιησούς! Με κάνεις πραγματικά ευτυχισμένο με αυτό. Ω, μη με παρεξηγήσεις, η αμφιβολία έχει προκύψει μόνο επειδή δεν θέλω να έρθει σε πρώτο πλάνο η θέλησή μου απέναντι στη θεία ιερή σου θέληση. Και επίσης επειδή με κάνεις τόσο πολύ ευτυχισμένη με τα λόγια σου, ώστε από τότε που αποδέχτηκα την ώρα του θανάτου μου, η ψυχή μου σε υπηρετεί με ακόμη μεγαλύτερη αφοσίωση, ώστε κανένα λεπτό της ζωής μου να μην μένει ανεκμετάλλευτο".
Όταν ο Κύριος Ιησούς σταμάτησε τις βασανιστικές αμφιβολίες μου, λόγια ευγνωμοσύνης ήρθαν στα χείλη μου. "Με τη χάρη Σου οι βασανιστικές αμφιβολίες στην ψυχή μου ηρέμησαν. Ω, Υπεραγία Τριάδα! Τι μεγάλο θαύμα έχεις επιτελέσει στην ψυχή μου! Καυτηρίασες την ψυχή μου στο καμίνι των παθών και έγινε καθαρή και ιδού, μπορεί να Σε ατενίζει και να βυθίζεται σε Σένα. Ω, καλέ μου ουράνιε Πατέρα, θαυμαστή Αγία Τριάδα! Μου επέτρεψες να βιώσω και να γευτώ αυτό το γεμάτο μεγαλείο θαύμα ήδη εδώ στη γη. Ω, ουράνιε Πατέρα μου, Κύριε των ουρανών! Η ψυχή μου λάμπει και καίγεται από αγάπη. Το φως που άναψε στην ψυχή μου φλέγεται προς εσένα. Και ξέρω ότι δεν επιθυμείς τίποτε άλλο παρά να βασίζομαι ολοκληρωτικά σε Σένα".
7 Απριλίου 1965
Μίλησα με την αδελφή που διέταξε δίπλα μου και της ανέφερα ότι μερικές φορές ο Κύριος Ιησούς μοιάζει να με έχει ξεχάσει και νιώθω ότι είναι τόσο μακριά από μένα. Την ίδια ημέρα, όταν φρόντιζα τα εγγόνια μου, μέσα στην ψυχή μου λάτρεψα και εξιλέωσα τον Κύριο Ιησού. Καθώς Του έστελνα τον λόγο μου, ένιωθα σαν να πετούσαν στα ψηλά και Εκείνος με εξέπληξε: "Γιατί νομίζεις ότι είμαι μακριά σου στα ψηλά; Στέκομαι εδώ, δίπλα σου, και θέλω απλώς να σε διαβεβαιώσω ότι δεν πρέπει να ανησυχείς αν η ημέρα του θανάτου σου θα είναι αληθινή. Ναι, θα είναι. Και να ξέρετε επίσης πόσο πολύ περιμένουμε την άφιξή σας: η Μητέρα Μου, Εγώ, το Πνεύμα της Αγάπης μαζί με τον ουράνιο Πατέρα. Το Πνεύμα της Αγάπης, που σας πήρε στα χέρια του, σας ετοιμάζει υπέροχη ευτυχία".
Και ενώ ο Κύριος Ιησούς μιλούσε μέσα στην ψυχή μου, μέσα από τα κύματα των ενδιαφερουσών συναισθημάτων, έπιασε όπως είπε η Υπεραγία Θεοτόκος στον Κύριο Ιησού με την υπέροχη, σαγηνευτική αγάπη Της: "Αυτή είναι και δική μου απόλαυση". Και μου επέτρεψαν να καταλάβω, ότι επρόκειτο για μένα. Η Υπεραγία Θεοτόκος έλιωσε στην αγάπη της Αγίας Τριάδας σε τέτοιο βαθμό, που μόλις και μετά βίας μπορούσα να τη διακρίνω στην ψυχή μου. Έμεινα πολύ έκπληκτος από αυτό, και προς μεγάλη μου έκπληξη ο Κύριος Ιησούς μου επέτρεψε να βυθιστώ σε ένα θαυμάσιο πράγμα, και είπε: "Αυτή είναι μια μορφή έκστασης, ώστε να μπορείς να την υπομείνεις με τη δύναμη του σώματός σου". Και εν τω μεταξύ, με εισήγαγε σε προηγουμένως άγνωστα ουράνια θέματα. Δεν μπορώ να τα εκφράσω με λόγια. [....]
Ο Κύριος Ιησούς μου μίλησε γι' αυτό και την επόμενη μέρα, κατά τη διάρκεια της λειτουργίας. Δεν μπορώ να γράψω γι' αυτά. Ανάμεσα σε πολλά πράγματα είπε: "Ο Ιησούς Χριστός είπε ότι ο Ιησούς Χριστός δεν είναι ο μόνος που μπορεί να μιλήσει: "Ακολουθήστε τα βήματά Μου! Κι εγώ ακολουθώ τα δικά σου. Ξέρεις, τα πόδια μας περπατούν μαζί και τα χέρια μας μαζεύονται μαζί. Το Πνεύμα της Αγάπης, που σας πήρε στην κατοχή του, βρίσκει τις σταγόνες λαδιού των θυσιών σας όμορφες και ουσιαστικές. Να είστε επίμονοι μέχρι την τελευταία σας πνοή! Ελισάβετ μου η επιμονή και η πίστη μέχρι το θάνατό σου είναι η σίγουρη σωτηρία για σένα και για τους άλλους".
21 Απριλίου 1965
Οι αμφιβολίες της πίστης με γεμίζουν όχι μόνο με καταθλιπτική δύναμη αλλά και με σχεδόν απελπιστικό φόβο. Η ψυχή μου σπαρταράει μέσα στα βάσανα, το φως της πίστης δεν μπορεί να τη διαπεράσει. Στο σκοτάδι της ψυχής μου, οι τρομακτικές σκιές της θέλουν να με εμπνεύσουν να κάνω παράξενα πράγματα. Τώρα παλεύω με μια τέτοια πνευματική δυσκολία. Μια από τις εκδηλώσεις των αμφιβολιών μου για την πίστη αναδύθηκε ξανά. Επιτέθηκε στην ηρεμία μέσα μου: η εξομολόγησή μου δεν είναι έγκυρη, ο Θεός δεν συγχώρεσε τις αμαρτίες μου και η ψυχή μου θα καταδικαστεί επειδή εμπιστεύομαι απερίσκεπτα το έλεος του Θεού, και αυτό είναι το μεγαλύτερο αμάρτημα, που οδηγεί την ψυχή μου στην καταδίκη. Και όχι μόνο η δική μου, αλλά και του πνευματικού μου, ο οποίος ήταν επίσης απερίσκεπτος δίνοντάς μου άφεση αμαρτιών, η οποία δεν είναι καθόλου έγκυρη. Αυτό είναι ένα τρομερό μαρτύριο. Ποτέ δεν είχα αμφιβολία για την πίστη σε αυτόν τον βαθμό, η οποία θα αμφισβητούσε ακόμη και το έλεος του Θεού. Μέσα στο οδυνηρό μου σφίξιμο, πήρα το Άγιο Σώμα του Κυρίου σχεδόν πνιγμένος, και κλαίγοντας ζήτησα από τον Κύριο να μου επιτρέψει να εμπιστευτώ το άπειρο έλεός Του και την εγκυρότητα της άφεσης αμαρτιών, και ότι δεν θα καταδικάσει τον πνευματικό μου οδηγό, ο οποίος κινδυνεύει μόνο εξαιτίας μου. Έπρεπε να πάω σ' αυτόν, γιατί έπρεπε και αυτός να δει καθαρά, σε πόσο μεγάλο κίνδυνο βρισκόμαστε και οι δύο.
Αυτές τις ημέρες δέχθηκα τέτοια επίθεση από αμφιβολίες για την πίστη μου, που ήθελα να πάω στον πατέρα πρωτοπρεσβύτερο και να του ζητήσω να μου δώσει άφεση αμαρτιών και να φωτίσει τον πνευματικό μου ώστε να μην είναι καταδικασμένος. Και αφού δεν το έκανα αυτό, οι αμφιβολίες αυτές άρχισαν να με βασανίζουν ακόμη πιο έντονα, λέγοντας ότι διαπράττω ακόμη βαρύτερα αμαρτήματα, επειδή η υπερηφάνεια με κρατάει πίσω, και δεν θέλω να αναγνωρίσω τις αμαρτίες μου και γι' αυτό δεν πάω να τις εξομολογηθώ. Ναι, αυτή είναι η κατάσταση της ψυχής μου, και μέσα σε αυτό το σκοτεινό πνευματικό μαρτύριο δεν μπορούσα καν να φανταστώ, ότι αυτό θα ήταν το θέλημα του Θεού.
[το τμήμα αυτό μεταπηδά στη συνέχεια στις 6 Μαΐου]
6 Μαΐου 1965
Ο Κύριος Ιησούς δεν μου έχει μιλήσει εδώ και πολύ καιρό. Η συζήτηση είναι πάλι μονόπλευρη. Σήμερα, νωρίς το πρωί, όταν ξύπνησα, σκέφτηκα ότι, σύμφωνα με την υπόσχεση του Κυρίου Ιησού, η 6η Ιουνίου, τα 52α γενέθλιά μου, θα είναι η ημέρα που θα πεθάνω. Σκέφτομαι αυτή τη μέρα, πάντα μάλλον συγκινημένη, για την οποία Εκείνος είπε: ναι, έτσι θα γίνει.
Πήγα σε ένα σιωπηλό ησυχαστήριο- αυτή είναι η δεύτερη μέρα. Σκεφτόμουν το θάνατο. Αναρωτιέμαι πώς θα είναι η ψυχή μου, όταν ο θάνατος την αρπάξει από το σώμα μου; Μήπως θα μουλιάσει στην ευχάριστη βροχή του δυτικού ανέμου, και θα με εκπλήξει εξαγνισμένη στις σταγόνες της βροχής, ή μήπως θα ξεκουραστεί στη ζεστασιά του νότιου ανέμου; Ή μήπως ο ξηρός ανατολικός άνεμος θα στεγνώσει αυτό το σάβανο που μοιάζει με ανάσα, για το οποίο ο Κύριος Ιησούς είπε κάποτε: "Βλέπεις, αυτό είναι το μόνο που μας χωρίζει". Ίσως θα είναι ο ουρλιαχτός βοριάς που θα αρπάξει αυτό το σάβανο σε μια στιγμή και θα σταθώ πρόσωπο με πρόσωπο με τον Κύριο; Σκέφτομαι συχνά το διαπεραστικό βλέμμα Του. Ποια θα είναι η τελευταία λέξη που θα αφήσει τα χείλη μου; Και οι τελευταίες λέξεις που θα ειπωθούν στη Γη θα αντηχήσουν στους ουρανούς; Ω, αν σκέφτομαι τα διαπεραστικά μάτια του Κυρίου, τι άλλο από αυτή τη φράση θα μπορούσε να έρθει στο μυαλό μου: "Κύριε μου, συγχώρεσε τις αμαρτίες μου!" Θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί οτιδήποτε άλλο, επειδή ο Κύριος με κοίταξε πολλές φορές με το διαπεραστικό Του βλέμμα και είπε: "Κοιτάξτε στα μάτια Μου!" Τότε κατέρρευσα και παρακάλεσα τον Κύριο: "Πώς θα μπορούσα να κοιτάξω στα μάτια Σου;" Το διαπεραστικό βλέμμα των ματιών Του έριξε φως στις κρυμμένες αμαρτίες της ψυχής μου και μου επέτρεψε να δω, πώς το διαπεραστικό βλέμμα των ματιών Του χαϊδεύει τις αποτυχίες μου από την ψυχή μου.
III/220
Δεν άντεχα το βλέμμα Του και έκλεισα τα μάτια μου, αλλά αυτό δεν βοήθησε. Το ολοφωτιστικό βλέμμα των ματιών του Κυρίου λειτούργησε και έλαμψε στην ψυχή μου και μέσα από τα κλειστά μου μάτια. Και αν πέσει αυτό το σάβανο που μοιάζει με ανάσα, τίποτα δεν θα αποσπάσει πια το διαπεραστικό βλέμμα των ματιών Του, αλλά τότε θα μπορέσω να το αντέξω και το σώμα μου δεν θα καταρρεύσει. Αυτές τις μέρες οι άνεμοι του θανάτου φυσούν συχνά γύρω μου, και πόσο καλό είναι αυτό, παίρνει από το σώμα μου ό,τι μου έχουν φορτώσει τα βάρη της γης. Αυτός ο ουρλιαχτός άνεμος, το σημάδι του θανάτου φυσάει γύρω μου με διάφορες μορφές.
Σήμερα, μετά τη Θεία Κοινωνία, καθώς γονάτισα, ένιωσα έναν δυνατό πόνο να προέρχεται από το ισχίο μου. Περνώντας από την πλευρά μου, τα πλευρά μου και τη σπονδυλική στήλη μέχρι το λαιμό μου, μου προκάλεσε τέτοιο πόνο, που δεν μπορούσα καν να αναπνεύσω. Το μυαλό μου αμβλύνθηκε σε ένα δευτερόλεπτο και γέμισα με πόνο, ο οποίος άρχισε να υποχωρεί μετά από λίγο, αλλά καθ' όλη τη διάρκεια της ημέρας σπαρταρούσα με το μυαλό μου αμβλυμένο. Δεν ξέρω πόσο θα διαρκέσει αυτό, αλλά όλα είναι καλά. Αυτή είναι επίσης μια μορφή πόνου, την οποία ο Κύριος Ιησούς υποσχέθηκε πριν από πολύ καιρό. Ευχαριστώ, ευχαριστώ, ευχαριστώ τη θεία αγάπη, η οποία πάντα μου παρέχει βάσανα!
Μετά από αυτό ακολουθεί το τμήμα με την ένδειξη Μάιος 1965, όπου πηγαίνει στον γιατρό και εκείνος της λέει ότι δεν μπορεί να διαγνώσει τίποτα, αλλά ότι τα βάσανά της προέρχονται από την ανάληψη των βασάνων των άλλων.
Η εξήγηση έρχεται ακριβώς γύρω από το 52nd γενέθλια.
5 Ιουνίου 1965
Υπάρχει μια συνεχής επιθυμία για τον Θεό στην ψυχή μου. Δέχτηκα με μεγάλη σιγουριά το άγιο θέλημά Του, είτε πρέπει να ζήσω, είτε να πεθάνω, είτε να υποφέρω. Αυτό με γέμισε τέτοια ευτυχία που καμία λέξη δεν μπορεί να την εκφράσει ή να την περιγράψει. Όλα αυτά λιποθύμησαν στην ψυχή μου μέχρι το πρωί της 6ης και η επίθεση του κακού με ξάφνιασε ξανά. Δεν έχω χρησιμοποιήσει ποτέ πριν αυτή τη λέξη, αλλά τώρα πρέπει να πω ότι τα βασανιστήρια των παθών διέλυαν την ψυχή μου. Με λίγα λόγια θα περιγράψω τις επιθέσεις του κακού με αυτά που ήθελε να με κάνει να παραπαίω, για να δω ότι δεν έχει νόημα να βλέπω την κατασκευασμένη μου τρέλα ως αληθινή. "Μήπως αυτή η μεγάλη απογοήτευση σε έκανε να συνειδητοποιήσεις ότι τα επινόησες όλα αυτά; Παραδέξου το και άλλαξε! Η συνέχιση αυτής της ζωής αντιτίθεται στην ανθρώπινη αξιοπρέπειά σας, και μάλιστα αμαρτάνετε με αυτήν. Βλέπετε, ακόμη και αυτός που λατρεύετε, σας έχει εγκαταλείψει και δεν σας δίνει ούτε ζωή ούτε θάνατο. Μόνο η καταδίκη είναι σίγουρη για εσάς και για όλους εκείνους που συμφωνούν μαζί σας. Πράγματι, μόνο εσείς είστε υπεύθυνοι γι' αυτούς! Εσύ τους προκάλεσες προβλήματα με τα συνεχή ψέματά σου".
Μου επιτέθηκε με τέτοια δύναμη που έχασα αμέσως την ισορροπία της ψυχής μου. Αυτή η μάχη συνεχίστηκε για μέρες. Σε αυτή τη μεγάλη αβεβαιότητα, η μόνη μου προσευχή ήταν η Προσευχή του Κυρίου. Ζήτησα από τον ουράνιο Πατέρα να δεχτεί την ψυχή και το σώμα μου. Θέλω να Τον αγαπώ και να Τον υπηρετώ με όλο μου το μυαλό και ζήτησα με ζήλο να εκπληρώσει τέλεια το άγιο θέλημά Του σε μένα μέσω Αυτού. Αυτό είναι το μόνο που επιθυμώ. Του ζήτησα να συγχωρήσει όλες τις αμαρτίες μου μέσω των προσόντων του Κυρίου μας, Ιησού Χριστού. Και να δεχτεί αυτή τη λαχτάρα μου. Και Του πρόσφερα την αβεβαιότητα της ψυχής μου, η οποία με κάνει να υποφέρω τόσο πολύ.
9 Ιουνίου 1965
Το βράδυ πήγα για ύπνο. Λόγω της αδυναμίας και της κούρασης, δεν μπορούσα σχεδόν καθόλου να σκεφτώ. Εντελώς απροσδόκητα, ο επικήδειος λόγος του Κυρίου Ιησού με εξέπληξε και μάλιστα άρχισε να μιλάει. Ποτέ στη ζωή μου δεν με είχε αγγίξει με τα λόγια Του όπως τώρα. Άκουγα με τρεμάμενη ψυχή και αφοσιωμένη συγκέντρωση. Η κούραση εξαφανίστηκε και το σκοτάδι της ψυχής μου έπαψε να υπάρχει. Δυσκολεύτηκα να συλλάβω το νόημα των λόγων Του. Τις τελευταίες ημέρες, ένα εκτυφλωτικό σκοτάδι με περιέβαλε. Κάθε στιγμή μου ήταν όχι μόνο σωματικό, αλλά και πνευματικό μαρτύριο.
Τα λόγια του Κυρίου Ιησού: "Ελισάβετ μου, αδελφή μου! Βρήκα ευχαρίστηση στον αγώνα της ψυχής σου. Είναι η μεγαλύτερη ευχαρίστησή μου αν πολεμάς συνεχώς τον πρίγκιπα του σκότους. Όποιος το κάνει αυτό, η σωτηρία του είναι εξασφαλισμένη. Αγαπητή μου, ανακούφισα το σκοτάδι των τελευταίων ημερών στην ψυχή σου. Και τώρα θα σου πω, το γιατί. Μην πιστεύετε ότι αυτά ήταν απατηλές φαντασιώσεις στην ψυχή σας. Όχι! Τα θεϊκά μου λόγια είναι πάντοτε σκόπιμα και αξιέπαινα, ανεξάρτητα από το πόσο σκοτεινά είναι για σας. Βλέπω ότι η έλλειψη εκπλήρωσης του θανάτου σας έχει προκαλέσει τόσο πόνο στην ψυχή σας. Σε ρωτώ, ζεις τώρα, όπως ζούσες πριν; Όχι, σωστά; Για τον κόσμο έχετε πεθάνει εντελώς. Θα συνεχίσω αργότερα. Ξεκουράσου τώρα". Έμεινε σιωπηλός. Δεν μπορούσα να κοιμηθώ. Πέρασα σχεδόν όλη τη νύχτα ξύπνιος. Σκεφτόμουν τα λόγια του Κυρίου Ιησού. Κατά τη διάρκεια αυτής της βραδινής συζήτησης, ο Κύριος Ιησούς με επαίνεσε. Την επόμενη μέρα δεν μπόρεσα να το γράψω, μπήκε στη συνείδηση του μυαλού μου. Ήμουν τόσο χαρούμενος, επειδή ένιωθα τόσο ανάξιος του επαίνου του Κυρίου Ιησού. Δεν μπορώ να είμαι αρκετά ταπεινός. Υποκλίνομαι σ' Αυτόν και ζητώ την ταπεινότητα των αγγέλων και των Αγίων του Ουρανού, και βάζω τη δική μου μικροσκοπική ταπεινότητα δίπλα τους και σκέφτομαι τα λόγια του Κυρίου που τρέμουν στην ψυχή μου.
Αυτό δίνει το πλαίσιο στη δήλωση που έχουμε στο μπλε ημερολόγιο στις 10 Ιουνίου 1965: "Το γεγονός ότι ο θάνατός σας δεν έχει φτάσει ακόμα είναι επίσης μια μορφή αυτών των παθημάτων. Παραδέχομαι ευχαρίστως ότι χάρηκα πολύ όταν απαρνηθήκατε τη ζωή σας. Αυτή η παραίτηση ήταν καρποφόρα τόσο για εσάς όσο και για εκείνους για τους οποίους την προσφέρατε".
Στη συνέχεια, ο Δρ Kovács ασχολείται με δύο προτάσεις του Ημερολογίου που αναφέρονται στο ότι ο Ιησούς ήταν άνθρωπος στο παρελθόν: "Ήμουν κι εγώ άνθρωπος" και "Ήμουν κι εγώ άνθρωπος". Στο μπλε ημερολόγιο η μία πρόταση μεταφράζεται με τρόπο που αποφεύγει τη δυσκολία και η άλλη λείπει. Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι δεν πρέπει να το καταλάβουμε αυτό και ότι δεν είχε σκοπό να πει ότι ο Ιησούς δεν είναι πλέον άνθρωπος. Αναφέρεται σε μια κατάσταση ή ενέργεια του παρελθόντος για να γίνει μια επισήμανση και δεν έχει σκοπό να υπονοήσει ότι ο Ιησούς δεν βρίσκεται πλέον σε αυτή την κατάσταση. Εξακολουθεί να είναι πλήρως ανθρώπινος και πλήρως θεϊκός.
Πιθανά δογματικά προβλήματα
Στο πρώτο μέρος της ενότητας, ο Δρ Kovács θέτει ένα ζήτημα που δεν φαίνεται να έχει θεολογική λύση. Ασχολείται με την ιδέα ότι ένας σταθερός αριθμός προσευχών μπορεί να έχει αντίκτυπο στις ψυχές στο Καθαρτήριο, π.χ. μία ψυχή απελευθερώνεται για κάθε τρεις Χαιρετισμούς της Παναγίας. Το ερώτημα είναι αν μπορούν οι πράξεις σε αυτόν τον κόσμο (η ενυπάρχουσα διάσταση) να έχουν αντίκτυπο εκτός αυτού του κόσμου (η υπερβατική διάσταση). Όπως επισημαίνει η υποσημείωση 103, αυτό μπορεί να είναι ένας θεολογικός αγώνας, αλλά πώς θα μπορούσαμε να το αρνούμαστε αυτό στο Ημερολόγιο και να δεχόμαστε ωστόσο τα πρώτα Σάββατα ή την ιδέα των συγχωροχαρτιών. Δεν είμαι σίγουρος γιατί θέτει ένα τόσο απροσδιόριστο θέμα, εκτός αν πρόκειται για να είναι διεξοδικό.
Το μόνο άλλο θέμα που εξετάζει ο Δρ Kovács σε αυτή την ενότητα είναι η Φλόγα της Αγάπης Χαίρε Μαρία. Για να κατανοήσουμε τα σχόλιά του, είναι χρήσιμο να κατανοήσουμε ορισμένα πράγματα που δεν είναι προφανή στην τρέχουσα αγγλική μετάφραση του Ημερολογίου. Στην τρέχουσα έκδοσή μας, το αίτημα εμφανίζεται νωρίς στο Ημερολόγιο, τον Οκτώβριο του 1962. Στο χειρόγραφο ημερολόγιο της Ελισάβετ, αυτό δεν συμβαίνει. Στην πραγματικότητα, είναι η τελευταία καταχώρηση που έγινε στις 14 Μαρτίου 1983 - πάνω από ένα χρόνο μετά την τελευταία καταχώρηση στο Ημερολόγιο και μόλις δύο χρόνια πριν πεθάνει. Γράφει ότι η Υπεραγία Θεοτόκος της το είπε αυτό το 1962, αλλά δεν τόλμησε να το καταγράψει.
Επίσης, πρέπει να σημειωθεί ότι το τμήμα που έχουμε στο Μπλε Ημερολόγιο που εξηγεί το αίτημα ΔΕΝ αποτελεί μέρος του Ημερολογίου της Ελισάβετ. Αυτό είναι το τμήμα που λέει: "Το ημερολόγιο δεν είναι το ημερολόγιο του Ντέιβιντ Ντέιβιντ":
Σημείωση: Ο αρμόδιος επίσκοπος ρώτησε την Ελισάβετ: Γιατί το πολύ παλιό "Χαίρε Μαρία" πρέπει να απαγγέλλεται διαφορετικά; Στις 2 Φεβρουαρίου 1982, ο Κύριος απάντησε:
Χριστέ μου: "Η Αγία Τριάδα χορήγησε την έκχυση της Φλόγας της Αγάπης αποκλειστικά χάρη στις αποτελεσματικές ικεσίες της Υπεραγίας Θεοτόκου. Με αυτήν, ζητήστε στην προσευχή με την οποία χαιρετάτε την Υπεραγία Μητέρα Μου: "Διαδώστε την επίδραση της χάρης της Φλόγας της Αγάπης σας σε όλη την ανθρωπότητα, τώρα και την ώρα του θανάτου μας. Αμήν". Έτσι ώστε, με την επίδρασή της, η ανθρωπότητα να μεταστραφεί".
Η Υπεραγία Θεοτόκος πρόσθεσε:
Μαίρη: (Υποσημείωση: Το "Χαίρε Μαρία") με αυτή την παράκληση, θέλω μάλλον να ταρακουνήσω την ανθρωπότητα. Αυτός δεν είναι ένας νέος τύπος προσευχής- πρέπει να είναι μια συνεχής ικεσία".
Αυτό το τμήμα προστέθηκε από άλλους που μίλησαν στην Ελισάβετ για το θέμα. Με αυτό το πλαίσιο, ας εξερευνήσουμε τα σχόλια του Dr. Kovács. Κάνει αρκετά σημαντικά σημεία και τουλάχιστον ένα μπορεί να διορθώσει τον τρόπο με τον οποίο περιγράφουμε τη Φλόγα της Αγάπης Χαίρε Μαρία:
- Δεν είναι ο μόνος και "σωστός" τρόπος για να προσευχηθείτε στους Χαιρετισμούς της Παναγίας.
- Δεν είναι υποχρεωτική για κανέναν στην Εκκλησία.
- Αν και βασίζεται στο παραδοσιακό "Χαίρε Μαρία", δημιουργεί μια νέα προσευχή.
- Δεν επηρεάζει την αρχική προσευχή και δεν απαιτεί από κανέναν να την αλλάξει.
Βασικό σημείο:
Στη συνέχεια ο Dr. Kovács επαναλαμβάνει το θέμα, ώστε να φαίνεται ότι είναι σημαντικό γι' αυτόν: "Πρέπει να επισημάνουμε, ότι η προσευχή των Χαιρετισμών της Παναγίας με την προσθήκη δεν είναι ούτε "διόρθωση", ούτε "προσθήκη" στο πρωτότυπο, ούτε κάποια παραλλαγή του, αλλά μια αυτοτελής προσευχή, ανεξάρτητη από το αρχικό Ave Maria [Χαιρετισμοί της Παναγίας]". Έτσι, ίσως να επιθυμούμε να πάψουμε να αναφερόμαστε σε μια αλλαγή των Χαιρετισμών της Παναγίας, αλλά να αρχίσουμε να μιλάμε για τους Χαιρετισμούς της Φλόγας της Αγάπης ως μια νέα προσευχή βασισμένη στους Χαιρετισμούς της Παναγίας.
Τότε, λοιπόν, τι γίνεται με τη δήλωση που αποδίδεται στη Μαρία στην τρέχουσα μετάφρασή μας: "Δεν θέλω να αλλάξω την προσευχή με την οποία με τιμάτε- (υποσημείωση: το Χαίρε Μαρία) με αυτή την παράκληση, θέλω μάλλον να ταρακουνήσω την ανθρωπότητα. Αυτή δεν είναι μια νέα φόρμουλα προσευχής- πρέπει να είναι μια συνεχής ικεσία"; Προσωπικά έχω συχνά προβληματιστεί από τη φαινομενική αντίφαση, δηλαδή, "δεν θέλω να αλλάξω την προσευχή" και "αυτή δεν είναι μια νέα προσευχή". Είναι λίγο επικίνδυνο να διαβάζουμε τις λέξεις πολύ προσεκτικά χωρίς να κατανοήσουμε καλύτερα την ουγγρική γλώσσα, αλλά ίσως έχουμε παρεξηγήσει τη δήλωση μη κατανοώντας πού είναι η έμφαση. Ίσως η έμφαση δεν είναι στην ίδια την προσευχή αλλά στον τρόπο που προσεύχεται. Αυτό μπορεί να είναι το σημείο που θέλει να πει η Παναγία μας. Δεν θέλει μια "φόρμουλα" προσευχής ρουτίνας που λέγεται ως τόσες πολλές κενές λέξεις που λέγονται από καιρό σε καιρό από υποχρέωση. Θέλει αυτή να ξεπηδά από τις καρδιές μας ως μια συνεχής ικεσία με την οποία θέρμη συγκλονίζουμε την ανθρωπότητα.
Η υποσημείωση 106 προσθέτει ένα διευκρινιστικό σημείο και παραθέτει την παρακάτω παράγραφο 4.4 του Καταστατικού του Κινήματος Φλόγα της Αγάπης:
Καθιέρωσε στην πράξη μεταξύ των Μελών του Συλλόγου ως "ιδιωτική κατάνυξη", την παράκληση της Παναγίας στο δεύτερο μέρος των Χαιρετισμών της Παναγίας: "Παναγία μου, Μητέρα του Θεού, προσευχήσου για μας τους αμαρτωλούς, άπλωσε την επίδραση της χάρης της Φλόγας της Αγάπης Σου σε όλη την ανθρωπότητα, τώρα και την ώρα του θανάτου μας. Αμήν", στο βαθμό που μπορεί να εγκριθεί.
Σημειώστε τις αναφορές σε "ιδιωτική λατρεία" και "στο βαθμό που μπορεί να εγκριθεί". Ο Dr. Kovács το διευκρινίζει αυτό ως εξής: "κατά τη διάρκεια των συγκεντρώσεων του Κινήματος, το Ave Maria [Χαίρε Μαρία] μπορεί να προσευχηθεί με την προστιθέμενη φόρμουλα, και εκτός των συγκεντρώσεων του Κινήματος με την άδεια του τοπικού τακτικού".
Αλληλεπίδραση της Εκκλησίας και του Ημερολογίου
Στην ενότητα αυτή μαθαίνουμε μερικά ενδιαφέροντα στοιχεία τόσο για την ιστορία του Ημερολογίου όσο και για την προοπτική του. Ο Δρ Kovács κάνει αναφορά στη διάδοση της Φλόγας της Αγάπης εκτός Ουγγαρίας και σε διάφορα "αποσπάσματα" του Ημερολογίου. Η υποσημείωση 107 μας δίνει ακόμη μεγαλύτερη σαφήνεια. Σε ένα "απόσπασμα" του Ημερολογίου χορηγήθηκε Nihil Obstat όσο η Ελισάβετ ήταν ακόμη εν ζωή, αλλά η πολιτική κατάσταση της εποχής κατέστησε ανέφικτη τη χορήγηση Imprimatur και τελικά ανάγκασε την αφαίρεση του Nihil Obstat.
Η υποσημείωση συνεχίζει αναφέροντας συγκεκριμένα μια συλλογή που δημιουργήθηκε από την Άννα Ροθ, καλή φίλη της Ελισάβετ, και λέει ότι αυτή η συλλογή μεταφράστηκε στα ισπανικά, εκδόθηκε στο Εκουαδόρ και έλαβε Imprimatur από τον Αρχιεπίσκοπο Ρουίζ. Δεν γνωρίζω με βεβαιότητα, αλλά αυτό μπορεί να είναι το ουγγρικό έγγραφο από το οποίο ο πατέρας Ρόνα έκανε την ισπανική μετάφραση, καθώς, απ' όσο γνωρίζω, το πρωτότυπο, χειρόγραφο Ημερολόγιο δεν έφυγε ποτέ από την Ουγγαρία. Αυτό θα εξηγούσε επίσης γιατί υπάρχουν τμήματα στο Μπλε Ημερολόγιο που περιέχουν πληροφορίες από προσωπικές συζητήσεις με την Ελισάβετ, οι οποίες δεν αποτελούν μέρος του χειρόγραφου Ημερολογίου.
Η χρήση των αποσπασμάτων και η πολιτική κατάσταση στην Ουγγαρία, η οποία εμπόδισε την έγκριση της Φλόγας της Αγάπης εκεί, δίνουν το πλαίσιο της σημασίας της πρωτοβουλίας του Καρδινάλιου Erdő το 2009. Όπως γράφει η εξέταση, η έρευνα αυτή βασίστηκε σε ολόκληρο το πρωτότυπο κείμενο του Ημερολογίου. Αυτό δεν ήταν τόσο απλό όσο ακούγεται. Όχι μόνο η γραφή της Ελισάβετ ήταν φτωχή λόγω της έλλειψης μόρφωσης, αλλά και η ίδια η Ουγγαρία είχε αλλάξει δραματικά στο σύντομο χρονικό διάστημα που μεσολάβησε μεταξύ της εποχής που η Ελισάβετ έγραφε το ημερολόγιο και της εξέτασης του 2009. Συγκροτήθηκε μια επιτροπή με ανθρώπους που γνώριζαν καλά την Ελισάβετ και έναν ειδικό στις αλλαγές της ουγγρικής γλώσσας, προκειμένου να συντάξει αυτό που έγινε η κριτική έκδοση στη σύγχρονη ουγγρική γλώσσα.
Μερικές παραγράφους αργότερα μαθαίνουμε ένα άλλο ενδιαφέρον γεγονός για το Ημερολόγιο, ότι δηλαδή υπάρχουν τμήματα του χειρόγραφου Ημερολογίου που δεν περιλαμβάνονται στην κριτική έκδοση, επειδή η Ελισάβετ σημείωσε στα περιθώρια ότι το μήνυμα ήταν μόνο για εκείνη. Αυτό επιβεβαιώθηκε από τον Győző Kindelmann σε μια ανάρτηση στο Facebook από τις 25 Σεπτεμβρίου 2021:
Λίγοι από εσάς ίσως γνωρίζετε ότι δεν συμπεριλήφθηκε όλο το αρχικό χειρόγραφο του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης στην κριτική έκδοση του βιβλίου, την οποία επιμελήθηκε ο καρδινάλιος Péter Erdő και εκδόθηκε με την έγκριση της Εκκλησίας. Ένας από τους κύριους λόγους γι' αυτό είναι ότι το χειρόγραφο περιέχει κάποιες ανακοινώσεις ή μηνύματα πάνω στα οποία η Παναγία ή ο Κύριος Ιησούς ζήτησε από την κυρία Ελισάβετ να γράψει: "Αυτό δεν πρέπει να ειπωθεί προς τα έξω"- ή, "Οι παρακάτω γραμμές δεν πρέπει ακόμη να δημοσιευθούν".
Ένα από αυτά τα αποσπάσματα, από το πρώτο μήνυμα της Παναγίας στις 13 Απριλίου 1962, είναι ιδιαίτερα αξιοσημείωτο. Πρόκειται για μια προφητεία που μπορούμε να πούμε με ασφάλεια ότι εκπληρώθηκε σχεδόν πέντε δεκαετίες αργότερα. Πιστεύουμε λοιπόν ότι έχει έρθει η ώρα να το δημοσιεύσουμε.
Η Παναγία μας λέει: "Θα έρθει η ώρα που δεν θα μπορείτε να έρχεστε μαζικά στις εκκλησίες. Αυτές θα είναι δύσκολες στιγμές, αλλά μη φοβάστε, όσοι από εσάς δεχτείτε και είστε πιστοί στα αιτήματά μου, θα λάβετε πολλή χάρη στην ώρα της ανάγκης σας".
Στη δεύτερη παράγραφο αυτής της ενότητας, ο Δρ Kovács αναφέρει τα μηνύματα που πηγαίνουν στη Ρώμη. Αυτό είναι ένα θέμα που υπάρχει στην κριτική έκδοση του Ημερολογίου, αλλά δεν έχουμε πολλές πληροφορίες σχετικά με αυτό στην τρέχουσα αγγλική έκδοση. Υπάρχει μια αναφορά στον Ιησού που ζητά από την Ελισάβετ να νηστέψει μέχρι να φτάσει η ιερή υπόθεση στον Άγιο Πατέρα και στον εξομολογητή της που το απαγορεύει στην καταχώρηση της 18ης Σεπτεμβρίου 1965.
Το αγγλικό ημερολόγιό μας τελειώνει με την καταχώρηση της 12ης Δεκεμβρίου 1981, αλλά η κριτική έκδοση συνεχίζει με την καταχώρηση εκείνης της ημέρας και εξηγεί γιατί υπήρξε τέτοια καθυστέρηση στην παρουσίαση της Φλόγας της Αγάπης στον Άγιο Πατέρα και γιατί υπάρχει ένα κενό 16 ετών στο ημερολόγιο μεταξύ 1965 και 1981:
Τώρα πρέπει να γράψω περισσότερα για τα θέματα που αναφέρονται στην έβδομη σελίδα του ημερολογίου [η καταχώρηση της 18ης Σεπτεμβρίου 1965]. Σχετικά με τις σαράντα ημέρες νηστείας, τις οποίες απαγόρευσε ο Gy.K., ο πρώην πνευματικός μου οδηγός. Ο μετέπειτα πνευματικός μου οδηγός και εξομολογητής, ο Ε.Φ. -ο οποίος φρόντιζε για την κατάσταση της ψυχής μου επί χρόνια- ερχόταν σε μένα κάθε Παρασκευή. Έμαθα μόνο λίγες ημέρες πριν από την αναχώρησή μας για τη Ρώμη, ότι για χρόνια με παρακολουθούσε. Όταν συνέβη αυτό, αυτό που πρόκειται να γράψω, παρακολουθούσε ήδη από χρόνια την ψυχή μου. Μια μέρα ο Κύριος Ιησούς είπε: "Ο Κύριος Ιησούς είπε: "Δεν είναι δυνατόν να είμαι τόσο σίγουρος για το τι συμβαίνει: "ζήτησε από τον πνευματικό σου οδηγό να σου επιτρέψει τη νηστεία σαράντα ημερών, η οποία θα αποτελείται από ψωμί και νερό".
Την επόμενη μέρα ήρθε ο πατέρας και τον ρώτησα, ή μάλλον του είπα το αίτημα του Κυρίου Ιησού. Αν και ήμουν προετοιμασμένος και για την άρνησή του, αλλά προς μεγάλη μου έκπληξη μου απάντησε: "Αγαπητή μου, αν ο Κύριος Ιησούς το ζήτησε αυτό από εσένα, πρέπει να το κάνεις".
Αυτό έγινε την Παρασκευή. Την επόμενη Δευτέρα άρχισα την αυστηρή νηστεία. Εδώ πρέπει να περιγράψω τις συνθήκες που επικρατούσαν στην οικογένειά μου. Ο χήρος γιος μου παντρεύτηκε μετά από τρία χρόνια που ήταν χήρος. Υπήρχαν τρία μικρά αγόρια: ενός, δύο και τριών ετών, ακόμα μωρά. Η μητέρα τους πέθανε πολύ ξαφνικά και κανείς δεν δέχτηκε τα μικρά ορφανά. Τελείωσα την ανατροφή των έξι παιδιών μου ως χήρα. Ήμουν πολύ κουρασμένη και ήθελα να ξεκουραστώ, αλλά δεν μπορούσα να το κάνω. Έπρεπε να ξεκινήσω ξανά την ανατροφή με τρία μικρά παιδιά. Πήγα τα δύο στον βρεφονηπιακό σταθμό και το ένα στο νηπιαγωγείο.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου ο Κύριος Ιησούς προγραμμάτισε επίσης την ψυχή μου με τα εξαιρετικά θεία μηνύματά Του, έτσι ώστε η δύσκολη ζωή μου, μαζί με τη μεγάλη θλίψη του γιου μου, συνεχίστηκε. Μεγάλωσα τα τρία μικρά ορφανά επί δεκαέξι χρόνια. Κατά τη διάρκεια αυτών των δεκαέξι χρόνων ο γιος μου αρρώστησε επίσης σοβαρά, απενεχομένος για οκτώ χρόνια. Έτσι η ζωή μου έγινε ακόμη πιο δύσκολη: τρία ζωντανά αγοράκια, ο βαριά άρρωστος πατέρας τους, και εγώ εκπλήρωνα με όλες μου τις δυνάμεις τα αιτήματα του Κυρίου Ιησού και της Υπεραγίας Θεοτόκου, όπως με διέταξαν, αναλαμβάνοντας κάθε ταπείνωση, χλευασμό και περιφρόνηση. Με αποκαλούσαν τα πάντα: ηλίθιο, ανόητο, διανοητικό. Αλλά σε αυτές τις δύσκολες στιγμές έλαβα θαυμάσιες χάρες και μια άπειρη βοήθεια για να επιτελέσω το φυσικό μου έργο.
Αργότερα, όταν τα παιδιά άρχισαν να μεγαλώνουν και έγιναν εννέα, δέκα και έντεκα ετών, ο Κύριος Ιησούς μου είπε ότι πρέπει να πάω τη Φλόγα της Αγάπης στη Ρώμη. Είπα στον πνευματικό μου πατέρα το αίτημα του Κυρίου Ιησού. Το αποδέχθηκε πλήρως.
Αυτό είναι το ταξίδι του 1976 που αναφέρεται στην εξέταση. Η κριτική έκδοση συνεχίζει για να περιγράψει το δεύτερο ταξίδι της ένα χρόνο αργότερα, το οποίο αναφέρεται επίσης στην εξέταση.
Στη συνέχεια, ο Δρ Kovács προχωρά στη δήλωση της Παναγίας μας ότι δεν θα χρειαστεί να εγκρίνουμε ή να ερευνήσουμε τη Φλόγα της Αγάπης. Από τις 19 Οκτωβρίου 1962:
Όπως όλος ο κόσμος γνωρίζει το όνομά μου, έτσι θέλω να γίνει γνωστή και η Φλόγα της Αγάπης της καρδιάς μου που κάνει θαύματα στα βάθη των καρδιών. Δεν θα χρειαστεί να ερευνήσετε αυτό το θαύμα. Όλοι θα νιώσουν την αυθεντικότητά του μέσα στις καρδιές τους. Όποιος το έχει νιώσει μια φορά, θα το επικοινωνήσει και σε άλλους, επειδή η χάρη μου θα είναι ενεργή μέσα τους. Δεν υπάρχει ανάγκη για πιστοποίηση της γνησιότητας. Εγώ ο ίδιος θα το πιστοποιήσω σε κάθε ψυχή, ώστε όλοι να αναγνωρίσουν την έκχυση της χάρης της Φλόγας της Αγάπης μου.
Επισημαίνει ότι αυτό δεν σημαίνει ότι δεν πρέπει να ζητάμε την έγκριση της Εκκλησίας. Αντίθετα, αυτό αντικατοπτρίζει αυτό που συχνά λέμε στους ηγέτες μας, δηλαδή, ξεκινήστε από τη βάση, διαδώστε τη Φλόγα της Αγάπης από καρδιά σε καρδιά. Οι άνθρωποι θα ξέρουν ότι είναι σωστό- θα το αισθανθούν- θα αναγνωρίσουν τη δύναμη της χάρης που φέρνει στη ζωή τους. Με αυτόν τον τρόπο, το Κίνημα αποδίδει καρπούς που μπορούμε στη συνέχεια να μεταφέρουμε στους επισκόπους και τους ποιμένες μας για να ζητήσουμε την έγκρισή τους.
Απευθύνεται επίσης στη δήλωση της Ελισάβετ στις 22 Νοεμβρίου 1962 ότι "δεν είναι απαραίτητο να έχεις τις καρδιακές αρετές για να διαδώσεις τη Φλόγα της Αγάπης". Επισημαίνει ότι αυτό δεν είναι τεχνικά σωστό, αλλά πρέπει να το δούμε στο πλαίσιο. Δεν πρόκειται για δήλωση σχετικά με τη Φλόγα της Αγάπης αλλά για την ταπεινότητά της. Το σκηνικό είναι ότι ο ιερέας στον οποίο εκμυστηρεύτηκε τα μηνύματα της Φλόγας της Αγάπης τα υποτίμησε και της είπε να επικεντρωθεί στις καρδιακές αρετές και ιδιαίτερα στη σύνεση. Συνειδητοποιεί ότι δεν χρειάζεται να είναι ιδιαίτερα μορφωμένη στη σύνεση και εκφράζει τα συναισθήματά της στον Ιησού: "Όταν έφυγα από το εξομολογητήριο, . Σκέφτηκα τις καρδιακές αρετές. Μήπως η σύνεση θα ήταν η πιο σημαντική; 'Αξιολάτρευτε Ιησού μου, φοιτώ στο σχολείο Σου, και αν υπάρχει κάτι που δεν γνωρίζω, είναι στο χέρι Σου να αποφασίσεις αν πρέπει να το γνωρίζω ή όχι. Δεν είναι απαραίτητο να έχεις τις καρδιακές αρετές για να διαδώσεις τη Φλόγα της Αγάπης. Διαφορετικά, θα με είχες καθοδηγήσει"."
Πρακτικές σύμφωνες με την παράδοση της Εκκλησίας
Σε αυτή την επόμενη ενότητα, η εξέταση δείχνει πόσο συνεπείς είναι οι πρακτικές της Φλόγας της Αγάπης με την ιστορία της Εκκλησίας. Όπως έχουμε συχνά απεικονίσει, η δύναμη της Φλόγας της Αγάπης δεν έγκειται στην καινοτομία της αλλά ακριβώς το αντίθετο- ο Ιησούς και η Μαρία μας καλούν στις μεγάλες πρακτικές της χάρης που ανέκαθεν είχαν τη δύναμη να σπάσουν την επιρροή του κακού αλλά τώρα με μεγαλύτερη δύναμη και ένταση. Δεν έχει να κάνει με τα μηνύματα ή τον αγγελιοφόρο- όλα έχουν να κάνουν με τη χάρη.
Ο Δρ Kovács ξεκινά με τη Θεία Λειτουργία και το πώς πιστεύουμε ότι είναι η υψηλότερη μορφή της έκχυσης της χάρης - σε πλήρη συμφωνία με την Εκκλησία. Μας υπενθυμίζει ότι αυτή η τύφλωση του Σατανά στη Λειτουργία δεν είναι ένα γεγονός που συμβαίνει μια φορά και τελείωσε, αλλά προκαλεί τη μεγαλύτερη οργή του- η μάχη συνεχίζεται. Παραθέτει τα σχόλια της Μαρίας στις 22 Νοεμβρίου 1962:
Μαίρη: "Αν παρακολουθήσετε τη Θεία Λειτουργία ενώ δεν έχετε καμία υποχρέωση να το κάνετε και βρίσκεστε σε κατάσταση χάριτος ενώπιον του Θεού, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου θα χύσω τη Φλόγα της Αγάπης της καρδιάς μου και θα τυφλώσω τον Σατανά.
Οι χάρες μου θα ρέουν άφθονα στις ψυχές για τις οποίες προσφέρετε τη Θεία Λειτουργία, διότι όταν ο Σατανάς είναι τυφλωμένος και στερείται της δύναμής του, δεν μπορεί να κάνει τίποτα. Η συμμετοχή στη Θεία Λειτουργία είναι αυτό που βοηθάει περισσότερο στην τύφλωση του Σατανά. Βασανισμένος και εκπνέοντας τρομερή εκδίκηση, δίνει μια άγρια μάχη για τις ψυχές, αφού αισθάνεται τον επικείμενο ερχομό της τύφλωσής του".
Ο Δρ Kovács επισημαίνει ότι το Ημερολόγιο δεν ζητά τίποτα το αδύνατο, αλλά ότι καλούμαστε σε αυτό που πάντα καλούμασταν. Στην υποσημείωση 113, μας υπενθυμίζει την τριπλή πρόσκληση για μετάνοια στη Φάτιμα, κάνοντας μια σύνδεση που πολλοί από εμάς ήδη εκτιμούν. Μας υπενθυμίζει ότι αυτό το κάλεσμα στην αγιότητα που εκδηλώνεται σε μια ασκητική ζωή ριζωμένη σε μια αγάπη που ξεχύνεται για τους άλλους είναι σύμφωνο με πολλές μαριανές εμφανίσεις (υποσημείωση 115).
"Θα τους γνωρίσετε από τους καρπούς τους" (Ματθ. 7:20)
Αυτή η τελευταία ενότητα του θεολογικού μέρους της αξιολόγησης αρχίζει με την πιο όμορφη δήλωση. Δεν υπάρχουν θεάματα στη Φλόγα της Αγάπης, όπως έχει συμβεί με άλλες Μαριανές εμφανίσεις - "ούτε θεραπεία, ούτε κάποιο θαύμα του Ήλιου, ούτε χύσιμο δακρύων κ.λπ. Μπορούμε να μιλήσουμε μόνο για τους καρπούς, οι οποίοι βιώνονται και μαρτυρούν εσωτερικά θαύματα. Τα θαύματα συνέβησαν στα βάθη των ψυχών". Πράγματι, η Φλόγα της Αγάπης έχει να κάνει με το θαύμα του Χριστιανισμού - ένα θαύμα μεγαλύτερο από τη διάσπαση της Ερυθράς Θάλασσας - το θαύμα της μεταμόρφωσης της ίδιας της φύσης μας από τη γενικά εγωιστική ανθρώπινη φύση μας στην απόλυτα ανιδιοτελή θεία φύση - με την επίδραση της χάρης να γινόμαστε θεϊκοί σε πλήρη ένωση με τον Ιησού, αληθινό Θεό και αληθινό άνθρωπο. Γιατί πώς μπορούμε να αλλάξουμε την ίδια μας τη φύση; Αυτό είναι ένα θαύμα - το μεγαλύτερο θαύμα.
Ο Δρ Kovács αναφέρει στη συνέχεια τους δώδεκα ιερείς και επιβεβαιώνει ότι ποτέ δεν μας λέγεται ποιοι είναι όλοι τους. Ωστόσο, αναφέρει επίσης δώδεκα λαϊκούς, δώδεκα μοναχές και δώδεκα δασκάλους. Αυτό λείπει από την τρέχουσα αγγλική μας μετάφραση. Στην ενότητα για τις 4 έως 7 Μαρτίου 1962, μετά την παράγραφο που τελειώνει: "Κανείς και τίποτα δεν θα σας αρπάξει από Μένα", υπάρχει μια άλλη παράγραφος:
Μετά τη συζήτηση μου έδωσε τα μηνύματά του: "Αγαπητό μου κορίτσι! Πρέπει να στρατολογήσεις άλλες δώδεκα ψυχές στο λυτρωτικό μου έργο- δώδεκα λαϊκούς άνδρες και δώδεκα δασκάλους, οι οποίοι αναλαμβάνουν τη λατρεία και την εξιλέωση τις Πέμπτες και τις Παρασκευές. Θα προετοιμάζονται γι' αυτό με μεγάλο ζήλο και θα το προσφέρουν για τους δώδεκα ιερείς, μέχρι η υπόθεσή μας να φτάσει στον στόχο της. Τέλος, θα καλέσω δώδεκα άτομα για τη λατρεία και την εξιλέωση της Πέμπτης και της Παρασκευής μου από το "Αγαπημένο Σπίτι", και θα προσφέρουν τη νηστεία τους για τους δώδεκα ιερείς, όσο τους το επιτρέπει η υγεία τους. Δεν θα είναι κοντόθωροι, γιατί θα τους δώσω τεράστιες χάρες".
Στην κριτική έκδοση του Ημερολογίου υπάρχει μια υποσημείωση του εκδότη που εξηγεί περισσότερα για το "Αγαπημένο Σπίτι":
Πριν από την καταστολή των ταγμάτων, το σπίτι αυτό ήταν το σπίτι των αδελφών της Κοινωνικής Υπηρεσίας, το οποίο - μετά την καταστολή - χρησιμοποιήθηκε από τις αδελφές ως κατάλυμα (στην περιοχή ΙΙ της Βουδαπέστης). Στο σπίτι ζούσαν μερικές από τις μεγαλύτερες μοναχές, μεταξύ των οποίων και η αδελφή, η οποία "της στάλθηκε" (αδελφή P, γεννημένη στο Nagyvárad, σήμερα Oradea της Ρουμανίας) Εμπνευσμένη από τον Κύριο, η Madame Erzsébet αναζήτησε την αδελφή που ζούσε υποδειγματική ζωή, η οποία τη βοηθούσε σε πνευματικά θέματα. Εκείνη καλωσόρισε τη βοήθειά της, ιδιαίτερα επειδή ήταν ένα πρόσωπο αφιερωμένο στον Θεό. Η Madame Erzsébet έγραψε στη μοναχή μερικά αποσπάσματα του Ημερολογίου ως επιστολές. Αλλά μερικές φορές δεν είναι σαφές, πού τελειώνουν αυτές οι επιστολές. Μερικές φορές απευθύνεται απλώς στην αδελφή στο κείμενο, αλλά δεν της γράφει επιστολή.
Έχουμε λίγα περισσότερα σχετικά με αυτό σε ένα ξεχωριστό έργο με τίτλο "Αγαπώντας ενώ αγαπιόμαστε - Μαθαίνοντας να αγαπάμε από το Πνευματικό Ημερολόγιο της Φλόγας της Αγάπης" του Πατέρα Domonkos Mészáros, OP:
3.3. ΟΙ ΠΡΏΤΟΙ ΔΏΔΕΚΑ- ΜΈΛΗ ΤΟΥ ΕΥΓΕΝΙΚΟΎ ΟΊΚΟΥ- ΤΟ ΚΊΝΗΜΑ ΠΕΡΙΓΡΆΦΕΤΑΙ
Σύμφωνα με το Πνευματικό Ημερολόγιο, όπως αναφέρθηκε προηγουμένως, ο Ιησούς κάλεσε τρεις φορές δώδεκα άτομα - που ανήκαν μαζί - για την υπηρεσία της Φλόγας της Αγάπης: θρησκευτικές αδελφές, ιερείς και λαϊκούς. Από εκεί εξαπλώνεται το κίνημα.
3.3.1. Εκείνη την εποχή, τη δεκαετία του 1960, δεν μπορούσε να γίνει λόγος για μοναστήρια ή θρησκευτικές αδελφές. Παρά τη διάλυσή τους, οι Αδελφές της Κοινωνικής Υπηρεσίας ενθάρρυναν πολύ την Ελισάβετ στο ευγενικό σπίτι -ιδιαίτερα σε ένα πρώιμο στάδιο των μηνυμάτων της Φλόγας της Αγάπης- κάθε φορά που ο φόβος την έκανε να σταματήσει πριν από την εξομολόγηση, ή ο ιερέας ήταν αγενής μαζί της, ή τη ρωτούσε/την καθοδηγούσε διαφορετικά από ό,τι της είχε πει η Παναγία. Δεν ήταν εύκολο να υπακούσει σε τέτοιες περιπτώσεις. Πράγματι, η Ελισάβετ διαφωνούσε με την Υπεραγία Θεοτόκο, αλλά Εκείνη διόρθωνε απαλά τις ανθρώπινες αδυναμίες της, τη μεταβαλλόμενη θέλησή της και τις εναλλασσόμενες καταστάσεις της ψυχής της, ζητώντας της να υπακούει πάντα στον εξομολογητή της. Παράλληλα, η τακτική προσευχητική ζωή των αδελφών δίδαξε στην Ελισάβετ να ξεπερνά τις ευμετάβλητες διαθέσεις της και τα συναισθήματά της είτε να είναι ενθουσιασμένη είτε εγκαταλελειμμένη. Έτσι, η πρακτική έδειξε πόσο στενά συνδεόταν η ζωή των θρησκευτικών αδελφών και των λαϊκών, η ζωή της Ελισάβετ και των μελών του ευγενικού οίκου. [Ο ευγενικός οίκος ήταν το κτίριο κατοικίας των Αδελφών της Κοινωνικής Υπηρεσίας στην 2nd περιοχή της Βουδαπέστης, στο Hűvösvölgy, πριν από τη διάλυση των μοναστικών ταγμάτων].
Η θεολογική ενότητα τελειώνει με την επισήμανση της θαυματουργικής εξάπλωσης της Φλόγας της Αγάπης σε όλο τον κόσμο με τους άφθονους καρπούς της επίδρασης της χάρης και χωρίς τις άμεσες οργανωτικές προσπάθειες της Ελισάβετ ως απόδειξη της αυθεντικότητάς της.
Περίληψη
Στο γενικό συμπέρασμα της Θεολογικής Εξέτασης του Ημερολογίου, ο Δρ Kovács κάνει μια λεπτή αλλά κρίσιμη παρατήρηση. Λέει ότι υπάρχουν διατυπώσεις που είναι λανθασμένες στο Ημερολόγιο, αλλά η εξέταση των συμφραζομένων αποσαφηνίζει τι ήθελε να πει η Ελισάβετ και ότι αυτό που ήθελε να πει είναι σύμφωνο με τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Από αυτό μπορούμε να κατανοήσουμε δύο ζωτικής σημασίας επιμέρους σημεία.
Πρώτον, πρέπει να είμαστε προσεκτικοί στο να μην διαβάζουμε πολύ στενά τις κυριολεκτικές λέξεις του Ημερολογίου. Αν κολλήσουμε σε μια φράση χωρίς τόσο το κειμενικό όσο και το θεολογικό πλαίσιο, θα μπορούσαμε να καταλήξουμε σε μια θέση που έρχεται σε αντίθεση με τη διδασκαλία της Εκκλησίας, καθώς υπάρχουν λανθασμένες διατυπώσεις που πρέπει να διευκρινιστούν από τα συμφραζόμενα. Αυτός είναι ένας ιδιαίτερος κίνδυνος εξαιτίας της ανθρώπινης τάσης μας να έλκουμε το νέο και το μοναδικό, σαν να μας μεταδίδει ειδική γνώση. Αν η Ελισάβετ έχει διατυπώσει κάτι λανθασμένα σε αντίθεση με την Εκκλησία, αυτό θα ξεχωρίσει ως διαφορετικό και μπορεί να μας τραβήξει για το καινούργιο του, χωρίς να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτό που εννοεί η Ελισάβετ (που διακρίνεται από τα συμφραζόμενα) δεν είναι ακριβώς αυτό που έγραψε. Αυτό ακριβώς εννοούμε όταν μιλάμε για την αφαίρεση κάποιου πράγματος από τα συμφραζόμενα. Παραδείγματα που αναφέρονται στην Εξέταση είναι: "Πολλοί παρασύρονται στην καταδίκη παρά τη θέλησή τους" και "δεν υπάρχει ανάγκη για έγκριση".
Το δεύτερο επιμέρους σημείο είναι συναφές, δηλαδή, πρέπει πάντα να βλέπουμε τη Φλόγα της Αγάπης στο πλαίσιο του Ευαγγελίου και να την υποτάσσουμε σε αυτό. Η Φλόγα της Αγάπης δεν πρέπει να αποκτήσει δική της ζωή εκτός από το Ευαγγέλιο και την Εκκλησία και δεν πρέπει ποτέ να γίνει πιο σημαντική από τα δύο. Καθ' όλη τη διάρκεια της εξέτασης και ρητά στη σύνοψη, το Ημερολόγιο αξιολογείται σε σχέση με το Ευαγγέλιο και τη διδασκαλία της Εκκλησίας. Με τον ενθουσιασμό μας, δεν πρέπει να διογκώνουμε τη σημασία της Φλόγας της Αγάπης, ακόμη και αν πρόκειται για τη μεγαλύτερη έκχυση χαρίτων από τότε που ο Λόγος σαρκώθηκε. Έχουμε όλα όσα χρειαζόμαστε στον Ιησού και στο Ευαγγέλιο. Η Φλόγα της Αγάπης και οποιεσδήποτε άλλες αφιερώσεις και κινήσεις δεν υπάρχουν επειδή είναι απαραίτητες, αλλά επειδή είναι χρήσιμες για την υποστήριξη και την προώθηση του Ευαγγελίου και των διδασκαλιών της Εκκλησίας.
Αυτό είναι το κύριο σημείο της Περίληψης και της Εξέτασης, συγκεκριμένα, ότι το Ημερολόγιο ΕΙΝΑΙ σύμφωνο με το Ευαγγέλιο και τη διδασκαλία της Εκκλησίας και προωθεί το Ευαγγέλιο και τη ζωή της χάρης όπου κι αν έχει εξαπλωθεί στον κόσμο. Ακόμη και αν υπάρχουν μερικές λανθασμένες φράσεις, "οι έννοιες των διδασκαλιών για την Αγία Τριάδα, τη Χριστολογία, την Πνευματολογία, τη Θεία Χάρη και τη Μαριολογία είναι σωστές" και "Οι ασκητικές πρακτικές, που περιλαμβάνονται σε ορισμένα από τα μηνύματα, είναι επίσης σε πλήρη συμφωνία με την Καθολική πίστη". Έτσι, "μπορούμε να υποθέσουμε την αξιοπιστία του περιεχομένου των διακοινώσεων, δηλαδή την πεποίθηση ότι είναι πολύ πιθανό να ανάγονται σε πραγματικές και αντικειμενικές χάρες" και να πάρουμε θάρρος από το συμπέρασμα του Dr. Kovács ότι "αυτή η έκδοση του Πνευματικού Ημερολογίου χρησιμεύει προς όφελος της Εκκλησίας, άρα είναι άξια να τυπωθεί και να εκδοθεί".
Η τελική ημερομηνία, δηλαδή "η εορτή της παρουσίασης του Ιησού στο Ναό, 2020 μ.Χ." έχει προκαλέσει σύγχυση. Ζητούσαμε συνεχώς από τον Győző Kindelmann το έγγραφο που παρήχθη ως αποτέλεσμα της έρευνας του Καρδινάλιου Erdő που οδήγησε στην έγκρισή του το 2009 και ο Győző μας παρέπεμπε συνεχώς σε αυτό το έγγραφο του 2020 - προφανώς μεταγενέστερο του 2009! Το ότι αυτό είναι το έγγραφο του 2009 επιβεβαιώνεται από το βιβλίο του πατέρα Mészáros "Αγαπώντας ενώ αγαπιόμαστε - Μαθαίνοντας να αγαπάμε από το Πνευματικό Ημερολόγιο της Φλόγας της Αγάπης" που δημοσιεύτηκε το 2015, όπου γράφει στην εισαγωγή του: "Η προηγούμενη απροθυμία μου σχετικά με τη Φλόγα της Αγάπης νικήθηκε από ένα εξαιρετικό έργο: την Αξιολόγηση από τη Θεολογική Λογοκρισία του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης, που γράφτηκε από τον Δρ Zoltán Kovács και δημοσιεύτηκε στο τεύχος 2009 του Magyar Sion". Η εικασία μου είναι ότι η σφραγίδα του 2020 είναι η ημερομηνία της αγγλικής μετάφρασης.
Προσεύχομαι ότι αυτός ο οδηγός για τη Θεολογική Εξέταση του Πνευματικού Ημερολογίου της Φλόγας της Αγάπης ήταν χρήσιμος. Παρόλο που η πρόθεσή του ήταν να κάνει την Εξέταση πιο προσιτή, ο ίδιος δεν είναι μια εύκολη ανάγνωση. Για να επαναλάβω την εισαγωγή αυτού του οδηγού, η κατανόηση αυτών των αποχρώσεων δεν είναι απαραίτητη για να προσευχηθούμε και να ζήσουμε τη Φλόγα της Αγάπης, αλλά είναι απαραίτητη για εμάς τους ηγέτες για να υπερασπιστούμε και να προστατεύσουμε τη Φλόγα της Αγάπης και να εξυπηρετήσουμε καλύτερα τους πιστούς μας που έχουν ερωτήσεις. Είθε ο Κύριός μας, η Παναγία μας και ο Άγιος Ιωσήφ να μας βοηθήσουν να διαδώσουμε αυτή τη μεγάλη χάρη, αυτό το μεγάλο δώρο, σε όλο τον κόσμο για την ανανέωση της Εκκλησίας και τη σωτηρία των ψυχών.
John A. Sullivan III - Χριστούγεννα, 2021
English 
Español 
Deutsch 
Français 
Magyar 
Italiano 
Lietuvių kalba 
Nederlands 
Български 
Ελληνικά 
Eesti 
Suomi 
Bahasa Indonesia 
Latviešu valoda 
日本語 
한국어 
Norsk bokmål 
Polski 
Português do Brasil 
Русский 
Română 
Slovenčina 
Svenska 
Українська 
Türkçe 
简体中文 
العربية 
Čeština 
Dansk 
Slovenščina 
Македонски јазик 
Tiếng Việt