Guía de examen teológico
Guía del examen Teológico del Diario Espiritual de la Llama de Amor
“El examen teológico del diario espiritual de la llama de amor”, encargado por Su eminencia el Cardenal Peter Erdo, y completado por el Dr. Zoltán Kovács, puede ser un documento delicado. Esta guía tiene como objetivo ayudarles a ustedes, como líderes de la Llama de Amor que son responsables de difundir, enseñar, defender y articular la Llama de Amor, comprender el Examen y la Teología subyacente. Está pensado para leerse junto con el examen y no como un documento independiente.
Una fe sencilla que sigue la voz del Espíritu Santo en nuestras vidas y se contagia de corazón a corazón es hermosa, admirable y deseable. No necesita todo el peso del examen teológico. En una de nuestras llamadas, Győző Kindelmann, nuestro actual Director Internacional y nieto de Elizabeth, compartió cómo invitarían a su abuela a hablar. ¡Los Teólogos levantarían todo tipo de objeciones pero la gente común estaría rezando el Rosario de la Llama de Amor al día siguiente!
Sin embargo, como líderes, tenemos la responsabilidad de ir más allá, ya que de vez en cuando se nos pedirá que defendamos la Llama de Amor, que la expliquemos con precisión teológica, respondamos las preguntas de los devotos con todo el cuidado que podamos tener y guiar un cenáculo que sea aleje de la ortodoxia ni se meta en problemas. Siempre que le planteamos este tipo de problemas a Győző, él nos señala el Examen. Por lo tanto, rezo para que esta guía haga que el examen sea más accesible para usted a través de:
- Definición de términos técnicos y conceptos asumidos por el Examen.
- Proporcionar partes del Diario a las que se hace referencia en el Examen pero que faltan en muchas de nuestras traducciones actuales.
- Proporcionar un contexto útil cuando sea necesario
Que nos ayude a hacer nuestra parte para ser los mejores instrumentos posibles en manos de nuestra Santísima Madre para difundir la Llama de Amor de su Inmaculado Corazón por todo el mundo.
El Diario y la salud espiritual y mental de Isabel
El Dr. Kovács define rápidamente lo que llamamos el Diario y lo identifica como Revelación Privada: "El 'Diario Espiritual de la Llama de Amor' contiene las revelaciones privadas recibidas por la Sra. Károly Kindelmann. . entre 1961 y el 14 de marzo de 1983. Madame Erzsébet recopiló estos mensajes en cuatro volúmenes".
Esto es importante para nosotros como líderes porque hay secciones de lo que hemos llamado el completo o Diario Azul que no forman parte de esta definición oficial del Diario – específicamente muchas de las secciones cortas desde 1971 en adelante. Son las palabras de Isabel compartidas con los demás. Estos otros sacaron sus palabras de la Hungría comunista y las incluyeron en varias ediciones de partes del Diario. Entonces, en cierto sentido, ayudan a formar la “tradición oral” de la Llama de Amor pero no son parte de la “edición crítica” del Diario. En cambio, hay secciones de esos cuatro volúmenes que aún no tenemos en inglés. A veces, se trata de secciones más largas, especialmente de los últimos años, pero, otras veces, son algunas frases aquí y allá en medio del texto que ya tenemos.
Luego, el Dr. Kovács pasa a una evaluación de la propia Elizabeth como se evidencia en el Diario. Observa que su pensamiento es convincente, su espiritualidad madura, bien dirigida y obediente a la Iglesia y que videntemente no hay ninguna enfermedad mental. Luego la atención se dirige a la evaluación teológica de los mensajes de la sección seis. Aquí es donde queremos centrarnos en esta guía.
Teología de los mensajes
El Dr. Kovács afirma rápidamente que el testimonio externo confirma que el relato del Diario es consistente con las experiencias de Isabel, establece la conexión con la devoción al Inmaculado Corazón de María y el Sagrado Corazón de Jesús, y hace referencia a la única "autodefinición", es decir, donde María toma un nombre para sí misma, a saber, "El hermoso rayo del amanecer".
El Dr. Kovács luego señala que, en el Diario, la Llama de Amor está siempre en el contexto del corazón de María. Esto es importante porque el concepto de la Llama de Amor se utiliza en otras partes de la Iglesia y en los escritos de los santos, pero no siempre en el mismo contexto. A menudo se usa en el contexto del Espíritu Santo. Eso está bien y es cierto pero, para nosotros en la Llama de Amor y en el Diario, es siempre la Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María.
Luego afirma lo que a menudo enfatizamos y María afirma tan claramente, es decir, que la Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María es el mismo Jesús.
La Gracia de La Llama de Amor
La siguiente parte del Examen Teológico aclara una discusión importante que tuvimos y un tema que ha creado algunos problemas para el Movimiento. ¿Existe una gracia de la Llama de Amor? El examen afirma inequívocamente que sí. “La Llama de Amor es presentada por Madame Erzsébet como una gracia de Dios”. Observe los comentarios importantes en la nota a pie de página número 38:
Punto clave:
La Llama de Amor es una gracia. Es una fuerza que penetra el corazón y la voluntad. Una fuerza que restaura los valores que llevamos dentro; una fuerza que nos transforma, nos enseña como amar, nos hace dispuestos a Jesús y nos ayuda a participar efectiva y persistentemente en la obra salvadora de las almas, completamente identificados con Cristo. La Llama de Amor ayuda a comprender la voluntad de la Santísima Virgen. Nos ayuda a reconocer nuestra situación objetivamente… la Llama de amor es la gracia o herramienta, que nos ayuda a la comprensión de los actos de la Santísima Virgen, y da poder para la realización de su mandato, expiación y apostolado. Y su único propósito es que ni siquiera un alma sea condenada. La Llama de Amor es Jesucristo trabajando libremente dentro de nosotros y a través de nosotros.
Sin embargo, esta discusión y la posterior discusión más profunda sobre la gracia utilizan algunos términos técnicos como “gratia gratis data” y un contexto teológico que la mayoría de nosotros tal vez no tengamos. Por lo tanto, parece apropiado hacer una digresión por un momento para proporcionar algo del vocabulario y conceptos necesarios para comprender las diferentes formas en que el Examen Teológico usa la palabra “gracia” para que sepamos exactamente a qué nos referimos cuando hablamos de la Gracia de la Llama de Amor y a qué no nos referimos.
Punto clave:
Esto es importante para nosotros como líderes porque ya hemos visto el término gracia de la Llama de Amor mal utilizado para nuestro descrédito. Por ejemplo, hemos tenido devotos que afirman que la gracia de la Llama de Amor reemplaza a la “antigua” Gracia Santificante. Esto es una absoluta herejía, no nos ayudará a ganar credibilidad ante nuestros pastores y obispos, y desviará a nuestro pueblo. Como líderes del “Movimiento de la Gracia”, es esencial que entendamos la gracia mejor que el católico promedio.
¿Qué es la Gracia?
¡Depende de lo que quieras decir! Por más tonta que parezca esa respuesta, es cierta. La palabra “gracia” en sí misma es muy amplia y, por lo tanto, puede usarse de varias maneras diferentes. Por lo tanto, debemos saber a qué se refiere cada vez que lo leemos. En su sentido más literal, significa “regalo” del latín “gratia” y del griego “charis”. Quizás notes la similitud al Inglés con palabras como gratitud y carisma.
Para ayudarnos a comprender la forma en que la palabra “gracia” se usa de manera diferente en diferentes contextos de la Biblia y en las enseñanzas de la Iglesia, la Iglesia divide la gracia en diferentes tipos y subtipos. En el nivel más alto, la Iglesia distingue entre “Gracia Gratuita” (gratia gratis data en latín) y la actual Gracia Santificante (gratia gratum faciens, por ejemplo, en Efesios 1:6). Hay una distinción adicional entre Gracia Santificante y Gracia Actual. Finalmente, dentro de la Gracia Actual, distinguimos entre Operativa y Gracia Cooperativa. La diferencia entre estos es fundamental para comprender la “Gracia de la Llama de Amor” porque el Examen Teológico utiliza todos esos significados.
¿Entonces cuales son las diferencias? Comencemos con Gracia Gratuita versus Gracia Santificante/Actual. ¡Es mucho más simple que las intimidantes palabras en sí mismas! Muy simple: la Gracia Santificante/Actual se le da a alguien para hacerlo santo, mientras que la Gracia Gratuita se le da a alguien para ayudarlo a santificar a otros. Por ejemplo, la gracia que recibimos en el bautismo es Gracia Santificante en el sentido de que su intención es hacernos santos; tal vez podríamos pensar en cuando los apóstoles recibieron por primera vez el Espíritu Santo en Juan 20:22. En contraste, si se nos da el don, la gracia, de enseñar o curar, esto es Gracia Gratuita, es decir, no se nos da por nuestro bien sino por el bien de otros para quienes usamos esa gracia, por ejemplo, Ef. 4:7-8,11-13; Quizás piense en el descenso del Espíritu Santo sobre los discípulos en Pentecostés en Hechos 2 (recordemos que ya habían recibido el Espíritu Santo en Juan 20). Por cierto, esta es la justificación escritural para la administración separada de los sacramentos del Bautismo y la Confirmación en los Ritos Occidentales de la Iglesia Católica; Creo que los ritos orientales todavía los mantienen unidos.
¿Qué pasa con la Gracia Santificante (o Habitual) versus la Gracia Actual? La Gracia Santificante sitúa al receptor en estado de gracia, mientras que la Gracia Actual les ayuda a alcanzar el estado de gracia en un acto bueno específico. La gracia actual está activa durante un tiempo específico y cesa con el acto mientras que la gracia Santificante o Habitual está siempre activa en nosotros.
Finalmente, así como la Gracia Actual nos ayuda en ese momento en un buen acto específico, los teólogos distinguen entre la gracia que nos mueve a desear primero el acto y la gracia que nos ayuda a realizar el acto una vez que hemos querido hacerlo ( Filipenses 2:13). La inspiración para desear el buen acto proviene de Dios sin nuestra participación y se denomina Gracia Operativa: es Dios operando directamente en nuestras vidas sin necesidad de acción de nuestra parte. Una vez que recibimos la inspiración para hacer el buen acto, debemos querer hacerlo, es decir, debemos cooperar con la Gracia Operativa de Dios, pero aun así, a menudo perdemos la fortaleza para hacer lo que queremos hacer (Romanos 7:18-25). ). Así, Dios suministra la Gracia Cooperativa para darnos la fuerza para hacer lo que deseamos en respuesta a la inspiración de Su Gracia Operativa. Por lo tanto tenemos la gracia de querer (Operativo) y de trabajar (Cooperativo) para Su beneplácito (Fil. 2:13).
La gracia en el diario y el examen teológico
Tanto el Diario como el Examen Teológico del Diario utilizan la palabra “gracia” en varias de las diferentes maneras que hemos descrito anteriormente. Por ejemplo, el Examen Teológico afirma explícitamente que los mensajes de la Llama de Amor son una gracia gratuita (gratia gratis data):
Al igual que los mensajes y visiones sobrenaturales en general, las locuciones de Madame Erzsébet –según la clásica comprensión de los términos– entran dentro de la categoría de gratia gratis data, porque son dones divinos, cuyo objetivo es la edificación de la comunidad. de la Iglesia y ayudar a las personas a la salvación. (Sección 6.4.6)
Obsérvese también este pasaje del Diario de los días 7 y 8 de septiembre de 1962:
Mientras oraba antes del amanecer, la Santísima Virgen me habló del efecto de gracia de su Llama de Amor.
María: “A partir de hoy, cuando tú, junto con la persona que te designe como compañera, estés en vigilia, a ti que ya conoces mi Llama de Amor, te concederé la siguiente gracia: mientras dure tu vigilia nocturna, mi Llama de Amor actuará sobre los que están muriendo en todo el mundo. Cegaré a Satanás para que mi Llama, suave y llena de gracia, los salve de la condenación eterna”.
. . . .
[Isabel:] Ésta es una gracia inmensa. ¿Cómo puedo recibirla? Pesa sobre mi alma la gran duda sobre esta gracia que se me concedió a mí y a mi compañera.
Observe que esta gracia (una de muchas) es concedida a Isabel y a su compañera, pero su propósito no es santificarlas sino santificar a los moribundos. Es un ejemplo de gracia gratuita.
Por otro lado, observe esta descripción ya citada de la nota 38 al pie del Examen Teológico:
La Llama de Amor es una gracia. Es una fuerza que penetra el corazón y la voluntad. Una fuerza que restaura los valores que llevamos dentro; una fuerza que nos transforma, nos enseña a amar, nos hace dispuestos a Jesús y nos ayuda a participar efectiva y persistentemente en la obra salvadora de las almas, completamente identificados con Cristo. La Llama de Amor ayuda a comprender la voluntad de la Santísima Virgen. Nos ayuda a reconocer nuestra situación objetivamente… la Llama de amor es la gracia o herramienta, que nos ayuda a la comprensión de los actos de la Santísima Virgen, y da poder para la realización de su mandato, expiación y apostolado. Y su único propósito es que ni siquiera un alma sea condenada. La Llama de Amor es Jesucristo trabajando libremente dentro de nosotros y a través de nosotros.
Esto describe la gracia santificante: “Jesucristo obrando libremente dentro de nosotros”. Y, como siempre le recordamos a todos, la Llama de Amor ES Jesús.
Observa esta hermosa descripción de Jesús del 5 de octubre de 1962:
Hija Mía, sé la ventana de la Iglesia que Mi divina gracia hace luminosa y resplandeciente. Para que esto sea una realidad, debéis trabajar continuamente para que a través de vosotros el Sol divino pueda brillar sobre todos aquellos que en Mi Santa Iglesia están cerca de vuestra alma. Tu ventana recibe el brillo de Mi esplendor y transmite su luz. Aquellos que están cerca de ti sentirán el Sol divino brillando sobre ellos a través de ti. Esto hará más abundante en las almas el fruto de Mi obra de Salvación.
Al final de la conversación de Isabel con Jesús el 8 de abril de 1962, vemos a Jesús decir: “Te colmo de gracias [observa que es plural] para fortalecerte de una manera extraordinaria”. Este es un ejemplo de Gracia Actual que nos da la voluntad y la fuerza para hacer las buenas obras que Dios tiene preparadas para nosotros.
Así vemos que la Llama de Amor “Gracia” contiene una variedad de gracias. Por ejemplo, hemos hablado de cómo la Llama de Amor es un viaje en cohete hacia la santidad porque, a medida que perseguimos personalmente todas las grandes prácticas de la Llama de Amor, estos grandes conductos de Gracia Santificante como la Misa, la Adoración, la oración, el ayuno, vigilia y sacrificio en íntima unión con Jesús: somos santificados personalmente; somos santificados – Gracia Santificante. Al mismo tiempo, sabemos que vivir y orar la Llama de Amor ciega a Satanás para que otros puedan ver, que nuestro arrepentimiento puede llevar a otros al arrepentimiento, que podemos pasar la Llama de Amor a otros – todos ejemplos de Gracia Gratuita. nosotros son santificados personalmente; nosotros son hechos santos - Gracia Santificante. Al mismo tiempo, sabemos que nuestro vivir y rezar la Llama de Amor ciega a Satanás de modo que otros puede ver, que nuestro arrepentimiento puede llevar otros Así vemos que la Llama de Amor “Gracia” contiene una variedad de gracias. Por ejemplo, hemos hablado de cómo la Llama de Amor es un viaje en cohete hacia la santidad porque, a medida que perseguimos personalmente todas las grandes prácticas de la Llama de Amor, estos grandes conductos de Gracia Santificante como la Misa, la Adoración, la oración, el ayuno, vigilia y sacrificio en íntima unión con Jesús: somos santificados personalmente; somos santificados – Gracia Santificante. Al mismo tiempo, sabemos que vivir y orar la Llama de Amor ciega a Satanás para que otros puedan ver, que nuestro arrepentimiento puede llevar a otros al arrepentimiento, que podemos pasar la Llama de Amor a otros – todos ejemplos de Gracia Gratuita. otros - todos los ejemplos de Gracia Gratuita.
Cuando hablamos de la Llama de Amor “Gracia”, estamos usando la palabra gracia en su sentido más fundamental: un regalo. Es un gran don que María ha obtenido por los méritos de las llagas de Jesús (recordemos cómo meditamos sobre esas llagas). Dentro del don de la Llama de Amor, dentro de la Llama de Amor Gracia, hay muchas gracias. De hecho, cuando María le da por primera vez a Isabel la Llama de Amor Gracia el 13 de abril de 1962, habla de “gracias” – plural:
María: "Con esta Llama llena de gracias María: “Con esta Llama llena de gracias que os doy desde mi corazón, enciende todos los corazones de todo el país. Dejen que esta Llama vaya de corazón en corazón. Este es el milagro que se convierte en el resplandor cuya luz deslumbrante cegará a Satanás. Éste es el fuego del amor de unión que obtuve del Padre celestial por los méritos de las llagas de mi Divino Hijo”.
Incluso en esta única declaración, vemos múltiples formas de gracia. Damos la Llama de Amor a los demás de corazón a corazón – una gracia gratuita. Luego está el fuego de unión del amor– la Gracia Santificante. Y tenemos la gracia de cegar a Satanás, que tiene dimensiones de ambas, es decir, cegamos a Satanás en nuestras vidas y en las vidas de los demás. Podemos pensar en La Llama de Amor Gracia, el Regalo de la Llama de Amor, como un paquete de cuidados enviado por nuestra madre. Al abrirlo encontramos todo tipo de cosas valiosas que necesitamos para la vida. Entonces, si imaginamos la Llama de Amor Gracia como un regalo de muchas gracias que debemos descomprimir, podríamos verlo así:
Punto clave:
Esta ilustración no pretende ser exhaustiva ni definitiva sino simplemente ilustrativa. Si tratamos de asignar cada aspecto de la Llama de Amor a alguna gracia etiquetada, nos enredaremos y haremos que esto sea mucho más complicado de lo necesario. Lo sencillo es bueno. Sólo sepan que la Llama de Amor Gracia contiene muchas gracias. Eso nos ayuda a entender qué es la Llama de Amor Gracia. Ahora analicemos lo que no es.
Lo que la Gracia de la Llama de Amor no es
Al no comprender estos matices de la gracia, hemos tenido algunas distorsiones sobre la Gracia de la Llama de Amor, que han aflorado aquí y allá. Estos pueden ser presentados por personas muy bien intencionadas, pero queremos poder detectarlos y corregirlos rápidamente para que no representen mal la Llama de Amor hacia nuestros Pastores y Obispos y creen desagrado.
Parte de la confusión puede provenir de la frase: “La Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María es la gracia más grande dada a la humanidad desde la Encarnación”. Esa afirmación no se encuentra en ninguna parte del Diario. Vemos muchas declaraciones similares:
Desde el 1 de agosto de 1962:
María: “Te aseguro, pequeña mía, que nunca antes había puesto en tus manos una fuerza de gracia tan poderosa, la llama ardiente del amor de mi corazón. Desde que el Verbo se hizo Carne, no he emprendido mayor movimiento que la Llama de Amor de mi corazón que corre hacia ustedes. Hasta ahora, nada podía cegar tanto a Satanás.
Del 3 de septiembre de 1962: María: “Nunca ha habido un tiempo de gracia como éste desde que el Verbo se hizo Carne. Cegar a Satanás sacudirá al mundo”.
Desde el 19 de octubre de 1962:
Mi Llama de Amor es tan grande que ya no puedo mantenerla dentro de mí; salta hacia ti con fuerza explosiva. Mi amor que se extiende superará el odio satánico que contamina al mundo para que el mayor número de almas se salven de la condenación. Estoy confirmando que nunca antes había ocurrido algo así. Este es el milagro más grande que jamás haya logrado para todos.
Del 24 de marzo de 1963:
Me habló largamente del tiempo de gracia y del Espíritu de Amor, comparable al primer Pentecostés, que inundó la tierra con su poder. Ese será el gran milagro que llamará la atención de toda la humanidad. Todo eso es efusión del efecto de gracia de la Llama de Amor de la Santísima Virgen.
La tierra ha quedado cubierta de oscuridad por la falta de fe en el alma de la humanidad y por eso experimentará una gran sacudida. Después de eso, la gente creerá. Esta sacudida, por el poder de la fe, creará un mundo nuevo. A través de la Llama de Amor de la Santísima Virgen, la fe arraigará en las almas y la faz de la tierra se renovará, porque “nada parecido ha sucedido desde que el Verbo se hizo Carne”. La renovación de la tierra, aunque inundada de sufrimientos, se realizará por el poder de intercesión de la Santísima Virgen.
Del 28 de julio de 1963: María: “Mi pequeña carmelita, cualquiera que sea la dificultad que tengas, no abandones la lucha. En virtud de mi Llama de Amor que ahora envío sobre la tierra, comienza en la tierra una nueva era de gracia nunca antes conocida. Sé mi fiel colaborador”.
Del 7 de noviembre de 1963:
María: “Ya no puedo retener mi Llama de Amor en mi corazón. Dejad que salte hacia todos vosotros. Ha todos los preparativos para que parta. Sólo el primer paso es difícil. Una vez cumplido, mi Llama de Amor barrerá con estruendo la desconfianza de las almas. Al no encontrar resistencia, la Llama iluminará a las almas con una luz suave. Quienes acepten la Llama de Amor quedarán embriagados por la abundancia de gracias y proclamarán por todas partes, como dije antes, que tal torrente de gracia nunca ha sido concedido desde que el Verbo se hizo Carne”.
Del 17 de enero de 1964: Jesús: “Por su poderosa intercesión, obtuvo de Mí para las familias esta gran efusión de gracia, la cual quiere extender también al mundo entero. Como ella dijo: ‘Nada comparable a esto ha sucedido desde que el Verbo se hizo Carne’”.
Del 23 de febrero de 1964: “este sacerdote entendió el mensaje esencial, que es 'cegar a Satanás'. Éste es el principal y único propósito de la Llama de Amor de la Santísima Virgen. Ella misma prometió un derramamiento de gracias tan grande como no ha sucedido en la tierra desde que el Verbo se hizo Carne”.
Entonces podemos hablar de un gran derramamiento de gracias, una gran efusión de gracia, una era de gracia, un tiempo de gracia pero no “la gracia más grande”. Vaemos la declaración: “La Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María es la gracia más grande dada a la humanidad desde la Encarnación” dos veces en la Versión Simplificada del Diario, es decir, el Diario Marrón. Se encuentra en el “Aporte Personal del Traductor” y al final de la sección “Historia de la Llama de Amor y el Diario Espiritual”. Hablé con el santo sacerdote que recompiló la versión simplificada y escribió la contribución del traductor y estuvo de acuerdo en que tal vez querríamos cambiar su redacción si causa confusión.
Puntos clave:
No es otra forma de gracia
Cuando malinterpretamos la “Llama de Amor y Gracia” como otra forma de gracia en lugar de gracia en el sentido de don y luego pensamos que esta nueva forma de gracia es la más grande desde que la Palabra se hizo carne, nos metemos en problemas. Aquí es donde hemos tenido personas que afirman que la “Llama de Amor y Gracia” reemplaza a la antigua Gracia Santificante. Más bien, como hemos explicado, es una gracia en el sentido amplio de un don y ese don contiene las formas de gracia existentes como la Gracia Santificante, la Gracia Actual y la Gracia Gratuita. Lo nuevo es la intensificación de estas gracias: la gran efusión de gracias, el mayor derramamiento de gracias y las oraciones específicas que se nos dan. Para citar la sección 6.2 del Examen Teológico, “Lo realmente nuevo en el Diario es una descripción del derramamiento de la Llama de Amor y su intensidad, y la oración adjunta a ella”.
No es la mayor gracia de todos los tiempos
Debemos tener cuidado en nuestro entusiasmo por este mayor derramamiento de gracias desde que el Verbo se hizo carne, este torrente de gracia no concedido desde que el Verbo se hizo carne, para no darle a la “Gracia de la Llama de Amor” una vida fuera del evangelio. Siempre está en el contexto del evangelio y nunca es más importante que él. Por ejemplo, un devoto sincero y valiente le escribió a un pastor con una descripción extremadamente precisa de la Llama de Amor con un defecto fatal. Escribieron: “Es un regalo de Dios especialmente para este tiempo provocar un derramamiento de gracias sobre toda la humanidad comparable e incluso mayor que cuando el Verbo se hizo carne para encendernos individualmente con su amor para que seamos transformados en otros Cristos”. Esta es una hermosa descripción, pero fue demasiado lejos y le dio a la Llama de Amor una importancia que no tiene – por importante y grandiosa que sea. En este caso, el pastor le mencionó el error a la persona pero siguió apoyándolo. También podríamos alienar a un pastor menos solidario con una declaración tan bien intencionada pero errónea.
¿Futuro o presente?
Otra distorsión que a veces vemos acerca de la “Llama de Amor Gracia” es que es un evento enteramente futuro y típicamente asociado con la Iluminación de la Conciencia. Es muy posible que esté estrechamente asociado con la Iluminación de la Conciencia descrita en otras revelaciones privadas y parece haber una dimensión futura de la Llama de Amor en varias de las citas que citamos anteriormente. Sin embargo, la Gracia de la Llama de Amor, también está activa aquí y ahora y depende de nosotros difundirla aquí y ahora. Del 2 de diciembre de 1963: María: “No seáis pasivos ante mi sagrada Causa. Será a través de unos pocos, de los pequeños y de los humildes que deberá comenzar este gran derramamiento de gracias que sacudirá al mundo. Ninguno de los convocados debe excusarse ni rechazar mi invitación. Todos ustedes son mis pequeños instrumentos”.
Un gran regalo que debe entenderse adecuadamente
Ha habido una gran divagación en nuestra exploración del Examen Teológico del Diario Espiritual de la Llama de Amor, pero espero que haya sido útil. La Gracia de la Llama de Amor es un regalo notable para la Iglesia y el mundo, quizás uno de los regalos más grandes jamás otorgados. Ahora podemos usar esa frase conociendo su riqueza y manteniéndola pura de distorsión para que, como líderes, podamos cumplir con la directriz de la sección 9.2 del Movimiento de las Estatuas de la Llama de Amor:
"Proteger y promover el patrimonio espiritual y apostólico del Movimiento, contenido en el Diario Espiritual de la Llama de Amor y sus prácticas piadosas".
Punto clave:
El Examen continúa con una descripción sucinta de la naturaleza múltiple de la Gracia de la Llama de Amor: “Así, la Llama de amor es una de las gracias de Dios, que rompe el poder del espíritu maligno, y así ayuda al crecimiento espiritual de los creyentes y los fortalece en el camino hacia la salvación (especialmente en la hora de la muerte), y después de la muerte ayuda en el proceso de purificación”.
Hay una aclaración importante en la nota a pie de página 39 del Examen para evitar otra posible distorsión. Cuando decimos que Jesús es la Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María, no queremos decir que el Inmaculado Corazón de María sea la fuente de la persona de Jesús. Esto puede parecer obvio, pero podemos encontrarnos con personas que, en su entusiasmo, llevan esta redacción demasiado lejos. Para ilustrar, podemos usar el modismo inglés de que una persona es “la niña de sus ojos”, pero eso no significa que la persona se origine en sus ojos. Para citar la nota al pie del Examen, cuando hablamos de Jesús como la Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María, “tenemos que ver la singular cercanía de su corazón al Corazón de Su Santo Hijo y su cooperación”. Estoy casi seguro de que “His” es una mala traducción del húngaro y debería ser “Her”; El húngaro no tiene pronombres masculinos y femeninos separados, por lo que se usa la misma palabra para "él" y "ella".
Punto clave:
Las notas a pie de página del Examen proporcionan varias aclaraciones importantes. Por ejemplo, la nota 42 explica que cuando hablamos de la Llama de Amor salvando almas de la condenación, no nos referimos a aquellas que ya están en estado de condenación sino más bien “desviando” a las almas que están en camino a la condenación. Esto es similar a la afirmación de que cuando María habla de muchas almas que caen al infierno, no significa que todavía estén allí; significa que están cayendo al infierno y aún pueden ser “rescatados” antes de que se complete su caída.
Pasando la llama de amor
En esta sección muy densa del Examen, el Dr. Kovács aclara más puntos. Como hemos venido enfatizando y como ha afirmado Győző, debemos ver la Llama de Amor en el contexto del evangelio y no darle vida propia aparte del evangelio. Un Pastor muy santo y perspicaz preguntó acerca de la Llama de Amor y tales movimientos en general diciendo: “¿Son realmente necesarios? ¿No tenemos ya todo lo que necesitamos en el evangelio? Tiene razón; ya tenemos todo lo que necesitamos. No se trata de necesidad sino de utilidad. La Llama de Amor y otros movimientos son útiles para ayudarnos a vivir y cumplir el evangelio. Así escribe el Dr. Kovács:
Aceptar la Llama de Amor – como gracia – es también una misión: hay que transferirla de corazón a corazón. . . “Transmitir” la Llama de Amor es una tarea misionera, porque es una participación real en la difusión de la obra de la salvación (cf. I/63). Para ello se requiere humildad, que muchas veces es fruto de la humillación (cf. I/112). Sus avances no deben ser “anunciados”, hay que hacerlo en silencio y con humildad (cf. I/116-II/1) y cualquiera puede hacerlo. (cf. II/1). [énfasis mío]
¡Hay mucho en esa breve sección! Y mucho tiene que ver con la idea frecuentemente discutida de lo que significa “pasar la Llama”. Hay una aclaración importante sobre este tema en la nota 44:
Evidentemente, esto no puede entenderse como si alguien pudiera ser poseedor de alguna gracia que pudiera transmitir o multiplicar libremente. “Transmitiendo la Llama de Amor” serán considerados los fieles que recibieron esta gracia – similar a la situación de Hechos 1,14, cuando los discípulos oraron junto a María – como un “nuevo cenáculo” que piden al Espíritu Santo por intercesión de la Santísima Virgen, para que otros también la reciban.
Hechos 1:14 dice: “Todos ellos, unánimes, se dedicaban continuamente a la oración, junto con las mujeres, y María la madre de Jesús, y con sus hermanos”.
Punto clave:
Cuando pensamos en esto, se vuelve obvio y, de todos modos, es lo que la mayoría de nosotros hacemos en la práctica. No pasamos la Llama de Amor de nosotros mismos aunque usemos la frase corazón a corazón. Oramos para que otros lo reciban debido a la gracia dentro de nuestros corazones que nos insta a compartir este gran regalo, pero la gracia misma, el regalo real, proviene del Espíritu Santo a través de la intercesión de nuestra Santísima Madre. Puede venir a través de nosotros pero no proviene de nosotros.
Tampoco se pasa por una oración de forma fija, aunque ciertamente podemos orar para que alguien reciba la Llama de Amor. De hecho, puede pasar de corazón a corazón sin oración, como vemos en el Diario del 18 de mayo de 1963. Usaré una traducción aproximada de la edición crítica del Diario, ya que tiene más detalles que nuestra traducción actual al inglés:
Lo que escribo ahora, lo hago por pedido del Señor Jesús. Una vez estaba arrodillado ante el altar, inmerso en oración. El fuego del amor de Dios ardía en mi alma. Mientras lo adoraba, alguien se acercó a mí y como ella se acercó mucho, dentro del amor ardiente en mi alma, que me mantenía cerca de la santa majestad de Dios, la hermana que se acercaba a mí también se incluyó, como un viento ardiente; y el Señor me permitió sentir cómo ella sentía el derramamiento de su santa majestad. (Esta hermana es la Sr. T, la sacristana de nuestra iglesia).
La hermana que estaba a mi lado también sintió este derramamiento divino, sólo que mucho más fuerte y más largo. Sucedió también, cuando ella se acercó a mí durante la oración. Dios me permitió sentir, cómo el sentimiento majestuoso de Su presencia se derramaba sobre ella. En ese momento el sentimiento de la presencia de Dios me llenó tanto, que la hermana – se podría digamos – vividos compartidamente el derramamiento de las gracias divinas.
Una vez conocí a un sacerdote /K.F./, el sacerdote de nuestra iglesia. De repente me saludó. Tan pronto como me acerqué a él, la presencia divina que brotaba de mi alma se derramó sobre él. También pasó muchas veces con el párroco de nuestra iglesia, pero me pareció extraño, que – en comparación con las personas anteriores – el derramamiento a su alma fue el más débil. Cuando esto sucedió, me quedé maravillado por esto, y el Señor Jesús me dijo: “Estas gracias las derramé sobre ti, y a través de ti sobre las almas de aquellos que se acercan a ti. La Llama de Amor de Nuestra Madre me obliga. Querida, eres nuestra pequeña herramienta¸ y la fidelidad con la que nos adhieres te hace digna de mediar Mis gracias”.
Observe también el espíritu y el método de esta propagación: silenciosa y humildemente. Como se indicó anteriormente, puede ser con o sin una oración real para pasar la Llama de Amor. Las referencias dadas al Diario, por ejemplo, I/116, se refieren al formato del Diario escrito, es decir, Cuaderno/Número de página. Hay cuatro cuadernos escritos a mano. La sección referenciada como I/116-II/1 es del 29 de septiembre de 1962:
Mi alma está continuamente llena de la Llama de Amor de la Santísima Virgen. Incluso en las horas de la noche, cuando me quedo despierto por algún tiempo, pido incesantemente que su milagro silencioso se encienda en todo el mundo lo antes posible.
¡Una traducción alternativa del húngaro puede resultar familiar para aquellos que a veces luchan con las Vigilias Nocturnas!
Mi alma está constantemente llena de la Llama de Amor de la Santísima Virgen. Incluso en las horas de la noche, cuando recobro un poco el sentido, mis pensamientos se unen inmediatamente a los efectos de gracia de la Llama de Amor de la Santísima Virgen, y rezo incesantemente para que Ella ayude a encender su milagro silencioso para el mundo lo antes posible.
Observe el milagro “silencioso”. Recordemos que nuestra Santísima Madre declaró que no quería hacer un gran milagro como Fátima, pero que su mayor milagro sería la propagación de la Llama de Amor entre innumerables familias – el milagro silencioso de difundir la Llama de Amor de corazón a corazón – como un incendio forestal. Continuo:
María: “Hija mía, los jueves y viernes deben considerarse grandes días de gracia. Quienes ofrezcan reparación a mi Divino Hijo en estos días recibirán una gran gracia. Durante las horas de reparación, el poder de Satanás se debilitará al grado de quienes haciendo reparación oran por los pecadores. No se requiere nada llamativo, no es necesario alardear de amor. Arde en lo más profundo de los corazones y se propaga a los demás.
Quiero que sepáis no sólo mi nombre, sino también la Llama de Amor de mi corazón materno que late por vosotros. Os encomendé la tarea de dar a conocer este amor ardiente. Por eso debes ser muy humilde. Una gracia como ésta sólo ha sido concedida a muy pocos. Tened en alta estima tan gran gracia. Lo que más debes amar y buscar en él son las humillaciones internas y externas. Nunca creas que eres importante. Tu tarea principal es considerarte como nada; nunca dejes de hacer esto. Incluso después de tu muerte, esto debería seguir sucediendo. Es por eso también que recibís las gracias de las humillaciones internas y externas. De esta manera podéis permanecer fieles en la difusión de mi Llama de Amor. Aprovecha cada oportunidad; busca estas humillaciones externas e internas con tu propio esfuerzo, porque lo que buscas para ti aumenta aún más tu humildad”.
Cuando la Santísima Virgen terminó estas instrucciones maternas, mi corazón se llenó de profunda humildad. La Santísima Virgen me hizo sentir lo poderosa que es. Sin embargo, en su vida terrenal fue humilde y modesta.
La Santísima Virgen me mandó escribir sus palabras de forma detallada porque este pedido, que ella hace a través de mí, es un “mensaje” para todos sus hijos que serán los primeros en difundir su Llama de Amor.
Cuando miramos una traducción alternativa, podemos ver dos cosas más claramente. Primero, que “nada llamativo” se refiere a la humildad personal y, segundo, que la declaración del Examen de que la Llama de Amor se difunde silenciosamente y no debe ser anunciada, también se refiere a la humildad personal. Aquí está la traducción alternativa de la sección que comienza, "no se requiere nada llamativo".
“No es necesario que destaques, el amor no debe anunciarse en voz alta. Arde profundamente en las almas de los hombres y se extiende a las almas de los demás. No es necesario escribir nada, no se pronunciarán palabras en voz alta, ya que todo el mundo me conoce por mi nombre. Ahora quiero que sepan no sólo mi nombre, sino también la Llama de Amor de mi Corazón maternal, que arde por ustedes, y a ustedes les encomendé la difusión de este amor llameante. Sed, pues, muy humildes, porque tales gracias sólo se conceden a muy pocos. Valorad estas gracias, y entre ellas amad y buscad las humillaciones interiores y exteriores. Nunca te valores como nada, tu principal cuidado será la negligencia hacia ti mismo. Nunca dejes de practicarlo”.
Esto no significa que no escribamos nada ni hablemos públicamente sobre la Llama de Amor. A Elizabeth a menudo se le pedía que escribiera, de lo contrario no tendríamos el Diario. En parte de la tradición oral de Isabel que ha llegado a la traducción completa al inglés (el Diario Azul) aunque no esté en la edición crítica del Diario aprobada por el cardenal Erdő, tenemos una entrada del 26 de julio de 1971:
Jesús: “La palabra es un don de Dios y un día debemos dar cuenta de nuestras palabras. A través de las palabras, las almas se comunican entre sí. También a través de las palabras la gente nos conoce.
Por lo tanto, no tenemos derecho a envolvernos en silencio pero también debemos recordar que somos responsables de cada palabra pronunciada. Por tanto, debemos caminar y vivir en la presencia de Dios, meditando cada palabra que decimos. Nuestro Padre nos dio el don de la palabra y vosotros debéis hacer uso de vuestro don. ¡No tengas miedo de hablar!
Sacar a otros de su letargo es una responsabilidad seria. Sin embargo, no se les puede dejar en sus casas con las manos vacías y el corazón vacío. ¡Debes hablar!
María: “Sólo podéis explicar mi Llama de Amor a los demás hablando de ella. No tenéis derecho a guardar silencio por cobardía, orgullo, negligencia o miedo al sacrificio.
Que las palabras que decís sobre mí estén vivas para que el misterio del Cielo impacte en las almas. Si finalmente pedís hablar y os lo conceden, ¡que mi poder os acompañe! Que cada palabra sea como una semilla plantada para que quienes la escuchen produzcan una cosecha abundante”.
Jesús: “Hagan que los sacerdotes tímidos y pasivos abandonen sus casas. No deben quedarse de brazos cruzados y privar a la humanidad de la Llama de Amor del Inmaculado Corazón de Mi Madre. No dejen que abusen de la confianza con la que los he unido a Mí. Deben hablar y anunciar Mis abundantes riquezas, para que Yo pueda derramar Mi perdón sobre el mundo entero.
Punto clave:
Entonces, la declaración de María no es una prohibición de hablar y escribir. Más bien, esto es una advertencia sobre el espíritu y el método de difundir la Llama de Amor. No se propaga mediante un encantamiento mágico de palabras o mediante un discurso fantasioso ensimismado y exaltador; se difunde por el poder de la gracia activa en nosotros. Debemos estar arraigados en un espíritu de humildad para propagarlo adecuadamente porque el orgullo impide nuestro crecimiento en la gracia y es el efecto de la gracia lo que brilla intensamente dentro de nosotros para atraer a otros a la Llama de Amor. El foco nunca está en nosotros, en los acontecimientos, ni siquiera en el mensaje; es gracia. Una de las bellas características de la Llama de Amor que testimonia su verdad es que no enfatiza al mensajero (aunque Isabel es admirable), ni a los mensajes (aunque así es como aprendemos sobre la Llama de Amor), sino más bien se trata de gracia; se trata de llevarnos a una unión profunda con Jesús que en consecuencia ciegue a Satanás y salve almas. El centro y objetivo de nuestro trabajo no es nuestra proclamación de la Llama de Amor sino más bien la recepción de la Llama de Amor por parte de otros. La proclamación no es el foco sino simplemente el medio para poner a otros en contacto con la gracia que brilla, la llama que arde en nuestros corazones para que la Llama de Amor pueda difundirse de corazón a corazón. Se trata menos de información y más de formación. Aprendemos la Llama de Amor a través del conocimiento, a través de la información, pero vivimos la Llama de Amor y la difundimos en el mundo mediante la experiencia vivida: la formación. Es esta santidad provocada por la Gracia de la Llama de Amor la que es atractiva y hace que se extienda rápidamente por todo el mundo. Es más lo que la gente ve que lo que oyen. El orgullo –especialmente el orgullo espiritual o el orgullo por la obra que nosotrosestamos construyendo– se interpone en el camino de la santidad.
El Examen luego pasa a examinar la afirmación: “Desde que el Verbo encarnó, no hubo ningún movimiento de tan gran escala de mi parte, la cual ha llegado a ustedes como les envío la Llama de Amor de mi Corazón”. Esto puede parecernos incómodo porque el examen utiliza la edición crítica del Diario en húngaro y traduce los extractos directamente al inglés, independientemente de la traducción actual al inglés que tenemos. Nuestro Diario “Azul” es una traducción de la versión española traducida de una edición húngara que no es la edición crítica aprobada por el Cardenal Erdő. En el Diario azul que utilizamos, esta es la sección del 1 de agosto de 1962:
El movimiento más grande
A continuación, el Examen pasa a examinar la afirmación: "desde que el Verbo se encarnó, no hubo ningún movimiento de tan gran escala por mi parte, que os hubiera llegado al enviaros la Llama de Amor de mi Corazón". Esto puede sonarnos incómodo, porque el Examen utiliza la edición crítica del Diario en húngaro y traduce los extractos directamente al inglés, independientemente de la traducción inglesa actual que tenemos. Nuestro Diario "azul" es una traducción de la versión española traducida de una edición húngara que no es la edición crítica aprobada por el cardenal Erdő. En el Diario azul que utilizamos, ésta es la sección del 1 de agosto de 1962:
María: “Te aseguro, pequeña mía, que nunca antes había puesto en tus manos una fuerza de gracia tan poderosa, la llama ardiente del amor de mi corazón. Desde que el Verbo se hizo Carne, no he emprendido mayor movimiento que la Llama de Amor de mi corazón que corre hacia ustedes. Hasta ahora, nada podía cegar tanto a Satanás. Y depende de usted no rechazarlo, porque este rechazo simplemente significaría un desastre”.
El Dr. Kovács proporciona una idea interesante sobre este pasaje en la nota 45. Recuerde que no hay pronombres masculinos o femeninos en húngaro, por lo que cuando escribe “su” puede querer decir “de ella”:
A mi modo de ver, la clave para entender este mensaje será ver sin interpretación alguna que está por venir un enorme derramamiento de gracia, en el que la Santísima Virgen tiene un papel importante. La Madre de Dios, como también Madre de la Iglesia, es activa hacia el cuerpo místico de su Hijo, en cooperación con su Hijo como mediadora de gracias, practica su misión desde Dios hacía nosotros, la cual no cumple en la concepción de la Palabra de Dios, al dar nacimiento a Jesucristo en este mundo, al criarlo y guiarlo como madre, pero este amor maternal, por así decirlo, se completa hacia los miembros de la Iglesia.
En otras palabras, el papel de nuestra Santísima Madre no terminó con el nacimiento de Jesús, sino que continúa ayudando a los miembros de Su cuerpo, la Iglesia. Ahora lo hace con una enorme efusión de gracia. El Examen señala que el mundo tendrá una gran devoción a nuestra Santísima Madre en gratitud por haber derramado la Llama de Amor.
La nota 47 plantea un punto interesante respecto de la Llama de Amor que se extiende a los no bautizados. El Dr. Kovács señala que esto no es para pasar por alto los sacramentos y hacerlos innecesarios debido a la Llama de Amor, sino que la Llama de Amor se extenderá a los no bautizados para guiarlos a los sacramentos.
El Dr. Kovács concluye esta sección sobre el concepto de la Llama de Amor con un recordatorio de su raíz en la veneración del corazón de María, que ayuda a transformarnos a la semejanza de Jesús y María, lo que nos acerca a Dios y a la perfección en la espiritualidad cristiana.
Punto clave:
Cegar a Satanás
Entonces el Examen pasa a la importante frase de “cegar a Satanás” y proporciona varias ideas que nos ayudan a evitar que distorsionemos la Llama de Amor en algo que no es. Describe el cegamiento de Satanás como consecuencia del derramamiento de la Llama de Amor. El Dr. Kovács señala que este cegamiento es temporal. Esto se confirma de dos maneras por lo que leemos en el Diario. Primero, vemos que a veces Satanás tiene una fuerte influencia sobre Isabel y siembra terribles dudas, mientras que otras veces parece bastante impotente. En segundo lugar, debemos persistir en nuestras acciones. No existe una oración mágica que ciega a Satanás una vez y queda hecho. Debemos persistir en la oración, la Misa, la Adoración y todas las obras de gracia.
No expulsamos directamente a Satanás en el sentido de un exorcismo o liberación, sino que lo desplazamos por efecto de la gracia. La progresión de la gracia en nuestras vidas libera el alma de la tentación del mal al conformarnos cada vez más a la imagen de Jesús. El Dr. Kovács señala que este cegamiento de Satanás no ocurre “por algo nuevo (rezar la oración de la Llama de Amor), sino a través de toda la vida cristiana”. Esto refuerza las palabras de Tony Mullen, ex Director Nacional de la Llama de Amor en los Estados Unidos, de que la Llama de Amor no es sólo una devoción sino una forma de vida. El Dr. Kovács señala que este desplazamiento de Satanás por la gracia no es algo nuevo sino que siempre ha sido efecto de la gracia, por ejemplo, la Misa siempre ha sido el gran conducto de la gracia.
Por lo tanto, “cegar a Satanás” es una descripción del efecto de la gracia sobre Satanás. Tanto la gracia como su efecto cegador sobre Satanás no son sólo el resultado de la oración sino también del trabajo. El Dr. Kovács destaca la espiritualidad equilibrada de la Llama de Amor, es decir, tanto la oración como el trabajo, y cita la afirmación de Isabel de que, “durante el día, ofrece tu trabajo para la gloria de Dios. Esta ofrenda en estado de gracia intensifica el cegamiento de Satanás”.
El Dr. Kovács concluye esta sección afirmando que el Diario no exagera el poder del mal y siempre lo muestra bajo el control de Dios. Como resultado, no hay por qué temer.
Coherencia con las enseñanzas de la Iglesia
Luego, el Dr. Kovács centra su atención en la fidelidad de los mensajes del Diario a las enseñanzas de la Iglesia en varias dimensiones, es decir, si los mensajes se alinean con lo que la Iglesia enseña. Expresa su conclusión al comienzo de la discusión: “La mayoría de los mensajes que se encuentran en el Diario pueden considerarse libres de errores teológicos, incluso si algunos de ellos necesitan alguna explicación”.
El Cristocentrismo de los mensajes
El primer tópico es el carácter cristocéntrico de los mensajes o, como solemos decir, “todo se trata de Jesús”. “El Diario nunca sitúa la persona de María ni su papel en la obra de salvación por encima de la persona y el papel de Cristo”.
La dimensión neumatológica
El siguiente tópico es el Espíritu Santo; pneuma en griego significa espíritu, aliento o viento, de ahí “neumatológico”. Hace referencia a la sección del Diario (II/93 del 24 de marzo de 1963) que habla de un tiempo de gracia y del Espíritu de Amor como el primer Pentecostés. Señala esta dimensión futura que resultará en una gran renovación y la dimensión actual donde ya ha comenzado el derramamiento de la Llama de Amor. Para el actual derramamiento de la Llama de Amor, aduce II/100, que es del 19 de mayo de 1963. Esta es la sección donde nuestra Santísima Madre describe a Isabel como una de las “madrugadoras” o “primeras en levantarse” y luego describe ella misma como el hermoso rayo del amanecer.
La dimensión eclesiológica
El tercer tópico es la Iglesia; ecclesia en griego significa Iglesia (“los llamados a salir”), por lo tanto, eclesiológico. Menciona cómo el Diario muestra que la Iglesia triunfante, la sufriente y la militante están todas entrelazadas. Afirma que el derramamiento de la gracia proviene de Jesús como Cabeza de la Iglesia, pero “es también el fruto del trabajo de los cristianos que cooperan voluntariamente con la gracia de Dios y con María”. Señala muchos lugares donde el Diario muestra a Isabel sujeta a la jerarquía de la Iglesia y recuerda que el Movimiento no debe contradecir las directivas del Magisterio.
En la discusión sobre la fidelidad a la Iglesia, el Dr. Kovács dedica un tiempo a que la Fiesta de la Llama de Amor es la Fiesta de la Presentación. Hace la conexión entre la Llama de Amor y el lumen Christi – la Luz de Cristo – la luz de la revelación a los gentiles mencionada en el Cántico de Simeón, que es central en la celebración de la Presentación (Lucas 2:29-32).
Hay una nota interesante en la nota 54 que puede ayudar a dar forma a nuestras celebraciones de la Candelaria y la Llama de Amor. Afirma que no hay ninguna referencia a nada que se supone debamos agregar a la liturgia oficial de la Fiesta de la Presentación y que la liturgia de la Iglesia tiene prioridad absoluta. La traducción de la nota al pie es incómoda, pero parece mencionar que entonces podemos unir un conjunto separado de oraciones a la celebración. En un correo electrónico aparte de Győző Kindelmann, tenemos una descripción de cómo hacen esto en Hungría:
Además, anualmente hay un evento formal del Paso de la Llama de Amor el 2 de febrero, la Fiesta de la Llama de Amor, y la misma forma externa de compromiso está presente al final de las misiones de la Llama de Amor. El proceso es el siguiente: Uno a uno, la congregación (fieles creyentes) con una vela en la mano de todos, pasa frente al sacerdote (o líder), quien enciende la vela de cada hombre comprometido con la vela encendida en su propia mano. , repitiendo a todos las palabras de Nuestra Señora a Isabel:
“¡Toma esta llama que te doy, es la llama de amor de mi corazón, prende fuego al tuyo y transmítelo!”
Antes de eso, es importante concienciar a los participantes de que estas son palabras de Nuestra Señora; por eso, de la misma Virgen María recibe la misión de ser apóstol del derramamiento de la Llama de Amor.
El Dr. Kovács concluye este tema afirmando: “Con todo, podemos decir que el carácter mariano del Diario Espiritual no sólo está centrado en Cristo, sino también en fidelidad a la Iglesia”.
Dimensión escatológica
En la siguiente sección, el Dr. Kovács señala un punto importante que puede ayudarnos a prevenir una distorsión común de la Llama de Amor. Afirma: “No hay excesivas referencias escatológicas y apocalípticas en las visiones, excepto cuando se habla de las almas del Purgatorio”. La escatología es el estudio de las cosas finales. No dice que no existan tales referencias y, de hecho, cita una; II/93 es la referencia a un tiempo de gracia como el primer Pentecostés y la gran “sacudida” o “trauma” que creará un mundo nuevo. Sin embargo, estas referencias no son excesivas, es decir, no debemos obsesionarnos con los eventos del fin de los tiempos en la Llama de Amor. Existe una preocupación por la condenación masiva, pero también hay una respuesta: la conversión masiva, que es el gran milagro que María promete en la Llama de Amor (q.v., nota al pie 60).
Punto clave:
Dimensión doctrinal
En la sección sobre fidelidad doctrinal, El Examen aborda el importante papel del sufrimiento como participación de la vida redentora de Cristo y difusión de la obra de la salvación haciendo referencia a Romanos 8:17-18 al que también podemos agregar Filipenses 3:10, I. Pedro 2:21, Col 1:24 y Heb 13:13. Continúa reforzando nuestra frecuente afirmación de que la Llama de Amor es una devoción fuertemente eucarística. Menciona la meditación sobre las cinco llagas en relación con una correcta comprensión de la Sangre de Jesús, para lo cual hace referencia al Diario del 16 de enero de 1964 donde Jesús vuelve a hablar a Isabel de la divinización, es decir, del efecto de la gracia.
Dimensión de Gracia
La siguiente sección vuelve al tema de la gracia. Categoriza las locuciones mismas como una gracia gratuita como se discutió anteriormente, es decir, una gracia que se nos da para santificar a los demás. Luego procede a discutir la gracia y la Llama de Amor de maneras que son muy consistentes con la forma en que las hemos estado describiendo. El Dr. Kovács escribe: “La gran mayoría de los mensajes están llenos de referencias a la gracia de Dios”. Luego afirma que la Llama de Amor es en sí misma una gracia (como discutimos anteriormente) y hace la conexión explícita de que el resultado de la gracia, de Jesús presente en nosotros, está dejando al diablo impotente, cegando a Satanás.
Él define transmitir la Llama de Amor no como algo mágico sino más bien como la difusión de la gracia, muy alineado con el evangelio y el trabajo que la Iglesia siempre ha hecho. De manera similar a lo que venimos diciendo, dice que “Todas las prácticas vinculadas a los mensajes son fuentes de gracias” y una vez más enfatiza la Misa como el mayor conducto de gracia.
Curiosamente, en la nota 68, cita una sección de la edición crítica húngara del Diario que aún no tenemos en nuestra versión actual en inglés y que se refiere al movimiento de la gracia: “...para la persona a mí asignada, le espera una gran obra. Ellos serán los llamados a llevar la noticia de la luz de mi Llama de Amor a sus semejantes y a iniciar el movimiento de gracia”. (II/93 – 24 de marzo de 1963). Verifiqué con uno de nuestros traductores y la palabra húngara no es exactamente la misma palabra utilizada en “El Movimiento La Llama de Amor del Inmaculado Corazón de María”, pero tiene una ambigüedad similar a la palabra en inglés, es decir, puede ser movimiento como en un flujo de gracia o movimiento como la organización de personas y actividades en apoyo de la gracia.
La dimensión angélica y demoníaca
El examen pasa a continuación a la representación de los ángeles, los demonios y, en particular, Satanás en el Diario. Declara que las representaciones son equilibradas. El Dr. Kovács escribe en el Diario que “el poder absoluto del Redentor, sin embargo, nunca es erosionado por el poder limitado de Satanás”. Este es un recordatorio importante para nosotros a medida que el poder del mal parece fortalecerse a nuestro alrededor.
Punto clave:
Dimensión Teológica Pastoral
La siguiente sección se titula Dimensión Teológica Pastoral y aborda cuestiones de la vida en el contexto de la comunidad. Destaca el interesante punto en que Isabel asumió una gran responsabilidad no sólo por el mundo en general sino también por su parroquia específica: a través de la oración, la expiación, la organización de grupos de oración y, como se señala en las notas a pie de página, el servicio físico, por ejemplo, quitar el polvo o pulir el piso. Aquí menciona la agenda semanal y afirma que “los seguidores de la espiritualidad muchas veces retoman este ritmo en parte o en su totalidad”. La sección concluye mencionando la importancia de las familias y las madres. La nota 72 señala que no es sólo la maternidad en general sino la maternidad que sigue la voluntad de Cristo.
Dimensiones Marianas (secciones 6.4.9-12)
Las siguientes cuatro secciones tratan del tratamiento de nuestra Santísima Madre en el Diario. El primero afirma la coherencia del Diario con la creencia en los cuatro dogmas marianos. El segundo aborda la percepción que tiene el Diario de la mediación de gracias de María. El Dr. Kovács ofrece un ejemplo interesante de María como Mediadora mediante el uso de la Visitación. Cuando María trae a Jesús con ella, Juan Bautista salta de alegría e Isabel se llena del Espíritu Santo. Sobre esto escribe: “Vemos aquí no sólo la mediación de las gracias, sino también el efecto que se manifiesta en sus frutos”. Es interesante el vínculo entre el efecto de la gracia y sus frutos. Luego nos recuerda que el Diario muestra que todos tenemos un papel que desempeñar en la mediación y la intercesión.
La discusión sobre María en el Diario continúa con una pregunta puntual: “¿cómo pueden ser compatibles las preocupaciones, el dolor y el sufrimiento de María por las almas en camino a la perdición con la alegría del estado glorificado en el Cielo”? El Dr. Kovács destaca el apoyo a esta idea de que María sufre tanto por eventos milagrosos (como estatuas que lloran) como por la liturgia de la Iglesia. Afirma que nuestra Santísima Madre expresa a través de nosotros su preocupación maternal por la humanidad que sufre. La nota a pie de página 80 proporciona la conciliación necesaria. La mariología hace la sutil distinción de que, por ejemplo, cuando una estatua llora, es la estatua y no la persona de María la que llora. En el caso de Isabel, podríamos decir que es la locución de María la que llora. El propósito es ayudarnos a comprender la gravedad de la situación. Este examen extenso de cuatro secciones del tratamiento de María en el Diario concluye con una mención de la importancia de Nuestra Señora de Hungría en el Diario. Recordemos que Hungría fue el primer país consagrado a nuestra Santísima Madre.
Resumen de la parte sistemática
El Dr. Kovács resume toda esta sección del examen de la fidelidad del Diario a las enseñanzas de la Iglesia. Nos recuerda que tal revelación privada nunca puede ser parte del depósito de la fe, pero que nos muestra auténticamente el camino hacia la salvación entre las dificultades de nuestra época actual. Ya hemos recibido en Jesús todo lo que necesitamos pero La Llama de Amor nos lleva a tomar más en serio el cristianismo que siempre hemos tenido. Fortalece nuestra fe para llevar a cabo el apostolado, es decir, la misión de todos los cristianos hacia la evangelización y santificación (santificar – hacer partícipes de la Naturaleza Divina) de toda la humanidad. Citando el primer capítulo del Decreto sobre el Apostolado de los Laicos:
La Iglesia fue fundada con el propósito de difundir el reino de Cristo por toda la tierra para la gloria de Dios Padre, para permitir que todos los hombres participen en su redención salvadora y que a través de ellos el mundo entero pueda entrar en una relación con Cristo. Toda actividad del Cuerpo Místico encaminada a la consecución de este fin se llama apostolado, que la Iglesia realiza de diversas maneras a través de todos sus miembros. (el énfasis es mío).
Concluye afirmando:
Durante el examen teológico del Diario Espiritual no hemos encontrado ningún elemento que contradiga ni las Sagradas Escrituras, ni la Sagrada Tradición de la Iglesia, la liturgia, las enseñanzas del Magisterio y las verdades de fe basadas en el sensus fidei y plasmado en la práctica de la devoción popular.
Frases y palabras problemáticas
Luego, el examen aborda los errores formales y materiales. Formal se usa aquí en un sentido técnico y no significa que se requiera chaqueta y corbata. Significa pertenecer a la forma literal: cómo se escriben las cosas. Por ejemplo, la nota al pie 91 señala que “el Diario no pudo imprimirse en su forma original, ya que está lleno de errores ortográficos y de estilo”. Dice que el texto tuvo que corregirse gramaticalmente para que fuera comprensible. Recordemos que Isabel tuvo muy poca educación; estuvo sola desde los once años.
La nota a pie de página 90 nos recuerda que el lenguaje de los místicos no es el lenguaje exacto de un documento de enseñanza o de un tratado teológico; es el lenguaje de la conversación. Puede exagerar; puede ser más expresivo que técnicamente preciso captar la emoción deseada; puede estar redactado de cierta manera para enfatizar un punto particular o puede hacer referencia a algo que no está escrito pero que se le dijo al místico en otra parte.
El Dr. Kovács aborda las declaraciones muy antropomórficas del Diario, es decir, aquellas en las que Jesús y María parecen muy “humanos” en el sentido de nuestra humanidad en lugar de humanidad en un estado glorificado, por ejemplo, “nos cansamos los dos” o “vamos a comer algo calentito”. Señala que esto está totalmente en línea con la forma en que Jesús siempre se ha hecho accesible a nosotros, por ejemplo, el solo hecho de que se hizo hombre, se hizo uno de nosotros. Vemos este ejemplo en las Escrituras. En Lucas 24:41-43, Jesús resucitado pide algo de comer y lo come en su presencia a pesar de que su cuerpo glorificado no necesita el sustento. Un poco antes, en el versículo 30, está partiendo el pan con los discípulos en el camino a Emaús. Incluso podríamos especular que este es el significado de Heb 2:10, donde dice que Jesús fue perfeccionado a través de los sufrimientos, es decir, no que Jesús fuera imperfecto sino más bien que su relación con nosotros –en nuestra percepción– se perfeccionó al permitirnos ver su sufrimiento.
Luego trae a colación una declaración inusual del 14 de mayo de 1962: "Muchos caen en la condenación contra su voluntad". En nuestra versión actual del Diario Azul, esto se traduce: “Muchos son arrastrados a pesar de su buena voluntad”. Este es un buen ejemplo de cómo el Diario no utiliza un lenguaje teológicamente exacto con cuidado de no ser ambiguo. Señala que esto no debe entenderse en el sentido de que el pecado “no es consecuencia del libre albedrío humano y que el espíritu maligno podría imponerlo a la gente”. Nos recuerda que “el espíritu maligno no podría llevar a las almas a la perdición sin el acuerdo proveniente del libre albedrío”. Más bien, puede entenderse en el sentido de que no es su voluntad, es decir, su intención, ser condenados. Asimismo, nos recuerda que “Tampoco afirma el Diario que el don de la Llama de Amor pueda liberar a las almas del pecado sin arrepentimiento” sino que el arrepentimiento es un tema constante. La nota 93 aclara el asunto al exponer cómo la Llama de Amor libera a las almas de los efectos del mal y hace referencia al 1 de agosto de 1962 donde Isabel habla de su propia liberación. En el Diario azul leemos: “Oh Virgen poderosa, te saludo. ¡De qué pena me has salvado! ¿Por qué me das tantas gracias? pero una traducción más literal es: “¡de que gran miseria me has librado!” Quizás un ejemplo aún mejor se encuentre un poco antes, ese mismo día:
María: “Ahora, Satanás ha estado cegado por algunas horas y ha dejado de dominar las almas. La lujuria es el pecado que causa tantas víctimas. Debido a que Satanás ahora es impotente y ciego, los espíritus malignos están aturdidos, como si hubieran caído en letargo. No entienden lo que está pasando. Satanás ha dejado de darles órdenes. En consecuencia, las almas se liberan del dominio del Maligno y toman sanas resoluciones. Una vez que esos millones de almas emerjan de este evento, serán mucho más fuertes en su determinación de mantenerse firmes”.
Una vez, durante un cenáculo, me preguntaron cómo las vigilias nocturnas podían garantizar que ningún moribundo fuera condenado, ya que eso sería una violación del libre albedrío. Sólo podría responder que, una vez que una persona ve todas las cosas como realmente son, cuando ve la belleza de Dios y el horror de su pecado, cuando la influencia engañosa de Satanás sobre ellos se rompe, y cuando ve a sus hermanos y hermanas sacrificarse en vigilia nocturna por amor a ellos, ¿por qué no elegirían la vida eterna?
Otra visión de cómo caer en la condenación contra su voluntad la ofrece la nota a pie de página 94, que hace referencia a una sección del Diario que aún no tenemos en inglés. Habla de la reacción emocional de la gente ante el escándalo en la Iglesia como el que hemos visto tan dolorosamente en los últimos años:
4 de julio de 1964 - Primer sábado
Estaba en la Casa Amada. Al lavarme las manos, cuando alargué la mano para coger el jabón, me di cuenta de que quien lo había usado antes, lo volvía a poner sucio. Involuntariamente dije: “¡Eh, eso es asqueroso!” La hermana que estaba a mi lado lo escuchó y me regañó, no esperaba escuchar esto de mi boca y que yo no lo volviera a decir. Después de esto pensé en la delicadeza espiritual de la hermana y que, aunque el jabón era asqueroso, no debí expresar mi opinión. Y cuando pensé esto, el Señor Jesús me dijo: No te gustó que el jabón, que sirve para la limpieza, ¿te llenó de asco? Verás, así de triste me siento cuando las almas que me consagraron sus vidas, cuerpos y almas para ser un beneficio para las demás almas con su limpieza, pero en lugar de esto, hacen que la gente se asquee, para que contra su voluntad odien la impureza manifestada en sus obras. ¿Sabes cuánto me duele esto? ¡Mira qué triste estoy por ellos! ¡Expia por esto también!
El Dr. Kovács cita luego algunas frases que, si se entienden incorrectamente, atribuirían a María cosas propias de Dios, es decir, que ella es fuente de gracia o de salvación. Por ejemplo, el 30 de noviembre de 1962, María dice: “Vive según mis gracias para que Satanás quede aún más cegado”. El 19 de noviembre de 1962 dice: “Hay muchas familias frías como la suya en mi país. Quiero que la Llama de Amor de mi corazón los caliente a ellos y a los demás también. Puedo ver que lo entiendes bien ya que estás viviendo la misma realidad. Por eso tienes compasión de mí. Por eso te he confiado primero la abundancia de mis gracias”. Una vez más, el lenguaje no es lo suficientemente exacto para distinguir entre “mi”, es decir, ella es la fuente, o “mi”, es decir, ella es quien obtuvo estas gracias de Aquel que es la fuente de la gracia y el lenguaje no necesita ser exacto. ; Como se indicó al comienzo de esta sección, este es el lenguaje de conversación y no de debate teológico. El Dr. Kovács no ve ningún problema en esto.
Tampoco discrepa con las declaraciones de Jesús de que nuestra Santísima Madre lo “obliga”. Menciona que este es un motivo común de la piedad popular, aunque no sea teológicamente exacto y no ve ningún error teológico involucrado.
En la sección 6.5.5, el Dr. Kovács aborda una sección del Diario que aún no tenemos en inglés donde Isabel cita a Jesús diciendo: "tu sufrimiento se fusiona con mis poderes divinos en cada momento, y este poder también te es dado para redimir tu alma” (IV/19). Dice que esta línea ha sido reformulada en una edición posterior, pero no sé si esto significa que Elizabeth o los editores la reformularon como un intento de corregir su pobre escritura en húngaro. La sección completa es del 8 de mayo de 1966 y dice:
Temprano por la en el día de la Madres, me inundaron sufrimientos tan grandes que apenas pude llegar a Misa. Mi enfermedad aumentó aún más en el camino. Quería regresar, pero como estaba más cerca de la iglesia que de casa, decidí ir a la iglesia. De camino a casa y también por la tarde todavía me sentía mal.
Este dolor disminuyó al caer la noche, así que tuve fuerzas para ir a visitar el sacramento por la noche. Como iba a regresar a casa, el Señor Jesús dijo: “Cada gota de lágrimas que brotan de vuestros ojos por el sufrimiento cae sobre las almas de los pecadores e inicia lágrimas de arrepentimiento en sus almas”.
¿Por qué estás sorprendido? ¿Has olvidado que tus sufrimientos se funden con el poder de Dios cada segundo, y que este poder también te es dado para participar en la obra de la redención?
Sinceramente, no estoy seguro de por qué esto es motivo de preocupación, pero tiene que ver con el posible entendimiento de que esto implica una división del poder divino. Quizás la preocupación es que se pueda malinterpretar que el poder divino de la redención proviene de Isabel, cuando señala que todos participamos en la obra de la redención en virtud de nuestro bautismo y, en particular, al unir nuestros sufrimientos a los de Jesús.
El examen analiza las diversas conversaciones que nuestro Señor tuvo con Isabel con respecto al día de su muerte, que según Él será el 6 de junio de 1965, es decir, su cumpleaños número 52. Curiosamente, ninguna de estas secciones está en el Diario Azul y proporcionan contexto a algunas secciones que tenemos que son un poco confusas sin ellas. Los reproduciré aquí. El problema es que ella no murió en su 52 cumpleaños. Más adelante en el Diario, Jesús deja claro que no se refería a su muerte física sino a que ella finalmente muriera completamente para el mundo, por ejemplo, Gálatas 2:20.nd cumpleaños. Curiosamente, ninguna de estas varias secciones figura en el Diario Azul y proporcionan contexto a algunas secciones que sí tenemos y que resultan un poco desconcertantes sin ellas. Las reproduzco aquí. La cuestión es que no murió el día de su 52 cumpleaños.nd cumpleaños. Más adelante en el Diario, Jesús aclara que no se refería a su muerte física, sino a su muerte final y completa al mundo, por ejemplo, Gal 2:20.
2 de noviembre de 1963
Estábamos hablando del momento de mi muerte. Le pregunté si no era mi imaginación acerca del momento de mi muerte. El Señor Jesús respondió con amable reproche: “¿No concuerdan nuestras voluntades o no quieres venir a Mí? ¿Hay algo que todavía te atraiga a la tierra? Te he dicho la hora de tu muerte para que te sea más fácil llevar la carga del mundo. Dime, ¿no es así como lo entiendes? “¡Mi adorado Jesús! Me haces muy feliz con eso. Oh, no me malinterpretes, la duda sólo ha surgido porque no quiero que mi voluntad pase a primer plano contra Tu divina y santa voluntad. Y también porque me haces tan feliz con tus palabras que desde que acepté el momento de mi muerte, mi alma te sirve con mayor devoción para que ningún minuto de mi vida quede desaprovechado”.
Cuando el Señor Jesús puso fin a mis dudas atormentadoras, vinieron a mis labios palabras de gratitud. “Por Tu gracia las dudas atormentadoras en mi alma se han calmado. ¡Oh Santísima Trinidad! ¡Qué maravilla tan grande has obrado en mi alma! Has abrasado mi alma en el horno de los sufrimientos y se ha vuelto pura y he aquí, puede contemplarte y sumergirse en Ti. ¡Oh, mi buen Padre celestial, admirable Santísima Trinidad! Me has permitido experimentar y saborear esta maravilla llena de majestuosidad ya aquí en la tierra. ¡Oh mi Padre celestial, Señor de los cielos! Mi alma brilla y arde de amor. La luz encendida en mi alma arde hacia ti. Y sé que lo único que deseas es confiar completamente en Ti”.
7 de abril de 1965
Hablé con la hermana que estaba a mi lado y le mencioné que a veces el Señor Jesús parece haberse olvidado de mí y lo siento muy lejos de mí. El mismo día que cuidaba de mis nietos, en mi alma adoré y expié al Señor Jesús. Mientras le enviaba mis palabras, sentí como si volaran hacia lo alto del cielo, y Él me sorprendió: “¿Por qué piensas que estoy lejos de ti en las alturas? Estoy aquí, a tu lado, y sólo quiero asegurarte que no debes preocuparte si el día de tu muerte será cierto. Sí, será. Y sepan también cuánto esperamos su llegada: Mi Madre, Yo, el Espíritu de Amor junto con el Padre celestial. El Espíritu de Amor, que se apoderó de vosotros, os está preparando una maravillosa felicidad”.
Y mientras el Señor Jesús hablaba dentro de mi alma, a través de las oleadas de interesantes sentimientos, capté cómo la Santísima Virgen le decía al Señor Jesús con Su amor maravilloso y cautivador: “Este también es mi deleite”. Y me permitieron saber que se trataba de mí. La Santísima Virgen se fundió en el amor de la Santísima Trinidad hasta tal punto que apenas podía distinguirlo en mi alma. Esto me sorprendió mucho y para mi asombro el Señor Jesús me permitió sumergirme en algo maravilloso y me dijo: “Esta es una forma de éxtasis, así que puedes soportarlo con la fuerza de tu cuerpo”. Y mientras tanto, me introdujo en asuntos celestiales hasta entonces desconocidos. No puedo expresarlos con palabras. [….]
De esto me habló el Señor Jesús también al día siguiente, durante la misa. No puedo escribir sobre esto. Entre muchas cosas dijo: “¡Simplemente sigue Mis pasos! Yo también sigo los tuyos. Ya sabes, nuestros pies caminan juntos y nuestras manos se juntan. El Espíritu de Amor, que os tomó posesión, encuentra hermosas y significativas las gotas de aceite de vuestros sacrificios. ¡Sé persistente hasta tu último aliento! Mi Isabel, la perseverancia y la fidelidad hasta la muerte es la salvación segura para ti y para los demás.”
21 de abril de 1965
Las dudas de la fe me llenan no sólo de un poder deprimente sino de un miedo casi desesperado. Mi alma se retuerce en tormentos, la luz de la fe no puede penetrarla. En la oscuridad de mi alma, sus sombras aterradoras quieren inspirarme a hacer cosas raras. Ahora estoy luchando con tal dificultad espiritual. Una de las manifestaciones de mis dudas de fe volvió a surgir. Atacó la calma en mí: mi confesión no es válida, Dios no perdonó mis pecados y mi alma será condenada porque confío imprudentemente en la misericordia de Dios, y este es el pecado más grande, que lleva mi alma a la condenación. Y no sólo la mía, sino también la de mi guía espiritual, que también fue imprudente al darme la absolución, que no es válida en absoluto. Este es un tormento terrible. Nunca tuve dudas de la fe hasta tal punto que incluso dudaría de la misericordia de Dios. En mis dolorosos retorcemientos tomé el Santo Cuerpo del Señor casi ahogándome, y llorando pedí al Señor que me permitiera confiar en su infinita misericordia y en la validez de la absolución, y que no condenara a mi guía espiritual, quien está en peligro sólo por mi culpa. Tuve que acudir a él, porque él también necesitaba ver claramente el grave peligro que corremos ambos.
Estos días me atacaban tantas dudas de fe, que quise ir al padre decano y pedirle que me absolviera e iluminara a mi guía espiritual para que no se condenara. Y como no hice esto, las dudas comenzaron a atormentarme aún más fuerte, diciendo que estoy cometiendo pecados aún más graves, porque el orgullo me frena, y no quiero reconocer mis pecados y es por eso que no voy a confesarlos. Sí, este es el estado de mi alma, y en este oscuro tormento espiritual ni siquiera podía imaginar que esta sería la voluntad de Dios.
[esta sección luego salta al 6 de mayo]
6 de mayo de 1965
El Señor Jesús hace mucho que no me habla. La conversación vuelve a ser unilateral. Hoy, temprano en la mañana, al despertar, pensé que, según la promesa del Señor Jesús, el 6 de junio, mi cumpleaños número 52, será el día de mi muerte. Pienso en este día, siempre bastante conmovido, del que Él dijo: sí, así será.
Entré en un retiro silencioso; este es el segundo día. Estaba contemplando la muerte. ¿Me pregunto cómo será mi alma, cuando la muerte la arrebate de mi cuerpo? ¿Será tal vez empapado de la placentera lluvia del viento del oeste, y me sorprenderá purificado en las gotas de la lluvia, o tal vez descansando en el calor del viento del sur? O tal vez el viento seco del este seque ese sudario parecido a un aliento, sobre el cual el Señor Jesús dijo una vez: “Mira, eso es todo lo que nos separa”. ¿Quizás será el aullante viento del norte el que agarrará este sudario en un instante y estaré cara a cara con el Señor? Pienso mucho en Su mirada penetrante. ¿Cuál será la última palabra que saldrá de mis labios? ¿Y las últimas palabras dichas en la Tierra resonarán en los cielos? Oh, si pienso en los ojos penetrantes del Señor, ¿qué otra cosa podría venir a mi mente sino esta frase: “¡Señor mío, perdona mis pecados!” ¿Alguien podría pensar en otra cosa, porque el Señor me miró muchas veces con su mirada penetrante y me dijo: “¡Mírame a los ojos!” Entonces me desplomé y le rogué al Señor: “¿Cómo podría mirarte a los ojos?” La mirada penetrante de Sus ojos arrojó luz sobre los pecados ocultos de mi alma y me permitió ver, cómo la mirada penetrante de Sus ojos acaricia mis fracasos sacados de mi alma.
III/220
No pude soportar su mirada y cerré los ojos, pero no sirvió de nada. La mirada toda iluminada de los ojos del Señor obraba y brillaba en mi alma también a través de mis ojos cerrados. Y si este sudario parecido a un aliento cayera, ya nada distraerá la mirada penetrante de Sus ojos, pero entonces podré soportarlo y mi cuerpo no colapsará. Estos días soplan a menudo a mi alrededor vientos de muerte, y qué bueno es esto, quita de mi cuerpo lo que las cargas de la tierra han puesto sobre mí. Este estruendoso viento, el signo de la muerte, sopla a mi alrededor de diversas formas.
Hoy, después de la Sagrada Comunión, mientras me arrodillaba, sentí un fuerte dolor proveniente del hueso de la cadera. Recorriendo mi costado, mis costillas y columna hasta mi garganta me causaba tal dolor, que no podía ni respirar. Mi mente se volvió embotada en un segundo y me llené de dolor, que comenzó a disminuir después de un corto tiempo, pero durante todo el día estuve retorciéndome con mi mente embotada. No sé cuánto durará esto, pero todo está bien. Esta es también una forma de sufrimiento que el Señor Jesús prometió hace mucho tiempo. ¡Gracias, gracias, gracias al amor divino, que siempre me proporciona sufrimiento!
Después de esto viene la sección denominada Mayo de 1965 donde ella va al médico y él le dice que no puede diagnosticar nada sino que sus sufrimientos se deben a que asume los sufrimientos de los demás.
La explicación llega justo cuando cumple 52 años.nd cumpleaños.
5 de junio de 1965
Hay un deseo constante de Dios en mi alma. Acepté con gran tranquilidad en su santa voluntad, ya sea si me toca vivir, morir o sufrir. Esto me llenó de tanta felicidad que ninguna palabra puede expresarla o describirla. Todo esto se desmayó en mi alma en la mañana del día 6, y el ataque del mal me sorprendió nuevamente. Nunca antes había usado esta palabra, pero ahora tengo que decir que los tormentos de los sufrimientos desgarraron mi alma. Con pocas palabras describiré los ataques del mal con lo que quiso hacerme tambalear, para que pueda ver que no tiene sentido ver como verdadera mi locura inventada. “¿Esta gran decepción te ha hecho darte cuenta de que todo esto lo inventaste? ¡Admítelo y cambia! Continuar esta vida se opone a vuestra dignidad humana, e incluso pecáis con ella. Ya ves, incluso quien adoras te ha abandonado y no te da ni vida ni muerte. Sólo la condenación es segura para ti y para todos los que están de acuerdo contigo. De hecho, ¡solo tú eres responsable de ellos! Les trajiste problemas con tus constantes mentiras”.
Me atacó con tal fuerza que inmediatamente perdí el equilibrio de mi alma. Esta pelea duró días. En esta gran incertidumbre, mi única oración fue la Oración del Señor. Le pedí al Padre celestial que aceptara mi alma y mi cuerpo. Quiero amarlo y servirlo con toda mi mente y con celo le pedí que su santa voluntad se cumpliera perfectamente en mí a través de Él. Esto es todo lo que deseo. Le pedí que perdonara todos mis pecados por los méritos de nuestro Señor Jesucristo. Y que Él acepte este anhelo mío. Y le ofrecí la incertidumbre de mi alma, que tanto me hace sufrir.
9 de junio de 1965
Por la noche me fui a la cama. Debido a la debilidad y el cansancio, apenas podía pensar. De manera bastante inesperada, el elogio del Señor Jesús me sorprendió e incluso comenzó a hablar. Nunca en mi vida Él me había tocado con Sus palabras como ahora. Escuché con el alma temblorosa y con devota serenidad. El cansancio desapareció y cesó la oscuridad de mi alma. Tuve dificultades para captar el significado de Sus palabras. En los últimos días me rodeó una oscuridad cegadora. Cada momento mío no era sólo una tortura física, sino también espiritual.
Las palabras del Señor Jesús: “¡Mi Isabel, mi hermana! Encontré deleite en la lucha de tu alma. Es mi mayor deleite si luchas constantemente contra el príncipe de las tinieblas. Quien haga esto, su salvación está asegurada. Querida, alivié la oscuridad de los últimos días en tu alma. Y ahora te voy a decir cuál es el por qué. No creas que estas eran imaginaciones engañosas en tu alma. ¡No! Mis divinas palabras son siempre decididas y meritorias, por oscuras que sean para vosotros. Puedo ver que la falta de cumplimiento de tu muerte ha causado tal sufrimiento en tu alma. Te pregunto, ¿vives ahora como antes? No, ¿verdad? Para el mundo has muerto completamente. Continuaré más tarde. Descansa ahora." Se quedó en silencio. No pude dormir. Pasé casi toda la noche despierta. Reflexioné sobre las palabras del Señor Jesús. Durante esta conversación vespertina, el Señor Jesús me alabó. Al día siguiente no pude escribirlo, entró en la conciencia de mi mente. Estaba muy feliz porque me sentía indigna de la alabanza del Señor Jesús. No puedo ser lo suficientemente humilde. Me inclino ante Él, y pido la humildad de los ángeles y de los Santos del Cielo, y pongo mi pequeña humildad junto a ellos y pienso en las palabras del Señor que tiemblan en mi alma.
Esto entonces da contexto a la afirmación que tenemos en el Diario azul del 10 de junio de 1965: “El hecho de que tu muerte aún no haya llegado es también una forma de estos sufrimientos. Admito con gusto que me alegré mucho cuando renunciaste a tu vida. Esta renuncia fue fructífera tanto para ti como para aquellos por quienes la ofreciste”.
El Dr. Kovács luego aborda dos frases del Diario que se refieren a que Jesús era un ser humano en el pasado: “Yo también era un hombre” y “Yo solía ser un hombre”. En el Diario azul una frase está traducida de forma que evita la dificultad y la otra falta. El Dr. Kovács señala que no debemos entender esto y que no se pretendía decir que Jesús ya no es un hombre. Se refiere a un estado o acción del pasado para dejar claro un punto y no pretende implicar que Jesús ya no se encuentre en ese estado. Él sigue siendo plenamente humano y plenamente divino.
Posibles problemas doctrinales
En la primera parte de la sección, el Dr. Kovács plantea una cuestión que no parece tener una solución teológica. Se refiere a la idea de que un número fijo de oraciones puede tener un impacto en las almas del Purgatorio, por ejemplo, un alma liberada por cada tres Avemarías. La pregunta es si las acciones en este mundo (la dimensión inmanente) tienen un impacto fuera de este mundo (la dimensión trascendente). Como señala la nota a pie de página 103, esto puede ser una lucha teológica, pero ¿cómo podríamos negar esto en el Diario y, sin embargo, aceptar los primeros sábados o la idea de las indulgencias? No estoy seguro de por qué plantea un tema tan indeterminado a menos que sea para ser exhaustivo.
El único otro tema que el Dr. Kovács analiza en esta sección es la Llama de Amor Ave María. Para entender sus comentarios, es útil comprender algunas cosas que no son obvias en la traducción actual al inglés del Diario. En nuestra versión actual, la solicitud aparece al principio del Diario en octubre de 1962. En el Diario escrito a mano de Elizabeth, ese no es el caso. De hecho, es la última entrada realizada el 14 de marzo de 1983, más de un año después de la última entrada en el Diario y apenas dos años antes de su muerte. Escribe que la Santísima Virgen se lo dijo en 1962 pero ella no se atrevió a escribirlo.
También es de destacar que la sección que tenemos en el Diario Azul que explica la solicitud NO forma parte del Diario de Elizabeth. Esta es la sección que dice:
Nota: El obispo competente preguntó a Isabel: “¿Por qué el antiguo Ave María debería recitarse de otra manera?” El 2 de febrero de 1982, el Señor respondió:
Jesús: “Es exclusivamente gracias a las eficaces súplicas de la Santísima Virgen que la Santísima Trinidad concedió la efusión de la Llama de Amor. Por ella, pide en la oración con la que saludas a Mi Santísima Madre: 'Difunde el efecto de gracia de tu Llama de Amor sobre toda la humanidad, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén.’ Para que, por su efecto, la humanidad se convierta”.
La Santísima Virgen añadió:
María: “No quiero cambiar la oración con la que me honráis; (Nota: El Avemaría) Con esta petición quiero más bien estremecer a la humanidad. Esta no es una nueva fórmula de oración; debe ser una súplica constante”.
Esta sección fue agregada por otras personas que hablaron con Elizabeth sobre el tema. En este contexto, exploremos los comentarios del Dr. Kovács. Señala varios puntos importantes y al menos uno puede corregir la forma en que describimos la Llama de Amor Ave María:
- No es la única y “correcta” forma de rezar el Ave María
- No es obligatorio para nadie en la Iglesia.
- Aunque se basa en el tradicional Ave María, crea una nueva oración.
- No afecta la oración original y no requiere que nadie la cambie.
Punto clave:
El Dr. Kovács luego reitera el punto, por lo que le parece importante: “Debemos señalar que el rezo del Ave María con lo añadido no es ni una 'corrección', ni una 'añadido' al original, ni una variante de la misma, sino una oración autosuficiente, independiente del Ave María original”. Por lo tanto, es posible que deseemos dejar de referirnos a un cambio en el Ave María y comenzar a hablar de la Llama de Amor Ave María como una nueva oración basada en el Ave María.
Entonces, ¿qué se hace con la declaración atribuida a María en nuestra traducción actual: “No quiero cambiar la oración con la que me honras; (Nota: El Avemaría) Con esta petición quiero más bien estremecer a la humanidad. Ésta no es una nueva fórmula de oración; debe ser una súplica constante” Personalmente, a menudo me ha desconcertado la aparente contradicción, es decir, "no quiero cambiar la oración" y "esta no es una oración nueva". Es un poco peligroso leer las palabras con demasiada atención sin comprender mejor el húngaro, pero tal vez hayamos entendido mal la afirmación al no captar dónde está el énfasis. Quizás el énfasis no esté en la oración en sí sino en la forma en que se reza. Ese puede ser el punto que nuestra Santísima Madre está señalando. Ella no quiere que se pronuncie una “fórmula” de oración rutinaria como tantas palabras vacías dichas de vez en cuando por obligación. Ella quiere que esto brote de nuestros corazones como una súplica constante con cuyo fervor sacudamos a la humanidad.
La nota a pie de página 106 añade un punto aclaratorio y cita la siguiente sección 4.4 de los Estatutos del Movimiento Llama de Amor:
Establecer en la práctica entre los Socios de la Asociación como “devoción privada”, la petición de la Virgen en la segunda parte del Ave María: “Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros pecadores, difunde el efecto de gracia de Tu Llama de Amor sobre toda la humanidad, ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén”, en la medida en que sea aprobado.
Observe las referencias sobre “devoción privada” y “en la medida en que pueda aprobarse”. El Dr. Kovács aclara esto diciendo que “durante las reuniones del Movimiento se puede rezar el Ave María con la fórmula añadida, y fuera de las reuniones del Movimiento con el permiso del Ordinario del lugar”.
Interacción de la Iglesia y el Diario
En esta sección aprendemos algunos elementos interesantes sobre la historia del Diario y su perspectiva. El Dr. Kovács hace referencia a la difusión de la Llama de Amor fuera de Hungría y a varios “extractos” del Diario. La nota a pie de página 107 nos da aún más claridad. A un “extracto” del Diario se le concedió un Nihil Obstat mientras Isabel todavía estaba viva, pero la situación política en ese momento hizo que no fuera práctico otorgar un Imprimatur y finalmente obligó a eliminar el Nihil Obstat.
La nota al pie continúa mencionando específicamente una recopilación creada por Anna Roth, una buena amiga de Isabel, y dice que esta recopilación fue traducida al español, publicada en Ecuador y recibió un Imprimatur del Arzobispo Ruiz. No lo sé con certeza, pero este puede ser el documento húngaro del que el Padre Rona hizo la traducción al español ya que, hasta donde yo sé, el Diario original escrito a mano nunca salió de Hungría. También explicaría por qué hay secciones en el Diario Azul que contienen información de conversaciones personales con Elizabeth que no forman parte del Diario escrito a mano.
El uso de los extractos y la situación política en Hungría, que impidió la aprobación de la Llama de Amor allí, contextualizan la importancia de la iniciativa de 2009 del cardenal Erdő. Como escribe el examen, esta investigación se basó en todo el texto original del Diario. Esto no fue tan simple como parece. No sólo la escritura de Elizabeth era pobre debido a su falta de educación, sino que el propio húngaro había cambiado dramáticamente en el corto tiempo entre el momento en que Elizabeth escribió y el examen de 2009. Se formó un comité con personas que conocían bien a Elizabeth y un experto en los cambios al húngaro para compilar lo que se convirtió en la edición crítica en húngaro moderno.
Un par de párrafos más tarde aprendemos otro hecho interesante sobre el Diario, a saber, que hay partes del Diario escrito a mano que no forman parte de la edición crítica porque Elizabeth anotó en los márgenes que el mensaje era sólo para ella. Así lo confirmó Győző Kindelmann en una publicación de Facebook del 25 de septiembre de 2021:
Pocos de ustedes sabrán que no todo el manuscrito original del Diario espiritual de la Llama de Amor se incluyó en la edición crítica del libro, que fue editada por el cardenal Péter Erdő y publicada con la aprobación de la Iglesia. Una de las principales razones de esto es que el manuscrito contiene algunas comunicaciones o mensajes en los que Nuestra Señora o el Señor Jesús pidieron a la señora Isabel que escribiera: "Esto no se debe decir en público"; o "Las siguientes líneas aún no se han publicado".
Es particularmente digno de mención uno de estos extractos, del primer mensaje de la Santísima Virgen del 13 de abril de 1962. Es una profecía que podemos decir con seguridad que se ha cumplido casi cinco décadas después. Por ello creemos que ha llegado el momento de publicarlo.
Nuestra Señora dice: "Habrá un tiempo en el que no podréis venir en masa a las iglesias. Serán tiempos difíciles, pero no tengáis miedo, aquellos que aceptan y son fieles a mis peticiones, lo haréis". Recibireis mucha gracia en momento de necesidad."
En el segundo párrafo de esta sección, el Dr. Kovács menciona los mensajes que van a Roma. Este es un tema que está en la edición crítica del Diario pero no tenemos mucha información al respecto en la versión actual en inglés. Hay una referencia a Jesús pidiendo a Isabel que ayunara hasta que la sagrada causa llegara al Santo Padre y a su severo Confesor el 18 de septiembre de 1965.
Nuestro Diario en Inglés termina con la entrada del 12 de diciembre de 1981 pero la edición crítica continúa con la entrada de ese día y explica por qué hubo tanto retraso en la presentación de la Llama de Amor al Santo Padre y por qué hay un intervalo de 16 años
Ahora me toca escribir más sobre los asuntos mencionados en la séptima página del diario [la entrada del 18 de septiembre de 1965]. Sobre los cuarenta días de ayuno que Gy.K., mi antiguo guía espiritual, me prohibió. Mi posterior guía espiritual y confesor, E.F., que cuidó del estado de mi alma durante años, venía a verme todos los viernes. Sólo unos días antes de nuestra partida hacia Roma supe que durante años me había tenido bajo vigilancia. Cuando sucedió esto que estoy a punto de escribir, él ya llevaba años observando mi alma. Un día el Señor Jesús dijo: “pídele a tu guía espiritual que te permita los cuarenta días de ayuno, que constarán de pan y agua”.
Al día siguiente vino el padre y le pregunté, o mejor dicho le dije el pedido del Señor Jesús. Aunque yo también estaba preparado para su negativa, pero para mi mayor sorpresa, respondió: “Querida, si el Señor Jesús te pidió esto, tienes que hacerlo”.
Esto fue el viernes. El lunes siguiente comencé el ayuno estricto. Aquí tengo que describir las circunstancias de mi familia. Mi hijo viudo se ha casado después de tres años de ser viudo. Eran tres niños pequeños: de uno, dos y tres años, todavía bebés. Su madre falleció muy repentinamente y nadie aceptó a los pequeños huérfanos. Terminé la crianza de mis seis hijos siendo viuda. Estaba muy cansada y quería descansar, pero no pude hacerlo. Tuve que empezar de nuevo la crianza con tres niños pequeños. Llevé dos a la guardería y uno al jardín de infancia.
Durante este tiempo el Señor Jesús también ha programado mi alma con Sus extraordinarios mensajes divinos, por lo que mi vida difícil, junto con el gran dolor de mi hijo continuó. Crié a los tres pequeños huérfanos durante dieciséis años. Durante estos dieciséis años mi hijo también enfermó gravemente y estuvo inhabilitado durante ocho años. Entonces mi vida se volvió aún más difícil: tres niños vivaces, su padre gravemente enfermo y yo cumplíamos con todas mis fuerzas las peticiones del Señor Jesús y de la Santísima Virgen como me mandaban, asumiendo toda humildad, burla y desprecio. Me llamaron de todo: idiota, loca. Pero en estos momentos difíciles recibí gracias maravillosas y una ayuda infinita para realizar mi trabajo físico.
Después, cuando los niños empezaron a crecer y cumplieron nueve, diez y once años, el Señor Jesús me dijo que tengo que llevar la Llama de Amor a Roma. Le dije a mi padre espiritual la petición del Señor Jesús. Lo aceptó por completo.
Este es el viaje de 1976 al que se hace referencia en el Examen. La edición crítica continúa describiendo su segundo viaje sola un año después, que también se menciona en el Examen.
El Dr. Kovács luego pasa a abordar la declaración de nuestra Santísima Madre de que no habrá necesidad de aprobar o investigar la Llama de Amor. Desde el 19 de octubre de 1962:
Así como el mundo entero conoce mi nombre, así quiero que también sea conocida la Llama de Amor de mi corazón obrando milagros en lo más profundo de los corazones. No habrá necesidad de investigar este milagro. Todos sentirán su autenticidad en sus corazones. Quien lo haya sentido alguna vez lo comunicará a los demás porque mi gracia estará activa en ellos. No hay necesidad de autenticación. Yo mismo lo autentificaré en cada alma para que todos reconozcan la efusión de gracia de mi Llama de Amor.
Señala que esto no significa que no debamos buscar la aprobación de la Iglesia. Más bien, esto refleja lo que a menudo decimos a nuestros líderes, empezar desde la base; difundir la Llama de Amor de corazón a corazón. La gente sabrá que es correcto; lo sentirán; reconocerán el poder de la gracia que trae a sus vidas. De esta manera, el Movimiento da frutos que luego podemos llevar a nuestros obispos y pastores para buscar su aprobación.
También aborda la declaración de Isabel del 22 de noviembre de 1962 de que “no es necesario tener las virtudes cardinales para difundir la Llama de Amor”. Señala que esto no es técnicamente correcto pero debe verse en contexto. No es una declaración sobre la Llama de Amor sino sobre su humildad. El escenario es que el sacerdote a quien ella confió los mensajes de la Llama de Amor los menospreció y le dijo que se concentrara en las virtudes principales, especialmente en la prudencia. Se da cuenta de que no necesita ser especialmente educada en la prudencia y expresa sus sentimientos a Jesús: “Cuando salí del confesionario, . . . Pensé en las virtudes principales. ¿Sería la prudencia la más importante? 'Mi adorable Jesús, asisto a Tu escuela, y si hay algo que no sé, a Ti te toca decidir si lo sé o no. No es necesario tener las virtudes principales para difundir la Llama de Amor. De lo contrario, me habrías instruido'”.
Prácticas acordes con la tradición de la Iglesia
En la siguiente sección, el Examen muestra cuán consistentes son las prácticas de la Llama de Amor con la historia de la Iglesia. Como hemos retratado muchas veces, el poder de la Llama de Amor no está en su novedad sino todo lo contrario; Jesús y María nos llaman a las grandes prácticas de la gracia que siempre han tenido el poder de romper la influencia del mal pero ahora con mayor poder e intensidad. No se trata de los mensajes ni del mensajero; todo es cuestión de gracia.
El Dr. Kovács comienza con la Misa y cómo creemos que es la forma más elevada de derramamiento de gracia, totalmente coherente con la Iglesia. Nos recuerda que este cegamiento de Satanás en la Misa no es un hecho ocurrido una vez, sino que provoca su mayor furia; la batalla continúa. Cita los comentarios de Mary del 22 de noviembre de 1962:
María: “Si asistes a la Santa Misa sin obligación de hacerlo y estás en estado de gracia ante Dios, durante ese tiempo derramaré la Llama de Amor de mi corazón y cegaré a Satanás.
Mis gracias fluirán abundantemente hacia las almas por las que ofrecéis la Santa Misa, porque cuando Satanás está cegado y privado de su poder, no puede hacer nada. La participación en la Santa Misa es lo que más ayuda a cegar a Satanás. Atormentado y exhalando una terrible venganza, libra una feroz batalla por las almas, ya que siente la inminente llegada de su ceguera”.
El Dr. Kovács señala que el Diario no pide nada imposible, sino que seamos llamados a lo que siempre hemos sido llamados. En la nota 113, nos recuerda el triple llamado a la penitencia en Fátima, estableciendo una conexión que muchos de nosotros ya apreciamos. Nos recuerda que esta llamada a la santidad manifestada en una vida ascética arraigada en un amor que se derrama por los demás es coherente con muchas apariciones marianas (nota 115).
"Por sus frutos los conoceréis" (Mateo 7:20)
Esta última sección de la parte teológica de la evaluación comienza con la declaración más hermosa. No hay espectáculos en la Llama de Amor como los ha habido en otras apariciones marianas: “ni curación, ni milagro del Sol, ni derramamiento de lágrimas, etc. Sólo podemos hablar de los frutos, que se experimentan y dan testimonio los milagros interiores. Los milagros sucedieron en lo más profundo de las almas”. De hecho, la Llama de Amor tiene que ver con el milagro del cristianismo – un milagro mayor que la división del Mar Rojo – el milagro de la transformación de nuestra naturaleza misma de nuestra naturaleza humana generalmente egoísta a la naturaleza divina perfectamente desinteresada – por el efecto de gracia para hacerse divino en completa unión con Jesús, verdadero Dios y verdadero hombre. ¿Cómo podemos cambiar nuestra propia naturaleza? Este es un milagro, el milagro más grande.
El Dr. Kovács luego menciona a los doce sacerdotes y confirma que nunca se nos dice quiénes son todos ellos. Sin embargo, también menciona a doce laicos, doce monjas y doce maestras. Esto falta en nuestra traducción actual al inglés. En la sección del 4 al 7 de marzo de 1962, después del párrafo que termina, “Nada ni nadie os arrebatará de Mí”, hay otro párrafo:
Después de la conversación me entregó sus mensajes: “¡Mi querida niña! Tenéis que reclutar doce almas más para mi obra redentora; doce varones laicos y doce maestros, que realizan la adoración y expiación los jueves y viernes. Se prepararán para esto con gran celo y lo ofrecerán por los doce sacerdotes hasta que nuestro caso alcance su objetivo. Finalmente invitaré a mi adoración y expiación del jueves y viernes a doce personas de la “Casa Amada”, y ofrecerán su ayuno por los doce sacerdotes, según lo permita su salud. No se acobardarán, porque les daré gracias enormes”.
Hay una nota a pie de página del editor en la edición crítica del Diario que explica más sobre la “Casa Amada”:
Antes de la supresión de las órdenes, esta casa era la casa de las Hermanas del Servicio Social, que después de la supresión fue utilizada por las hermanas como alojamiento (en el II distrito de Budapest). En la casa vivían algunas de las monjas mayores, entre ellas la hermana que “fue enviada a ella” (Hermana P, nacida en Nagyvárad, hoy Oradea en Rumania). Inspirada por el Señor, la señora Erzsébet buscó a la hermana que vivía una vida ejemplar, quien la ayudó en asuntos espirituales. Agradeció su ayuda, sobre todo porque era una persona consagrada a Dios. Madame Erzsébet ha escrito a la monja algunos fragmentos del Diario a modo de cartas. Pero a veces no está claro dónde terminan estas cartas. A veces simplemente se dirige a la hermana en el texto, pero no le escribe una carta.
Tenemos algo más sobre esto en un trabajo separado titulado “Amar mientras eres amado – Aprender a amar desde la llama de amor Diario espiritual” del Padre Domonkos Mészáros, OP:
3.3. LOS DOCE PRIMEROS; MIEMBROS DE LA CASA AMABLE; EL MOVIMIENTO SE DELINEA
Según el Diario Espiritual, como se mencionó anteriormente, Jesús llamó primero tres veces a doce personas – pertenecientes entre sí – para el servicio de la Llama de Amor: religiosas, sacerdotes y laicos. A partir de ahí el movimiento se extiende.
3.3.1. Los efectos de la gracia provenientes de la dedicación a Dios en aquellos días, en los años 1960, no se podía hablar de conventos ni de religiosas. A pesar de su disolución, las Hermanas del Servicio Social animaron mucho a Elizabeth en la amable casa – especialmente en una etapa temprana de los mensajes de la Llama de Amor – cada vez que el miedo la hacía detenerse antes de confesarse, o el sacerdote era grosero con ella, o le preguntaba o la instruía de manera diferente a lo que la Santísima Madre le había dicho. No era fácil obedecer en tales ocasiones. En efecto, Isabel discutió con la Santísima Madre, pero Ella corrigió suavemente sus debilidades humanas, su voluntad cambiante y sus estados de alma alternos, pidiéndole que obedezca siempre a su confesor. Además de esto, la vida de oración regular de las hermanas le enseñó a Isabel a superar sus cambios de humor y sus sentimientos de euforia o abandono. Así, la práctica demostró cuán estrechamente estaban conectadas las vidas de las religiosas y los laicos, la vida de Isabel y la de los miembros de la casa amable. [Antes de la disolución de las órdenes monásticas, la casa amable era el edificio residencial de las Hermanas del Servicio Social en el segundo distrito de Budapest, en Hűvösvölgy]
La sección de teología termina señalando la milagrosa propagación de la Llama de Amor por todo el mundo con sus abundantes frutos del efecto de la gracia y sin los esfuerzos organizadores directos de Isabel como evidencia de su autenticidad.
Resumen
En la conclusión general del Examen Teológico del Diario, el Dr. Kovács hace un comentario sutil pero crítico. Dice que hay frases erróneas en el Diario, pero que un examen del contexto aclara lo que Isabel pretendía decir y lo que pretendía decir es coherente con las enseñanzas de la Iglesia. De esto podemos entender dos subpuntos vitales.
En primer lugar, debemos tener cuidado de no leer demasiado de cerca las palabras literales del Diario. Si nos fijamos en una frase sin contexto textual ni teológico, podríamos llegar a una posición que contrasta con las enseñanzas de la Iglesia, ya que hay frases erróneas que deben aclararse por contexto. Este es un peligro particular debido a nuestra tendencia humana a sentirnos atraídos por lo novedoso y único como si impartiéramos un conocimiento especial. Si Isabel ha redactado algo incorrectamente que discrepa con la Iglesia, se destacará como diferente y es posible que nos sintamos atraídos por su novedad sin darnos cuenta de que lo que Isabel quiere decir (discernido del contexto) no es exactamente lo que ella escribió. Esto es exactamente a lo que nos referimos cuando hablamos de sacar algo de contexto. Los ejemplos citados en el Examen son: "Muchos caen en la condenación contra su voluntad" y "no hay necesidad de aprobación".
El segundo subpunto está relacionado, con que siempre debemos ver la Llama de Amor en el contexto y subordinado al Evangelio. La Llama de Amor no debe tomar vida propia separada del Evangelio y de la Iglesia y nunca debe volverse más importante que ninguno de los dos. A lo largo del Examen y explícitamente en el Resumen, el Diario se evalúa en relación con el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia. En nuestro entusiasmo, no debemos inflar la importancia de la Llama de Amor, incluso si es el mayor derramamiento de gracias desde que el Verbo se hizo carne. Tenemos todo lo que necesitamos en Jesús y el Evangelio. La Llama de Amor y cualesquiera otras devociones y movimientos no existen porque sean necesarios sino porque son útiles para apoyar y promover el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia.
Este es el punto principal del Resumen y del Examen, específicamente, que el Diario ES consistente con el Evangelio y las enseñanzas de la Iglesia y promueve el Evangelio y la vida de la gracia dondequiera que se haya difundido en el mundo. Aunque hay algunas frases erróneas, “los conceptos de las enseñanzas sobre la Santísima Trinidad, la Cristología, la Neumatología, la Gracia Divina y la Mariología son correctos” y “Las prácticas ascéticas, incluidas en algunos de los mensajes, también están en plena conformidad con la fe católica”. Así, “podemos suponer la credibilidad del contenido de las locuciones, es decir, la convicción de que muy probablemente se remontan a gracias reales y objetivas” y nos anima la conclusión del Dr. Kovács de que “esta edición del Diario espiritual sirve en beneficio de la Iglesia, por lo tanto es digno de ser impreso y publicado”.
El sello de la fecha final, es decir, “la fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo, 2020 d.C.”, ha sido una fuente de confusión. Seguimos preguntándole a Győző Kindelmann por el documento elaborado como resultado de la investigación del cardenal Erdő que resultó en su aprobación en 2009 y Győző siguió refiriéndose a este documento de 2020, ¡obviamente posterior a 2009! Que este es el documento de 2009 lo confirma el Diario Espiritual “Amar siendo amado – Aprender a amar desde la Llama de Amor” del Padre Mészáros, publicado en 2015, donde escribe en su Introducción: “Mi anterior desgana con respecto a la Llama de Amor fue derrotada por un excelente trabajo: la Evaluación del Censor Teológico del Diario Espiritual de la Llama de Amor, escrito por el Dr. Zoltán Kovács y publicado en la edición de 2009 de Magyar Sion”. Supongo que el sello de fecha 2020 es la fecha de la traducción al inglés.
Ruego que esta guía para el Examen Teológico del Diario Espiritual de La Llama de Amor haya sido útil. Aunque su intención ha sido hacer el examen más accesible, en sí mismo no es una lectura ligera. Para reiterar la introducción a esta guía, comprender estos matices no es necesario para orar y vivir la Llama de Amor pero es necesario que nosotros, los líderes, defendamos y protejamos la Llama de Amor y sirvamos mejor a nuestros devotos que tienen preguntas. Que nuestro Señor, Nuestra Señora y San José nos ayuden a difundir esta gran gracia, este gran don, por todo el mundo para la renovación de la Iglesia y la salvación de las almas.
John A. Sullivan III - Día de Navidad de 2021