Teologisen tutkinnon opas
Rakkauden liekin hengellisen päiväkirjan teologisen tarkastelun opas
"Rakkauden liekin hengellisen päiväkirjan teologinen tarkastelu", jonka Hänen eminenssi Péter kardinaali Erdő tilasi ja jonka tohtori Zoltán Kovács viimeisteli, voi olla pelottava asiakirja. Tämän oppaan tarkoituksena on auttaa teitä Rakkauden Liekin johtajina, jotka olette vastuussa Rakkauden Liekin levittämisestä, opettamisesta, puolustamisesta ja artikuloinnista, ymmärtämään tarkastelua ja sen taustalla olevaa teologiaa. Se on tarkoitettu luettavaksi yhdessä Examinationin kanssa eikä erillisenä asiakirjana.
Yksinkertainen usko, joka seuraa Pyhän Hengen ääntä elämässämme ja leviää sydämestä sydämeen, on kaunista, ihailtavaa ja toivottavaa. Se ei tarvitse kaikkea teologisen tarkastelun painolastia. Eräässä puhelussa Győző Kindelmann, nykyinen kansainvälinen johtajamme ja Elisabetin pojanpoika, kertoi, kuinka hänen isoäitinsä kutsuttiin puhumaan. Teologit esittivät kaikenlaisia vastaväitteitä, mutta tavalliset ihmiset rukoilivat seuraavana päivänä Rakkauden Liekki -rukousnauhaa!
Johtajina meillä on kuitenkin vastuu mennä pidemmälle, sillä meidän on aika ajoin puolustettava Rakkauden Liekkiä, selitettävä sitä teologisella tarkkuudella, vastattava kysymyksiin, joita huostassamme olevilla hartailla saattaa olla, ja opastettava enakkelia, joka on ajautumassa pois ortodoksisuudesta ja vaikeuksiin. Aina kun olemme tuoneet tällaisia kysymyksiä Győzőn puheille, hän on osoittanut meidät tutkimukseen. Niinpä rukoilen, että tämä opas tekee Examinationista teille helpommin lähestyttävän:
- Tutkinnossa käytettävien teknisten termien ja käsitteiden määritteleminen
- Päiväkirjan osien toimittaminen, joihin viitataan tutkimuksessa, mutta jotka puuttuvat monista nykyisistä käännöksistämme.
- Tarvittaessa hyödyllisen kontekstin tarjoaminen
Auttakoon se meitä omalta osaltamme olemaan parhaita mahdollisia välineitä Siunatun Äitimme käsissä, jotta voimme levittää hänen tahrattoman sydämensä rakkauden liekkiä kaikkialle maailmaan.
Päiväkirja ja Elisabetin henkinen ja psyykkinen terveys
Tohtori Kovács määrittelee nopeasti sen, mitä me kutsumme päiväkirjaksi, ja tunnistaa sen yksityiseksi ilmestykseksi: "Rakkauden liekin hengellinen päiväkirja" sisältää rouva Károly Kindelmannin saamat yksityiset ilmestykset. . vuoden 1961 ja 14. maaliskuuta 1983 välisenä aikana. Madame Erzsébet keräsi nämä viestit neljään niteeseen."
Tämä on meille johtajille tärkeää, koska on olemassa osia siitä, mitä olemme kutsuneet täydelliseksi tai siniseksi päiväkirjaksi, jotka eivät kuulu päiväkirjan viralliseen määritelmään - erityisesti monet lyhyet osat vuodesta 1971 eteenpäin. Ne ovat Elisabetin sanoja, jotka hän jakoi muiden kanssa. Nämä toiset veivät Elisabetin sanat pois kommunistisesta Unkarista ja liittivät ne päiväkirjan eri osien eri painoksiin. Näin ollen ne tavallaan auttavat muodostamaan Rakkauden liekin "suullista perinnettä", mutta eivät ole osa päiväkirjan "kriittistä painosta". Sitä vastoin noissa neljässä niteessä on osia, joita meillä ei vielä ole englanniksi. Joskus nämä ovat pidempiä jaksoja erityisesti myöhemmiltä vuosilta, mutta toisinaan ne ovat muutama lause siellä täällä ja täällä jo olemassa olevan tekstin keskellä.
Tämän jälkeen tohtori Kovács siirtyy arvioimaan Elisabetia itseään päiväkirjasta ilmenevällä tavalla. Hän toteaa, että Elisabetin ajatukset ovat johdonmukaisia, hänen hengellisyytensä on kypsää, hyvin ohjattua ja kuuliasta kirkkoa kohtaan eikä hänellä ole ilmeistä mielisairautta. Tämän jälkeen huomio siirtyy viestien teologiseen arviointiin kuudennessa jaksossa. Tähän haluamme tässä oppaassa keskittyä.
Sanomien teologia
Tohtori Kovács vahvistaa nopeasti, että ulkopuoliset todistukset vahvistavat, että päiväkirjan kertomus on yhdenmukainen Elisabetin kokemusten kanssa, ja tuo esiin yhteyden Marian tahrattoman sydämen ja Jeesuksen pyhän sydämen kunnioittamiseen sekä viittaa yhteen "itsemääritelmään" eli siihen, että Maria ottaa itselleen nimen, nimittäin "Kaunis aamunkoiton säde".
Tohtori Kovács toteaa sitten, että päiväkirjassa Rakkauden liekki on aina Marian sydämen yhteydessä. Tämä on tärkeää, koska rakkauden liekin käsitettä käytetään muualla kirkossa ja pyhien kirjoituksissa, mutta ei aina samassa yhteydessä. Sitä käytetään usein Pyhän Hengen yhteydessä. Se on hienoa ja totta, mutta meille Rakkauden Liekissä ja Päiväkirjassa se on aina Marian tahrattoman sydämen Rakkauden Liekki.
Sitten hän vahvistaa sen, mitä me usein korostamme ja mitä Maria niin selvästi sanoo, eli sen, että Marian tahrattoman sydämen rakkauden liekki on Jeesus itse.
Rakkauden liekki Armo
Teologisen tarkastelun seuraavassa osassa selvitetään erästä tärkeää keskustelua, jota olemme käyneet, ja aihetta, joka on aiheuttanut ongelmia liikkeelle. Onko olemassa Rakkauden liekin armo? Examination toteaa yksiselitteisesti kyllä. "Madame Erzsébet esittelee Rakkauden Liekin Jumalan armona." Huomaa alaviitteessä numero 38 olevat tärkeät huomautukset:
Avainkohta:
Rakkauden liekki on armo. Se on voima, joka tunkeutuu sydämeen ja tahtoon. Voima, joka palauttaa arvot sisällämme; voima, joka muuttaa meitä, opettaa meitä rakastamaan, tekee meistä halukkaita Jeesusta kohtaan ja auttaa meitä osallistumaan sielunpelastustyöhön tehokkaasti ja kestävästi täysin Kristukseen samaistuen. Rakkauden liekki auttaa ymmärtämään autuaan Neitsyen tahtoa. Auttaa meitä tunnistamaan tilanteemme objektiivisesti... Rakkauden Liekki on armo tai työkalu, joka auttaa meitä ymmärtämään autuaan Neitsyen tekoja ja antaa voimaa hänen tarjouksensa, sovituksen ja apostolatoimintansa toteuttamiseen. Ja sen ainoa tarkoitus on, ettei yksikään sielu joutuisi kadotukseen. Rakkauden liekki on Jeesus Kristus, joka toimii vapaasti meissä ja meidän kauttamme. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17.
Tässä keskustelussa ja sitä seuraavassa syvällisemmässä keskustelussa armosta käytetään kuitenkin joitakin teknisiä termejä, kuten "gratia gratis data", ja teologista kontekstia, jota useimmilla meistä ei ehkä ole. Näin ollen tuntuu aiheelliselta poiketa hetkeksi antamaan joitakin sanastoa ja käsitteitä, joita tarvitaan ymmärtämään niitä erilaisia tapoja, joilla teologisessa tutkielmassa käytetään sanaa "armo", jotta tiedämme tarkalleen, mitä tarkoitamme puhuessamme Lieksan rakkauden armosta ja mitä emme tarkoita.
Avainkohta:
Tämä on tärkeää meille johtajina, koska olemme jo nähneet, että termiä Rakkauden armon liekki on käytetty väärin ja se on vahingoittanut meitä. Esimerkiksi hartaat ovat väittäneet, että Rakkauden Liekin armo korvaa "vanhan" Pyhittävän armon. Tämä on suoranaista harhaoppia, se ei auta meitä saamaan uskottavuutta pastoreidemme ja piispojiemme edessä ja johtaa kansamme harhaan. "Armon liikkeen" johtajina meidän on välttämätöntä ymmärtää armoa paremmin kuin keskivertokatolilaiset.
Mitä on armo?
Riippuu siitä, mitä tarkoitat! Niin hölmöltä kuin tuo vastaus tuntuukin, se on totta. Sana "armo" itsessään on hyvin laaja, ja siksi sitä voidaan käyttää monella eri tavalla. Siksi meidän on tiedettävä, mitä tapaa tarkoitetaan aina, kun luemme sitä. Kirjaimellisimmassa merkityksessään se tarkoittaa "lahjaa" latinan sanoista "gratia" ja kreikan "charis". Saatat huomata samankaltaisuuden englanninkielisten sanojen kuten gratuity ja charism kanssa.
Jotta ymmärtäisimme, miten sanaa "armo" käytetään eri yhteyksissä eri tavoin Raamatussa ja kirkon opetuksissa, kirkko jakaa armon eri tyyppeihin ja alatyyppeihin. Korkeimmalla tasolla kirkko erottaa toisistaan "antamattoman armon" (latinaksi gratia gratis data) ja pyhittävän/todellisen armon (gratia gratum faciens, esim. Ef. 1:6). Pyhittävän armon ja todellisen armon välillä on vielä erotus. Lopuksi, aktuaalisen armon sisällä erotetaan toisistaan operatiivinen ja yhteistoiminnallinen armo. Näiden välinen ero on ratkaisevan tärkeä "Rakkauden armon liekin" ymmärtämisessä, koska teologisessa tarkastelussa käytetään kaikkia näitä merkityksiä.
Mitkä ovat erot? Aloitetaanpa suotuisasta armosta verrattuna pyhittävään / todelliseen armoon. Se on paljon yksinkertaisempaa kuin itse pelottavat sanat! Hyvin yksinkertaisesti: Pyhittävä/todellinen armo annetaan jollekulle, jotta hänestä tulisi pyhä, kun taas suotuisa armo annetaan jollekulle, jotta hän voi auttaa muita tekemään muita pyhiksi. Esimerkiksi armo, jonka saamme kasteessa, on pyhittävä armo, koska sen tarkoituksena on tehdä meistä pyhiä; ehkäpä voimme ajatella, kun apostolit saivat ensimmäisen kerran Pyhän Hengen (Joh. 20:22). Sitä vastoin, jos meille annetaan opettamisen tai parantamisen lahja, armo, se on Gratuitous Grace, eli sitä ei anneta meille itsemme vuoksi, vaan niiden muiden vuoksi, joiden hyväksi käytämme tätä armoa, esim. Ef. 4:7-8,11-13; ehkäpä ajattelemme Pyhän Hengen laskeutumista opetuslapsille helluntaina Apostolien teoissa 2 (muistakaamme, että he olivat jo saaneet Pyhän Hengen Johanneksen evankeliumissa 20). Tämä on muuten raamatullinen perustelu sille, että kasteen ja konfirmaation sakramentit annetaan erillään katolisen kirkon läntisissä riiteissä; uskon, että itäiset riitit pitävät ne edelleen yhdessä.
Entäpä pyhittävä (tai tavanomainen) armo verrattuna todelliseen armoon? Pyhittävä armo asettaa vastaanottajan armon tilaan, kun taas todellinen armo auttaa häntä kohti armon tilaa tietyllä hyvällä teolla. Varsinainen armo on aktiivinen tietyn ajanjakson ajan ja lakkaa teon myötä, kun taas pyhittävä eli tottumuksellinen armo on meissä aina aktiivinen.
Lopuksi, vaikka aktuaalinen armo auttaakin meitä sillä hetkellä tietyssä hyvässä teossa, teologit erottavat toisistaan armon, joka saa meidät ensin haluamaan tekoa, ja armon, joka auttaa meitä tekemään teon, kun olemme halunneet tehdä sen (Fil. 2:13). Innostus haluta hyvää tekoa tulee Jumalalta ilman meidän osallistumistamme, ja sitä kutsutaan operatiiviseksi armoksi - se on Jumalan suoraa toimintaa elämässämme ilman, että meidän tarvitsee tehdä mitään. Kun saamme innoituksen hyvän teon tekemiseen, meidän on haluttava tehdä se, eli meidän on toimittava yhteistyössä Jumalan Operatiivisen armon kanssa, mutta silloinkin meiltä puuttuu usein voima tehdä se, mitä haluamme tehdä (Room. 7:18-25). Näin Jumala toimittaa Yhteistoiminnallista armoa antaakseen meille voimaa tehdä se, mitä olemme tahtoneet vastauksena hänen Toiminnallisen armonsa innoittamana. Näin ollen meillä on armo tahtoa (Operatiivinen) ja toimia (Yhteistyövoima) hänen hyvän tahtonsa mukaisesti (Fil. 2:13).
Armo päiväkirjassa ja teologisessa tutkimuksessa
Sekä päiväkirjassa että päiväkirjan teologisessa tutkimuksessa käytetään sanaa "armo" useilla eri tavoilla, joita olemme edellä kuvailleet. Esimerkiksi Teologisessa tutkimuksessa todetaan nimenomaisesti, että Rakkauden liekin viestit ovat vastikkeeton armo (gratia gratis data):
Kuten yliluonnolliset viestit ja näyt yleensä, myös madame Erzsébetin opetukset kuuluvat klassisen käsitteistön mukaan gratia gratis -luokkaan, koska ne ovat jumalallisia lahjoja, joiden tarkoituksena on kirkon yhteisön rakentaminen ja ihmisten auttaminen pelastukseen. (Kohta 6.4.6)
Huomaa myös tämä kohta päiväkirjasta 7.-8. syyskuuta 1962:
Kun rukoilin ennen aamunkoittoa, Neitsyt puhui minulle Rakkauden Liekin armovaikutuksesta.
Mary: "teille, jotka jo tunnette Rakkauden Liekkini, annan seuraavan armon: niin kauan kuin yövalvontanne kestää, Rakkauden Liekkini vaikuttaa kuoleviin kaikkialla maailmassa. Sokaisen Saatanan, jotta lempeä ja armoa täynnä oleva Liekkini pelastaisi heidät ikuiselta kadotukselta."
. . . .
[Elizabeth:] Tämä on valtava armo. Miten voin ottaa sen vastaan? Vakava epäilys tästä minulle ja kumppanilleni myönnetystä armosta painaa sieluani.
Huomaa, että tämä armo (yksi monista) annetaan Elisabetille ja hänen kumppanilleen, mutta sen tarkoituksena ei ole pyhittää heitä vaan pikemminkin pyhittää kuoleva. Se on esimerkki vastikkeettomasta armosta.
Toisaalta huomaa tämä jo lainattu kuvaus teologisen tutkimuksen alaviitteestä 38:
Rakkauden liekki on armo. Se on voima, joka tunkeutuu sydämeen ja tahtoon. Voima, joka palauttaa arvot sisällämme; voima, joka muuttaa meitä, opettaa meitä rakastamaan, tekee meistä halukkaita Jeesusta kohtaan ja auttaa meitä osallistumaan sielunpelastustyöhön tehokkaasti ja kestävästi täysin Kristukseen samaistuen. Rakkauden liekki auttaa ymmärtämään autuaan Neitsyen tahtoa. Auttaa meitä tunnistamaan tilanteemme objektiivisesti... Rakkauden Liekki on armo tai työkalu, joka auttaa meitä ymmärtämään autuaan Neitsyen tekoja ja antaa voimaa hänen tarjouksensa, sovituksen ja apostolatoimensa toteuttamiseen. Ja sen ainoa tarkoitus on, ettei yksikään sielu joutuisi kadotukseen. Rakkauden liekki on Jeesus Kristus, joka toimii vapaasti meissä ja meidän kauttamme.
Tämä kuvaa pyhittävää armoa - "Jeesus Kristus toimii vapaasti meissä". Ja kuten aina muistutamme kaikkia, rakkauden liekki ON Jeesus.
Huomaa tämä Jeesuksen kaunis kuvaus 5. lokakuuta 1962:
Tyttäreni, ole kirkon ikkuna, jonka jumalallinen armoni tekee kirkkaaksi ja loistavaksi. Jotta tämä toteutuisi, sinun on jatkuvasti työskenneltävä, jotta jumalallinen aurinko voi sinun kauttasi loistaa kaikille niille Pyhän Kirkkoni jäsenille, jotka ovat lähellä sieluasi. Ikkunasi vastaanottaa loistoni kirkkauden ja välittää sen valon. Ne, jotka ovat lähelläsi, tuntevat jumalallisen auringon paistavan heille sinun kauttasi. Tämä tekee pelastustyöni hedelmistä runsaampia sieluissa.
Elisabetin ja Jeesuksen 8. huhtikuuta 1962 käymän keskustelun lopussa näemme Jeesuksen sanovan: "Täytän sinut armoilla [huomaa, monikko] vahvistaakseni sinua poikkeuksellisella tavalla". Tämä on esimerkki aktuaalisesta armosta, joka antaa meille tahdon ja voiman tehdä niitä hyviä tekoja, jotka Jumala on meille valmistanut.
Näin näemme, että Rakkauden Liekki "Armo" sisältää erilaisia armoja. Olemme esimerkiksi puhuneet siitä, kuinka Rakkauden Liekki on rakettikyyti kohti pyhyyttä, koska kun me henkilökohtaisesti harjoitamme kaikkia Rakkauden Liekin suuria käytäntöjä - näitä pyhittävän armon suuria kanavia, kuten messua, palvomista, rukousta, paastoa, valvomista ja uhrautumista läheisessä yhteydessä Jeesuksen kanssa - me ovat henkilökohtaisesti pyhitettyjä; me pyhitetään - pyhittävä armo. Samalla tiedämme, että elämämme ja rukouksemme rakkauden liekistä sokeuttaa Saatanan niin, että muut voi nähdä, että katumuksemme voi johtaa - muut katumukseen, että voimme siirtää rakkauden liekkiä muut - kaikki esimerkit Gratuitous Grace.
Kun puhumme rakkauden liekistä "armosta", käytämme sanaa armo sen perustavanlaatuisimmassa merkityksessä - lahjana. Se on suuri lahja, jonka Maria on saanut Jeesuksen haavojen ansioista (muistakaa, miten mietiskelemme noita haavoja). Rakkauden Liekin lahjassa, Rakkauden Liekin Armossa, on monia armoja. Itse asiassa, kun Maria ensimmäisen kerran antaa Elisabetille Rakkauden Liekin armon 13. huhtikuuta 1962, hän puhuu "armoista" - monikossa:
Mary: "Tämän liekki täynnä armot jonka annan teille sydämestäni, sytyttäkää kaikki sydämet koko maassa. Anna tämän liekin kulkea sydämestä sydämeen. Tästä ihmeestä tulee liekki, jonka häikäisevä valo sokeuttaa Saatanan. Tämä on se liiton rakkauden tuli, jonka sain taivaalliselta Isältä jumalallisen Poikani haavojen ansioista."
Jopa tässä yhdessä lausumassa näemme useita armon muotoja. Annamme rakkauden liekin toisille sydämestä sydämeen - vastikkeeton armo. Sitten on rakkauden liekki, joka liittyy liittoon - pyhittävä armo. Ja meillä on Saatanan sokaisemisen armo, jossa on ulottuvuuksia molemmista, eli sokaisemme Saatanan omassa elämässämme ja muiden elämässä. Voimme ajatella Rakkauden liekin armoa, Rakkauden liekin lahjaa, kuin äitimme lähettämää hoitopakettia. Kun avaamme sen, löydämme sieltä kaikenlaista arvokasta, mitä tarvitsemme elämässämme. Jos siis kuvittelemme Rakkauden Armon Liekki -lahjan monien armojen lahjaksi, joka on purettava, voimme nähdä sen näin:
Avainkohta:
Tämän kuvauksen ei ole tarkoitus olla tyhjentävä tai lopullinen vaan ainoastaan havainnollistava. Jos yritämme kartoittaa rakkauden liekin jokaista aspektia johonkin leimattuun armoon, sidomme itsemme solmuun ja teemme tästä paljon monimutkaisemman kuin sen tarvitsee olla. Yksinkertaisuus on hyvä asia. Tietäkää vain, että Rakkauden Liekin armo sisältää monia armoja. Se auttaa meitä ymmärtämään, mitä Rakkauden Liekin Armo on. Keskustellaan nyt siitä, mitä se ei ole.
Mitä rakkauden armon liekki ei ole?
Koska emme ole ymmärtäneet näitä armon vivahteita, Rakkauden armon liekin vääristymiä on tullut esiin siellä täällä. Nämä saattavat olla hyvin hyvää tarkoittavien ihmisten esittämiä, mutta haluamme pystyä saamaan ne nopeasti kiinni ja korjaamaan ne, jotta he eivät vääristäisi Rakkauden Liekkiä pastoreillemme ja piispoillemme ja aiheuttaisi epäsuosiota.
Osa sekaannuksesta saattaa johtua lauseesta: "Marian tahrattoman sydämen rakkauden liekki on suurin armo, joka on annettu ihmiskunnalle inkarnaation jälkeen." Tätä lausumaa ei löydy mistään Päiväkirjasta. Näemme monia samankaltaisia lausumia:
1. elokuuta 1962 alkaen:
Mary: Vakuutan sinulle, pikkuiseni, etten ole koskaan ennen antanut käsiisi näin voimakasta armon voimaa, sydämeni rakkauden palavaa liekkiä." "Voin vakuuttaa sinulle, pikkuiseni, että en ole koskaan ennen antanut sinulle näin voimakasta armon voimaa, sydämeni rakkauden palavaa liekkiä. Siitä lähtien, kun Sana tuli lihaksi, en ole ryhtynyt suurempaan liikkeeseen kuin sydämeni Rakkauden Liekki, joka syöksyy luoksesi. Tähän asti mikään ei ole voinut sokeuttaa Saatanaa yhtä paljon.
3. syyskuuta 1962: Mary: Maria: "Koskaan ei ole ollut tällaista armon aikaa sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi. Saatanan sokaiseminen ravistelee maailmaa."
19. lokakuuta 1962:
Rakkauden liekkini on niin suuri, etten voi enää pitää sitä sisälläni, vaan se syöksyy räjähdysvoimalla kohti teitä. Leviävä rakkauteni voittaa maailmaa saastuttavan saatanallisen vihan, jotta mahdollisimman suuri määrä sieluja pelastuu kadotukselta. Vahvistan, ettei koskaan ennen ole ollut mitään tällaista. Tämä on kaikkien aikojen suurin ihmeeni, jonka toteutan kaikkien hyväksi.
24. maaliskuuta 1963:
Hän puhui minulle pitkään armon ajasta ja Rakkauden Hengestä, joka on verrattavissa ensimmäiseen helluntaihin ja joka tulvii maan päälle voimallaan. Se tulee olemaan suuri ihme, joka kiinnittää koko ihmiskunnan huomion. Kaikki se on Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekin armovaikutuksen purkautumista.
Maa on ollut pimeyden peitossa, koska ihmiskunnan sielussa ei ole uskoa, ja siksi se kokee suuren järkytyksen. Sen jälkeen ihmiset uskovat. Tämä järistys luo uskon voimalla uuden maailman. Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekin kautta usko juurtuu sieluihin, ja maan kasvot uudistuvat, sillä "mitään vastaavaa ei ole tapahtunut sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi". Maan uudistuminen, vaikka se tulvii kärsimyksiä, tulee tapahtumaan Siunatun Neitsyen esirukouksen voiman kautta.
28. heinäkuuta 1963: Mary: "Karmeliittani, mitä tahansa vaikeuksia kohtaatkin, älä luovuta taistelua. Rakkauden liekkini ansiosta, jonka nyt lähetän maan päälle, alkaa maan päällä uusi armon aikakausi, jota ei ole ennen tunnettu. Ole uskollinen työtoverini."
7. marraskuuta 1963:
Mary: Mary: "En voi enää pidätellä rakkauden liekkiä sydämessäni. Antakaa sen hypätä ulos teihin kaikkiin. Tehkää kaikki valmistelut lähtöä varten. Vain ensimmäinen askel on vaikea. Kun se on tehty, Rakkauden Liekkini pyyhkäisee kohisten pois sielujen epäluottamuksen. Koska Liekki ei kohtaa vastarintaa, se valaisee sielut lempeällä valolla. Ne, jotka ottavat Rakkauden Liekin vastaan, tulevat huumaantumaan armojen runsaudesta, ja he julistavat kaikkialla, kuten sanoin aiemmin, ettei tällaista armovirtaa ole koskaan annettu sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi."
17. tammikuuta 1964: Jeesus: Jeesus: "Voimallisella esirukouksellaan hän sai Minulta perheille tämän suuren armon vuodatuksen, jonka hän haluaa myös levittää koko maailmaan." Jeesus: "Hän on saanut minulta perheille tämän suuren armon vuodatuksen, jonka hän haluaa myös levittää koko maailmaan. Kuten hän sanoi: 'Mitään tähän verrattavaa ei ole tapahtunut sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi'. "
23. helmikuuta 1964: Tämä pappi ymmärsi olennaisen sanoman, joka on 'sokeuttaa Saatana'." "Tämä pappi ymmärsi olennaisen sanoman, joka on 'sokeuttaa Saatana'. Tämä on Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekin tärkein ja ainoa tarkoitus. Hän itse lupasi niin suurten armojen vuodatuksen, jollaista ei ole tapahtunut maan päällä sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi."
Voimme siis puhua suuresta armon vuodatuksesta, suuresta armon vuodatuksesta, armon aikakaudesta, armon ajasta, mutta emme "suurimmasta armosta". Päiväkirjan yksinkertaistetussa versiossa, eli ruskeassa päiväkirjassa, näemme kuitenkin kaksi kertaa lausuman: "Marian tahrattoman sydämen rakkauden liekki on suurin ihmiskunnalle annettu armo inkarnaation jälkeen". Se on "Kääntäjän henkilökohtainen panos" -osassa ja "Rakkauden liekin ja hengellisen päiväkirjan historia" -osion lopussa. Keskustelin hyvin pyhän papin kanssa, joka laati yksinkertaistetun version ja kirjoitti Kääntäjän panoksen, ja hän oli samaa mieltä siitä, että voisimme ehkä muuttaa hänen sanamuotonsa, jos se aiheuttaa sekaannusta.
Keskeiset kohdat:
Ei toinen armon muoto
Kun ymmärrämme väärin "Rakkauden armon liekin" toisena muotoisena armona eikä armona lahjan merkityksessä ja sitten ajattelemme, että tämä uusi armon muoto on suurin sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi, joudumme vaikeuksiin. Tässä on ollut ihmisiä, jotka ovat väittäneet, että "rakkauden liekin armo" korvaa vanhan pyhittävän armon. Pikemminkin, kuten olemme selittäneet, se on armo lahjan laajassa merkityksessä, ja tuo lahja sisältää olemassa olevat armon muodot, kuten pyhittävän armon, aktuaalisen armon ja lahjoitusarmon. Uutta on näiden armojen voimistuminen - armon suuri vuodatus, armojen suurin vuodatus ja meille annetut erityiset rukoukset. Lainatakseni Teologisen tutkimuksen kohtaa 6.2: "Todella uutta Päiväkirjassa on kuvaus Rakkauden Liekin vuodatuksesta ja sen voimakkuudesta sekä siihen liitetty tarjousrukous."
Ei suurin armo koskaan
Meidän on oltava varovaisia innostuksessamme tästä suurimmasta armojen vuodatuksesta sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi, tästä armon virrasta, jota ei ole annettu sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi, ettemme antaisi "Rakkauden Liekin Armolle" elämää evankeliumin ulkopuolella. Se on aina evankeliumin yhteydessä eikä koskaan sitä tärkeämpi. Esimerkiksi eräs vilpitön ja urhoollinen harras kirjoitti pastorillemme erittäin tarkan kuvauksen Rakkauden Liekistä, jossa oli yksi kohtalokas virhe. Hän kirjoitti: "Se on Jumalan lahja erityisesti tätä aikaa varten, jotta koko ihmiskunta saisi aikaan armojen vuodatuksen, joka on verrattavissa ja jopa suurempi kuin silloin, kun Sana tuli lihaksi, sytyttääkseen meidät yksilöllisesti tuleen rakkaudellaan, jotta voisimme muuttua toisiksi Kristuksiksi."
Tämä on kaunis kuvaus, mutta siinä mentiin askeleen liian pitkälle ja annettiin Rakkauden Liekille sellainen merkitys, jota sillä ei ole - niin tärkeä ja suuri kuin se onkin. Tässä tapauksessa pastori huomautti henkilölle virheestä, mutta pysyi kuitenkin tukena. Yhtä hyvin voisimme vieraannuttaa vähemmän tukevan pastorin tällaisella hyvää tarkoittavalla mutta virheellisellä lausunnolla.
Tulevaisuus vai nykyisyys?
Toinen vääristymä, jonka joskus näemme "Rakkauden armon liekistä", on se, että se on täysin tuleva tapahtuma ja että se liitetään tyypillisesti omantunnon valaistumiseen. Se voi hyvinkin liittyä läheisesti muissa yksityisissä ilmoituksissa kuvattuun Omatunnon valaistumiseen, ja useissa edellä siteeraamissamme lainauksissa Rakkauden Liekki -hartauteen näyttääkin liittyvän tulevaisuuden ulottuvuus. Rakkauden Armon Liekki on kuitenkin aktiivinen myös täällä ja nyt, ja meidän tehtävämme on levittää sitä täällä ja nyt."
2.12.1963: Maria: Maria: "Älkää olko passiivisia pyhän asiani suhteen. Harvojen, pienten ja nöyrien kautta on aloitettava tämä suuri armojen vuodatus, joka ravistelee maailmaa. Kukaan kutsutuista ei saa puolustella itseään tai kieltäytyä kutsustani. Te kaikki olette minun pieniä välineitäni."
Suuri lahja, joka on ymmärrettävä oikein
Tämä on ollut laaja ekskursio Rakkauden Liekin hengellisen päiväkirjan teologisen tarkastelun tutkimuksessa, mutta rukoilen, että se on ollut hyödyllinen. Rakkauden Liekki Armo on merkittävä lahja kirkolle ja maailmalle - ehkä yksi suurimmista lahjoista, joita on koskaan annettu. Nyt voimme käyttää tuota ilmaisua tietäen sen rikkauden ja pitäen sen puhtaana vääristymästä, jotta voimme johtajina täyttää Rakkauden Liekki -liikkeen perussääntöjen kohdan 9.2 ohjeen:
"Suojella ja edistää liikkeen hengellistä ja apostolista perintöä, joka sisältyy Rakkauden liekin hengelliseen päiväkirjaan ja sen hurskaisiin käytäntöihin."
Avainkohta:
Tarkastelu jatkuu ytimekkäällä kuvauksella Rakkauden Armon Liekin moninaisesta luonteesta: "Rakkauden Liekki on siis yksi Jumalan armoista, joka murtaa pahan hengen vallan ja auttaa siten uskovien hengellistä kasvua ja vahvistaa heitä pelastuksen tiellä (erityisesti kuoleman hetkellä), ja kuoleman jälkeen se auttaa puhdistumisprosessissa."
Tutkinnan alaviitteessä 39 on tärkeä selvennys, jolla vältetään jälleen yksi mahdollinen vääristymä. Kun sanomme, että Jeesus on Marian tahrattoman sydämen rakkauden liekki, emme tarkoita, että Marian tahraton sydän on Jeesuksen persoonan lähde. Tämä saattaa tuntua itsestään selvältä, mutta saatamme kohdata ihmisiä, jotka innostuksessaan vievät tämän sanamuodon liian pitkälle. Havainnollistukseksi voimme käyttää englantilaista sanontaa, jonka mukaan henkilö on "hänen silmäteränsä omena", mutta se ei tarkoita, että henkilö on peräisin hänen silmästään. Tutkielman alaviitettä lainatakseni, kun puhumme Jeesuksesta Marian tahrattoman sydämen rakkauden liekkinä, "meidän on nähtävä hänen sydämensä ainutlaatuinen läheisyys Pyhän Poikansa Sydämen kanssa ja heidän yhteistyönsä". Olen lähes varma, että "Hänen" on unkarinkielinen käännösvirhe, ja sen pitäisi olla "Hänen"; unkarissa ei ole erillisiä maskuliinisia ja feminiinisiä pronomineja, joten samaa sanaa käytetään "hänen" ja "hänen" sanoista.
Avainkohta:
Tutkimuksen alaviitteissä on useita tärkeitä selvennyksiä. Esimerkiksi alaviitteessä 42 selitetään, että kun puhutaan Rakkauden Liekin pelastavan sieluja kadotukselta, ei tarkoiteta niitä, jotka ovat jo kadotuksen tilassa, vaan pikemminkin "kiertää" sieluja, jotka ovat matkalla kadotukseen. Tämä on samankaltaista kuin toteamus siitä, että kun Maria puhuu monien sielujen putoamisesta helvettiin, se ei tarkoita, että he ovat jo helvetissä; se tarkoittaa, että he ovat putoamassa helvettiin ja heidät voidaan vielä "ottaa kiinni" ennen kuin heidän putoamisensa on täydellinen.
Rakkauden liekin siirtäminen
Tohtori Kovács selventää tässä hyvin tiheässä tutkinto-osuudessa lisää kohtia. Kuten olemme korostaneet ja kuten Győző on todennut, meidän on nähtävä Rakkauden liekki evankeliumin yhteydessä eikä annettava sille omaa elämää evankeliumin ulkopuolella. Eräs hyvin pyhä ja oivaltava pastori kysyi Rakkauden Liekistä ja tällaisista liikkeistä yleensä sanoen: "Ovatko nämä todella tarpeellisia? Eikö meillä ole jo kaikki, mitä tarvitsemme, evankeliumissa?". Hän on oikeassa; meillä on jo kaikki, mitä tarvitsemme. Kyse ei ole välttämättömyydestä vaan pikemminkin hyödyllisyydestä. Rakkauden liekki ja muut liikkeet ovat hyödyllisiä, sillä ne auttavat meitä elämään ja täyttämään evankeliumia. Näin tohtori Kovács kirjoittaa:
Rakkauden Liekin vastaanottaminen - armona - on myös tehtävä: se on siirrettävä sydämestä sydämeen . . . Rakkauden Liekin "siirtäminen" on lähetystehtävä, koska se on todellista osallistumista pelastustyön levittämiseen (vrt. I/63). Tätä varten tarvitaan nöyryyttä, joka on monesti nöyryytyksen hedelmä (vrt. I/112). Sen etenemistä ei saa "julistaa", sitä on tehtävä hiljaa ja nöyrästi (vrt. I/116-II/1), ja kuka tahansa voi tehdä sen. (vrt. II/1). [korostus minun]
Tuossa lyhyessä jaksossa on paljon! Ja paljon liittyy usein käsiteltyyn ajatukseen siitä, mitä tarkoittaa "liekin siirtäminen". Alaviitteessä 44 on tärkeä selvennys tästä aiheesta:
Tätä ei tietenkään voi ymmärtää niin, että joku voisi olla jonkin armon haltija, jota hän voi vapaasti jakaa tai moninkertaistaa. "Rakkauden liekin välittämisenä" on pidettävä sitä, että uskovaiset, jotka ovat saaneet tämän armon - samalla tavalla kuin Apt 1,14:ssä, kun opetuslapset rukoilivat yhdessä Marian kanssa - "uutena kaanaakkeleena" pyytävät Pyhää Henkeä autuaan Neitsyen esirukouksen kautta, että myös muut voisivat saada sen.
Apostolien teot 1:14 on: "Nämä kaikki, samoin kuin naiset ja Maria, Jeesuksen äiti, ja hänen veljensä, olivat jatkuvasti rukoilemassa." (Apt. 1:14).
Avainkohta:
Kun ajattelemme tätä, se käy itsestään selväksi, ja useimmat meistä tekevät niin käytännössä joka tapauksessa. Emme siirrä Rakkauden Liekkiä itsestämme, vaikka käytämmekin ilmaisua sydämestä sydämeen. Rukoilemme, että muut saavat sen, koska sydämissämme oleva armo kehottaa meitä jakamaan tämän suuren lahjan, mutta itse armo, varsinainen lahja, tulee Pyhältä Hengeltä Siunatun Äitimme esirukouksen kautta. Se voi tulla meidän kauttamme, mutta se ei tule meistä.
Sitä ei myöskään välitetä kiinteässä muodossa olevalla rukouksella, vaikka voimmekin varmasti rukoilla, että joku saisi Rakkauden Liekin. Itse asiassa se voi siirtyä sydämestä sydämeen ilman rukousta, kuten näemme päiväkirjasta 18. toukokuuta 1963. Käytän päiväkirjan kriittisen painoksen karkeaa käännöstä, koska siinä on enemmän yksityiskohtia kuin nykyisessä englanninkielisessä käännöksessämme:
Mitä nyt kirjoitan, teen sen Herran Jeesuksen pyynnöstä. Kerran olin polvillani alttarin ääressä, rukoukseen uppoutuneena. Jumalan rakkauden tuli paloi sielussani. Kun palvoin Häntä, joku lähestyi minua, ja kun hän tuli hyvin lähelle, sieluni palavaan rakkauteen, joka piti minut lähellä Jumalan pyhää majesteettia, myös minua lähestyvä sisar tuli mukaan - kuin palava tuuli; ja Herra antoi minun tuntea, miten hän tunsi Hänen pyhän majesteettinsa vuodatuksen. (Tämä sisar on Sr. T, kirkkomme sakristi.)
Vieressäni tilannut sisar tunsi myös tämän jumalallisen vuodatuksen, mutta paljon voimakkaampana ja pidempään. Kun hän lähestyi minua rukouksen aikana, Jumala antoi minun tuntea, kuinka Hänen läsnäolonsa majesteettinen tunne valui hänen päälleen. - Tuolloin Jumalan läsnäolon tunne täytti minut niin paljon, että sisar - voisi sanoa - eli osallisena jumalallisten armojen vuodatuksessa.
Kerran tapasin erään papin /K.F./, kirkkomme papin. Yhtäkkiä hän tervehti minua. Heti kun lähestyin häntä, sielustani purkautuva jumalallinen läsnäolo virtasi häneen. Näin tapahtui myös monta kertaa kirkkomme kirkkoherran kanssa, mutta minusta oli outoa, että - edellisiin verrattuna - vuodatus hänen sieluunsa oli heikoin. Kun tämä tapahtui, ihmettelin tätä, ja Herra Jeesus sanoi minulle: "Minä vuodatin nämä armot sinuun ja sinun kauttasi niiden sieluihin, jotka lähestyvät sinua. Äitimme Rakkauden Liekki velvoittaa minua. Rakkaani, sinä olet meidän pieni työkalumme¸ ja uskollisuus, jolla pysyt kiinni meissä, tekee sinusta arvokkaan välittämään armojani."
Huomaa myös tämän levittämisen henki ja menetelmä - hiljaa ja nöyrästi. Kuten edellä todettiin, se voi tapahtua joko Rakkauden Liekin välittämistä koskevan varsinaisen rukouksen kanssa tai ilman sitä. Päiväkirjaan annetut viittaukset, esim. I/116, viittaavat kirjoitetun päiväkirjan muotoon, eli muistikirja / sivunumero. Käsinkirjoitettuja muistikirjoja on neljä. Osa, johon viitataan numerolla I/116-II/1, on peräisin 29. syyskuuta 1962:
Sieluni on jatkuvasti täynnä Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekkiä. Jopa yön tunteina, kun jään hetkeksi hereille, pyydän lakkaamatta, että hänen hiljainen ihmeensä syttyisi koko maailmassa mahdollisimman pian.
Vaihtoehtoinen käännös unkarista saattaa kuulostaa tutulta niille, jotka joskus kamppailevat yövartioiden kanssa!
Sieluni täyttyy jatkuvasti Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekistä. Jopa yön tunteina, kun tulen hiukan järkiini, ajatukseni yhtyvät välittömästi Siunatun Neitsyen Rakkauden Liekin armovaikutuksiin, ja rukoilen lakkaamatta, että Hän auttaisi sytyttämään hiljaisen ihmeensä maailmalle mahdollisimman pian.
Huomaa "hiljainen" ihme. Muistakaa, että Siunattu Äitimme sanoi, ettei hän halunnut tehdä Fatiman kaltaista suurta ihmettä, vaan että hänen suurin ihmeensä olisi rakkauden liekin leviäminen lukemattomien perheiden keskuuteen - hiljainen ihme, jossa rakkauden liekki leviää sydämestä sydämeen - kulovalkean tavoin. Jatkuu:
Mary: "Pikkuiseni, torstaita ja perjantaita tulisi pitää suurina armonpäivinä. Ne, jotka tarjoavat näinä päivinä parannusta Jumalalliselle Pojalleni, saavat suuren armon. Katumuksen tuntien aikana saatanan valta heikkenee siinä määrin, että katumuksen suorittajat rukoilevat syntisten puolesta. Mitään näyttävää ei tarvita, mitään rakkauden kerskailua ei tarvita. Se palaa sydämen syvyydessä ja leviää muihin.
Haluan, ettette tunne vain nimeäni, vaan myös äidillisen sydämeni rakkauden liekin, joka sykkii puolestanne. Annoin teille tehtäväksi tehdä tunnetuksi tätä palavaa rakkautta. Siksi teidän on oltava hyvin nöyriä. Tällainen armo on myönnetty vain hyvin harvoille. Pitäkää tällaista suurta armoa suuressa arvossa. Se, mitä teidän on siinä rakastettava ja mitä teidän on etsittävä eniten, ovat sisäiset ja ulkoiset nöyryytykset. Älkää koskaan uskoko, että olette tärkeitä. Tärkein tehtävänne on pitää itseänne mitättömänä; älkää koskaan lakatko tekemästä niin. Jopa kuolemasi jälkeen tämän pitäisi tapahtua. Myös tästä syystä saatte sisäisten ja ulkoisten nöyryytysten armot. Näin voitte pysyä uskollisina levittämään Rakkauden Liekkiäni. Hyödyntäkää kaikki tilaisuudet; etsikää näitä ulkoisia ja sisäisiä nöyryytyksiä omilla ponnisteluillanne, sillä se, mitä etsitte itsellenne, lisää nöyryyttänne entisestään."
Kun autuas Neitsyt päätti nämä äidilliset ohjeet, sydämeni täyttyi syvästä nöyryydestä. Siunattu Neitsyt antoi minun tuntea, kuinka voimakas hän on. Silti hän oli maallisessa elämässään nöyrä ja vaatimaton.
Siunattu Neitsyt käski minun kirjoittaa hänen sanansa yksityiskohtaisessa muodossa, koska tämä pyyntö, jonka hän antaa kauttani, on "viesti" kaikille hänen lapsilleen, jotka levittävät ensimmäisenä hänen Rakkauden Liekkiään.
Kun tarkastelemme vaihtoehtoista käännöstä, voimme nähdä kaksi asiaa selvemmin. Ensinnäkin se, että "ei mitään räikeää" viittaa henkilökohtaiseen nöyryyteen, ja toiseksi se, että myös Examinationin lausunto, jonka mukaan rakkauden liekki leviää hiljaa eikä sitä pidä julistaa, viittaa henkilökohtaiseen nöyryyteen. Tässä on tuo vaihtoehtoinen käännös kohdasta, joka alkaa: "mitään räikeää ei vaadita".
"Sinun ei tarvitse erottua, rakkautta ei saa julistaa äänekkäästi. Se palaa syvällä ihmisten sieluissa ja leviää toisten sieluihin. Mitään ei tarvitse kirjoittaa, mitään kovaa sanaa ei saa sanoa, sillä koko maailma tuntee minut nimeltä. Nyt haluan, että he tuntevat paitsi nimeni myös äidillisen Sydämeni rakkauden liekin, joka palaa teitä varten, ja annoin tämän liekehtivän rakkauden levittämisen teidän vastuullenne. Olkaa siis hyvin nöyriä, sillä tällaisia armoja annetaan vain hyvin harvoille. Arvostakaa näitä armoja, ja niiden joukossa rakastakaa ja etsikää sisäisiä ja ulkoisia nöyryytyksiä. Älkää koskaan arvostako itseänne minkään arvoisena, tärkeimpänä huolenpitonne tulee olla itsenne laiminlyönti. Älkää koskaan lakatko harjoittamasta sitä."
Tämä ei tarkoita, ettemme kirjoittaisi mitään emmekä puhuisi julkisesti Rakkauden Liekistä. Elisabet sai usein ohjeet kirjoittaa, muuten meillä ei olisi päiväkirjaa. Osassa Elisabetin suullista perinnettä, joka on päässyt englanninkieliseen täyskäännökseen (Sininen päiväkirja), vaikka se ei olekaan kardinaali Erdőn hyväksymässä päiväkirjan kriittisessä painoksessa, on merkintä 26. heinäkuuta 1971:
Jeesus: Jeesus sanoi: "Puhe on Jumalan lahja, ja jonain päivänä meidän on annettava tili sanoistamme. Sanojen kautta sielut kommunikoivat keskenään. Myös sanojen kautta ihmiset oppivat tuntemaan meidät.
Siksi meillä ei ole oikeutta kietoutua hiljaisuuteen, mutta meidän on myös muistettava, että olemme vastuussa jokaisesta puhutusta sanasta. Siksi meidän pitäisi kulkea ja elää Jumalan läsnäolossa ja miettiä jokaista sanaa, jonka sanomme. Isämme antoi puheen lahjan, ja teidän on käytettävä lahjaanne. Älkää pelätkö puhua!
Toisten ravistelu uneliaisuudesta on vakava vastuu. Et kuitenkaan voi jättää heitä koteihinsa tyhjin käsin ja tyhjin sydämin. Teidän on puhuttava!"
Mary: Mary: "Voit selittää rakkauden liekkini muille vain puhumalla siitä. Teillä ei ole oikeutta olla hiljaa pelkuruuden, ylpeyden, huolimattomuuden tai uhrautumisen pelon vuoksi.
Antakaa sanojen, joita sanotte minusta, olla eläviä, jotta taivaan salaisuus vaikuttaisi sieluihin. Jos lopulta pyydätte saada puhua ja se myönnetään teille, olkoon voimani kanssanne! Jokainen sana olkoon kuin kylvetty siemen, jotta kuulijat tuottavat runsaan sadon."
Jeesus: Jeesus: "Käske arat ja passiiviset papit poistumaan kodeistaan. He eivät saa seistä toimettomina ja riistää ihmiskunnalta Äitini Tahrattoman Sydämen Rakkauden Liekkiä. Älkööt he käyttäkö väärin luottamusta, jolla olen sitonut heidät Minuun. Heidän on puhuttava ääneen ja julistettava yltäkylläiset rikkauteni, jotta voin vuodattaa anteeksiantoni koko maailmalle.
Key Point:
Marian lausunto ei siis ole kielto puhua ja kirjoittaa. Pikemminkin se on varoitus rakkauden liekin levittämisen hengestä ja menetelmästä. Sitä ei levitetä sanojen maagisella loitsimisella tai itsekeskeisellä, itseään korottavalla kaunopuheella, vaan sitä levittää meissä vaikuttava armon voima. Meidän on oltava juurtuneina nöyryyden henkeen, jotta voimme levittää sitä asianmukaisesti, koska ylpeys jarruttaa kasvuamme armossa, ja armon vaikutus on se, joka loistaa kirkkaasti meissä ja vetää muut rakkauden liekkiin. Painopiste ei koskaan ole meissä, tapahtumissa tai edes sanomassa; se on armossa. Yksi Rakkauden Liekin kauniista ominaisuuksista, joka todistaa sen totuudesta, on se, että se ei korosta sanansaattajaa (vaikka Elisabet onkin mitä ihailtavin) eikä viestejä (vaikka tällä tavoin saammekin tietoa Rakkauden Liekistä), vaan kyse on armosta; kyse on siitä, että meidät johdatetaan syvään yhteyteen Jeesuksen kanssa, joka näin ollen sokaisee Saatanan ja pelastaa sieluja.
Työmme keskipiste ja päämäärä ei ole meidän julistaminen Rakkauden Liekistä vaan pikemminkin toisten vastaanotto Rakkauden Liekistä. Julistaminen ei ole keskipiste vaan ainoastaan keino saattaa muut kosketuksiin sen armon kanssa, joka loistaa, sen liekin kanssa, joka palaa sydämissämme, jotta Rakkauden Liekki voi levitä sydämestä sydämeen. Kyse on vähemmän tiedosta ja enemmän tiedottamisesta. Me opimme Rakkauden Liekkiä tiedon, informaation kautta, mutta me elämme Rakkauden Liekkiä ja levitämme sitä maailmassa eletyn kokemuksen - muodostumisen - kautta. Juuri tämä Rakkauden Liekin armon aikaansaama pyhyys on houkutteleva ja saa sen leviämään nopeasti koko maailmaan. Se on enemmän sitä, mitä ihmiset näkevät kuin sitä, mitä he kuulevat. Ylpeys - erityisesti hengellinen ylpeys tai ylpeys siitä työstä, jota me rakennamme - on pyhyyden tiellä.
Ja sitten, puhuakseni tämän tutkielman lainauksen viimeisestä osasta, koska rakkauden liekin armon vaikutuksesta syntyvä pyhyys levittää rakkauden liekkiä sydämestä sydämeen, eikä mikään erityinen asema, auktoriteetti tai sanat, kuka tahansa voi tehdä sen. Niillä, jotka puhuvat, ja niillä, jotka johtavat, ei ole monopolia Rakkauden Liekin välittämiseen. Itse asiassa ei ole vain sallittua, että muutkin kuin johtajat siirtävät Rakkauden Liekkiä, vaan se on ehdottoman välttämätöntä, koska johtajat eivät yksinään voi mitenkään koskettaa tarpeeksi sydämiä itse. Levitäkseen kulovalkean tavoin sen on levittävä lukemattomien pyhien, syttyneiden sydänten kautta lukemattomiin uusiin sydämiin. Johtajan tehtävänä on mahdollistaa ja innostaa lukemattomia muita välittämään Rakkauden Liekkiä sydämestä sydämeen, mutta nyt olen eksynyt tutkimuksesta ja minun on palattava takaisin.
Suurin liike
Tarkastelu kääntyy sitten tarkastelemaan lausumaa: "Sen jälkeen, kun Sana ruumiillistui, ei ollut mitään niin suuren mittakaavan liikettä minun osaltani, joka olisi tullut teille, kun lähetän teille Sydämeni Rakkauden Liekkiä." Tämä saattaa kuulostaa meistä kiusalliselta, koska Examination käyttää päiväkirjan unkarinkielistä kriittistä painosta ja kääntää otteet suoraan englanniksi riippumatta nykyisestä englanninkielisestä käännöksestä, joka meillä on. "Sininen" päiväkirjamme on käännös espanjankielisestä versiosta, joka on käännetty unkarilaisesta painoksesta, joka ei ole kardinaali Erdőn hyväksymä kriittinen painos. Käyttämässämme sinisessä päiväkirjassa tämä on jakso 1. elokuuta 1962:
Mary: Vakuutan sinulle, pikkuiseni, etten ole koskaan ennen antanut käsiisi näin voimakasta armon voimaa, sydämeni rakkauden palavaa liekkiä." "Voin vakuuttaa sinulle, pikkuiseni, että en ole koskaan ennen antanut sinulle näin voimakasta armon voimaa, sydämeni rakkauden palavaa liekkiä. Siitä lähtien, kun Sana tuli lihaksi, en ole ryhtynyt suurempaan liikkeeseen kuin sydämeni rakkauden liekki, joka ryntää luoksesi. Tähän asti mikään ei ole voinut sokeuttaa Saatanaa yhtä paljon. Ja teidän tehtävänne on olla torjumatta sitä, sillä tämä torjunta merkitsisi yksinkertaisesti katastrofia."
Tohtori Kovács esittää alaviitteessä 45 mielenkiintoisen ajatuksen tästä kohdasta. Muistutettakoon, että unkarissa ei ole maskuliinisia tai feminiinisiä pronomineja, joten kun hän kirjoittaa "hänen", hän voi tarkoittaa "hänen":
Nähdäkseni avain tämän viestin ymmärtämiseen on nähtävä ilman mitään tulkintaa, että tulossa on valtava armon vuodatus, jossa Neitsyt on tärkeässä asemassa. Jumalan Äiti, kuten myös Kirkon Äiti, on aktiivinen Poikansa mystistä ruumista kohtaan, joten yhteistyössä Hänen Poikansa kanssa armojen välittäjänä hän harjoittaa Jumalalta saamaansa tehtävää meidän suuntaamme, joka ei täyty Jumalan Sanan hedelmöittämisessä, Jeesuksen Kristuksen synnyttämisessä tähän maailmaan, hänen kasvattamisessaan ja ohjaamisessaan äitinä, vaan tämä äidillinen rakkaus niin sanotusti toteutuu kirkon jäseniä kohtaan.
Toisin sanoen autuaan äitimme rooli ei päättynyt Jeesuksen synnyttämiseen, vaan jatkuu hänen ruumiinsa, kirkon, jäsenten auttamisella. Nyt hän tekee sen valtavan armon vuodatuksen avulla. Tutkielmassa huomautetaan, että maailma tulee osoittamaan suurta hartautta autuaalle äidillemme kiitoksena siitä, että hän vuodattaa rakkauden liekkiä.
Alaviitteessä 47 esitetään mielenkiintoinen seikka rakkauden liekin ulottumisesta kastamattomiin. Tohtori Kovács huomauttaa, että tämä ei tarkoita sitä, että sakramentit ohitettaisiin ja tehtäisiin tarpeettomiksi Rakkauden Liekin vuoksi, vaan pikemminkin sitä, että Rakkauden Liekki ulottuu kastamattomiin johdattaakseen heidät sakramentteihin.
Tohtori Kovács päättää tämän rakkauden liekin käsitettä käsittelevän osion muistuttamalla sen juurista Marian sydämen kunnioittamisessa, joka auttaa meitä muuttumaan Jeesuksen ja Marian kaltaisiksi, mikä tuo meidät lähemmäs Jumalaa ja kristillisen hengellisyyden täydellisyyttä.
Avainkohta:
Saatanan sokaiseminen
Tarkastelu kääntyy sitten tärkeään lauseeseen "Saatanan sokaiseminen" ja tarjoaa useita oivalluksia, jotka auttavat meitä estämään meitä vääristämästä Rakkauden Liekkiä joksikin, mitä se ei ole. Siinä kuvataan Saatanan sokaistumista Rakkauden Liekin purkautumisen seurauksena. Tohtori Kovács huomauttaa, että tämä sokeutuminen on väliaikaista. Tämä vahvistetaan kahdella tavalla siitä, mitä luemme päiväkirjasta. Ensinnäkin näemme, että toisinaan Saatanalla on voimakas vaikutus Elisabettiin ja hän herättää kauheita epäilyksiä, kun taas toisinaan hän vaikuttaa melko voimattomalta. Toiseksi, meidän on pysyttävä toimissamme sinnikkäästi. Ei ole olemassa mitään taikarukousta, joka sokeuttaa Saatanan kerran ja sitten se on tehty. Meidän on pidettävä kiinni rukouksesta, messusta, palvonnasta ja kaikista armon teoista.
Me emme suoraan aja Saatanaa ulos manauksen tai vapautuksen merkityksessä, vaan pikemminkin syrjäytämme hänet armon vaikutuksesta. Armon eteneminen elämässämme vapauttaa sielun pahan kiusauksesta muokkaamalla meitä yhä enemmän Jeesuksen kuvaksi. Tohtori Kovács huomauttaa, että tämä saatanan sokaistuminen ei tapahdu "jonkin yhden, uuden asian (rakkauden liekin rukouksen rukoileminen) vuoksi, vaan pikemminkin koko kristillisen elämän kautta". Tämä vahvistaa Tony Mullenin, Rakkauden Liekin edellisen kansallisen johtajan Yhdysvalloissa, sanoja siitä, että Rakkauden Liekki ei ole vain hartaus vaan elämäntapa. Tohtori Kovács huomauttaa, että tämä saatanan syrjäyttäminen armon avulla ei ole mitään uutta, vaan se on aina ollut armon vaikutus, esimerkiksi messu on aina ollut suuri armon kanava.
Näin ollen "Saatanan sokaiseminen" on kuvaus armon vaikutuksesta Saatanaan. Sekä armo että sen sokaiseva vaikutus Saatanaan eivät ole vain rukouksen vaan myös työn tulosta. Tohtori Kovács korostaa rakkauden liekin tasapainoista hengellisyyttä, eli sekä rukousta että työtä, ja lainaa Elisabetin lausumaa, jonka mukaan "päivän aikana tarjoa työsi Jumalan kunniaksi. Tämä uhraaminen armon tilassa tehostaa saatanan sokaisemista".
Tohtori Kovács päättää tämän jakson toteamalla, että päiväkirja ei liioittele pahan voimaa, vaan näyttää sen aina olevan Jumalan hallinnassa. Näin ollen ei ole syytä pelätä.
Johdonmukaisuus kirkon opetuksen kanssa
Tämän jälkeen tohtori Kovács kiinnittää huomiota siihen, ovatko päiväkirjan viestit uskollisia kirkon opetuksille eri ulottuvuuksilla, eli ovatko viestit yhdenmukaisia sen kanssa, mitä kirkko opettaa. Hän esittää johtopäätöksensä keskustelun alussa: "Suurinta osaa Päiväkirjasta löytyvistä viesteistä voidaan pitää vapaina teologisista virheistä, vaikka jotkin niistä kaipaavatkin selitystä."
Viestien Kristuskeskeisyys
Ensimmäinen aihe on viestien Kristuskeskeisyys tai, kuten usein sanomme, "kaikki on Jeesuksesta". "Päiväkirja ei koskaan aseta Marian persoonaa tai hänen rooliaan pelastustyössä Kristuksen persoonan ja roolin yläpuolelle."
Pneumatologinen ulottuvuus
Seuraava aihe on Pyhä Henki; pneuma tarkoittaa kreikaksi henkeä, henkäystä tai tuulta, joten se on "pneumologinen". Hän viittaa päiväkirjan jaksoon (II/93 kohdassa 24th maaliskuu 1963), jossa puhutaan armon ja Rakkauden Hengen ajasta kuten ensimmäisestä helluntaista. Hän viittaa tähän tulevaan ulottuvuuteen, joka johtaa suureen uudistukseen, ja nykyiseen ulottuvuuteen, jossa Rakkauden Liekin vuodattaminen on jo alkanut. Rakkauden liekin nykyisestä vuodatuksesta hän mainitsee II/100, joka on peräisin 19. toukokuuta 1963. Tässä jaksossa Siunattu Äiti kuvaa Elisabetia "varhaislintujen" tai "ensimmäisten herääjien" joukkoon kuuluvaksi ja kuvailee sitten itseään kauniiksi aamunkoiton säteeksi.
Kirkkosiologinen ulottuvuus
Kolmas aihe on kirkko; ecclesia tarkoittaa kreikaksi kirkkoa ("kutsutut"), joten se on ekklesiologinen. Hän mainitsee, kuinka päiväkirja osoittaa, että voittava, kärsivä ja taisteleva kirkko kietoutuvat toisiinsa. Hän toteaa, että armon vuodattaminen tulee Jeesukselta kirkon päämiehenä, mutta "se on myös niiden kristittyjen työn hedelmä, jotka tekevät vapaaehtoisesti yhteistyötä Jumalan armon ja Marian kanssa". Hän osoittaa monia kohtia, joissa Päiväkirja osoittaa Elisabetin alistuvan kirkon hierarkialle, ja muistuttaa, että liike ei saa olla ristiriidassa oppikunnan ohjeiden kanssa.
Keskustellessaan uskollisuudesta kirkolle tohtori Kovács käyttää jonkin aikaa rakkauden liekin juhlaan, joka on esittelyn juhla. Hän tuo esiin yhteyden rakkauden liekin ja lumen Christi - Kristuksen valon - välillä, joka on pakanoille annetun ilmoituksen valo, joka mainitaan Simeonin veisussa, joka on keskeinen esittäytymisen juhlassa (Luuk. 2:29-32).
Alaviitteessä 54 on mielenkiintoinen huomautus, joka voi auttaa muokkaamaan Kynttilänpäivän ja Rakkauden liekin viettoa. Hän toteaa, että siinä ei viitata mihinkään, mitä meidän pitäisi lisätä esittäytymisjuhlan viralliseen liturgiaan, ja että kirkon liturgialla on ehdoton etusija. Alaviitteen käännös on kömpelö, mutta se näyttää mainitsevan, että voimme silloin liittää juhlaan erillisen rukoussarjan. Győző Kindelmannilta saamassamme erillisessä sähköpostiviestissä on kuvaus siitä, miten tämä tehdään Unkarissa:
Rakkauden liekin siirtäminen on myös virallinen tapahtuma, joka järjestetään vuosittain 2. helmikuuta, Rakkauden liekin juhlapäivänä, ja sama ulkoinen sitoutumisen muoto on läsnä Rakkauden liekki -tehtävien lopussa. Prosessi on seuraava: Yksi kerrallaan seurakunta (uskovaiset uskovaiset) kynttilä jokaisen kädessä menee papin (tai johtajan) eteen, joka sytyttää jokaisen sitoutuneen kynttilän omassa kädessään olevasta palavasta kynttilästä ja toistaa kaikille Neitsyt Marian sanat Elisabetille:
"Ottakaa tämä liekki, jonka annan teille, se on sydämeni rakkauden liekki, sytyttäkää se teidän sydämeenne ja antakaa se eteenpäin!"
Sitä ennen on tärkeää tehdä osallistujille selväksi, että nämä ovat Neitsyt Marian sanoja; siksi tehtävä on saatu Neitsyt Marialta itseltään olla Rakkauden Liekin vuodatuksen apostoleja.
Tohtori Kovács päättää tämän aiheen toteamalla: "Kaiken kaikkiaan voimme sanoa, että Hengellisen päiväkirjan mariaaninen luonne ei ole ainoastaan Kristus-keskeinen vaan myös uskollinen kirkolle."
Ekatologinen ulottuvuus
Seuraavassa jaksossa tohtori Kovács esittää tärkeän huomion, joka voi auttaa meitä välttämään rakkauden liekin yleistä vääristelyä. Hän toteaa: "Näissä näyissä ei ole liiallisia eskatologisia ja apokalyptisia viittauksia, paitsi puhuttaessa kiirastulessa olevista sieluista." Eskatologia on lopun asioiden tutkimista. Hän ei sano, ettei tällaisia viittauksia ole, ja itse asiassa hän mainitsee yhden; II/93 on viittaus ensimmäisen helluntain kaltaiseen armon aikaan ja suureen "järkytykseen" tai "traumaan", joka luo uuden maailman. Nämä viittaukset eivät kuitenkaan ole liioiteltuja, eli meidän ei pitäisi pakkomielteisesti puhua lopunajan tapahtumista Rakkauden liekissä. Joukkotuhosta ollaan huolissaan, mutta siihen on myös vastaus - joukkokäännytys, joka on se suuri ihme, jonka Maria lupaa Rakkauden Liekissä (ks. alaviite 60).
Avainkohta:
Opillinen ulottuvuus
Opillista uskollisuutta käsittelevässä osiossa The Examination käsittelee kärsimyksen tärkeää roolia Kristuksen lunastuselämään osallistumisena ja pelastustyön levittämisenä viitaten Room. 8:17-18:aan, johon voimme lisätä myös Fil. 3:10, I Piet. 2:21, Kol. 1:24 ja Hebr. 13:13. Se jatkuu edelleen vahvistaen usein esittämäämme toteamusta, että Rakkauden liekki on vahvasti eukaristinen hartaus. Siinä mainitaan mietiskely viidestä haavasta yhdessä Jeesuksen veren oikean ymmärtämisen kanssa, minkä vuoksi siinä viitataan 16. tammikuuta 1964 pidettyyn päiväkirjaan, jossa Jeesus puhuu Elisabetille jälleen jumalallistumisesta eli armon vaikutuksesta.
Armon ulottuvuus
Seuraavassa jaksossa palataan armon aiheeseen. Siinä luokitellaan itse allokaatiot vastikkeettomaksi armoksi, kuten edellä käsiteltiin, eli armoksi, joka annetaan meille, jotta voimme tehdä muista pyhiä. Sen jälkeen se jatkaa keskustelua armosta ja rakkauden liekistä tavalla, joka on hyvin yhdenmukainen sen kanssa, miten olemme sitä kuvanneet. Tohtori Kovács kirjoittaa: "Valtaosa viesteistä on täynnä viittauksia Jumalan armoon". Sitten hän toteaa, että Rakkauden Liekki on itsessään armo (kuten aiemmin keskustelimme), ja tuo esiin nimenomaisen yhteyden, jonka mukaan armon, meissä läsnä olevan Jeesuksen, tuloksena on paholaisen voimattomaksi tekeminen - Saatanan sokaiseminen.
Hän ei määrittele rakkauden liekin välittämisen olevan mitään maagista, vaan pikemminkin armon levittämistä, mikä vastaa hyvin paljon evankeliumia ja sitä työtä, jota kirkko on aina tehnyt. Samoin kuin mitä olemme sanoneet, hän sanoo, että "kaikki viesteihin liittyvät harjoitukset ovat armonlähteitä", ja korostaa jälleen kerran messua suurimpana armonvälittäjänä.
Mielenkiintoista on, että alaviitteessä 68 hän siteeraa päiväkirjan unkarilaisen kriittisen painoksen kohtaa, jota meillä ei vielä ole nykyisessä englanninkielisessä versiossamme ja jossa viitataan armon liikkeeseen: "...minulle osoitettua henkilöä odottaa suuri työ. Hänet on kutsuttu viemään uutinen Rakkauden Liekkini syttymisestä lähimmäisilleen ja aloittamaan armon liike." (II/93 - 24. maaliskuuta 1963). Tarkistin asian eräältä kääntäjistämme, ja unkarinkielinen sana ei ole täsmälleen sama kuin "The Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary Movement" -liikkeessä käytetty sana, mutta siinä on samanlainen moniselitteisyys kuin englanninkielisessä sanassa, eli se voi olla liike kuten armon virtaus tai liike kuten ihmisten ja toimintojen järjestäminen armon tukemiseksi.
Enkelillinen ja demoninen ulottuvuus
Seuraavaksi tarkastellaan enkeleiden, demonien ja erityisesti Saatanan kuvausta päiväkirjassa. Se toteaa, että kuvaukset ovat tasapainoisia. Tohtori Kovács kirjoittaa, että Päiväkirjassa "Lunastajan absoluuttista valtaa ei kuitenkaan koskaan murenna Saatanan rajallinen valta". Tämä on tärkeä muistutus meille, kun pahan valta näyttää vahvistuvan ympärillämme.
Avainkohta:
Pastoraaliteologinen ulottuvuus
Seuraavan jakson otsikko on "Pastoraaliteologinen ulottuvuus", ja siinä käsitellään elämän kysymyksiä yhteisön kontekstissa. Hän tuo esiin mielenkiintoisen seikan, että Elisabet otti suuren vastuun paitsi maailmasta yleensä myös omasta seurakunnastaan - rukoilemalla, sovittamalla, järjestämällä rukousryhmiä ja, kuten alaviitteissä huomautetaan, fyysisellä palvelulla, esimerkiksi pyyhkimällä pölyt tai kiillottamalla lattiat. Tässä yhteydessä hän mainitsee viikko-ohjelman ja toteaa, että "hengellisyyden seuraajat omaksuvat usein tämän rytmin osittain tai kokonaan". Kappaleen lopuksi mainitaan perheiden ja äitien merkitys. Alaviitteessä 72 huomautetaan, että kyse ei ole vain äitiydestä yleensä vaan äitiydestä, joka noudattaa Kristuksen tahtoa.
Marianin mitat (kohdat 6.4.9-12)
Seuraavat neljä jaksoa käsittelevät Pyhän Äidin kohtelua päiväkirjassa. Ensimmäisessä osassa vahvistetaan, että päiväkirja on johdonmukainen neljän Marian dogmin kanssa. Toisessa käsitellään päiväkirjan käsitystä Marian armojen välittämisestä. Tohtori Kovács antaa mielenkiintoisen esimerkin Mariasta välittäjänä käyttämällä vierailua. Kun Maria tuo Jeesuksen mukanaan, Johannes Kastaja hyppää ilosta ja Elisabet täyttyy Pyhällä Hengellä. Tästä hän kirjoittaa: "Emme näe tässä vain armojen välittämistä, vaan myös sen vaikutuksen, joka ilmenee sen hedelmissä." Sidos armon vaikutuksen ja sen hedelmien välillä on mielenkiintoinen. Sitten hän muistuttaa, että Päiväkirja kuvaa, että meillä kaikilla on rooli välittämisessä ja esirukouksessa.
Päiväkirjan keskustelu Mariasta jatkuu terävällä kysymyksellä: "miten Marian huolet, tuska ja kärsimys kadotukseen johtavan tien sielujen puolesta ovat yhteensopivia taivaassa olevan kirkastuneen tilan ilon kanssa"? Tohtori Kovács korostaa, että tätä ajatusta Marian kärsimyksestä tukevat sekä ihmeelliset tapahtumat (kuten itkevät patsaat) että kirkon liturgia. Hän toteaa, että autuas äitimme ilmaisee meidän kauttamme äidillistä huolenpitoaan kärsivästä ihmiskunnasta. Alaviite 80 tarjoaa tarvittavan sovinnon. Mariologiassa tehdään hienovarainen ero, että esimerkiksi kun patsas itkee, se on patsas eikä Marian persoona, joka itkee. Elisabetin tapauksessa voisimme sanoa, että itkee Marian lausahdus. Tarkoituksena on auttaa meitä ymmärtämään tilanteen vakavuus. Tämä laajempi, neljässä osassa esitetty tarkastelu Marian käsittelystä päiväkirjassa päättyy mainintaan Unkarin neitsyt Marian merkityksestä päiväkirjassa. Muistakaa, että Unkari oli ensimmäinen maa, joka vihittiin Pyhälle Äidillemme.
Systemaattisen osan yhteenveto
Tohtori Kovács tekee sitten yhteenvedon koko tästä jaksosta, jossa tarkastellaan päiväkirjan uskollisuutta kirkon opetuksille. Hän muistuttaa meitä siitä, että tällainen yksityinen ilmoitus ei voi koskaan olla osa uskon talletusta, mutta että se näyttää meille autenttisesti tietä kohti pelastusta nykyisen aikamme vaikeuksien keskellä. Olemme jo saaneet Jeesuksessa kaiken tarvitsemamme, mutta Rakkauden liekki johdattaa meidät ottamaan vakavammin sen kristinuskon, joka meillä on aina ollut. Se vahvistaa uskoamme toteuttaa apostolaattia eli kaikkien kristittyjen tehtävää koko ihmiskunnan evankelioimiseksi ja pyhittämiseksi (pyhäksi tekemiseksi - jumalallisesta luonnosta osalliseksi tulemiseksi). Lainatakseni maallikkoapostolaatista annetun asetuksen ensimmäistä lukua:
Kirkko perustettiin levittämään Kristuksen valtakuntaa koko maan päälle Isän Jumalan kunniaksi, jotta kaikki ihmiset voisivat osallistua hänen pelastavaan lunastukseensa ja jotta koko maailma pääsisi heidän kauttaan suhteeseen Kristuksen kanssa. Kaikkea mystisen ruumiin toimintaa, joka kohdistuu tämän päämäärän saavuttamiseen, kutsutaan apostolatyöksi, jota kirkko harjoittaa eri tavoin kaikkien jäsentensä kautta. (korostus minun).
Hän toteaa lopuksi:
Hengellisen päiväkirjan teologisen tarkastelun aikana emme löytäneet mitään sellaisia elementtejä, jotka olisivat ristiriidassa Pyhien Kirjoitusten, kirkon pyhän perinteen, liturgian, kirkolliskokouksen opetusten ja sensus fidei -periaatteeseen perustuvien ja kansanhartauden käytännössä kiteytyneiden uskon totuuksien kanssa.
Ongelmalliset lauseet ja sanat
Tämän jälkeen tarkastellaan muodollisia ja olennaisia virheitä. Muodollisuutta käytetään tässä teknisessä merkityksessä, eikä sillä tarkoiteta takin ja solmion vaatimista. Se tarkoittaa kirjaimellista muotoa - sitä, miten asiat on kirjoitettu. Esimerkiksi alaviitteessä 91 todetaan, että "päiväkirjaa ei voitu painaa alkuperäisessä muodossaan, koska se on täynnä kirjoitus- ja tyylivirheitä". Siinä sanotaan, että tekstiä oli korjattava kieliopillisesti, jotta se olisi ymmärrettävää. Muistakaa, että Elisabetilla oli hyvin vähän koulutusta; hän oli omillaan yhdentoista vuoden iästä lähtien.
Alaviite 90 muistuttaa meitä siitä, että mystikkojen kieli ei ole täsmällistä opetusasiakirjan tai teologisen tutkielman kieltä, vaan se on keskustelun kieltä. Se voi olla liioiteltua; se voi olla ilmaisuvoimaisempaa kuin teknisesti täsmällistä, jotta tavoiteltu tunne voidaan tavoittaa; se voi olla muotoiltu tietyllä tavalla tietyn asian korostamiseksi, tai se voi viitata johonkin, jota ei ole kirjallisesti kirjattu, mutta joka on sanottu muualla mystikolle.
Tohtori Kovács käsittelee päiväkirjan hyvin antropomorfisia lausumia, toisin sanoen niitä, joissa Jeesus ja Maria vaikuttavat hyvin "inhimillisiltä" meidän inhimillisyydessämme eikä niinkään ihmisyydessä kirkastuneessa tilassa, esimerkiksi "me molemmat väsyimme" tai "syödään jotain lämmintä". Hän huomauttaa, että tämä on täysin sopusoinnussa sen kanssa, miten Jeesus on aina tehnyt itsensä meidän ulottuvillemme, esim. juuri se, että hän tuli ihmiseksi, tuli yhdeksi meistä. Näemme tämän esimerkin pyhissä kirjoituksissa. Luuk. 24:41-43:ssa ylösnoussut Jeesus pyytää jotain syötävää ja syö sen heidän läsnäollessaan, vaikka hänen kirkastunut ruumiinsa ei tarvitse ravintoa. Hieman aiemmin jakeessa 30 hän murtaa leipää opetuslasten kanssa Emmauksen tiellä. Voisimme jopa arvailla, että tämä on Hepr. 2:10:n merkitys, jossa sanotaan, että Jeesus tuli täydelliseksi kärsimysten kautta, eli ei niin, että Jeesus olisi ollut epätäydellinen, vaan pikemminkin niin, että hänen samaistumiskykynsä meihin - meidän käsityksessämme - täydellistyi, kun saimme nähdä hänen kärsivän.
Seuraavaksi hän ottaa esille epätavallisen lausuman 14. toukokuuta 1962, jonka mukaan "monet ajautuvat kadotukseen vastoin tahtoaan". Nykyisessä Sinisen päiväkirjamme versiossa tämä on käännetty: "Monet ajautuvat pois hyvästä tahdostaan huolimatta." Tämä on hyvä esimerkki siitä, että Päiväkirja ei käytä teologisesti tarkkaa kieltä huolehtien siitä, ettei se ole moniselitteinen. Hän huomauttaa, että tätä ei saa ymmärtää niin, että synti "ei ole ihmisen vapaan tahdon seurausta ja että paha henki voisi pakottaa ihmiset siihen". Hän muistuttaa, että "paha henki ei voisi johtaa sieluja kadotukseen ilman vapaasta tahdosta tulevaa suostumusta". Pikemminkin se voidaan tarkoittaa sitä, ettei heidän tahtonsa, eli tahtonsa, ole kadotukseen joutuminen. Samoin hän muistuttaa, että "Päiväkirjassa ei myöskään sanota, että Rakkauden Liekin lahja voisi vapauttaa sielut synnistä ilman parannusta", vaan että parannus on jatkuva teema. Alaviite 93 selventää asiaa toteamalla, miten Rakkauden Liekki vapauttaa sieluja pahan vaikutuksista, ja viittaa elokuun 1. päivään 1962, jolloin Elisabet puhuu omasta vapautumisestaan. Sinisessä päiväkirjassa lukee: "Oi voimakkain Neitsyt, tervehdin sinua. Miltä murheelta olet pelastanut minut! Miksi annat minulle niin paljon armoja?", mutta kirjaimellisempi käännös on: "Kuinka suuresta kurjuudesta oletkaan vapauttanut minut!"." Ehkä vieläkin parempi kuva on peräisin hieman aikaisemmin samana päivänä:
Mary: Nyt Saatana on ollut sokeutuneena jo muutaman tunnin ajan ja on lakannut hallitsemasta sieluja." Hän sanoi: "Saatana on nyt sokeutunut muutamaksi tunniksi. Himo on synti, joka tekee niin monia uhreja. Koska Saatana on nyt voimaton ja sokea, pahat henget ovat häkeltyneitä, ikään kuin ne olisivat vaipuneet uneliaisuuteen. Ne eivät ymmärrä, mitä tapahtuu. Saatana on lakannut antamasta niille käskyjä. Näin ollen sielut ovat vapautuneet pahan vallasta ja tekevät terveitä päätöksiä. Kun nuo miljoonat sielut selviävät tästä tapahtumasta, ne ovat paljon vahvempia päättäväisyydessään pysyä lujana."
Minulta kysyttiin kerran eräässä kenakkelissa, miten yövartiot voisivat varmistaa, ettei yhtäkään kuolevaa ihmistä tuomittaisi, koska se olisi vapaan tahdon rikkomista. Voin vain vastata, että kun ihminen näkee kaikki asiat sellaisina kuin ne todella ovat, kun hän näkee Jumalan kauneuden ja oman syntinsä kauheuden, kun Saatanan petollinen vaikutus häneen on murtunut ja kun hän näkee, että hänen veljensä ja sisarensa uhrautuvat yövartiossa rakkaudesta heitä kohtaan, miksi hän ei valitsisi iankaikkista elämää.
Toinen näkemys kadotukseen ajautumisesta vastoin tahtoaan esitetään alaviitteessä 94, jossa viitataan päiväkirjan jaksoon, jota meillä ei vielä ole englanniksi. Siinä puhutaan ihmisten emotionaalisesta reaktiosta kirkon skandaaleihin, jollaisia olemme nähneet niin tuskallisesti viime vuosina:
4. heinäkuuta 1964 - Ensimmäinen lauantai
Olin rakastetussa talossa. Pestäessäni kättäni, kun kurotin saippuaa, tajusin, että se, joka oli käyttänyt sitä aiemmin, oli laittanut sen takaisin likaisena. Sanoin tahtomattaankin: "Hyi, se on ällöttävää!" Vieressäni tilannut sisar kuuli sen ja nuhteli minua, ettei hän odottanut kuulevansa tätä suustani ja että en sano tätä enää koskaan. Tämän jälkeen ajattelin sisaren henkistä herkkyyttä ja sitä, että vaikka saippua oli ällöttävää, minun ei olisi pitänyt ilmaista mielipidettäni. Ja kun ajattelin tätä, Herra Jeesus sanoi minulle: Etkö pitänyt siitä, että saippua, joka palvelee puhtautta, täytti sinut inholla? Näetkö, niin surullinen olen, kun sielut, jotka ovat pyhittäneet elämänsä, ruumiinsa ja sielunsa minulle ollakseen puhtaudellaan hyödyksi muille sieluille, mutta sen sijaan saavat ihmiset inhoamaan, niin että he vastoin tahtoaan vihaavat teoissaan ilmenevää epäpuhtautta. Tiedättekö, kuinka paljon tämä satuttaa Minua? Katsokaa, kuinka surullinen Minä olen heidän takiaan! Sovita myös nämä!"
Tämän jälkeen tohtori Kovács lainaa joitakin lauseita, jotka väärin ymmärrettynä osoittaisivat Marialle asioita, jotka kuuluvat Jumalalle, nimittäin sen, että hän on armon tai pelastuksen lähde. Esimerkiksi 30. marraskuuta 1962 Maria sanoo: "Elä armojeni mukaisesti, jotta saatana sokeutuisi vielä enemmän". Marraskuun 19. päivänä 1962 hän sanoo: "Maassani on monia teidän kaltaisianne kylmiä perheitä. Haluan, että sydämeni rakkauden liekki lämmittää heitä ja muita yhtä hyvin. Näen, että ymmärrätte tämän hyvin, koska elätte samaa todellisuutta. Siksi teillä on myötätuntoa minua kohtaan. Tämän seurauksena uskoin ensin sinulle armojeni runsauden." Jälleen kerran kieli ei ole riittävän tarkkaa erottaakseen, tarkoittaako "minun" sitä, että hän on lähde, vai sitä, että "minun" sitä, että hän on saanut nämä armot siltä, joka on armon lähde, eikä kielen tarvitse olla tarkkaa; kuten tämän jakson alussa todettiin, tämä on keskustelun kieltä eikä teologista väittelyä. Tohtori Kovács ei näe tässä ongelmaa.
Hän ei myöskään vastusta Jeesuksen lausuntoja siitä, että autuas äitimme "velvoittaa" Häntä. Hän mainitsee, että tämä on yleinen kansan hurskauden motiivi, vaikkei se olekaan teologisesti täsmällinen, eikä näe siihen liittyvän teologista virhettä.
Kohdassa 6.5.5 tohtori Kovács käsittelee päiväkirjan kohtaa, jota meillä ei vielä ole englanniksi, ja jossa Elisabet lainaa Jeesuksen sanoja: "kärsimyksesi sulautuu joka hetki jumalallisiin voimiini, ja tämä voima on annettu sinulle myös sielusi lunastamiseksi" (IV/19). Hän sanoo, että rivi on muotoiltu uudelleen myöhemmässä painoksessa, mutta en tiedä, tarkoittaako tämä Elisabetin itsensä vai toimittajien tekemää uudelleenmuotoilua yrityksenä korjata Elisabetin huonoa kirjoitettua unkaria. Koko jakso on peräisin 8. toukokuuta 1966 ja kuuluu seuraavasti:
Varhain äitienpäivän aamuna niin suuret kärsimykset tulvivat päälleni, että ehdin hädin tuskin messuun. Sairauteni lisääntyi matkalla entisestään. Halusin kääntyä takaisin, mutta koska olin lähempänä kirkkoa kuin kotia, päätin mennä kirkkoon. Kotimatkalla ja myös iltapäivällä oloni oli edelleen huono.
Kipu hellitti iltaan mennessä, joten minulla oli voimia mennä illalla sakramenttiin. Kun olin menossa kotiin, Herra Jeesus sanoi: "Jokainen pisara kyyneliä, jonka kärsimys painaa silmistäsi, putoaa syntisten sieluihin ja käynnistää katumuksen kyyneleet heidän sieluissaan.
Miksi olet yllättynyt? Oletteko unohtaneet, että kärsimyksenne sulautuvat joka sekunti yhteen Jumalan voiman kanssa, ja tämä voima on annettu teille myös osallistumaan lunastustyöhön?"
En ole rehellisesti sanottuna varma, miksi tämä on huolestuttavaa, mutta se liittyy siihen, että tämä saattaa tarkoittaa jumalallisen vallan jakamista. Ehkä huolenaiheena on se, että lunastuksen jumalallinen voima voitaisiin ymmärtää väärin Elisabetilta peräisin olevaksi, kun hän huomauttaa, että me kaikki osallistumme lunastustyöhön kasteemme kautta ja erityisesti liittämällä kärsimyksemme Jeesuksen kärsimyksiin.
Tämän jälkeen tarkastelu käsittelee useita keskusteluja, joita Herramme kävi Elisabetin kanssa hänen kuolemansa päivästä, joka on hänen mukaansa 6. kesäkuuta 1965, eli hänen 52. ikävuonnaan.nd syntymäpäivä. Mielenkiintoista on, että yksikään näistä useista jaksoista ei ole Sinisessä päiväkirjassa, ja ne tarjoavat kontekstin joillekin jaksoille, jotka ovat hieman hämmentäviä ilman niitä. Toistan ne tässä. Kyse on siitä, että hän ei kuollut 52-vuotispäivänään.nd syntymäpäivä. Myöhemmin Päiväkirjassa Jeesus tekee selväksi, ettei hän tarkoittanut hänen fyysistä kuolemaansa vaan sitä, että hän lopulta kuolisi kokonaan maailmalle, esim. Gal 2:20.
2. marraskuuta 1963
Puhuimme kuolemani ajankohdasta. Kysyin Häneltä, eikö kuviteltu tahtoni kuolinajankohdastani ollut minun. Herra Jeesus vastasi ystävällisesti moittien: "Eivätkö tahtomme ole yhtä mieltä vai etkö halua tulla luokseni? Onko jotain, mikä vielä vetää sinua puoleensa maan päällä? Minä olen kertonut sinulle kuolemasi ajankohdan, jotta sinun olisi helpompi kantaa maailman taakkaa. Kerro Minulle, etkö ymmärrä sitä näin?" "Minun palvottu Jeesukseni! Teet minut todella onnelliseksi siitä. Oi, älä ymmärrä minua väärin, epäilys on herännyt vain siksi, etten halua oman tahtoni tulevan etualalle Sinun jumalallista pyhää tahtoasi vastaan. Ja myös siksi, että Sinä teet minut niin onnelliseksi sanoillasi, että siitä lähtien, kun olen hyväksynyt kuolemani ajan, sieluni palvelee Sinua vieläkin suuremmalla antaumuksella, niin ettei yksikään minuutti elämästäni jäisi käyttämättä."
Kun Herra Jeesus lopetti piinaavat epäilykseni, huulilleni nousi kiitollisuuden sanoja. "Sinun armostasi sieluani piinaavat epäilykset ovat rauhoittuneet. Oi, kaikkein pyhin Kolminaisuus! Kuinka suuren ihmeen oletkaan tehnyt sielussani! Sinä olet polttanut sieluni kärsimysten uunissa, ja siitä on tullut puhdas, ja katso, se voi katsella Sinua ja uppoutua Sinuun. Oi, hyvä taivaallinen Isäni, ihailtava Kaikkein Pyhin Kolminaisuus! Sinä olet antanut minun kokea ja maistaa tämän ihmeen, joka on täynnä majesteettisuutta, jo täällä maan päällä. Oi, taivaallinen Isäni, taivaan Herra! Sieluni hehkuu ja palaa rakkaudesta. Sielussani syttynyt valo leimahtaa sinuun. Ja tiedän, että Sinä et toivo mitään muuta kuin että luotan täysin Sinuun."
huhtikuu 7, 1965
Juttelin vieressäni istuvan sisaren kanssa ja mainitsin hänelle, että joskus Herra Jeesus näyttää unohtaneen minut, ja tunnen Hänen olevan niin kaukana minusta. Samana päivänä, kun huolehdin lapsenlapsistani, sielussani palvoin ja sovitin Herraa Jeesusta. Kun lähetin sanani Hänelle, minusta tuntui kuin ne lentäisivät korkealle taivaalle, ja Hän yllätti minut: "Miksi luulet, että olen kaukana sinusta korkealla? Seison tässä vieressäsi ja haluan vain vakuuttaa sinulle, että sinun ei tarvitse olla huolissasi, jos kuolemasi päivä on totta. Kyllä, se tulee olemaan. Ja tietäkää myös, kuinka paljon me odotamme saapumistanne: Äitini, Minä, Rakkauden Henki yhdessä taivaallisen Isän kanssa. Rakkauden Henki, joka tarttui sinuun, valmistelee sinulle ihanaa onnea."
Ja kun Herra Jeesus puhui sieluni sisällä, se tarttui mielenkiintoisten tunteiden aaltojen kautta siihen, mitä Siunattu Neitsyt sanoi Herralle Jeesukselle ihmeellisellä, valloittavalla rakkaudellaan: "Tämä on minunkin iloni." Ja he antoivat minun tietää, että kyse oli minusta. Siunattu Neitsyt sulautui Pyhän Kolminaisuuden rakkauteen siinä määrin, että pystyin tuskin erottamaan sitä sielussani. Olin tästä hyvin yllättynyt, ja hämmästyksekseni Herra Jeesus antoi minun uppoutua ihmeelliseen asiaan ja sanoi: "Tämä on eräänlaista ekstaasia, joten voit kestää sen ruumiisi voimalla." Hän sanoi: "Tämä on eräänlaista ekstaasia, joten voit kestää sen ruumiisi voimalla." Ja samalla Hän johdatti minut aiemmin tuntemattomiin taivaallisiin asioihin. En voi ilmaista niitä sanoin. [....]
Herra Jeesus puhui minulle tästä myös seuraavana päivänä messussa. En voi kirjoittaa näistä. Hän sanoi muun muassa seuraavaa: "Seuratkaa vain minun jalanjälkiäni! Minäkin seuraan sinun jälkiäsi. Tiedät, että jalkamme kulkevat yhdessä ja kädet kokoontuvat yhteen. Rakkauden Henki, joka otti teidät haltuunsa, pitää uhraustenne öljypisaroita kauniina ja merkityksellisinä. Olkaa sinnikkäitä viimeiseen hengenvetoonne saakka! Elisabethini sinnikkyys ja uskollisuus kuolemaasi saakka on varma pelastus sinulle ja muille."
huhtikuu 21, 1965
Uskon epäilyt eivät täytä minua ainoastaan masentavalla voimalla vaan myös lähes toivottomalla pelolla. Sieluni kiemurtelee tuskissaan, eikä uskon valo voi tunkeutua sen läpi. Sieluni pimeydessä sen pelottavat varjot haluavat innostaa minua tekemään outoja asioita. Nyt kamppailen tällaisen hengellisen vaikeuden kanssa. Yksi uskonepäilyni ilmenemismuoto nousi jälleen esiin. Se hyökkäsi rauhallisuuden kimppuun minussa: ripittäytymiseni ei ole pätevä, Jumala ei antanut syntejäni anteeksi, ja sieluni joutuu kadotukseen, koska luotan holtittomasti Jumalan armoon, ja tämä on suurin synti, joka johtaa sieluni kadotukseen. Eikä vain minun, vaan myös hengellisen oppaani, joka oli myös holtiton antaessaan minulle synninpäästön, joka ei ole lainkaan pätevä. Tämä on kauhea piina. Minulla ei ole koskaan ollut uskon epäilyä tässä määrin, joka epäilisi jopa Jumalan armoa. Vaikeassa kiemurtelussani otin Herran Pyhän Ruumiin lähes tukehtuen ja itkien pyysin Herraa antamaan minun luottaa Hänen äärettömään armoonsa ja synninpäästön pätevyyteen ja siihen, ettei Hän tuomitsisi hengellistä opastani, joka on vaarassa vain minun takiani. Minun oli mentävä hänen luokseen, koska myös hänen oli nähtävä selvästi, kuinka suuressa vaarassa me molemmat olemme.
Näinä päivinä minua valtasivat sellaiset uskonepäilyt, että halusin mennä isä dekaanin luo ja pyytää häntä antamaan minulle synninpäästön ja valistamaan hengellistä opastani, jotta hän ei joutuisi kadotukseen. Ja koska en tehnyt sitä, nuo epäilykset alkoivat piinata minua entistäkin voimakkaammin ja sanoivat, että syyllistyn vielä vakavampiin synteihin, koska ylpeys pidättelee minua, enkä halua tunnustaa syntejäni ja siksi en mene tunnustamaan niitä. Kyllä, tämä on sieluni tila, enkä tässä synkässä hengellisessä piinassa voinut edes kuvitella, että tämä olisi Jumalan tahto.
[tämä jakso siirtyy sitten toukokuun 6. päivään]
6. toukokuuta 1965
Herra Jeesus ei ole puhunut minulle pitkään aikaan. Keskustelu on taas yksipuolista. Tänään varhain aamulla herätessäni ajattelin, että Herran Jeesuksen lupauksen mukaan 6. kesäkuuta, 52-vuotissyntymäpäiväni, on päivä, jolloin kuolen. Ajattelen tätä päivää, aina melko liikuttuneena, josta Hän sanoi: kyllä, niin tulee olemaan.
Menin hiljaiseen retriittiin; tämä on toinen päivä. Mietiskelin kuolemaa. Mietin, millainen sieluni on, kun kuolema riistää sen ruumiistani? Ehkä se kastuu läntisen tuulen miellyttävässä sateessa, ja se yllättää minut puhdistuneena sateen pisaroissa, tai ehkä lepää eteläisen tuulen lämmössä? Vai kenties kuiva itätuuli kuivattaa tuon hengityksen kaltaisen käärinliinan, josta Herra Jeesus kerran sanoi: "Näettehän, se on kaikki, mikä meidät erottaa." Ehkä se on ulvova pohjoistuuli, joka tarttuu tuohon käärinliinaan hetkessä, ja minä seison kasvoista kasvoihin Herran kanssa? Ajattelen paljon Hänen läpitunkevaa katsettaan. Mikä on viimeinen sana, joka jättää huuleni? Ja kaikuvatko viimeiset maan päällä lausutut sanat taivaassa? Oi, jos ajattelen Herran lävistäviä silmiä, mitä muuta kuin tämä lause voisi tulla mieleeni: "Herra, anna syntini anteeksi!" Voisiko kukaan ajatella mitään muuta, koska Herra katsoi minua monta kertaa läpitunkevalla katseellaan ja sanoi: "Katso silmiini!" Sitten lyyhistyin ja rukoilin Herraa: "Miten voisin katsoa silmiisi?" Hänen silmiensä läpitunkeva katse valaisi sieluni kätketyt synnit, ja Hän antoi minun nähdä, kuinka Hänen silmiensä läpitunkeva katse hivelee epäonnistumiseni pois sielustani.
III/220
En kestänyt Hänen katsettaan ja suljin silmäni, mutta se ei auttanut. Herran silmien kaikkivalaiseva katse toimi ja loisti sielussani myös suljettujen silmieni läpi. Ja jos tämä hengityksen kaltainen käärinliina putoaisi, mikään ei enää häiritsisi Hänen silmiensä läpitunkevaa katsetta, mutta silloin kestän sen, eikä ruumiini romahda. Näinä päivinä kuoleman tuulet puhaltavat usein ympärilläni, ja kuinka hyvä se onkaan, se vie ruumiistani sen, mitä maan taakat ovat aiheuttaneet. Tämä ulvova tuuli, kuoleman merkki, puhaltaa ympärilläni eri muodoissa.
Tänään, ehtoollisen jälkeen, kun polvistuin taaksepäin, tunsin voimakasta kipua lonkkaluustani. Se kulki kyljeni, kylkiluideni ja selkärankani läpi aina kurkkuuni asti ja aiheutti sellaista kipua, etten pystynyt edes hengittämään. Mieleni tylsistyi sekunnissa ja olin täynnä kipua, joka alkoi pienen ajan kuluttua väistyä, mutta koko päivän ajan kiemurtelin mieleni tylsistyneenä. En tiedä kuinka kauan tämä kestää, mutta kaikki on hyvin. Tämä on myös yksi kärsimyksen muoto, jonka Herra Jeesus lupasi kauan sitten. Kiitos, kiitos, kiitos jumalalliselle rakkaudelle, joka aina tarjoaa minulle kärsimystä!
Tämän jälkeen tulee toukokuussa 1965 merkitty jakso, jossa hän menee lääkäriin, joka kertoo hänelle, ettei hän voi diagnosoida mitään, vaan hänen kärsimyksensä johtuvat siitä, että hän ottaa vastaan muiden kärsimykset.
Selitys tulee aivan hänen 52nd syntymäpäivä.
5. kesäkuuta 1965
Sielussani on jatkuva kaipuu Jumalaan. Hyväksyn suurella varmuudella Hänen pyhän tahtonsa, olipa minun sitten elettävä, kuoltava tai kärsittävä. Tämä täytti minut sellaisella onnella, jota ei voi sanoin ilmaista tai kuvata. Kaikki tämä pyörtyi sielussani 6. päivän aamuun mennessä, ja pahan hyökkäys yllätti minut jälleen. En ole koskaan aikaisemmin käyttänyt tätä sanaa, mutta nyt minun on sanottava, että kärsimysten piina repi sieluni kappaleiksi. Muutamalla sanalla kuvailen pahan hyökkäyksiä, joilla hän halusi saada minut horjumaan, jotta näkisin, ettei ole mitään järkeä pitää keksittyjä hullutuksiani totena. "Onko tämä suuri pettymys saanut sinut tajuamaan, että olet keksinyt tämän kaiken? Myönnä se ja muutu! Tämän elämän jatkaminen on ihmisarvosi vastaista, ja teet jopa syntiä sen kanssa. Katsokaas, jopa se, jota palvotte, on hylännyt teidät eikä anna teille elämää eikä kuolemaa. Vain kadotus on varma sinulle ja kaikille niille, jotka ovat samaa mieltä kanssasi. Todellakin, vain te olette vastuussa heistä! Sinä aiheutit heille vaikeuksia jatkuvilla valheillasi."
Hän hyökkäsi kimppuuni sellaisella voimalla, että menetin välittömästi sieluni tasapainon. Tämä taistelu jatkui päiviä. Tässä suuressa epävarmuudessa ainoa rukoukseni oli Herran rukous. Pyysin taivaallista Isää hyväksymään sieluni ja ruumiini. Haluan rakastaa ja palvella Häntä koko mielelläni ja pyysin Häntä innokkaasti, että Hänen pyhä tahtonsa toteutuisi täydellisesti minussa Hänen kauttaan. Tämä on kaikki, mitä toivon. Pyysin Häntä antamaan anteeksi kaikki syntini Herramme Jeesuksen Kristuksen ansioiden kautta. Ja että Hän hyväksyisi tämän kaipaukseni. Ja tarjosin Hänelle sieluni epävarmuuden, joka saa minut kärsimään niin paljon.
9. kesäkuuta 1965
Illalla menin nukkumaan. Heikkouden ja väsymyksen vuoksi pystyin tuskin edes ajattelemaan. Aivan yllättäen Herran Jeesuksen ylistyspuhe yllätti minut, ja Hän jopa alkoi puhua. Koskaan elämässäni Hän ei ole koskettanut minua sanoillaan niin kuin nyt. Kuuntelin vapisevalla sielulla ja antaumuksellisen kootusti. Väsymys katosi ja sieluni pimeys lakkasi. Minun oli vaikea vangita Hänen sanojensa merkitystä. Viime päivinä minua ympäröi sokaiseva pimeys. Jokainen hetkeni oli paitsi fyysistä myös hengellistä kidutusta.
Herran Jeesuksen sanat: "Elisabeth, sisareni! Löysin ilon sielusi taistelusta. Minulle on suurin ilo, jos taistelet jatkuvasti pimeyden ruhtinasta vastaan. Joka näin tekee, sen pelastus on varma. Rakkaani, minä lievitin viime päivien pimeyttä sielussasi. Ja nyt aion kertoa sinulle, miksi. Älkää uskoko, että nämä olivat petollisia mielikuvituksia sielussanne. Ei! Jumalalliset sanani ovat aina tarkoituksenmukaisia ja ansiokkaita, vaikka ne olisivat kuinka pimeitä sinulle. Näen, että kuolemasi täyttymättömyys on aiheuttanut sielussasi niin paljon kärsimystä. Kysyn sinulta, elätkö nyt, kuten ennenkin? En, eikö niin? Maailmalle olet täysin kuollut. Jatkan myöhemmin. Lepää nyt." Hän vaikeni. En voinut nukkua. Vietin melkein koko yön hereillä. Mietiskelin Herran Jeesuksen sanoja. Tämän iltakeskustelun aikana Herra Jeesus ylisti minua. Seuraavana päivänä en kyennyt kirjoittamaan sitä ylös, se meni tietoisuuteeni. Olin niin onnellinen, koska tunsin itseni niin kelvottomaksi Herran Jeesuksen kiitokselle. En voi olla tarpeeksi nöyrä. Kumarran Hänen puoleensa ja pyydän taivaan enkeleiden ja pyhimysten nöyryyttä, ja asetan oman pienen nöyryyteni heidän rinnalleen ja ajattelen Herran sanoja sielussani vapisten.
Tämä antaa kontekstin sinisessä päiväkirjassa 10. kesäkuuta 1965 annetulle lausunnolle: "Se, että kuolemanne ei ole vielä saapunut, on myös yksi näiden kärsimysten muoto. Myönnän mielelläni, että olin hyvin tyytyväinen, kun luovuit elämästäsi. Tämä luopuminen oli hedelmällistä sekä sinulle että niille, joille sen tarjosit."
Tämän jälkeen tohtori Kovács käsittelee päiväkirjan kahta lausetta, joissa viitataan siihen, että Jeesus oli ihminen menneisyydessä: "Minäkin olin ihminen" ja "Minäkin olin ennen ihminen". Sinisessä päiväkirjassa toinen lause on käännetty siten, että vaikeus vältetään, ja toinen puuttuu. Tohtori Kovács huomauttaa, että tätä ei pidä ymmärtää eikä sillä ole tarkoitus sanoa, että Jeesus ei ole enää ihminen. Siinä viitataan johonkin menneisyyden tilaan tai tekoon, jotta voidaan esittää jokin asia, eikä sen ole tarkoitus tarkoittaa, että Jeesus ei enää ole tuossa tilassa. Hän on edelleen täysin ihminen ja täysin jumalallinen.
Mahdolliset opilliset ongelmat
Jakson ensimmäisessä osassa tohtori Kovács nostaa esiin kysymyksen, johon ei näytä löytyvän teologista ratkaisua. Hän käsittelee ajatusta, jonka mukaan kiinteä määrä rukouksia voi vaikuttaa kiirastulessa oleviin sieluihin, esimerkiksi yksi sielu vapautuu jokaista kolmea Ave Mariaa kohden. Kysymys kuuluu, voiko tässä maailmassa (immanentissa ulottuvuudessa) tapahtuvilla teoilla olla vaikutusta tämän maailman ulkopuolella (transsendentissa ulottuvuudessa). Kuten alaviitteessä 103 huomautetaan, tämä saattaa olla teologinen kamppailu, mutta miten voisimme kieltää tämän päiväkirjassa ja silti hyväksyä ensimmäiset lauantait tai ajatuksen syntipukeista. En ole varma, miksi hän nostaa esiin näin epämääräisen aiheen, ellei sen tarkoitus ole olla perusteellinen.
Ainoa muu aihe, jota tohtori Kovács käsittelee tässä jaksossa, on Rakkauden liekki - Ave Maria. Hänen kommenttiensa ymmärtämiseksi on hyödyllistä ymmärtää joitakin asioita, jotka eivät ole ilmeisiä päiväkirjan nykyisessä englanninkielisessä käännöksessä. Nykyisessä versiossamme pyyntö esiintyy päiväkirjan alkupuolella lokakuussa 1962. Elisabetin käsinkirjoitetussa päiväkirjassa näin ei ole. Itse asiassa se on aivan viimeinen merkintä, joka tehtiin 14. maaliskuuta 1983 - yli vuosi päiväkirjan viimeisen merkinnän jälkeen ja vain kaksi vuotta ennen hänen kuolemaansa. Hän kirjoittaa, että Siunattu Neitsyt kertoi hänelle tämän vuonna 1962, mutta hän ei uskaltanut kirjoittaa sitä ylös.
Huomionarvoista on myös se, että Sinisessä päiväkirjassa oleva jakso, jossa selitetään pyyntö, EI ole osa Elisabetin päiväkirjaa. Tässä kohdassa lukee:
Huomautus: Toimivaltainen piispa kysyi Elisabetilta: "Miksi hyvin vanha Ave Maria pitäisi lausua eri tavalla?". Herra vastasi 2. helmikuuta 1982:
Jeesus: Neitsyt Neitsyt Jeesuksen: "Pyhä Kolminaisuus on yksinomaan Pyhän Neitsyen tehokkaiden anomusten ansiosta antanut rakkauden liekin vuodattaa. Pyydä sen avulla rukouksessa, jolla tervehdit kaikkein pyhintä Äitiäni: 'Levitä Rakkauden Liekkisi armovaikutus koko ihmiskunnan ylle nyt ja kuolemamme hetkellä. Aamen. Niin että sen vaikutuksesta ihmiskunta kääntyy.""
Pyhin Neitsyt lisäsi:
Mary: (Alaviite: Ave Maria): "En halua muuttaa rukousta, jolla kunnioitatte minua; (alaviite: Ave Maria) tällä pyynnöllä haluan pikemminkin ravistella ihmiskuntaa. Tämä ei ole uusi rukouskaava; sen on oltava jatkuva anomus."
Tämän osion ovat lisänneet muut, jotka puhuivat Elizabethille aiheesta. Tutustutaanpa tohtori Kovácsin kommentteihin tässä yhteydessä. Hän esittää useita tärkeitä huomioita, ja ainakin yksi niistä saattaa korjata tapaa, jolla kuvaamme Rakkauden liekki Ave Mariaa:
- Se ei ole ainoa ja "oikea" tapa rukoilla Ave Mariaa.
- Se ei ole pakollinen kenellekään kirkon jäsenelle.
- Vaikka se perustuu perinteiseen Ave Maria -rukoukseen, se luo uuden rukouksen.
- Se ei vaikuta alkuperäiseen rukoukseen eikä vaadi ketään muuttamaan sitä.
Avainkohta:
Tohtori Kovács toistaa sitten asian, joten se näyttää olevan hänelle tärkeä: "Meidän on huomattava, että Ave Marian rukoileminen lisäyksellä ei ole 'korjausta' eikä 'lisäystä' alkuperäiseen eikä mikään sen muunnelma, vaan itsenäinen, alkuperäisestä Ave Mariasta [Ave Maria] riippumaton rukous." Näin ollen voimme ehkä lakata puhumasta Ave Maria -rukouksen muutoksesta ja alkaa puhua Rakkauden liekki -rukouksesta Ave Maria -rukouksena, joka on uusi Ave Maria -rukoukseen perustuva rukous.
Mitä sitten on tehtävä nykyisessä käännöksessämme Marialle annetusta lausumasta: "En halua muuttaa rukousta, jolla minua kunnioitatte; (alaviite: Ave Maria) tällä anomuksella haluan pikemminkin ravistella ihmiskuntaa". Tämä ei ole uusi rukouskaava; sen on oltava jatkuva anomus"? Minua henkilökohtaisesti on usein hämmentänyt tämä näennäinen ristiriita, eli "en halua muuttaa rukousta" ja "tämä ei ole uusi rukous". On hieman vaarallista lukea sanoja liian tarkkaan ilman parempaa ymmärrystä unkarista, mutta ehkä olemme ymmärtäneet lausuman väärin, kun emme ole käsittäneet, missä painotus on. Ehkä painopiste ei ole itse rukouksessa vaan tavassa, jolla se rukoillaan. Tämä saattaa olla se asia, jota Jumalanäiti tarkoittaa. Hän ei halua rutiininomaista rukous "kaavaa", jota puhutaan niin monina tyhjinä sanoina, joita sanotaan aika ajoin velvollisuudesta. Hän haluaa, että se pursuaa sydämestämme jatkuvana rukouksena, jonka kiihkeydellä ravistelemme ihmiskuntaa.
Alaviitteessä 106 lisätään selventävä kohta ja lainataan Rakkauden liekki -liikkeen sääntöjen 4.4 kohtaa:
Vakiinnuttakaa yhdistyksen jäsenten keskuudessa "yksityiseksi hartaudeksi" Neitsyt Marian pyyntö Ave Marian toisessa osassa: "Pyhä Maria, Jumalan äiti, rukoile meidän syntisten puolesta, levitä rakkauden liekkisi armovaikutus koko ihmiskuntaan nyt ja kuolemamme hetkellä. Aamen", sikäli kuin se voidaan hyväksyä.
Huomaa viittaukset "yksityiseen hartauteen" ja "sikäli kuin se voidaan hyväksyä". Tohtori Kovács selventää tätä seuraavasti: "Liikkeen kokoontumisten aikana Ave Mariaa [Ave Maria] voidaan rukoilla lisättynä kaavalla, ja liikkeen kokoontumisten ulkopuolella paikallisen ordinaalin luvalla." Tämä tarkoittaa, että "Ave Mariaa [Ave Mariaa] voidaan rukoilla liikkeen kokoontumisten aikana lisättynä kaavalla, ja liikkeen kokoontumisten ulkopuolella paikallisen ordinaalin luvalla."
Kirkon ja päiväkirjan vuorovaikutus
Tässä jaksossa saamme tietoja mielenkiintoisista asioista sekä päiväkirjan historiasta että sen näkökulmasta. Tohtori Kovács viittaa Rakkauden liekin leviämiseen Unkarin ulkopuolelle ja erilaisiin "otteisiin" päiväkirjasta. Alaviite 107 selventää asiaa entisestään. Eräälle päiväkirjan "otteelle" myönnettiin Nihil Obstat Elisabetin eläessä, mutta silloinen poliittinen tilanne teki Imprimaturin myöntämisen epäkäytännölliseksi ja pakotti lopulta poistamaan Nihil Obstatin.
Alaviitteessä mainitaan erityisesti Anna Rothin, Elisabetin hyvän ystävän, laatima kokoelma ja sanotaan, että tämä kokoelma käännettiin espanjaksi, julkaistiin Ecuadorissa ja sai arkkipiispa Ruizilta Imprimaturin. En tiedä varmasti, mutta tämä saattaa olla se unkarilainen asiakirja, josta isä Rona teki espanjankielisen käännöksen, sillä tietääkseni alkuperäinen, käsinkirjoitettu päiväkirja ei koskaan poistunut Unkarista. Se selittäisi myös sen, miksi sinisessä päiväkirjassa on kohtia, jotka sisältävät tietoja Elisabetin kanssa käydyistä henkilökohtaisista keskusteluista, jotka eivät ole osa käsinkirjoitettua päiväkirjaa.
Otteiden käyttö ja Unkarin poliittinen tilanne, joka esti rakkauden liekin hyväksymisen siellä, selventävät kardinaali Erdőn vuonna 2009 tekemän aloitteen merkitystä. Kuten tutkimuksessa kirjoitetaan, tämä tutkimus perustui päiväkirjan koko alkuperäiseen tekstiin. Tämä ei ollut niin yksinkertaista kuin miltä se kuulostaa. Sen lisäksi, että Elisabetin kirjoittaminen oli huonoa hänen puutteellisen koulutuksensa vuoksi, itse Unkari oli muuttunut dramaattisesti lyhyen ajan kuluessa Elisabetin kirjoittamisajankohdan ja vuoden 2009 tutkimuksen välillä. Elizabethin hyvin tuntevista henkilöistä ja unkarin kielen muutosten asiantuntijasta muodostettiin komitea, jonka tehtävänä oli laatia kriittinen painos nyky-Unkarin kielellä.
Pari kappaletta myöhemmin saamme tietää toisenkin mielenkiintoisen seikan päiväkirjasta, nimittäin sen, että käsinkirjoitetusta päiväkirjasta on osia, joita ei ole sisällytetty kriittiseen painokseen, koska Elisabet oli merkinnyt marginaaliin, että viesti oli tarkoitettu vain hänelle. Tämän vahvisti Győző Kindelmann 25. syyskuuta 2021 päivätyssä Facebook-postauksessa:
Harva teistä ehkä tietää, että Rakkauden liekin hengellisen päiväkirjan alkuperäistä käsikirjoitusta ei sisällytetty kokonaan kirjan kriittiseen painokseen, jonka toimitti kardinaali Péter Erdő ja joka julkaistiin kirkon hyväksynnällä. Yksi tärkeimmistä syistä tähän on se, että käsikirjoitus sisältää joitakin tiedonantoja tai viestejä, joista Neitsyt Maria tai Herra Jeesus pyysi rouva Elisabetia kirjoittamaan: "Tätä ei saa puhua ulospäin"; tai: "Seuraavia rivejä ei saa vielä julkaista".
Yksi näistä otteista, joka on peräisin Neitsyt Marian ensimmäisestä viestistä 13. huhtikuuta 1962, on erityisen huomionarvoinen. Kyseessä on ennustus, jonka voimme varmuudella sanoa toteutuneen lähes viisi vuosikymmentä myöhemmin. Siksi uskomme, että on tullut aika julkaista se.
Neitsyt Maria sanoo: "Tulee aika, jolloin ette pysty tulemaan sankoin joukoin kirkkoihin. Nämä tulevat olemaan vaikeita aikoja, mutta älkää pelätkö, ne teistä, jotka hyväksyvät pyyntöni ja ovat uskollisia niille, saatte paljon armoa hädän hetkellä."
Tämän jakson toisessa kohdassa tohtori Kovács mainitsee Roomaan menevät viestit. Tämä on aihe, joka on päiväkirjan kriittisessä painoksessa, mutta meillä ei ole siitä paljon tietoa nykyisessä englanninkielisessä versiossa. Syyskuun 18. päivän 1965 merkinnässä on viittaus siihen, että Jeesus pyysi Elisabetia paastoamaan, kunnes pyhä asia olisi saavuttanut Pyhän Isän, ja hänen ripittäytyjänsä kielsi sen.
Englanninkielinen päiväkirjamme päättyy merkintään 12. joulukuuta 1981, mutta kriittinen painos jatkaa merkintää tuosta päivästä, ja se selittää, miksi Rakkauden liekin esittäminen Pyhälle Isälle viivästyi niin paljon ja miksi päiväkirjassa on 16 vuoden aukko vuosien 1965 ja 1981 välillä:
Nyt minun on kirjoitettava lisää päiväkirjan seitsemännellä sivulla [merkintä 18. syyskuuta 1965] mainituista asioista. Neljänkymmenen päivän paastosta, jonka Gy.K., entinen henkinen oppaani, kielsi. Myöhempi henkinen oppaani ja rippi-isäni E.F. - joka huolehti sieluni tilasta vuosien ajan - tuli luokseni joka perjantai. Sain tietää vain muutama päivä ennen Roomaan lähtöämme, että hän oli vuosikausia pitänyt minua silmällä. Kun tämä, mitä nyt kirjoitan ylös, tapahtui, hän oli jo vuosia tarkkaillut sieluani. Eräänä päivänä Herra Jeesus sanoi: "Pyydä sielunohjaajaasi sallimaan sinulle neljänkymmenen päivän paasto, joka koostuu leivästä ja vedestä."
Seuraavana päivänä isä oli tulossa, ja kysyin häneltä, tai pikemminkin kerroin hänelle Herran Jeesuksen pyynnön. Vaikka olin valmistautunut siihen, että hänkin kieltäytyisi, mutta suurimmaksi yllätyksekseni hän vastasi: "Rakkaani, jos Herra Jeesus pyysi tätä sinulta, sinun on tehtävä se."
Tämä tapahtui perjantaina. Seuraavana maanantaina aloitin tiukan paaston. Tässä minun on kuvailtava perheeni olosuhteita. Leskeksi jäänyt poikani on mennyt naimisiin kolmen vuoden leskenä olon jälkeen. Meillä oli kolme pientä poikaa: yksi-, kaksi- ja kolmevuotiaat, vielä vauvoja. Heidän äitinsä kuoli hyvin äkillisesti, eikä kukaan ole ottanut pieniä orpoja vastaan. Lopetin kuuden lapseni kasvatuksen leskenä. Olin hyvin väsynyt ja halusin levätä, mutta en pystynyt siihen. Minun oli aloitettava kasvatus uudelleen kolmen pienen lapsen kanssa. Vein kaksi lastentarhaan ja yhden päiväkotiin.
Tänä aikana Herra Jeesus on myös aikatauluttanut sieluani poikkeuksellisilla jumalallisilla viesteillään, joten vaikea elämäni ja poikani suuri suru jatkuivat. Kasvatin kolme pientä orpoa kuusitoista vuotta. Näiden kuudentoista vuoden aikana poikani sairastui myös vakavasti, häneltä evättiin kahdeksan vuotta. Niinpä elämästäni tuli vieläkin vaikeampaa: kolme eloisaa pientä poikaa, heidän vakavasti sairas isänsä, ja minä täytin Herran Jeesuksen ja autuaan Neitsyen pyynnöt kaikin voimin, niin kuin he minua käskivät, sitoutuen kaikkeen nöyryyteen, pilkkaan ja halveksuntaan. Minua kutsuttiin kaikeksi: idiootiksi, hölmöksi, hulluksi. Mutta näinä vaikeina aikoina sain ihmeellisiä armoja ja ääretöntä apua fyysisen työni suorittamiseen.
Myöhemmin, kun lapset alkoivat kasvaa ja heistä tuli yhdeksän-, kymmenen- ja yksitoistavuotiaita, Herra Jeesus sanoi minulle, että minun on vietävä Rakkauden liekki Roomaan. Kerroin hengelliselle isälleni Herran Jeesuksen pyynnön. Hän hyväksyi sen täysin.
Tämä on vuoden 1976 matka, johon tutkimuksessa viitataan. Kriittisessä painoksessa kuvataan edelleen hänen toista matkaansa vuotta myöhemmin, joka mainitaan myös tutkimuksessa.
Tohtori Kovács siirtyy sitten käsittelemään Siunattua Äitiä, jonka mukaan Rakkauden Liekkiä ei tarvitse hyväksyä tai tutkia. Lokakuun 19. päivästä 1962:
Aivan kuten koko maailma tuntee nimeni, niin haluan, että myös sydämeni Rakkauden Liekki, joka tekee ihmeitä sydämien syvyyksissä, tunnetaan. Tätä ihmettä ei tarvitse tutkia. Kaikki tuntevat sen aitouden sydämissään. Se, joka on kerran tuntenut sen, välittää sen muille, koska armoni on aktiivinen heissä. Aitoutta ei tarvita. Todistan sen itse jokaisessa sielussa, jotta kaikki tunnistavat Rakkauden Liekkini armon vuodatuksen.
Hän huomauttaa, että tämä ei tarkoita sitä, ettei meidän pitäisi hakea kirkon hyväksyntää. Pikemminkin tämä kuvastaa sitä, mitä usein sanomme johtajillemme, eli aloittakaa ruohonjuuritasolta; levittäkää rakkauden liekkiä sydämestä sydämeen. Ihmiset tietävät, että se on oikein; he aistivat sen; he tunnistavat armon voiman, jonka se tuo heidän elämäänsä. Näin liike kantaa hedelmää, jonka voimme sitten viedä piispoillemme ja pastoreillemme ja pyytää heidän hyväksyntäänsä.
Hän käsittelee myös Elisabetin 22. marraskuuta 1962 antamaa lausuntoa, jonka mukaan "Rakkauden liekin levittämiseen ei tarvita kardinaalihyveet". Hän huomauttaa, että tämä ei ole teknisesti oikein, mutta sitä on tarkasteltava asiayhteydessä. Se ei ole lausunto rakkauden liekistä vaan hänen nöyryydestään. Asetelma on se, että pappi, jolle hän uskoi Rakkauden Liekin viestit, väheksyi niitä ja kehotti häntä keskittymään kardinaalihyveisiin, erityisesti varovaisuuteen. Hän tajuaa, ettei hänen tarvitse olla erityisen koulutettu varovaisuudessa, ja ilmaisee tunteensa Jeesukselle: "Kun poistuin rippituolista, . . . . Ajattelin kardinaalihyveistä. Olisiko varovaisuus tärkein? 'Rakas Jeesus, käyn Sinun kouluasi, ja jos on jotain, mitä en tiedä, on Sinun asiasi päättää, pitäisikö minun tietää se vai ei. Kardinaalihyveet eivät ole välttämättömiä rakkauden liekin levittämiseksi. Muuten Sinä olisit opastanut minua.""
Kirkon perinteen mukaiset käytännöt
Tässä seuraavassa jaksossa tarkastelu osoittaa, kuinka johdonmukaisia Rakkauden liekin käytännöt ovat kirkon historian kanssa. Kuten olemme usein kuvanneet, Rakkauden Liekin voima ei ole sen uutuudessa vaan juuri päinvastoin; Jeesus ja Maria kutsuvat meitä suuriin armon käytäntöihin, joilla on aina ollut voima murtaa pahan vaikutus, mutta nyt entistä voimakkaammin ja voimakkaammin. Kyse ei ole viesteistä tai sanansaattajasta; kyse on armosta.
Tohtori Kovács aloittaa messusta ja siitä, miten uskomme sen olevan armon vuodattamisen korkein muoto - täysin kirkon mukainen. Hän muistuttaa meitä siitä, että saatanan sokaistuminen messussa ei ole kertakaikkinen tapahtuma, vaan se herättää saatanan suuremman raivon; taistelu jatkuu. Hän siteeraa Marian kommentteja 22. marraskuuta 1962:
Mary: "Jos osallistutte pyhään messuun, vaikka teillä ei ole siihen velvollisuutta, ja olette armon tilassa Jumalan edessä, vuodatan tuona aikana sydämeni rakkauden liekkiä ja sokaisen Saatanan.
Armoni virtaavat yltäkylläisesti sieluihin, joiden puolesta vietätte pyhää messua, sillä kun saatana on sokeutunut ja vailla valtaansa, hän ei pysty tekemään mitään. Pyhään messuun osallistuminen auttaa eniten sokaisemaan Saatanan. Piinaantuneena ja hirvittävää kostoa puhkuen hän käy raivokasta taistelua sieluista, koska hän tuntee sokeutumisensa lähestyvän tulon."
Tohtori Kovács huomauttaa, että päiväkirja ei pyydä mitään mahdotonta, vaan meidät on kutsuttu siihen, mihin meidät on aina kutsuttu. Alaviitteessä 113 hän muistuttaa meitä Fatiman kolminkertaisesta kehotuksesta katumukseen ja luo yhteyden, jota monet meistä jo arvostavat. Hän muistuttaa, että tämä kutsu pyhyyteen, joka ilmenee askeettisessa elämässä, jonka juuret ovat rakkaudessa, joka vuodattaa itsensä muiden hyväksi, on yhdenmukainen monien Marian ilmestysten kanssa (alaviite 115).
"Hedelmistä te tunnette heidät" (Matt 7:20).
Arvioinnin teologisen osan viimeinen osa alkaa kauneimmalla lausumalla. Rakkauden liekissä ei ole mitään spektaakkeleita, kuten muissa Marian ilmestyksissä on ollut - "ei parantumista, ei mitään auringon ihmettä, ei kyynelten vuodattamista jne.". Voimme puhua vain hedelmistä, jotka koetaan ja jotka todistavat sisäisistä ihmeistä. Ihmeet tapahtuivat sielujen syvyyksissä." Rakkauden liekissä on todellakin kyse kristinuskon ihmeestä - Punaisen meren jakautumista suuremmasta ihmeestä - ihmeestä, joka koskee luontomme muuttumista yleisesti itsekkäästä ihmisluonnostamme täydellisen epäitsekkääksi jumalalliseksi luonnoksi - armon vaikutuksesta jumalalliseksi tulemista täydellisessä liitossa Jeesuksen, todellisen Jumalan ja todellisen ihmisen kanssa. Sillä miten voimme muuttaa omaa luontoamme? Tämä on ihme - suurin ihme.
Tohtori Kovács mainitsee sitten kaksitoista pappia ja vahvistaa, ettei meille koskaan kerrota, keitä kaikki he ovat. Hän mainitsee kuitenkin myös kaksitoista maallikkoa, kaksitoista nunnaa ja kaksitoista opettajaa. Tämä puuttuu nykyisestä englanninkielisestä käännöksestämme. Maaliskuun 4.-7. päivää 1962 koskevassa jaksossa on kappaleen jälkeen, joka päättyy: "Kukaan eikä mikään ei voi viedä teitä minulta", toinen kappale:
Keskustelun jälkeen hän antoi viestinsä minulle: "Rakas tyttöni! Sinun on värvättävä vielä kaksitoista sielua lunastustyöhöni; kaksitoista maallikkomiestä ja kaksitoista opettajaa, jotka ottavat vastaan palvonnan ja sovituksen torstaisin ja perjantaisin. Heidän on valmistauduttava tähän suurella innolla ja tarjottava sitä kahdentoista papin puolesta, kunnes asiamme saavuttaa päämääränsä. Lopuksi kutsun torstain ja perjantain adoraatioon ja sovitukseeni kaksitoista ihmistä "Rakkaasta talosta", ja heidän on tarjottava paastonsa kahdelletoista papille sen mukaan kuin heidän terveytensä sallii. He eivät saa olla lyhytjännitteisiä, sillä minä annan heille valtavat armot."
Päiväkirjan kriittisessä painoksessa on toimittajan alaviite, jossa kerrotaan lisää "Rakkaasta talosta":
Ennen sääntökuntien lakkauttamista tämä talo oli sosiaalipalvelun sisarten talo, jota sisaret käyttivät lakkauttamisen jälkeen majoitustilana (Budapestin II kaupunginosassa). Talossa asui muutama vanhempi nunna, heidän joukossaan sisar, joka "lähetettiin hänen luokseen" (sisar P, syntynyt Nagyváradissa, nykyisessä Oradeassa Romaniassa). Herran innoittamana Madame Erzsébet etsi esimerkillistä elämää elävän sisaren, joka auttoi häntä hengellisissä asioissa. Hän oli tyytyväinen hänen apuunsa, varsinkin koska hän oli Jumalalle vihkiytynyt henkilö. Madame Erzsébet on kirjoittanut nunnalle joitakin katkelmia päiväkirjasta kirjeinä. Joskus on kuitenkin epäselvää, mihin nämä kirjeet päättyvät. Joskus hän vain puhuttelee sisarta tekstissä, mutta ei kirjoita tälle kirjettä.
Tästä on hieman enemmän tietoa isä Domonkos Mészárosin (OP) erillisessä teoksessa "Rakastan, kun minua rakastetaan - Oppia rakastamaan rakkauden liekistä Henkinen päiväkirja":
3.3. ENSIMMÄISET KAKSITOISTA; KILTIN TALON JÄSENET; LIIKE HAHMOTELLAAN.
Hengellisen päiväkirjan mukaan, kuten edellä mainittiin, Jeesus kutsui ensin kolme kertaa kaksitoista henkilöä - jotka kuuluivat yhteen - rakkauden liekin palvelukseen: uskovia sisaria, pappeja ja maallikoita. Siitä liike leviää.
3.3.1. Jumalalle omistautumisesta johtuvan armon vaikutukset Siihen aikaan, 1960-luvulla, ei voitu puhua luostareista tai uskonnollisista sisarista. Sosiaalipalvelun sisaret rohkaisivat lakkauttamisestaan huolimatta Elisabetia paljon kiltissä talossa - erityisesti Rakkauden liekki -viestien alkuvaiheessa - aina kun pelko sai hänet pysähtymään ennen rippiä tai pappi oli epäkohtelias häntä kohtaan tai kysyi/ohjeisti häntä toisin kuin mitä Siunattu Äiti oli hänelle kertonut. Totteleminen ei ollut helppoa tällaisissa tilanteissa. Elisabet tosiaan riiteli Pyhän Äidin kanssa, mutta tämä korjasi lempeästi hänen inhimillisiä heikkouksiaan, hänen muuttuvaa tahtoaan ja vaihtelevia sielun tilojaan ja pyysi häntä aina tottelemaan rippi-isäänsä. Tämän lisäksi sisarten säännöllinen rukouselämä opetti Elisabetia nousemaan vaihtelevien mielialojensa yläpuolelle ja tuntemaan itsensä joko riemuitsevaksi tai hylätyksi. Näin käytäntö osoitti, miten läheisesti uskonnollisten sisarten ja maallikoiden elämä, Elisabetin elämä ja kiltin talon jäsenten elämä liittyivät toisiinsa. [Kiltti talo oli ennen luostarijärjestöjen lakkauttamista sosiaalipalvelun sisarten asuinrakennus Budapestin 2nd kaupunginosassa, Hűvösvölgyissä].
Teologian jakso päättyy osoittamalla rakkauden liekin ihmeellisen leviämisen ympäri maailmaa ja sen runsaat hedelmät armon vaikutuksesta ja ilman Elisabetin suoria organisointipyrkimyksiä todisteena sen aitoudesta.
Yhteenveto
Päiväkirjan teologisen tarkastelun yleisessä johtopäätöksessä tohtori Kovács esittää hienovaraisen mutta kriittisen huomautuksen. Hän sanoo, että päiväkirjassa on sanamuotoja, jotka ovat virheellisiä, mutta asiayhteyden tarkastelu selventää, mitä Elisabet aikoi sanoa, ja se, mitä hän aikoi sanoa, on sopusoinnussa kirkon opetusten kanssa. Tästä voimme ymmärtää kaksi tärkeää alakohtaa.
Ensinnäkin meidän on varottava lukemasta päiväkirjan sanoja liian tarkasti. Jos kiinnitämme huomiomme johonkin lauseeseen ilman sekä tekstuaalista että teologista kontekstia, voimme päätyä kirkon opetusten vastaiseen kantaan, sillä on olemassa virheellisiä muotoiluja, jotka on selvitettävä asiayhteyden avulla. Tämä on erityinen vaara, koska meillä on inhimillinen taipumuksemme kiinnostua uudesta ja ainutlaatuisesta ikään kuin se antaisi meille erityistietoa. Jos Elisabet on muotoillut jotakin virheellisesti kirkon kanssa ristiriidassa olevaa, se erottuu erilaisena, ja saatamme kiinnostua siitä sen uutuuden vuoksi tajuamatta, että se, mitä Elisabet tarkoittaa (asiayhteydestä havaittavissa), ei ole aivan sitä, mitä hän kirjoitti. Juuri tätä tarkoitamme, kun puhumme jonkin asian irrottamisesta asiayhteydestä. Tutkielmassa mainittuja esimerkkejä ovat: "Monet ajautuvat kadotukseen vastoin tahtoaan" ja "hyväksyntää ei tarvita".
Toinen alakohta liittyy tähän, nimittäin se, että meidän on aina nähtävä Rakkauden liekki evankeliumin yhteydessä ja sen alaisuudessa. Rakkauden liekki ei saa elää omaa elämäänsä erillään evankeliumista ja kirkosta, eikä siitä saa koskaan tulla kumpaakaan tärkeämpää. Päiväkirjaa arvioidaan koko tarkastelun ajan ja nimenomaisesti yhteenvedossa evankeliumia ja kirkon opetuksia vasten. Innostuksessamme emme saa paisutella Rakkauden liekin merkitystä, vaikka se olisikin suurin armojen vuodatus sen jälkeen, kun Sana tuli lihaksi. Meillä on kaikki, mitä tarvitsemme, Jeesuksessa ja evankeliumissa. Rakkauden Liekki ja kaikki muut hartaudet ja liikkeet eivät ole olemassa siksi, että ne ovat välttämättömiä, vaan siksi, että niistä on hyötyä evankeliumin ja kirkon opetusten tukemisessa ja edistämisessä.
Tämä on yhteenvedon ja tarkastelun pääkysymys, erityisesti se, että päiväkirja on sopusoinnussa evankeliumin ja kirkon opetusten kanssa ja edistää evankeliumia ja armon elämää kaikkialla, missä se on levinnyt maailmassa. Vaikka päiväkirjassa on muutamia virheellisiä lauseita, "käsitteet Pyhää Kolminaisuutta, kristologiaa, pneumatiikkaa, jumalallista armoa ja mariologiaa koskevista opetuksista ovat oikeita" ja "myös joihinkin viesteihin sisältyvät askeettiset käytännöt ovat täysin sopusoinnussa katolisen uskon kanssa". Näin ollen "voimme olettaa allokaatioiden sisällön uskottavuuden, eli vakuuttuneina siitä, että ne ovat hyvin todennäköisesti palautettavissa todellisiin ja objektiivisiin armoihin", ja rohkaistua tohtori Kovácsin johtopäätöksestä, jonka mukaan "tämä Hengellisen päiväkirjan painos palvelee kirkon etua, joten se on sen arvoinen, että se painetaan ja julkaistaan".
Lopullinen päiväysleima, eli "Jeesuksen esittäytymisjuhla temppelissä vuonna 2020 jKr.", on aiheuttanut sekaannusta. Kysyimme Győző Kindelmannilta jatkuvasti asiakirjaa, joka oli tuotettu kardinaali Erdőn vuonna 2009 antamaan hyväksyntään johtaneen tutkimuksen tuloksena, ja Győző osoitti meille jatkuvasti, että kyseessä on tämä vuoden 2020 asiakirja - joka on ilmeisesti myöhäisempi kuin vuosi 2009! Sen, että kyseessä on vuoden 2009 asiakirja, vahvistaa isä Mészárosin vuonna 2015 julkaistu teos "Loving While Being Loved - Learning to Love from the Flame of Love Spiritual Diary", jossa hän kirjoittaa johdannossaan: "Aikaisemman vastahakoisuuteni Rakkauden liekkiä kohtaan voitti erinomainen teos: teologisen sensorin arviointi Rakkauden liekin hengellisestä päiväkirjasta, jonka kirjoitti tohtori Zoltán Kovács ja joka julkaistiin Magyar Sion -lehden vuoden 2009 numerossa." Arvelen, että vuoden 2020 päiväysleima on englanninkielisen käännöksen päiväys.
Rukoilen, että tämä opas Rakkauden liekin hengellisen päiväkirjan teologiseen tarkasteluun on ollut hyödyllinen. Vaikka sen tarkoituksena on ollut tehdä tutkimuksesta helpommin lähestyttävää, se ei itsessään ole kevyttä luettavaa. Toistaakseni tämän oppaan johdannon, näiden vivahteiden ymmärtäminen ei ole välttämätöntä Rakkauden Liekin rukoilemiseksi ja elämiseksi, mutta se on välttämätöntä meille johtajille puolustaaksemme ja suojellaksemme Rakkauden Liekkiä ja palvellaksemme paremmin hartaitamme, joilla on kysymyksiä. Auttakoon Herramme, Neitsyt Maria ja Pyhä Joosef meitä levittämään tätä suurta armoa, tätä suurta lahjaa, koko maailmaan kirkon uudistamiseksi ja sielujen pelastamiseksi.
John A. Sullivan III - Joulupäivä, 2021
Suomi 
English 
Español 
Deutsch 
Français 
Magyar 
Italiano 
Lietuvių kalba 
Nederlands 
Български 
Ελληνικά 
Eesti 
Bahasa Indonesia 
Latviešu valoda 
日本語 
한국어 
Norsk bokmål 
Polski 
Português do Brasil 
Русский 
Română 
Slovenčina 
Svenska 
Українська 
Türkçe 
简体中文 
العربية 
Čeština 
Dansk 
Slovenščina