Ja siis, et käsitleda selle tsitaadi viimast osa eksamilt, kuna pühadus on Armastuse Leegi armu mõju, mis ise levitab Armastuse Leeki südamest südamesse, mitte mingi eriline positsioon, autoriteet või sõnade kogum, siis võib seda teha igaüks. Neil, kes räägivad, ja neil, kes juhivad, ei ole armastuse leegi edasiandmise monopoli. Tegelikult ei ole mitte ainult saadav, et teised peale juhtide annavad edasi Armastuse Leeki, vaid see on absoluutselt vajalik, kuna juhid üksi ei suuda ise piisavalt palju südameid puudutada. Et see leviks nagu metsatulekahju, peavad seda levitama lugematud pühad, lõõmastatud südamed lugematutele uutele südametele. Juhi roll on võimaldada ja inspireerida lugematul hulgal teisi, et nad annaksid Armastuse Leeki edasi südamest südamesse, kuid nüüd kaldun ma eksamilt kõrvale ja pean tagasi pöörduma.

Suurim liikumine

Seejärel pöördub uurimine avalduse uurimiseks: "Alates Sõna kehastumisest ei olnud minu poolt nii suurejoonelist liikumist, mis oleks tulnud teile, kui ma saadan teile oma Südame Armastuse Leegi". See võib kõlada meile ebamugavalt, sest Eksami kasutab päeviku kriitilist ungarikeelset väljaannet ja tõlgib väljavõtted otse inglise keelde, sõltumata meie praegusest ingliskeelsest tõlkest. Meie "sinine" päevik on tõlge hispaania versioonist, mis on tõlgitud ungarikeelsest väljaandest, mis ei ole kardinal Erdő poolt heaks kiidetud kriitiline väljaanne. Meie kasutatavas sinises päevikus on see lõik 1. augustist 1962:

Maarja: "Ma kinnitan sulle, mu pisike, et ma ei ole kunagi varem andnud sinu kätte nii võimsat armujõudu, oma südame armastuse põlevat leeki. Sellest ajast saadik, kui Sõna sai lihaks, ei ole ma võtnud ette suuremat liikumist kui minu südame armastuse leek, mis tormab sinu juurde. Seni ei ole miski suutnud Saatanat nii palju pimestada. Ja teie ülesanne on seda mitte tagasi lükata, sest see tagasilükkamine tähendaks lihtsalt katastroofi."

Dr. Kovács esitab selle lõigu kohta huvitava mõtte joonealuses märkuses 45. Tuletame meelde, et ungari keeles puuduvad maskuliinsed ja feminiinsed pronoomenid, nii et kui ta kirjutab "tema", võib ta tähendada "tema":

Minu arvates on selle sõnumi mõistmise võti ilma igasuguse tõlgendamiseta näha, et tulemas on suure armu valamine, milles on oluline roll Pühal Neitsil. Jumala ema, nagu ka Kiriku ema on aktiivne oma Poja müstilise ihu suhtes, nii et koostöös oma Pojaga kui armude vahendajaga teostab ta oma missiooni Jumalalt meie suunas, mis ei täitu Jumala Sõna kontseptsioonis, Jeesuse Kristuse siia maailma sünnitamises, tema üleskasvatamises ja emana juhatamises, vaid see emalik armastus nii-öelda täieneb Kiriku liikmete suhtes.

Teisisõnu ei lõppenud meie Õnnistegija roll Jeesuse sünnitamisega, vaid jätkub tema keha, kiriku liikmete abistamisega. Nüüd teeb ta seda tohutu armu väljavoolamisega. Uurimus juhib tähelepanu sellele, et maailm saab suure pühendumise meie Õnnistatud Ema vastu, tänutäheks tema armastuse leegi välja valamise eest.

Joonealuses märkuses 47 on huvitav punkt, mis puudutab armastuse leegi laienemist ristimata inimestele. Dr. Kovács juhib tähelepanu sellele, et see ei tähenda mitte seda, et armastuse leegist mööda minnakse ja need muutuvad ebavajalikuks, vaid pigem seda, et armastuse leek laieneb ristimata inimesteni, et viia nad sakramentide juurde.

Dr. Kovács lõpetab selle osa armastuse leegi kontseptsioonist, tuletades meelde selle juurt Maarja südame austamises, mis aitab meid muuta Jeesuse ja Maarja sarnaseks, mis viib meid lähemale Jumalale ja kristliku vaimsuse täiuslikkusele.

Kooskõla kiriku õpetusega

Seejärel pöörab dr Kovács oma tähelepanu päeviku sõnumite ja kiriku õpetuse vastavusele erinevates mõõtmetes, st kas need sõnumid on kooskõlas kiriku õpetusega. Ta toob oma järelduse arutelu alguses välja: "Enamikku päevikus leiduvatest sõnumitest võib pidada teoloogilistest vigadest vabaks, isegi kui mõned neist vajavad mõningaid selgitusi."

Sõnumite Kristuse-kesksus

Esimene teema on sõnumite Kristuse-kesksus või, nagu me sageli ütleme, "kõik on seotud Jeesusega". "Päevaraamat ei aseta kunagi Maarja isikut või tema rolli päästetöös kõrgemale Kristuse isikust ja rollist."

Pneumatoloogiline mõõde

Järgmine teema on Püha Vaim; pneuma tähendab kreeka keeles vaimu, hinge või tuult, seega "pneumoloogiline". Ta viitab päeviku osale (II/93 24^{. märts}, 1963), mis räägib armu ja Armastuse Vaimu ajast nagu esimene nelipüha. Ta juhib tähelepanu sellele tulevasele mõõtmele, mis toob kaasa suure uuenduse, ja praegusele mõõtmele, kus Armastuse Leegi välja valamine on juba alanud. Praeguse Armastuse Leegi väljavoolamise kohta toob ta II/100, mis on 19. maist 1963. See on lõik, kus meie Õnnistatud Ema kirjeldab Elizabethi kui "varajaste lindude" või "esimeste tõusjate" hulka kuuluvat ja seejärel kirjeldab ennast kui kaunist koidukiirt.

Kiriklik mõõde

Kolmas teema on kirik; ecclesia on kreeka keeles kirik ("kutsutud"), seega kiriklik. Ta mainib, kuidas päevik näitab, et võidutsev, kannatav ja võitlev Kirik on omavahel seotud. Ta märgib, et armu välja valamine tuleb Jeesusest kui Kiriku peast, kuid "on ka Jumala armu ja Maarja vabatahtlikult koostööd tegevate kristlaste töö vili". Ta toob välja mitmeid kohti, kus päevik näitab, et Elizabeth allub Kiriku hierarhiale, ja tuletab meelde, et liikumine ei tohi olla vastuolus Õpetussüsteemi juhistega.

Kirikutruudust käsitlevas arutelus räägib dr Kovács pikemalt sellest, et Armastuse leegi püha on pühakutsepüha. Ta toob välja seose armastuse leegi ja lumen Christi - Kristuse valguse - vahel, mis on ilmutuse valgus paganatele, mida mainitakse Simeoni laulus, mis on kesksel kohal pühade tähistamisel (Lk 2:29-32).

Joonealuses märkuses 54 on huvitav märkus, mis võib aidata kujundada meie küünlapäeva ja armastuse leegi tähistamist. Ta ütleb, et seal ei ole viidet millelegi, mida me peaksime lisama ametlikule püha liturgiale ja et kiriku liturgia on absoluutne prioriteet. Selle joonealuse märkuse tõlge on kohmakas, kuid näib mainivat, et meil võib siis olla eraldi palvekogum, mis on ühendatud pühitsemisega. Eraldi e-kirjas Győző Kindelmannilt on meil kirjeldus, kuidas seda Ungaris tehakse:

Samuti toimub igal aastal 2. veebruaril, Armastuse Leegi pühal, Armastuse Leegi üleandmise ametlik üritus ja sama väline pühendumise vorm on olemas ka Armastuse Leegi missioonide lõpus. Protsess on järgmine: Ükshaaval läheb kogudus (usklikud usklikud), igaühel üks küünal käes, preestri (või juhi) ette, kes süütab iga pühendunu küünla põlevast küünlast oma käes, korrates kõigile Jumalaema sõnu Elisabetile:

"Võta see leek, mille ma sulle annan, see on minu südame armastuse leek, süüdata sinu oma ja anna seda edasi!"

Enne seda on oluline teadvustada osalejatele, et need on Jumalaema sõnad; seega on missioon saadud Jumalaema endalt, et olla armastuse leegi väljavoolamise apostlid.

Dr. Kovács lõpetab selle teema, öeldes: "Kokkuvõttes võime öelda, et Vaimse päeviku mariaanlik iseloom ei ole mitte ainult Kristuse-keskne, vaid ka kiriku suhtes ustav."

Ehkatoloogiline mõõde

Järgmises osas toob dr Kovács välja olulise punkti, mis võib aidata meid ära hoida Armastuse Leegi tavalist moonutamist. Ta väidab: "Nägemustes ei ole liigseid eshatoloogilisi ja apokalüptilisi viiteid, välja arvatud siis, kui räägitakse puhastustules olevatest hingedest." Ešhatoloogia on lõpuasjade uurimine. Ta ei ütle, et selliseid viiteid ei ole, ja tegelikult toob ta ühe; II/93 on viide armuajale nagu esimene nelipüha ja suurele "tõukele" või "traumale", mis loob uue maailma. Need viited ei ole siiski liigsed, st me ei peaks Armastuse Leegis lõppaja sündmustest kinnisilmi rääkima. On mure massilise hukkamõistmise pärast, kuid on ka vastus - massiline pöördumine, mis on see suur ime, mida Maarja armastuse leegis lubab (vt. joonealune märkus 60).

Armu mõõde

Järgmises osas pöördutakse tagasi armu teema juurde. Selles liigitatakse jaotused ise tasuta armuks, nagu eespool käsitleti, st armuks, mis on antud meile selleks, et muuta teised pühaks. Seejärel jätkatakse armu ja Armastuse leegi käsitlemist viisil, mis on väga kooskõlas sellega, kuidas me seda oleme kirjeldanud. Dr. Kovács kirjutab: "Valdav osa sõnumitest on täis viiteid Jumala armule". Seejärel väidab ta, et Armastuse Leek on ise armu (nagu me varem arutasime), ja toob selgesõnaliselt välja seose, et armu tulemus, Jeesuse kohalolu meis, muudab kuradi võimatuks - pimestab saatanat.

Ta määratleb armastuse leegi edasiandmist mitte kui midagi maagilist, vaid pigem armu levitamist - mis on väga sarnane evangeeliumiga ja tööga, mida kirik on alati teinud. Sarnaselt sellega, mida me oleme öelnud, ütleb ta, et "kõik sõnumitega seotud praktikad on armu allikad" ja rõhutab veel kord missat kui suurimat armu vahendajat.

Huvitaval kombel tsiteerib ta joonealuses märkuses 68 päeviku ungari kriitilise väljaande üht osa, mida meie praeguses ingliskeelses versioonis veel ei ole ja mis viitab armu liikumisele: "...mulle määratud isikut ootab ees suur töö. Tema on kutsutud viima oma kaaslastele uudist minu Armastuse Leegi süütamisest ja alustama armu liikumist." Ta on see, kes on kutsutud viima sõnumit minu Armastuse Leegi süütamisest oma kaaslastele. (II/93 - 24. märts 1963). Ma kontrollisin ühe meie tõlkijaga ja ungari sõna ei ole täpselt sama sõna, mida kasutatakse "The Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary Movement", kuid kannab samasugust mitmetähenduslikkust nagu see sõna inglise keeles, s.t. see võib olla liikumine nagu armuvool või liikumine nagu inimeste ja tegevuste organiseerimine armu toetuseks.

Ingellik ja deemonlik mõõde

Järgnevalt pööratakse tähelepanu inglite, deemonite ja eelkõige saatana kujutamisele päevikus. Ta väidab, et kujutised on tasakaalustatud. Dr. Kovács kirjutab, et päevikus "Lunastaja absoluutset võimu ei õõnestata siiski kunagi Saatana piiratud võimu poolt". See on meile oluline meeldetuletus, kuna kurjuse võim näib meie ümber tugevnevat.

Mariani mõõtmed (punktid 6.4.9-12)

Järgmised neli jaotist käsitlevad meie Õnnistegija kohtlemist päevikus. Esimeses kinnitatakse päeviku kooskõla usuga nelja mariaanliku dogma suhtes. Teine käsitleb päeviku arusaama Maarja armuandmise vahendamisest. Dr. Kovács toob huvitava näite Maarja kui vahendaja kohta, kasutades selleks Külaskäiku. Kuna Maarja toob Jeesuse kaasa, hüppab Ristija Johannes rõõmust ja Eliisabet täitub Püha Vaimuga. Selle kohta kirjutab ta: "Me ei näe siin mitte ainult armude vahendamist, vaid ka selle mõju, mis avaldub selle viljades." Side armu mõju ja selle viljade vahel on huvitav. Seejärel tuletab ta meile meelde, et päevik kujutab, et meil kõigil on vahendamises ja eestpalves oma roll.

Päeviku arutelu Maarja kohta jätkub terava küsimusega: "kuidas saavad Maarja mured, valu ja kannatused hukatusse minevate hingede pärast sobida kokku taevase ülistatud seisundi rõõmuga"? Dr. Kovács toob esile, et seda Maarja kannatamise ideed toetavad nii imelised sündmused (näiteks nutvad kujud) kui ka kiriku liturgia. Ta väidab, et meie Õnnistegija väljendab meie kaudu oma emalikku muret kannatava inimkonna pärast. Joonealune märkus 80 pakub vajalikku lepitust. Marioloogia teeb peenelt vahet, et näiteks kui kuju nutab, siis nutab kuju, mitte Maarja isik. Elisabeti puhul võiksime öelda, et see on Maarja lokatsioon, mis nutab. Eesmärk on aidata meil mõista olukorra tõsidust. See pikem, neljast osast koosnev uurimus Maarja käsitlusest päevikus lõpeb sellega, et mainime Maarja tähtsust päevikus. Tuletame meelde, et Ungari oli esimene riik, mis pühitseti meie Õnnistatud Emale.

Süstemaatilise osa kokkuvõte

Dr. Kovács võtab seejärel kokku kogu selle osa, milles uuritakse päeviku ustavust kiriku õpetusele. Ta tuletab meile meelde, et selline eraviisiline ilmutus ei saa kunagi olla osa usu talletamisest, kuid see näitab meile autentselt teed päästmise poole meie praeguse ajastu raskuste vahel. Me oleme juba saanud Jeesuses kõik, mida vajame, kuid "Armastuse leek" suunab meid võtma seda kristlust, mis meil on alati olnud, tõsisemalt. See tugevdab meie usku, et täita apostolaadi, st kõigi kristlaste missiooni kogu inimkonna evangeliseerimiseks ja pühitsemiseks (pühitsemiseks - jumaliku loomuse osaks tegemiseks). Tsiteerides dekreti "Apostolaadi kohta" esimest peatükki:

Kirik on asutatud eesmärgiga levitada Kristuse kuningriiki kogu maa peal Jumala Isa auks, et kõik inimesed saaksid osa Tema päästvast lunastusest ja et nende kaudu saaks kogu maailm astuda suhetesse Kristusega. Kogu müstilise ihu tegevust, mis on suunatud selle eesmärgi saavutamisele, nimetatakse apostoliteediks, mida Kirik teostab erinevalt kõik oma liikmete kaudu. (rõhutus minu poolt).

Ta lõpetab, öeldes:

Vaimuliku päeviku teoloogilise uurimise käigus ei leidnud me ühtegi elementi, mis oleks vastuolus ei Pühakirja, kiriku püha traditsiooni, liturgia, õpetuse ja sensus fidei'le tuginevate ja rahva pühendumise praktikas välja kristalliseerunud usutõdedega.

Probleemsed fraasid ja sõnad

Seejärel käsitletakse kontrollimisel vormilisi ja materiaalseid vigu. Formaalsust kasutatakse siinkohal tehnilises mõttes ja see ei tähenda, et nõutakse jakki ja lipsu. See tähendab, et see on seotud sõna-sõnalise vormiga - sellega, kuidas asjad on kirjutatud. Näiteks joonealuses märkuses 91 märgitakse, et "päevikut ei saanud algupärases vormis trükkida, sest see on täis õigekirja- ja stiilivigu". See ütleb, et teksti tuli grammatiliselt parandada, et see oleks lihtsalt arusaadav. Tuletame meelde, et Elizabethil oli väga vähe haridust; ta oli omaette alates üheteistkümnendast eluaastast.

Jalamärkus 90 tuletab meile meelde, et müstikute keel ei ole täpne õpetusdokumendi või teoloogilise traktaadi keel; see on vestluskeel. See võib olla liialdatud; see võib olla väljendusrikkam kui tehniliselt täpne, et tabada soovitud emotsiooni; see võib olla sõnastatud teatud viisil, et rõhutada konkreetset punkti, või võib viidata millelegi, mida ei ole kirjas jäädvustatud, vaid mis on müstikule mujal öeldud.

Dr. Kovács käsitleb väga antropomorfseid avaldusi päevikus, st neid, kus Jeesus ja Maarja tunduvad väga "inimlikud" meie inimlikkuse mõttes, mitte inimlikkus ülistatud olekus, nt "me mõlemad väsisime" või "sööme midagi sooja". Ta juhib tähelepanu sellele, et see on täiesti kooskõlas sellega, kuidas Jeesus on ennast alati meile kättesaadavaks teinud, nt just see, et sai inimeseks, sai üheks meie hulgast. Me näeme seda näidet pühakirjas. Luuka 24:41-43 palub ülestõusnud Jeesus midagi süüa ja sööb seda nende juuresolekul, kuigi Tema ülistatud keha ei vaja seda toitu. Veidi varem, salmis 30, murrab Ta Emmause teel koos jüngritega leiba. Me võime isegi oletada, et see on Heebrealastele 2:10 tähendus, kus öeldakse, et Jeesus sai täiuslikuks kannatuste kaudu, st mitte et Jeesus oli ebatäiuslik, vaid et Tema seotavus meiega - meie arusaamades - sai täiuslikuks, võimaldades meil näha teda kannatamas.

Järgmisena toob ta esile ebatavalise avalduse 14. maist 1962, et "paljud triivivad vastu oma tahtmist hukatusse". Meie praeguses Sinise päeviku versioonis on see tõlgitud nii: "Paljud tõmmatakse ära vaatamata oma heale tahtele". See on hea näide sellest, et päevik ei kasuta teoloogiliselt täpset keelt, hoolitsedes selle eest, et see ei oleks mitmetähenduslik. Ta juhib tähelepanu, et seda ei tohi mõista nii, et patt "ei ole inimese vaba tahte tagajärg ja et kuri vaim võib seda inimestele peale sundida". Ta tuletab meelde, et "kuri vaim ei saaks hinge hukatusse viia ilma vaba tahte nõusolekuta". Pigem võib see olla mõeldud selles mõttes, et see ei ole nende tahe, st nende tahtmine, et nad hukule läheksid. Samamoodi tuletab ta meile meelde, et "Päevaraamatus ei ole ka öeldud, et Armastuse leegi kingitus võiks ilma meeleparanduseta hinged patust vabastada", vaid et meeleparandus on pidev teema. 93. joonealune märkus selgitab asja, öeldes, kuidas Armastuse Leek vabastab hinged kurja mõjudest, ja viitab 1. augustile 1962, kus Elizabeth räägib oma vabastamisest. Sinises päevikus loeme: "Oo kõige võimsam Neitsi, ma tervitan sind. Millisest kurbusest oled sa mind päästnud! Miks sa annad mulle nii palju armu?", kuid sõna-sõnalisem tõlge on: "Kui suurest viletsusest oled sa mind vabastanud!". Võib-olla veelgi parem illustratsioon pärineb veidi varasemast samast päevast:

Maarja: "Nüüd on saatan juba mõned tunnid pimestatud ja lõpetanud hingede valitsemise. Iha on see patt, mis teeb nii palju ohvreid. Kuna Saatan on nüüd võimetu ja pime, siis on kurjad vaimud uimastatud, nagu oleksid nad langenud letargiini. Nad ei saa aru, mis toimub. Saatan on lõpetanud neile käskude andmise. Järelikult on hinged vabanenud kurjuse ülemvõimust ja teevad terveid otsuseid. Kui need miljonid hinged sellest sündmusest väljuvad, on nad palju tugevamalt otsustanud kindlalt püsima jääda."

Kord küsiti minult ühe tseremoonia ajal, kuidas öised valvekorrad tagavad, et mitte ühtegi surevat inimest ei mõistetaks hukka, sest see oleks vaba tahte rikkumine. Ma sain ainult vastata, et kui inimene näeb kõiki asju sellisena, nagu nad tegelikult on, kui ta näeb Jumala ilu ja oma patu õudust, kui Saatana petlik mõju tema üle on murtud ja kui ta näeb oma kaasvendi ja -õdesid, kes ohverdavad öövalves armastusest nende vastu, miks ta ei valiks igavest elu.

Teine vaatenurk hukkamõistmise kohta vastu tahtmist on esitatud joonealuses märkuses 94, mis viitab päeviku osale, mida meil veel ei ole inglise keeles. See räägib inimeste emotsionaalsest reaktsioonist skandaalidele kirikus, nagu me viimastel aastatel nii valusalt näinud oleme:

4. juuli 1964 - Esimene laupäev

Ma olin armastatud majas. Kui ma kätt pestes seebi järele sirutasin, sain aru, et kes iganes seda enne kasutas, pani selle tagasi määrdunud kujul. Ma ütlesin tahtmatult: "Uhh, see on vastik!" Kõrvale tellitud õde kuulis seda ja noomis mind, et ta ei oodanud, et ta seda minu suust kuuleb, ja et ma ei ütle seda enam kunagi. Pärast seda mõtlesin õe vaimsest delikaatsusest ja sellest, et kuigi see seep oli vastik, ei oleks pidanud ma oma arvamust avaldama. Ja kui ma seda mõtlesin, ütles Issand Jeesus mulle: Kas sulle ei meeldinud, et seep, mis teenib puhtust, täitis sind vastikusega? Näed, nii kurb olen ma, kui hinged, kes pühitsesid mulle oma elu, keha ja hinge, et oma puhtusega teistele hingedele kasuks olla, kuid selle asemel tekitavad nad inimestes vastikust, nii et nad vastu tahtmist vihkavad oma tegudes ilmnenud ebapuhtust. Te teate, kui palju see Mind haavab? Vaata, kui kurb olen Ma nende pärast! Heastage ka need!"

Dr. Kovács tsiteerib seejärel mõned laused, mis valesti mõistetuna omistaksid Maarjale asju, mis kuuluvad Jumalale, nimelt, et ta on armu või pääste allikas. Näiteks 30. novembril 1962 ütleb Maarja: "Elage minu armu järgi, et saatan oleks veelgi enam pimestatud". 19. novembril 1962 ütleb ta: "Minu riigis on palju külma perekonda nagu teie oma. Ma tahan, et minu südame armastuse leek soojendaks neid ja ka teisi. Ma näen, et te mõistate seda hästi, sest te elate sama reaalsust. Seepärast tunnete minu vastu kaastunnet. Selle tulemusena usaldasin ma kõigepealt teile oma armude rohkuse." Taas kord ei ole keel piisavalt täpne, et eristada, kas "minu" tähendab, et ta on allikas, või "minu" tähendab, et ta on see, kes sai need armud Sellelt, kes on armu allikas, ja keel ei pea olema täpne; nagu selle lõigu alguses öeldud, on see vestluskeel, mitte teoloogiline arutelu. Dr. Kovács ei näe siin probleemi.

Samuti ei vaidlusta ta Jeesuse ütlusi, et meie Õnnistegija "kohustab" Teda. Ta mainib, et see on levinud motiiv rahva vagaduses, isegi kui see ei ole teoloogiliselt täpne, ja ei näe selles mingit teoloogilist viga.

Jaos 6.5.5 käsitleb dr Kovács päeviku osa, mida meil veel ei ole inglise keeles, kus Elizabeth tsiteerib Jeesust, kes ütleb: "Teie kannatused sulanduvad igal hetkel minu jumalike jõududega, ja see jõud on antud ka teile, et lunastada teie hing" (IV/19). Ta ütleb, et see rida on hilisemas väljaandes ümber sõnastatud, kuid ma ei tea, kas see tähendab, et seda on ümber sõnastanud Elizabeth või toimetajad, kes on püüdnud parandada tema kehva kirjalikku ungari keelt. Kogu lõik on pärit 8. maist 1966 ja kõlab järgmiselt:

Emadepäeva varahommikul ujutasid mind nii suured kannatused, et ma vaevu jõudsin missale. Minu haigus süvenes teel veelgi. Tahtsin tagasi pöörduda, kuid kuna olin kirikule lähemal kui kodule, otsustasin minna kirikusse. Koduteel ja ka pärastlõunal tundsin end ikka veel halvasti.

Õhtu saabudes see valu leevendas, nii et mul oli jõudu minna õhtul sakramendi juurde. Kui ma koju läksin, ütles Issand Jeesus: "Iga pisar, mis kannatuste tõttu teie silmadest välja pressitakse, langeb patuste hingedele ja algatab nende hinges meeleparanduse pisarad.

Miks te olete üllatunud? Kas te olete unustanud, et teie kannatused sulavad iga sekund koos Jumala väega ja see vägi on antud ka teile, et osaleda lunastustöös?"

Ma ei ole ausalt öeldes kindel, miks see muret tekitab, kuid see on seotud võimaliku arusaamaga, et see tähendab jumaliku võimu jagamist. Võib-olla on mure selles, et jumalikku lunastamisjõudu võidakse vääriti mõista nii, et see pärineb Elizabethilt, kuna ta juhib tähelepanu sellele, et me kõik osaleme lunastustöös oma ristimise kaudu ja eelkõige sellega, et me ühendame oma kannatused Jeesuse kannatustega.

Seejärel arutatakse mitmeid vestlusi, mida meie Issand pidas Eliisabetiga seoses tema surmapäevaga, mis Tema sõnul saab olema 6. juunil 1965, st tema 52. eluaastapäeval.^nd sünnipäev. Huvitaval kombel ei ole ükski neist mitmest lõigust Sinises päevikus ja need annavad konteksti mõnele lõigule, mis on meil olemas ja mis on ilma nendeta veidi mõistatuslik. Ma reprodutseerin need siin. Küsimus on selles, et ta ei surnud oma 52.^nd sünnipäev. Hiljem teeb Jeesus Päevaraamatus selgeks, et ta ei pidanud silmas mitte tema füüsilist surma, vaid seda, et ta suri lõpuks täielikult maailmale, nt Gal 2:20.

2. november 1963

Me rääkisime minu surmaajast. Ma küsisin Temalt, kas see ei ole minu kujuteldav tahtmine minu surmaaja kohta. Issand Jeesus vastas lahke etteheitega: "Kas meie tahtmised ei ole kooskõlas või ei taha sa tulla Minu juurde? Kas on midagi, mis sind ikka veel maa peale tõmbab? Ma ütlesin sulle su surmaaja, et sul oleks kergem kanda maailma koormat. Ütle Mulle, kas sa ei saa sellest aru?" "Minu jumaldatud Jeesus! Sa teed mind sellega tõesti õnnelikuks. Oo, ära mõista mind valesti, kahtlus on tekkinud ainult sellepärast, et ma ei taha, et minu tahe satuks esiplaanile Sinu jumaliku püha tahte vastu. Ja ka sellepärast, et Sa teed mind oma sõnadega nii väga õnnelikuks, et kuna ma olen oma surma aja vastu võtnud, teenib mu hing Sind veelgi suurema pühendumusega, nii et ükski minut minu elust ei jääks kasutamata."

Kui Issand Jeesus lõpetas mu piinavad kahtlused, tulid mu huultele tänusõnad. "Sinu armu läbi on piinavad kahtlused mu hinges rahunenud. Oo, kõige püham Kolmainsus! Millise suure ime oled Sa minu hinges korda saatnud! Sa oled mu hinge kannatuste ahjus kõrvetanud ja see on muutunud puhtaks ja vaata, see võib Sind vaadelda ja Sinusse uppuda. Oh, mu hea taevane Isa, imetlusväärne Kõige Püham Kolmainsus! Sa oled lubanud mul kogeda ja maitsta seda imet, mis on täis majesteeti juba siin maa peal. Oo, mu taevane Isa, taevaste Issand! Mu hing hõõgub ja põleb armastusest. Minu hinges süüdatud valgus põleb sinu poole. Ja ma tean, et Sa ei soovi midagi muud, kui et ma toetuksin täielikult Sinule."

7. aprill 1965

Rääkisin mu kõrvale tellitud õega ja mainisin talle, et mõnikord tundub, et Issand Jeesus on mind unustanud ja ma tunnen, et Ta on minust nii kaugel. Samal päeval, kui ma hoolitsesin oma lapselaste eest, jumaldasin ja lepitasin oma hinges Issandat Jeesust. Kui ma oma sõna Temale saatsin, tundsin, et nad lendavad kõrgele taevasse, ja Ta üllatas mind: "Miks sa arvad, et ma olen sinust kaugel kõrgel? Ma seisan siin, sinu kõrval, ja tahan sulle lihtsalt kinnitada, et sa ei peaks muretsema, kui su surmapäev tõeks saab. Jah, see saab olema. Ja teadke ka, kui väga me teie saabumist ootame: Minu Ema, Mina, Armastuse Vaim koos taevase Isaga. Armastuse Vaim, kes võttis teid enda kätte, valmistab teile imelist õnne."

Ja kui Issand Jeesus rääkis mu hinges, siis haaras see läbi huvitavate tunnete lainete, nagu ütles Püha Neitsi Issandale Jeesusele oma imelise, kütkestava armastusega: "See on ka minu rõõm." Ja nad lubasid mul teada, et see puudutab mind. Õnnistatud Neitsi sulas sellisel määral Püha Kolmainsuse armastusse, et ma vaevu eristasin seda oma hinges. Ma olin sellest väga üllatunud, ja minu hämmastuseks lubas Issand Jeesus mind imelisse asjasse sukelduda, ja Ta ütles: "See on ekstaasi vorm, nii et sa suudad seda oma keha jõuga taluda." Ja vahepeal tutvustas Ta mulle varem tundmatuid taevaseid asju. Ma ei suuda neid sõnadega väljendada. [....]

Issand Jeesus rääkis mulle sellest ka järgmisel päeval, missal. Ma ei saa neist kirjutada. Paljude asjade hulgas ütles Ta: "Te lihtsalt järgige Minu jälgi! Ka Mina järgin sinu jälgi. Tead, meie jalad kõnnivad koos ja meie käed kogunevad koos. Armastuse Vaim, kes võttis teid omaks, leiab, et teie ohvrite õlitilgad on ilusad ja tähendusrikkad. Ole püsiv kuni oma viimase hingetõmbeni! Minu Elisabeth püsivus ja truudus kuni su surmani on sinu ja teiste jaoks kindel pääste."

21. aprill 1965

Usukahtlused täidavad mind mitte ainult masendava jõuga, vaid peaaegu lootusetu hirmuga. Mu hing väänleb piinades, usu valgus ei suuda seda läbida. Mu hinge pimeduses tahavad selle hirmuäratavad varjud innustada mind veidruste tegudele. Nüüd ma võitlen sellise vaimse raskusega. Üks minu usukahtluste ilming tõusis taas üles. See ründas rahulikkust minus: minu usutunnistus ei ole kehtiv, Jumal ei andesta mu patud ja mu hing saab hukka, sest ma usaldan kergemeelselt Jumala halastust, ja see on suurim patt, mis viib mu hinge hukkamõistule. Ja mitte ainult minu, vaid ka minu hingekarjase, kes oli samuti hoolimatu, kui andis mulle sakramendi, mis ei ole üldse kehtiv. See on kohutav piin. Mul ei ole kunagi olnud sellisel määral usukahtlusi, mis kahtleksid isegi Jumala halastuses. Oma raskes vintsutuses võtsin peaaegu lämbudes Issanda Püha Ihu ja palusin nutma puhkudes Issandat, et ta lubaks mul usaldada Tema lõpmatut halastust ja absolutsiooni kehtivust ning et Ta ei mõistaks hukka minu vaimulikku juhti, kes on ainult minu tõttu ohus. Ma pidin minema tema juurde, sest ka tema pidi selgelt nägema, kui suures ohus me mõlemad oleme.

Nendel päevadel ründasid mind sellised usukahtlused, et tahtsin minna isadekaani juurde ja paluda tal mind vabastada ning valgustada oma vaimulikku juhti, et ta ei oleks neetud. Ja kuna ma seda ei teinud, siis hakkasid need kahtlused mind veelgi tugevamini piinama, öeldes, et ma teen veelgi raskemaid patte, sest uhkus hoiab mind tagasi ja ma ei taha oma patte tunnistada ja sellepärast ma ei lähe neid tunnistama. Jah, selline on minu hinge seisund ja selles pimedas vaimses piinas ei suutnud ma isegi ette kujutada, et see oleks Jumala tahe.

[see lõik hüppab seejärel 6. maile]

6. mai 1965

Issand Jeesus ei ole minuga ammu rääkinud. Vestlus on jälle ühepoolne. Täna varahommikul, kui ma ärkasin, mõtlesin, et Issanda Jeesuse tõotuse kohaselt on 6. juuni, minu 52. sünnipäev, see päev, mil ma suren. Ma mõtlen sellele päevale, alati üsna liigutatult, mille kohta Ta ütles: jah, nii saab olema.

Ma läksin vaikivale retriidile; see on teine päev. Ma mõtisklesin surma üle. Huvitav, milline on mu hing, kui surm haarab selle mu kehast? Kas ta võib-olla imbub läänetuule meeldivas vihmas ja üllatab mind puhastatuna vihmapiiskades või võib-olla puhkab lõunatuule soojuses? Või äkki kuivatab kuiv idatuul selle hingeõhu sarnase loori, mille kohta Issand Jeesus kord ütles: "Näete, see on kõik, mis meid lahutab." Võib-olla on see ulguv põhjatuul, mis haarab selle loori hetkega kinni ja ma seisan näost näkku Issandale? Ma mõtlen palju Tema läbilõikavale pilgule. Mis on viimane sõna, mis mu huultelt lahkub? Ja kas viimased sõnad, mis maa peal öeldakse, kajastuvad taevas? Oi, kui ma mõtlen Issanda läbilõikavale pilgule, siis mis muu kui see lause võiks mulle pähe tulla: "Issand, anna mu patud andeks!" Kas keegi võiks mõelda millelegi muule, sest Issand vaatas mind mitu korda oma läbitungiva pilguga ja ütles: "Vaata mulle silma!" Siis kukkusin ma kokku ja palusin Issandat: "Kuidas ma saaksin vaadata Sinu silmadesse?" Tema silmade läbilõikav pilk heitis valgust minu hinge varjatud pattudele ja Ta lubas mul näha, kuidas Tema silmade läbilõikav pilk mu hinge läbikukkumisi välja hellitab.

III/220

Ma ei suutnud Tema pilku taluda ja sulgesin silmad, kuid see ei aidanud. Issanda silmade kõike valgustav pilk töötas ja paistis mu hinges ka läbi mu suletud silmade. Ja kui see hingetõmbeline loor langeks, ei segaks enam miski Tema silmade läbilõikavat pilku, kuid siis suudan ma seda taluda ja mu keha ei varise kokku. Nendel päevadel puhuvad minu ümber sageli surma tuuled, ja kui hea see on, see võtab mu kehast ära selle, mida maa koormad on peale pannud. See ulguv tuul, surma märk puhub minu ümber eri vormides.

Täna, pärast püha õhtusöömaaega, kui ma põlvitasin tagasi, tundsin tugevat valu, mis tuli mu puusaluudest. Läbi külje, rindade ja selgroo kuni kurguni tekitas see sellist valu, et ma ei saanud isegi hingata. Mu mõistus muutus hetkega tümpsuks ja mind täitis valu, mis hakkas lühikese aja pärast taanduma, kuid kogu päeva jooksul väänlesin tümpsuga. Ma ei tea, kui kaua see kestab, aga kõik on hästi. See on ka üks kannatuse vorm, mida Issand Jeesus juba ammu lubas. Tänan, tänan, tänan jumalikku armastust, mis mulle alati kannatusi pakub!

Pärast seda järgneb 1965. aasta maikuu lõik, kus ta läheb arsti juurde ja too ütleb talle, et ta ei saa midagi diagnoosida, vaid tema kannatused tulenevad pigem sellest, et ta võtab enda peale teiste kannatusi.

Selgitus tuleb kohe tema 52 aasta ümber^nd sünnipäev.

5. juuni 1965

Minu hinges on pidev soov Jumala järele. Ma aktsepteerisin suure kindlusega Tema püha tahet, kas ma pean elama, surema või kannatama. See täitis mind sellise õnnega, et ükski sõna ei suuda seda väljendada ega kirjeldada. Kõik see uinus mu hinges 6. päeva hommikuks ja kurja rünnak üllatas mind jälle. Ma ei ole seda sõna kunagi varem kasutanud, kuid nüüd pean ütlema, et kannatuste piinad rebis mu hinge lõhki. Mõnede sõnadega kirjeldan kurja rünnakuid, millega ta tahtis mind vapustada, et ma näeksin, et pole mõtet oma väljamõeldud rumalust tõeks pidada. "Kas see suur pettumus on pannud sind mõistma, et sa oled seda kõike välja mõelnud? Tunnista seda ja muutu! Selle elu jätkamine on vastuolus teie inimväärikusega ja te isegi patustate sellega. Näete, isegi see, keda te jumaldate, on teid hüljanud ja ei anna teile ei elu ega surma. Ainult hukkamõistmine on sinu ja kõigi nende jaoks, kes sinuga nõustuvad, kindel. Tõepoolest, ainult sina oled nende eest vastutav! Sa tõid neile häda oma pidevate valedega."

Ta ründas mind sellise jõuga, et ma kaotasin kohe oma hinge tasakaalu. See võitlus kestis päevade kaupa. Selles suures ebakindluses oli minu ainus palve Issanda palve. Ma palusin taevasel Isal võtta vastu mu hing ja keha. Ma tahan Teda kogu oma meelega armastada ja teenida ja palusin innukalt, et Tema püha tahe täituks minus täiuslikult Tema kaudu. See on kõik, mida ma soovin. Ma palusin Teda, et Ta annaks andeks kõik minu patud meie Issanda Jeesuse Kristuse teenete kaudu. Ja et Ta võtaks selle minu igatsuse vastu. Ja ma pakkusin Temale oma hinge ebakindlust, mis paneb mind nii palju kannatama.

9. juuni 1965

Õhtul läksin magama. Nõrkuse ja väsimuse tõttu olin vaevu võimeline isegi mõtlema. Üsna ootamatult üllatas mind Issanda Jeesuse ülistus ja Ta isegi hakkas rääkima. Kunagi elus ei ole Ta mind oma sõnadega nii puudutanud kui praegu. Kuulasin väriseva hingega ja pühendunud kogunemisega. Väsimus kadus ja pimedus mu hinges lakkas. Mul oli raske tabada Tema sõnade tähendust. Viimastel päevadel ümbritses mind pimestav pimedus. Minu iga hetk oli mitte ainult füüsiline, vaid ka vaimne piinamine.

Issanda Jeesuse sõnad: "Mu Elisabeth, mu õde! Ma leidsin rõõmu sinu hinge võitlusest. See on minu suurim rõõm, kui sa pidevalt võitled pimeduse vürsti vastu. Kes seda teeb, selle pääste on kindel. Mu kallis, ma leevendasin viimaste päevade pimedust sinu hinges. Ja nüüd ma ütlen sulle, mis on selle põhjuseks. Ärge uskuge, et need olid petlikud kujutelmad teie hinges. Ei! Minu jumalikud sõnad on alati eesmärgipärased ja tänuväärsed, ükskõik kui pimedad need teile ka ei oleks. Ma näen, et sinu surma täitmata jätmine on põhjustanud sinu hinges selliseid kannatusi. Ma küsin sinult, kas sa elad nüüd, nagu enne? Ei, eks ole? Maailma jaoks oled sa täielikult surnud. Ma jätkan hiljem. Puhka nüüd." Ta vaikis. Ma ei saanud magada. Veetsin peaaegu kogu öö ärkvel. Mõtisklesin Issanda Jeesuse sõnade üle. Selle õhtuse vestluse ajal kiitis Issand Jeesus mind. Järgmisel päeval ei suutnud ma seda üles kirjutada, see läks minu teadvusse. Ma olin nii õnnelik, sest ma tundsin end Issanda Jeesuse kiitusele nii väheväärtuslikuna. Ma ei saa olla piisavalt tagasihoidlik. Ma kummardan Tema ees ja palun taeva inglite ja pühade alandlikkust, panen oma pisikese alandlikkuse nende kõrvale ja mõtlen oma hinges värisevatele Issanda sõnadele.

See annab siis konteksti avaldusele, mis on meil sinises päevikus 10. juunil 1965. aastal: "Asjaolu, et teie surm ei ole veel saabunud, on samuti nende kannatuste üks vorm. Tunnistan hea meelega, et olin väga rahul, kui te oma elust loobusite. See loobumine oli viljakas nii teile kui ka neile, kellele te seda pakkusite."

Dr. Kovács käsitleb seejärel päeviku kahte lauset, mis viitavad sellele, et Jeesus oli minevikus inimene: "Ka mina olin inimene" ja "Ma olin kunagi inimene". Sinises päevikus on üks lause tõlgitud viisil, mis väldib raskusi, ja teine on puudu. Dr. Kovács juhib tähelepanu, et sellest ei tohi aru saada ja et sellega ei tahetud öelda, et Jeesus ei ole enam inimene. See viitab mineviku seisundile või tegevusele, et teha teatavaks, ja ei ole mõeldud tähendama, et Jeesus ei ole enam selles seisundis. Ta on ikka veel täielikult inimene ja täielikult jumalik.

Võimalikud doktriiniprobleemid

Peatüki esimeses osas tõstatab dr Kovács küsimuse, millel ei näi olevat teoloogilist lahendust. Ta käsitleb ideed, et kindlaksmääratud arv palveid võib avaldada mõju puhastustules olevatele hingedele, nt üks hing vabaneb iga kolme Ave Maria palve kohta. Küsimus on selles, kas tegevusel selles maailmas (immanentne mõõde) võib olla mõju väljaspool seda maailma (transtsendentne mõõde). Nagu joonealune märkus 103 märgib, võib see olla teoloogiline võitlus, kuid kuidas saaksime seda päevikus eitada ja samas aktsepteerida esimesi laupäevi või andeksandmise ideed. Ma ei ole kindel, miks ta tõstatab sellise ebamäärase teema, kui mitte selleks, et olla põhjalik.

Ainus teine teema, mida Dr. Kovács selles osas käsitleb, on Armastuse leek Ave Maria. Tema kommentaaride mõistmiseks on kasulik mõista mõningaid asju, mis ei ole päeviku praeguses ingliskeelses tõlkes ilmselged. Meie praeguses versioonis ilmub palve päeviku alguses, 1962. aasta oktoobris. Elizabethi käsitsi kirjutatud päevikus see nii ei ole. Tegelikult on see kõige viimane sissekanne, mis on tehtud 14. märtsil 1983 - üle aasta pärast viimast sissekannet päevikusse ja vaid kaks aastat enne tema surma. Ta kirjutab, et Püha Neitsi ütles talle seda 1962. aastal, kuid ta ei julgenud seda üles kirjutada.

Samuti tuleb märkida, et sinises päevikus olev osa, milles selgitatakse taotlust, EI ole osa Elizabethi päevikust. See on lõik, mis kõlab järgmiselt:

Märkus: Pädev piiskop küsis Elizabethilt: "Miks peaks väga vana Ave Maarja teistmoodi lausuma?" 2. veebruaril 1982 vastas Issand:

Jeesus: "Püha Kolmainsus andis armastuse leegi välja voolata üksnes tänu Pühima Neitsi tõhusale palveile. Paluge selle kaudu palves, millega te tervitate Minu Pühimat Ema: "Levitage oma Armastuse Leegi armu mõju kogu inimkonna üle, nüüd ja meie surma tunnil. Aamen. Et selle mõjul pöörduks inimkond ümber."

Pühim Neitsi lisas:

Maarja: "Ma ei taha muuta palvet, millega te mind austate; (joonealune märkus: Ave Maarja) selle palve abil tahan ma pigem raputada inimkonda. See ei ole uus palvevormel; see peab olema pidev palve."

Selle osa lisasid teised, kes rääkisid Elizabethiga sel teemal. Uurime selles kontekstis dr Kovácsi kommentaare. Ta toob välja mitu olulist punkti ja vähemalt üks neist võib korrigeerida seda, kuidas me kirjeldame Armastuse leegi Ave Maarja:

1. See ei ole ainus ja "õige" viis Ave Maarja palvetamiseks.
2. See ei ole kellelegi kirikus kohustuslik.
3. Kuigi see põhineb traditsioonilisel Ave Maarja palve, loob see uue palve.
4. See ei mõjuta algset palvet ja ei nõua, et keegi seda muudaks.

Joonealune märkus 106 lisab täpsustava punkti ja tsiteerib allpool olevat Armastuse Leegi Liikumise põhikirja punkti 4.4:

Kehtestage ühingu liikmete seas "eraharjutusena" Neitsi Maarja palve tervituslaulu teises osas: "Püha Maarja, Jumala ema, palveta meie patuste eest, levita Sinu Armastuse leegi armu mõju kogu inimkonnale, nüüd ja meie surma tunnil. Aamen", niivõrd, kuivõrd see võib olla heaks kiidetud.

Pange tähele viiteid "isiklikule pühendumisele" ja "niivõrd, kuivõrd see võib olla heaks kiidetud". Dr. Kovács selgitab seda järgmiselt: "Liikumise kogunemiste ajal võib Ave Mariat [Ave Maria] palvetada lisatud valemiga, väljaspool liikumise kogunemisi aga kohaliku ordinari loal".

Kiriku ja päeviku koostoime

Selles osas saame teada mõned huvitavad asjad nii päeviku ajaloo kui ka perspektiivi kohta. Dr. Kovács viitab Armastuse Leegi levikule väljaspool Ungarit ja erinevatele "väljavõtetele" päevikust. Joonealune märkus 107 annab meile veelgi rohkem selgust. Päeviku "väljavõttele" anti Nihil Obstat, kui Elizabeth veel elas, kuid tolleaegne poliitiline olukord muutis Imprimaturi andmise ebapraktiliseks ja sundis lõpuks Nihil Obstati tühistama.

Edasi mainitakse joonealuses märkuses konkreetselt Anna Rothi, Elizabethi hea sõbra, koostatud kogumikku ja öeldakse, et see kogumik on tõlgitud hispaania keelde, avaldatud Ecuadoris ja saanud peapiiskop Ruizilt imprimaturi. Ma ei tea kindlalt, kuid see võib olla see ungari dokument, millest isa Rona tegi hispaaniakeelse tõlke, sest minu teada ei ole käsitsi kirjutatud originaalpäevik Ungarist kunagi lahkunud. See seletaks ka seda, miks on sinises päevikus lõigud, mis sisaldavad teavet isiklikest vestlustest Elizabethiga, mis ei ole osa käsitsi kirjutatud päevikust.

Väljavõtete kasutamine ja poliitiline olukord Ungaris, mis takistas seal Armastuse leegi heakskiitmist, annavad konteksti kardinal Erdő 2009. aasta algatuse tähtsusele. Nagu uurimine kirjutab, põhines see uurimine kogu päeviku originaaltekstil. See ei olnud nii lihtne, kui see kõlab. Mitte ainult ei olnud Elizabethi kirjutamine kehv, sest ta ei olnud piisavalt haritud, vaid Ungari ise oli lühikese aja jooksul, mis jäi Elizabethi kirjutamise ja 2009. aasta uurimise vahele, dramaatiliselt muutunud. Selleks, et koostada kriitiline väljaanne tänapäeva ungari keeles, moodustati komisjon, kuhu kuulusid inimesed, kes teadsid hästi Elizabethi ja ungari keele muutuste asjatundja.

Paar lõiku hiljem saame teada veel ühe huvitava fakti päeviku kohta, nimelt, et on olemas käsitsi kirjutatud päeviku osi, mis ei ole osa kriitilisest väljaandest, sest Elizabeth märkis marginaalidesse, et sõnum on ainult talle. Seda kinnitas Győző Kindelmann 25. septembri 2021. aasta Facebooki postituses:

Vähesed teist teavad ehk, et Armastusleegi vaimse päeviku algkäsikiri ei ole täielikult kantud raamatu kriitilisse väljaandesse, mille toimetas kardinal Péter Erdő ja mis avaldati kiriku heakskiidul. Üks peamisi põhjusi on see, et käsikiri sisaldab mõningaid teateid või sõnumeid, mille kirjutamist palus proua Elizabethilt Meie Naine või Issand Jeesus: "Seda ei tohi väljendada"; või: "Järgmisi ridu ei tohi veel avaldada".

Üks neist väljavõtetest, mis pärineb Neitsi Maarja esimesest sõnumist 13. aprillil 1962, on eriti tähelepanuväärne. See on ettekuulutus, mille kohta võime julgelt öelda, et see on täitunud peaaegu viis aastakümmet hiljem. Seetõttu usume, et on tulnud aeg seda avaldada.

Meie Naine ütleb: "Tuleb aeg, mil te ei saa enam massiliselt kirikutesse tulla. Need saavad olema rasked ajad, kuid ärge kartke, need teist, kes aktsepteerivad minu palveid ja järgivad neid ustavalt, saavad palju armu oma raskel ajal."

Selle osa teises lõigus mainib dr Kovács Roomas käivaid sõnumeid. See on teema, mis on päeviku kriitilises väljaandes, kuid meil ei ole selle kohta palju teavet praeguses ingliskeelses versioonis. 18. septembri 1965. aasta sissekandes on viide sellele, et Jeesus palub Elizabethil paastuda, kuni püha asi jõuab Püha Isa ja tema konfessor keelab selle.

Meie ingliskeelne päevik lõpeb 12. detsembri 1981. aasta sissekandega, kuid kriitiline väljaanne jätkab selle päeva sissekandega ja see selgitab, miks Pühale Isale Armastuse Leegi esitlemine nii kaua venis ja miks on päevikus 16-aastane vahe 1965. ja 1981. aasta vahel:

Nüüd pean ma kirjutama rohkem päeviku seitsmendal leheküljel [18. septembri 1965. aasta sissekanne] mainitud asjadest. Nelikümmend päeva kestnud paastust, mille Gy.K., minu endine vaimne juhendaja, keelas. Minu hilisem vaimulik juhendaja ja usutleja E.F. - kes hoolitses aastaid minu hingeseisundi eest - tuli minu juurde igal reedel. Alles mõned päevad enne meie Rooma minekut sain teada, et ta oli mind aastaid jälginud. Kui see, mida ma nüüd kirjutan, juhtus, on ta juba aastaid mu hinge jälginud. Ühel päeval ütles Issand Jeesus: "palu oma vaimulikul juhil lubada sulle nelikümmend päeva paastu, mis koosneb leivast ja veest".

Järgmisel päeval tuli isa ja ma palusin teda, õigemini ütlesin talle Issanda Jeesuse palve. Kuigi olin valmis ka tema keeldumiseks, kuid minu suurimaks üllatuseks vastas ta: "Mu kallis, kui Issand Jeesus seda sinult palus, siis pead sa seda tegema."

See oli reedel. Järgmisel esmaspäeval alustasin ranget paastu. Siinkohal pean kirjeldama asjaolusid minu perekonnas. Minu lesestunud poeg on pärast kolme aastat leskmeheks jäämist abiellunud. Oli kolm väikest poissi: ühe-, kahe- ja kolmeaastased, veel beebid. Nende ema suri väga ootamatult ja keegi ei ole neid väikeseid orbusid vastu võtnud. Lõpetasin oma kuue lapse kasvatamise leskena. Olin väga väsinud ja tahtsin puhata, kuid ma ei suutnud seda teha. Pidin alustama kasvatamist uuesti kolme väikese lapsega. Kaks võtsin lasteaeda, ühe lasteaeda.

Selle aja jooksul on Issand Jeesus planeerinud ka minu hinge oma erakordsete jumalike sõnumitega, nii et minu raske elu koos minu poja suure murega jätkus. Ma kasvatasin kolm väikest orbukest kuusteist aastat. Nende kuueteistkümne aasta jooksul haigestus ka minu poeg raskelt, keelduva kaheksa aasta jooksul. Nii muutus minu elu veelgi raskemaks: kolm elavat väikest poissi, nende raskelt haige isa, ja ma täitsin kogu oma jõuga Issanda Jeesuse ja Püha Neitsi palveid, nagu nad mulle käskisid, võttes ette igasuguse alandlikkuse, pilkamise ja põlgamise. Mind nimetati kõigeks: idioodiks, lolliks, hulluks. Kuid nendel rasketel aegadel sain ma imelisi armuandeid ja lõpmatut abi oma füüsilise töö teostamiseks.

Hiljem, kui lapsed hakkasid kasvama ja said üheksa-, kümne- ja üheteistkümneaastaseks, ütles Issand Jeesus mulle, et ma pean armastuse leegi Rooma viima. Ütlesin oma vaimsele isale Issanda Jeesuse palve. Ta nõustus sellega täielikult.

See on 1976. aasta reis, millele on viidatud uurimises. Kriitilises väljaandes kirjeldatakse ka tema teist reisi aasta hiljem, mida samuti mainitakse eksamil.

Dr. Kovács liigub siis edasi, et käsitleda meie Õnnistatud Ema avaldust, et Armastuse Leeki ei ole vaja heaks kiita ega uurida. 19. oktoobrist 1962:

Nii nagu kogu maailm tunneb minu nime, nii tahan ma, et ka minu südames imesid tegevat Armastuse Leeki südamesügavustes teatakse. Seda imet ei ole vaja uurida. Kõik tunnevad selle autentsust oma südames. Kes on seda kord tundnud, see annab seda edasi ka teistele, sest minu arm on neis aktiivne. Ei ole vaja autentsust tõestada. Ma ise kinnitan seda igas hinges, nii et kõik tunnevad ära minu Armastuse Leegi armu väljavoolamise.

Ta juhib tähelepanu sellele, et see ei tähenda, et me ei peaks taotlema kiriku heakskiitu. Pigem peegeldab see seda, mida me sageli ütleme oma juhtidele, nimelt, alustage rohujuurest; levitage armastuse leeki südamest südamesse. Inimesed teavad, et see on õige; nad tajuvad seda; nad tunnevad ära armu jõu, mida see nende ellu toob. Sel moel kannab liikumine vilja, mida me saame seejärel viia oma piiskoppide ja pastorite ette, et taotleda nende heakskiitu.

Ta käsitleb ka Elizabethi 22. novembri 1962. aasta avaldust, et "Armastuse leegi levitamiseks ei ole vaja omada kardinaalseid voorusi". Ta juhib tähelepanu, et see ei ole tehniliselt õige, kuid seda tuleb vaadelda kontekstis. See ei ole avaldus mitte Armastuse Leegi kohta, vaid tema alandlikkuse kohta. Asetus on see, et preester, kellele ta usaldas Armastuse Leegi sõnumeid, halvustas neid ja käskis tal keskenduda kardinaalsetele voorustele, eriti ettevaatlikkusele. Ta mõistab, et ta ei pea olema eriti haritud ettevaatuses, ja väljendab oma tundeid Jeesusele: "Kui ma väljusin konfessioonist, . . . mõtlesin kardinaalsete vooruste peale. Kas ettevaatlikkus oleks kõige tähtsam? "Mu jumalik Jeesus, ma käin Sinu koolis ja kui on midagi, mida ma ei tea, siis on Sinu otsustada, kas ma peaksin seda teadma või mitte. Armastuse leegi levitamiseks ei ole vaja omada kardinaalseid voorusi. Vastasel juhul oleksid Sa mind juhendanud."

Kiriku traditsiooniga kooskõlas olevad tavad

Selles järgmises osas näitab uurimine, kui kooskõlas on Armastuse Leegi tavad kiriku ajalooga. Nagu me oleme sageli kujutanud, ei seisne Armastuse Leegi jõud mitte selle uudsuses, vaid just vastupidi; Jeesus ja Maarja kutsuvad meid üles suurtele armu praktikatele, millel on alati olnud jõud kurjuse mõju murda, kuid nüüd suurema jõuga ja intensiivsusega. Küsimus ei ole sõnumites ega sõnumitoojas; kõik on seotud armuga.

Dr. Kovács alustab missast ja sellest, kuidas me usume, et see on armu väljavoolamise kõrgeim vorm - mis on täielikult kooskõlas kirikuga. Ta tuletab meile meelde, et see Saatana pimestamine missal ei ole ühekordne ja lõplik sündmus, vaid see kutsub esile tema suuremat raevu; võitlus jätkub. Ta tsiteerib Maarja kommentaare 22. novembril 1962:

Maarja: "Kui te osalete pühalikus missas, kuigi teil ei ole selleks kohustust ja olete Jumala ees armuliku seisundi seisundis, siis sel ajal valan ma välja oma südame armastuse leegi ja pimestan saatana.

Minu armud voolavad külluslikult hingedele, kelle eest te ohverdate püha missat, sest kui saatan on pimestatud ja ilma oma võimuta, ei suuda ta midagi teha. Pühast missast osavõtt on see, mis aitab kõige enam Saatanat pimestada. Piinates ja hirmsat kättemaksu välja hingates peab ta metsikut võitlust hingede eest, sest ta tunneb oma pimeduse lähenevat saabumist."

Dr. Kovács juhib tähelepanu sellele, et päevik ei nõua midagi võimatut, vaid meid on kutsutud selleks, milleks meid on alati kutsutud. Jalamärkuses 113 tuletab ta meile meelde kolmekordset üleskutset patukahetsusele Fatimas, luues seose, mida paljud meist juba hindavad. Ta tuletab meile meelde, et see üleskutse pühadusele, mis väljendub askeetlikus elus, mille juured on armastuses, mis valab end välja teiste jaoks, on kooskõlas paljude Mariani ilmutustega (joonealune märkus 115).

"Nende viljadest tunnete neid ära" (Mt 7:20).

See viimane osa hinnangu teoloogilisest osast algab kõige ilusamate väidetega. Armastuse Leegis ei ole mingeid vaatemänge, nagu on olnud teiste Maarja ilmingute puhul - "ei mingit tervendamist, ei mingit päikesevarjutust, ei pisarate valamist jne. Me võime rääkida ainult viljadest, mis on kogetud ja annavad tunnistust sisemistest imedest. Imed toimusid hingede sügavustes." Tõepoolest, Armastuse Leegis on tegemist kristluse imega - imega, mis on suurem kui Punase mere jagunemine - imega, mis seisneb meie enda loomuse muutumises meie üldiselt isekesksest inimloomusest täiesti omakasupüüdmatuks jumalikuks loomuseks - armu mõjul jumalaks muutumises täielikus ühenduses Jeesusega, tõelise Jumala ja tõelise inimesega. Sest kuidas me saame muuta omaenda loomust? See on ime - suurim ime.

Dr. Kovács mainib seejärel kaheteistkümnest preestrist ja kinnitab, et meile ei ole kunagi öeldud, kes kõik nad on. Kuid ta mainib ka kaksteist ilmikut, kaksteist nunnat ja kaksteist õpetajat. See puudub meie praeguses ingliskeelses tõlkes. 4.-7. märtsi 1962. aasta osas on pärast lõiku, mis lõpeb: "Keegi ja miski ei võta teid minust ära", veel üks lõik:

Pärast vestlust andis ta oma sõnumid mulle üle: "Mu kallis tüdruk! Sa pead värbama minu lunastustöösse veel kaksteist hinge; kaksteist ilmikut meest ja kaksteist õpetajat, kes võtavad neljapäeviti ja reedeti ette jumalakummarduse ja lepituse. Nad peavad selleks suure innuga valmistuma ja pakkuma seda kaheteistkümnele preestrile, kuni meie asi jõuab eesmärgini. Lõpuks kutsun kaksteist inimest oma neljapäevase ja reedese palvuse ja lepituse jaoks "Armastatud Majast", ja nad pakuvad oma paastu kaheteistkümnele preestrile, nii nagu nende tervis lubab. Nad ei tohi olla lühikese hingega, sest ma annan neile tohutuid armuandeid."

Päeviku kriitilises väljaandes on toimetaja joonealune märkus, mis selgitab rohkem "Armastatud maja" kohta:

Enne ordude mahasurumist oli see maja sotsiaalteenistuse õdede maja, mida pärast mahasurumist kasutasid õed majutusasutusena (Budapesti II. linnaosas). Majas elasid mõned vanemad nunnad, nende hulgas ka õde, kes "saadeti tema juurde" (õde P, sündinud Nagyváradis, tänapäeval Oradeas Rumeenias) Jumalast inspireerituna otsis Madame Erzsébet üles eeskujulikku elu elava õe, kes aitas teda vaimulikes asjades. Ta tervitas tema abi, eriti kuna ta oli Jumalale pühitsetud inimene. Madame Erzsébet on kirjutanud nunnale mõned katkendid päevikust kirjana. Kuid mõnikord ei ole selge, kus need kirjad lõpevad. Mõnikord pöördub ta tekstis lihtsalt õe poole, kuid ei kirjuta talle kirja.

Sellest on meil veidi rohkem juttu eraldi teoses "Armastada, olles armastatud - õppimine armastuse leegist vaimse päeviku järgi", mille autoriks on isa Domonkos Mészáros, OP:

3.3. ESIMESED KAKSTEIST; LAHKE MAJA LIIKMED; LIIKUMINE ON VISANDATUD

Nagu juba mainitud, kutsus Jeesus vaimulikus päevikus kõigepealt kolm korda kaksteist inimest - kes kuulusid kokku - armastuse leegi teenistusse: usulisi õdesid, preestreid ja ilmikuid. Sealt edasi levib liikumine.

3.3.1. Jumalale pühendumisest tuleneva armu mõju Neil päevil, 1960. aastatel, ei saanud rääkida kloostritest ega usulisest õest. Hoolimata nende laialisaatmisest julgustasid sotsiaalteenistuse õed Elizabethi palju heas majas - eriti Armastuse Leegi sõnumite varajases etapis -, kui hirm sundis teda enne usutunnistust peatuma või preester oli tema suhtes ebaviisakas või küsis/juhendas teda teisiti, kui Õnnistegija oli talle rääkinud. Sellistel puhkudel ei olnud lihtne kuuletuda. Tõepoolest, Elizabeth vaidles Õnnistatud Emaga, kuid Ta parandas õrnalt tema inimlikke nõrkusi, tema muutuvat tahet ja vahelduvat hingeseisundit, paludes tal alati kuuletuda oma konfirmandile. Koos sellega õpetas õdede regulaarne palveelu Elizabethi tõusma üle oma muutlikest meeleoludest ja tunnetest, mis olid kas rõõmsad või mahajäetud. Nii näitas praktika, kui tihedalt olid omavahel seotud usulisi õdesid ja ilmikute, Elizabethi elu ja lahke maja liikmete elu. [Lahke maja oli varem, enne kloostriordude laialisaatmist, Budapesti 2^nd linnaosas, Hűvösvölgyis asuv sotsiaalteenistuse õdede elumaja].

Teoloogiaosa lõpeb, osutades Armastuse Leegi imelisele levikule üle maailma koos armu mõju rikkalike viljadega ja ilma Elizabethi otseste organiseerimispingutusteta kui tõendusmaterjalile selle autentsuse kohta.

Kokkuvõte

Päeviku teoloogilise uurimise üldises kokkuvõttes teeb dr Kovács ühe peene, kuid kriitilise märkuse. Ta ütleb, et päevikus on sõnastusi, mis on ekslikud, kuid konteksti uurides selgub, mida Elizabeth tahtis öelda, ja see, mida ta tahtis öelda, on kooskõlas kiriku õpetusega. Sellest saame aru kahest olulisest alapunktist.

Esiteks peame olema ettevaatlikud, et mitte lugeda päeviku sõnu liiga täpselt. Kui me fikseerime mõne fraasi ilma nii tekstilise kui ka teoloogilise kontekstita, võime jõuda seisukohale, mis on vastuolus Kiriku õpetusega, sest on ekslikke sõnastusi, mida tuleb selgitada konteksti abil. See on eriline oht, sest meil on inimlik kalduvus tõmbuda uudse ja ainulaadse poole, nagu annaks see erilisi teadmisi. Kui Elizabeth on sõnastanud midagi valesti, mis on vastuolus Kirikuga, siis paistab see silma kui erinev ja me võime selle uudsuse tõttu tõmbuda selle poole, mõistmata, et Elizabeth ei mõtle (kontekstist eristatuna) täpselt seda, mida ta kirjutas. See on täpselt see, mida me mõtleme, kui me räägime millegi kontekstist välja võtmisest. Uurimises toodud näited on: "Paljud triivivad vastu tahtmist hukatusse" ja "ei ole vaja heakskiitu".

Teine alampunkt on sellega seotud, nimelt peame me alati nägema Armastuse Leeki evangeeliumi kontekstis ja sellele allutatuna. Armastuse leek ei tohi evangeeliumist ja kirikust lahus elada omaette elu ning see ei tohi kunagi muutuda tähtsamaks kui kumbki neist. Kogu eksami jooksul ja selgesõnaliselt kokkuvõttes hinnatakse päevikut evangeeliumi ja kiriku õpetuse suhtes. Me ei tohi oma entusiasmiga paisutada Armastuse Leegi tähtsust, isegi kui see on suurim armujoovutus sellest ajast, kui Sõna sai lihaks. Meil on Jeesuses ja evangeeliumis kõik, mida me vajame. Armastuse Leek ja kõik teised pühendused ja liikumised ei ole olemas sellepärast, et nad on vajalikud, vaid sellepärast, et nad on kasulikud evangeeliumi ja Kiriku õpetuse toetamiseks ja edendamiseks.

See on kokkuvõtte ja uurimise peamine mõte, nimelt see, et päevik ON kooskõlas evangeeliumi ja kiriku õpetusega ning edendab evangeeliumi ja armuelu, kus iganes see on maailmas levinud. Isegi kui seal on mõned ekslikud fraasid, siis "Püha Kolmainsuse, kristoloogia, pneumateoloogia, jumaliku armu ja marioloogia õpetuse mõisted on õiged" ja "ka mõnedes sõnumitest sisalduvad askeetlikud praktikad on täielikus kooskõlas katoliku usuga". Seega "võime oletada, et allokatsioonide sisu on usaldusväärne, s.t. veendumust, et need on suure tõenäosusega tagasi viidatavad tegelikele ja objektiivsetele armudele", ja võtta julgust dr Kovácsi järeldusest, et "see Vaimuliku päeviku väljaanne teenib Kiriku hüvanguks, seega on vääriline, et seda trükitakse ja avaldatakse".

Segadust on tekitanud viimane kuupäevamärk, s.t. "Jeesuse püha templisse toomise püha, 2020 pKr". Me küsisime pidevalt Győző Kindelmannilt dokumenti, mis koostati kardinal Erdő uurimise tulemusena, mille tulemuseks oli tema 2009. aasta heakskiitmine, ja Győző osutas meile pidevalt sellele 2020. aasta dokumendile, mis on ilmselgelt hilisem kui 2009. aasta! Seda, et tegemist on 2009. aasta dokumendiga, kinnitab isa Mészáros 2015. aastal avaldatud raamat "Armastades armastades - armastama õppimine Armastuse Leegi vaimse päeviku põhjal", kus ta kirjutab oma sissejuhatuses: "Minu varasema vastumeelsuse Armastuse Leegi suhtes võitis suurepärane teos: dr Zoltán Kovácsi kirjutatud ja 2009. aasta Magyar Sioni numbris avaldatud teoloogilise tsensori hinnang Armastuse Leegi vaimse päeviku kohta". Minu oletus on, et 2020. aasta tempel on ingliskeelse tõlke kuupäev.

Ma palvetan, et see juhend "Armastuse leegi" vaimse päeviku teoloogilise uurimise kohta on olnud abiks. Kuigi selle eesmärk on olnud muuta eksamineerimine kättesaadavamaks, ei ole see iseenesest kerge lugemine. Kordan selle juhendi sissejuhatust, et nende nüansside mõistmine ei ole vajalik selleks, et palvetada ja elada Armastuse Leeki, kuid see on vajalik meile, juhtidele, et kaitsta ja kaitsta Armastuse Leeki ning paremini teenida meie pühendunuid, kellel on küsimusi. Aidaku meie Issand, meie Neitsi Maarja ja Püha Joosep meid levitada seda suurt armu, seda suurt kingitust kogu maailmas Kiriku uuendamiseks ja hingede päästmiseks.

John A. Sullivan III - Jõulupüha, 2021