Útmutató a Szeretetláng spirituális naplójának teológiai vizsgálatához

"A Szeretetláng lelki naplójának teológiai vizsgálata", amelyet Őeminenciája Erdő Péter bíboros megbízásából Dr. Kovács Zoltán végzett el, ijesztő dokumentum lehet. Ez az útmutató segíteni kíván nektek, mint a Szeretetláng vezetőinek, akik a Szeretetláng terjesztéséért, tanításáért, védelméért és artikulálásáért felelősek, hogy megértsétek a Vizsgálatot és az alapjául szolgáló Teológiát. Arra szolgál, hogy a Vizsgával együtt olvassátok, és nem önálló dokumentumként.

Az egyszerű hit, amely követi a Szentlélek hangját az életünkben, és szívről szívre terjed, szép, csodálatra méltó és kívánatos. Nincs szüksége a teológiai vizsgálatok minden súlyára. Egyik telefonbeszélgetésünkön Kindelmann Győző, jelenlegi nemzetközi igazgatónk és Erzsébet unokája mesélte el, hogyan hívták meg nagymamáját beszélni. A teológusok mindenféle ellenvetést felhoznának, de az egyszerű emberek másnap már a Szeretetláng Rózsafüzért imádkoznák!

Mindazonáltal vezetőként felelősségünk van abban, hogy tovább menjünk, mivel időről időre szükségünk lesz arra, hogy megvédjük a Szeretet Lángját, teológiai pontossággal magyarázzuk azt, válaszoljunk a ránk bízott bhakták kérdéseire, és vezessük a cönákulumot, amely sodródik az ortodoxiából és bajba kerül. Valahányszor ilyen kérdésekkel fordultunk Győzőhöz, ő mindig rámutatott a Vizsgálatra. Ezért imádkozom, hogy ez az útmutató a Vizsgát elérhetőbbé tegye számotokra azáltal, hogy:

1. A vizsgálat által feltételezett szakkifejezések és fogalmak meghatározása
2. A Naplónak a vizsgálatban említett, de a jelenlegi fordításaink közül sokból hiányzó részeinek biztosítása.
3. Szükség esetén hasznos kontextus biztosítása

Segítsen bennünket abban, hogy a lehető legjobb eszközök legyünk Szűzanyánk kezében, hogy Szeplőtelen Szívének szeretetlángját a világon mindenütt terjesszük.

A napló és Erzsébet lelki és mentális egészsége

Dr. Kovács gyorsan definiálja azt, amit mi Naplónak nevezünk, és a Magánkinyilatkoztatásként azonosítja: "A 'Szeretetláng lelki naplója' Kindelmann Károlyné által kapott magánkinyilatkoztatásokat tartalmazza. . 1961 és 1983. március 14. között kapott. Madame Erzsébet ezeket az üzeneteket négy kötetben gyűjtötte össze."

Ez azért fontos számunkra, mint vezetők számára, mert vannak olyan szakaszai annak, amit mi teljes vagy Kék Naplónak neveztünk, amelyek nem részei a Napló hivatalos meghatározásának - különösen az 1971-től kezdve számos rövid szakasz. Ezek Erzsébet másokkal megosztott szavai. Ezek a mások vitték ki szavait a kommunista Magyarországról, és a Napló egyes részeinek különböző kiadásaihoz csatolták őket. Így bizonyos értelemben segítenek a Szeretetláng "szóbeli hagyományának" kialakításában, de nem részei a Napló "kritikai kiadásának". Ezzel szemben vannak olyan részei annak a négy kötetnek, amelyek még nem állnak rendelkezésünkre angolul. Néha ezek hosszabb szakaszok, különösen a későbbi évekből, máskor viszont csak néhány mondat itt-ott a már rendelkezésünkre álló szöveg közepén.

Dr. Kovács ezután áttér magának Erzsébetnek a Naplóban szereplő értékelésére. Megállapítja, hogy gondolatai világosak, lelkivilága érett, jól irányított és engedelmes az egyháznak, és nincs nyilvánvaló mentális betegség. A figyelem ezután a hatodik fejezetben az üzenetek teológiai értékelésére terelődik. Ebben az útmutatóban erre szeretnénk összpontosítani.

Az üzenetek teológiája

Dr. Kovács gyorsan megerősíti, hogy a külső tanúságtétel megerősíti, hogy a Naplóban szereplő beszámoló összhangban van Erzsébet élményeivel, kapcsolatot teremt Mária Szeplőtelen Szívének és Jézus Szentséges Szívének tiszteletével, és utal arra az egy "öndefinícióra", azaz, ahol Mária nevet ad magának, nevezetesen "A Szép Hajnali Sugár".

Dr. Kovács ezután megjegyzi, hogy a Naplóban a Szeretetláng mindig Mária szívével összefüggésben van. Ez azért fontos, mert a Szeretetláng fogalma máshol is előfordul az Egyházban és a szentek írásaiban, de nem mindig ugyanabban a kontextusban. Gyakran a Szentlélek kontextusában használják. Ez szép és igaz, de számunkra a Szeretetlángban és a Naplóban mindig Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángjáról van szó.

Ezután megerősíti azt, amit mi gyakran hangsúlyozunk, és amit Mária olyan világosan kimond, vagyis, hogy Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángja maga Jézus.

A szeretet lángja Kegyelem

A teológiai vizsgálat következő része egy fontos vitánkat tisztázza, és egy olyan témát, amely némi gondot okozott a Mozgalomnak. Létezik-e a Szeretetláng kegyelem? A Vizsgálat egyértelműen igent állít. "A Szeretetlángot Erzsébet asszony Isten kegyelmeként mutatja be". Figyeljük meg a 38. számú lábjegyzetben található fontos megjegyzéseket:

Kulcspont:
A Szeretet Lángja egy kegyelem. Olyan erő, amely áthatja a szívet és az akaratot. Olyan erő, amely helyreállítja bennünk az értékeket; olyan erő, amely átalakít bennünket, megtanít szeretni, készségesekké tesz minket Jézus felé, és segít, hogy hatékonyan és kitartóan részt vegyünk a lélekmentő munkában, teljesen azonosulva Krisztussal. A Szeretet Lángja segít megérteni a Boldogságos Szűz akaratát. Segít, hogy objektíven felismerjük helyzetünket... a Szeretet Lángja az a kegyelem vagy eszköz, amely segít a Boldogságos Szűz cselekedeteinek megértésében, és erőt ad ajánlatának, engesztelésének és apostolkodásának megvalósításához. És egyetlen célja az, hogy egyetlen lélek se kárhozzon el. A Szeretet Lángja Jézus Krisztus, aki szabadon működik bennünk és általunk. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17

Ez a vita és az azt követő mélyebb vita a kegyelemről azonban olyan szakkifejezéseket használ, mint a "gratia gratis data", és olyan teológiai összefüggéseket, amelyekkel a legtöbben nem biztos, hogy rendelkeznek. Ezért helyénvalónak tűnik, hogy egy pillanatra kitérjünk egy kicsit, hogy megismertessünk néhány szókincset és fogalmat, amelyek szükségesek ahhoz, hogy megértsük a teológiai vizsgálat különböző módjait a "kegyelem" szó használatának, hogy pontosan tudjuk, mire gondolunk, amikor a Szeretetláng kegyelméről beszélünk, és mire nem.

Kulcspont:
Ez azért fontos nekünk, vezetőknek, mert már láttuk, hogy a Szeretetláng kegyelem kifejezéssel visszaéltek a mi lejáratásunkra. Például volt olyan bhaktánk, aki azt állította, hogy a Szeretetláng kegyelem a "régi" Megszentelő Kegyelem helyébe lép. Ez egyenesen eretnekség, nem fog segíteni abban, hogy hitelességet nyerjünk lelkipásztoraink és püspökeink előtt, és tévútra vezeti az embereket. A "kegyelmi mozgalom" vezetőiként elengedhetetlen, hogy jobban megértsük a kegyelmet, mint az átlag katolikus.

Mi a kegyelem?

Attól függ, hogy mire gondolsz! Bármilyen ostobának is tűnik ez a válasz, igaz. Maga a "kegyelem" szó nagyon tág, és ezért többféleképpen is használható. Ezért tudnunk kell, hogy melyik értelemben értjük, valahányszor olvassuk. A legszorosabb értelemben "ajándékot" jelent a latin "gratia" és a görög "charis" szóból. Észrevehetjük a hasonlóságot az olyan angol szavakkal, mint a gratuity és a charism.

Hogy segítsen megérteni, hogy a "kegyelem" szót a Bibliában és az egyház tanításában különböző összefüggésekben különbözőképpen használják, az egyház a kegyelmet különböző típusokra és altípusokra osztja. A legmagasabb szinten az Egyház megkülönbözteti az "ingyen kegyelmet" (latinul gratia gratis data) és a megszentelő/tényleges kegyelmet (gratia gratum faciens, pl. Ef 1,6). További különbségtétel van a megszentelő kegyelem és a tényleges kegyelem között. Végül a tényleges kegyelmen belül megkülönböztetünk operatív és együttműködő kegyelmet. Az ezek közötti különbség kritikus fontosságú a "Szeretetláng kegyelem" megértésében, mert a teológiai vizsgálat mindezeket a jelentéseket használja.

Mik a különbségek? Kezdjük az Ajándékozó Kegyelemmel a megszentelő / tényleges kegyelemmel szemben. Ez sokkal egyszerűbb, mint maguk a félelmetes szavak! Nagyon egyszerűen: A megszentelő/tényleges kegyelem azért adatik valakinek, hogy szentté tegye, míg az ingyen kegyelem azért adatik valakinek, hogy segítsen neki másokat szentté tenni. Például a kegyelem, amit a keresztségben kapunk, megszentelő kegyelem, mivel az a célja, hogy szentté tegyen minket; talán arra gondolhatunk, amikor az apostolok először kapták a Szentlelket János 20:22-ben. Ezzel szemben, ha a tanítás vagy a gyógyítás ajándékát, kegyelmét kapjuk, ez az ajándékozó kegyelem, azaz nem a mi kedvünkért adatik nekünk, hanem másokért, akikért ezt a kegyelmet használjuk, pl. Ef 4:7-8,11-13; talán gondoljunk arra, amikor a Szentlélek leszállt a tanítványokra pünkösdkor az Apostolok Cselekedetei 2-ben (emlékezzünk arra, hogy ők már János 20-ban megkapták a Szentlelket). Egyébként ez a szentírási indoklása annak, hogy a katolikus egyház nyugati rítusában a keresztség és a konfirmáció szentségét külön-külön szolgáltatják ki; azt hiszem, a keleti rítus még mindig együtt tartja őket.

Mi a helyzet a megszentelő kegyelemmel (vagy a megszokási kegyelemmel) szemben a tényleges kegyelemmel? A megszentelő kegyelem a befogadót a kegyelem állapotába helyezi, míg a tényleges kegyelem egy konkrét jó cselekedettel segíti a kegyelem állapotához. A tényleges kegyelem egy meghatározott idő alatt aktív, és a cselekedettel megszűnik, míg a megszentelő vagy megszokásos kegyelem mindig aktív bennünk.

Végül, még ha a Tényleges Kegyelem abban a pillanatban segít is nekünk egy konkrét jó cselekedetben, a teológusok különbséget tesznek a kegyelem között, amely arra késztet bennünket, hogy először kívánjuk a cselekedetet, és a kegyelem között, amely segít a cselekedet elvégzésében, ha már akarjuk azt (Fil 2,13). A jó cselekedet kívánására való ösztönzés Istentől származik, a mi részünkről való részvétel nélkül, és ezt nevezik operatív kegyelemnek - ez Isten közvetlen működése az életünkben, a mi részünkről nem szükséges cselekedni. Miután megkaptuk a jó cselekedetre való ösztönzést, akarnunk kell azt megtenni, vagyis együtt kell működnünk Isten Működő Kegyelmével, de még így is gyakran hiányzik az erőnk ahhoz, hogy megtegyük, amit tenni akarunk (Róm 7:18-25). Isten tehát az Együttműködő Kegyelemmel lát el bennünket, hogy erőt adjon ahhoz, hogy megtegyük azt, amit az Ő Működő Kegyelmének sugallatára akarunk. Ezért van meg a kegyelem, hogy akarjunk (Operatív) és cselekedjünk (Együttműködő) az Ő jóakaratára (Fil 2,13).

Kegyelem a naplóban és a teológiai vizsgálatban

A Napló és a Napló teológiai vizsgálata egyaránt a "kegyelem" szót használja a fentiekben leírt különböző módokon. A Teológiai Vizsgálat például kifejezetten kijelenti, hogy a Szeretetláng üzenetei ingyen kegyelem (gratia gratis data):

Ahogy a természetfeletti üzenetek és a látomások általában, úgy Erzsébet asszony allokációi is - a fogalmak klasszikus értelmezése szerint - a gratia gratis data kategóriájába tartoznak, mert isteni ajándékok, amelyek célja az egyház közösségének építése és az emberek üdvösségre segítése. (6.4.6. szakasz)

Figyeljük meg ezt a részletet is a Napló 1962. szeptember 7-8-i naplójából:

Hajnal előtt imádkozva a Boldogságos Szűz beszélt velem Szeretetlángjának kegyelmi hatásáról.

Mary: "Mától kezdve, amikor a számodra társnak kijelölt személlyel együtt virrasztasz, neked, aki már ismered Szeretetlángomat, a következő kegyelmet adom: amíg éjszakai virrasztásod tart, Szeretetlángom az egész világon a haldoklókra fog hatni. Megvakítom a Sátánt, hogy szelíd és kegyelemmel teli Lángom megmentse őket az örök kárhozattól."

. . . .

[Erzsébet:] Ez egy hatalmas kegyelem. Hogyan fogadhatom el? Lelkemet súlyos kétségek nyomasztják e kegyelemmel kapcsolatban, amely nekem és társamnak adatott.

Figyeljük meg, hogy ez a kegyelem (egy a sok közül) Erzsébetnek és társának adatik, de nem az a célja, hogy megszentelje őket, hanem hogy megszentelje a haldoklót. Ez az ingyen kegyelem példája.

Másrészt, figyeljük meg ezt a már idézett leírást a Teológiai Vizsgálat 38. lábjegyzetéből:

A Szeretet Lángja egy kegyelem. Olyan erő, amely áthatja a szívet és az akaratot. Olyan erő, amely helyreállítja bennünk az értékeket; olyan erő, amely átalakít bennünket, megtanít szeretni, készségesekké tesz minket Jézus felé, és segít, hogy hatékonyan és kitartóan részt vegyünk a lélekmentő munkában, teljesen azonosulva Krisztussal. A Szeretet Lángja segít megérteni a Boldogságos Szűz akaratát. Segít, hogy objektíven felismerjük helyzetünket... a Szeretet Lángja az a kegyelem vagy eszköz, amely segít a Boldogságos Szűz cselekedeteinek megértésében, és erőt ad ajánlatának, engesztelésének és apostolkodásának megvalósításához. És egyetlen célja az, hogy egyetlen lélek se kárhozzon el. A Szeretet Lángja Jézus Krisztus, aki szabadon működik bennünk és általunk.

Ez a megszentelő kegyelmet írja le - "Jézus Krisztus szabadon munkálkodik bennünk". És, ahogy mindig emlékeztetünk mindenkit, a Szeretet Lángja Jézus.

Figyeljük meg Jézusnak ezt a gyönyörű leírását 1962. október 5-én:

Lányom, légy az Egyház ablaka, amelyet isteni kegyelmem fényessé és ragyogóvá tesz. Ahhoz, hogy ez valósággá váljon, folyamatosan dolgoznod kell, hogy rajtad keresztül az isteni Nap ragyoghasson Szent Egyházamban mindazokra, akik közel állnak lelkedhez. Ablakod befogadja ragyogásom fényességét, és továbbítja annak fényét. Akik közel állnak hozzád, érezni fogják, hogy rajtad keresztül az isteni Nap ragyog rájuk. Ezáltal Üdvözítő munkám gyümölcse még bőségesebb lesz a lelkekben.

Erzsébet 1962. április 8-án Jézussal folytatott beszélgetésének végén látjuk, hogy Jézus azt mondja: "Betöltelek kegyelmekkel [jegyezzük meg, hogy többes számban], hogy rendkívüli módon megerősítselek". Ez egy példa a Tényleges Kegyelemre, amely megadja nekünk az akaratot és az erőt, hogy megtegyük azokat a jó cselekedeteket, amelyeket Isten készített számunkra.

Így látjuk, hogy a Szeretet Lángja "Kegyelem" sokféle kegyelmet tartalmaz. Beszéltünk például arról, hogy a Szeretetláng egy rakéta a szentség felé, mert ahogy személyesen követjük a Szeretetláng összes nagyszerű gyakorlatát, - a megszentelő kegyelem e nagyszerű csatornáit, mint a szentmise, az imádság, az imádság, a böjt, a virrasztás és az áldozatvállalás a Jézussal való bensőséges egyesülésben -, úgy mi személyesen megszenteltek; mi megszentelő kegyelem - megszentelő kegyelem. Ugyanakkor tudjuk, hogy a Szeretet Lángjának élése és imádkozása elvakítja a Sátánt, így mások láthatjuk, hogy a mi bűnbánatunk vezethet mások a bűnbánatra, hogy át tudjuk adni a Szeretet Lángját a mások - a Gratuitous Grace összes példája.

Amikor a Szeretet Lángjáról "Kegyelem"-ről beszélünk, a kegyelem szót a legalapvetőbb értelmében használjuk - ajándék. Ez egy nagy ajándék, amelyet Mária Jézus sebeinek érdemei által kapott (emlékezzünk vissza, hogyan meditálunk ezeken a sebeken). A Szeretetláng ajándékán, a Szeretetláng Kegyelmén belül sok kegyelem van. Valójában, amikor Mária 1962. április 13-án először adja át Erzsébetnek a Szeretetláng Kegyelmét, "kegyelmekről" beszél - többes számban:

Mary: "Ezzel a lánggal tele gráciák amit szívemből adok nektek, gyújtsátok fel az egész ország összes szívét. Engedjétek, hogy ez a Láng szívről szívre szálljon. Ez az a csoda, amely lánggggá válik, amelynek vakító fénye elvakítja a Sátánt. Ez az egyesülés szeretetének tüze, amelyet a mennyei Atyától szereztem isteni Fiam sebei érdemei által."

Még ebben az egyetlen kijelentésben is a kegyelem többféle formáját látjuk. A Szeretet Lángját adjuk másoknak szívről szívre - ez egy ingyen kegyelem. Aztán ott van az egyesülés szeretetének lángja - megszentelő kegyelem. És van a Sátán megvakításának kegyelme, amelynek mindkettőnek vannak dimenziói, azaz megvakítjuk a Sátánt a saját és mások életében. A Szeretetláng Kegyelmére, a Szeretetláng Ajándékára úgy gondolhatunk, mint egy gondviselő csomagra, amelyet édesanyánk küldött. Ahogy kinyitjuk, mindenféle értékes dolgot találunk benne, amire szükségünk van az élethez. Ha tehát a Szeretetláng Kegyelmét úgy képzeljük el, mint egy sok kegyelmet tartalmazó ajándékot, amit ki kell csomagolni, akkor így láthatjuk:

Kulcspont:
Ez az illusztráció nem a teljesség igénye nélkül vagy véglegesen, hanem pusztán szemléltető jelleggel készült. Ha megpróbáljuk a Szeretetláng minden aspektusát valamilyen címkézett kegyelemhez rendelni, akkor csomóba kötjük magunkat, és sokkal bonyolultabbá tesszük a dolgot, mint amennyire szükséges lenne. Az egyszerű jó. Csak tudjátok, hogy a Szeretetláng Kegyelme sok kegyelmet tartalmaz. Ez segít megérteni, hogy mi is a Szeretet Lángjának Kegyelme. Most pedig beszéljük meg, hogy mi nem az.

Ami a Szeretetláng Kegyelme nem az

Azáltal, hogy nem értjük a kegyelem ezen árnyalatait, a Szeretet Kegyelme Lángjának néhány torzulása itt-ott felszínre került. Ezeket nagyon jó szándékú emberek is előadhatják, de szeretnénk, ha gyorsan el tudnánk kapni és ki tudnánk javítani őket, nehogy félreértelmezzék a Szeretetlángot lelkészeink és püspökeink előtt, és rosszindulatot keltsenek.

A zűrzavar egy része abból a mondatból eredhet, hogy "Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángja a legnagyobb kegyelem, amely az emberiségnek a megtestesülés óta adatott". Ez a kijelentés sehol sem található a Naplóban. Sok hasonló kijelentést látunk:

1962. augusztus 1-jétől:

Mary: "Biztosíthatlak, kicsikém, hogy még soha nem adtam a kezedbe a kegyelem ilyen hatalmas erejét, szívem szeretetének égő lángját. Amióta az Ige testté lett, nem vállalkoztam nagyobb mozdulatra, mint Szívem Szeretetlángja, amely hozzád siet. Eddig semmi sem tudta annyira elvakítani a Sátánt.

1962. szeptember 3-tól: Mary: Mária: "Soha nem volt még ilyen kegyelmi idő, mióta az Ige testté lett. A Sátán megvakítása megrázza a világot."

1962. október 19-től:

Szeretetlángom olyan nagy, hogy nem tudom többé magamban tartani; robbanásszerű erővel tör felétek. Terjedő szeretetem legyőzi a sátáni gyűlöletet, amely megfertőzi a világot, hogy a lehető legtöbb lélek megmeneküljön a kárhozattól. Megerősítem, hogy még soha nem volt ehhez hasonló. Ez az én eddigi legnagyobb csodám, amelyet mindenki számára véghezviszek.

1963. március 24-től:

Hosszasan beszélt nekem a kegyelem idejéről és a Szeretet Lelkéről, amely az első pünkösdhöz hasonlítható, és elárasztja erejével a földet. Ez lesz az a nagy csoda, amely az egész emberiség figyelmét magára vonja. Mindez a Boldogságos Szűz Szeretetlángjának kegyelmi hatásának kiáradása.

A földet sötétség borította be az emberiség lelkében lévő hit hiánya miatt, és ezért nagy megrázkódtatást fog átélni. Ezt követően az emberek hinni fognak. Ez a megrázkódtatás a hit ereje által egy új világot fog teremteni. A Boldogságos Szűz Szeretetlángja által a hit gyökeret ver a lelkekben, és a föld arca megújul, mert "semmi ilyesmi nem történt, mióta az Ige testté lett". A Föld megújulása, bár szenvedésekkel árasztva, a Boldogságos Szűz közbenjárásának ereje által fog megvalósulni.

1963. július 28-tól: Mary: "Kármelita kislányom, bármilyen nehézségekbe is ütközöl, ne add fel a harcot. Szeretetlángom által, amelyet most a földre küldök, a kegyelem soha nem ismert új korszaka kezdődik a földön. Légy hűséges munkatársam."

1963. november 7-től:

Mary: "Nem tudom többé visszatartani a Szeretet Lángját a szívemben. Engedjétek, hogy kiugorjon mindannyiótokba. Tegyetek meg minden előkészületet, hogy elindulhassatok. Csak az első lépés nehéz. Amint ez megtörténik, Szeretetlángom felháborodással fogja elsöpörni a lelkek bizalmatlanságát. Ellenállással nem találkozva a Láng szelíd fénnyel fogja megvilágítani a lelkeket. Akik elfogadják a Szeretet Lángját, megrészegülnek a kegyelmek bőségétől, és mindenütt azt fogják hirdetni, ahogyan már mondtam, hogy a kegyelem ilyen áradata még soha nem adatott meg, mióta az Ige testté lett.".

1964. január 17-től: Jézus: Jézus: "Hatalmas közbenjárásával elérte Tőlem a családok számára a kegyelemnek ezt a nagyszerű áradását, amelyet az egész világra is ki akar terjeszteni. Ahogyan ő mondta: 'Semmi ehhez fogható nem történt, mióta az Ige testté lett. "

1964. február 23-tól: "Ez a pap megértette a lényegi üzenetet, ami a 'Sátán megvakítása'. Ez a Boldogságos Szűz Szeretetlángjának fő és egyetlen célja. Ő maga olyan nagy kegyelmek kiáradását ígérte, amilyenre nem volt példa a földön, mióta az Ige testté lett".

Beszélhetünk tehát a kegyelmek nagy kiáradásáról, a kegyelem nagy kiáradásáról, a kegyelem korszakáról, a kegyelem idejéről, de nem "a legnagyobb kegyelemről". A Napló egyszerűsített változatában, azaz a Barna Naplóban kétszer is találkozunk a kijelentéssel: "Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángja a legnagyobb kegyelem, amely az emberiségnek a megtestesülés óta adatott". A "Fordító személyes hozzájárulása" című fejezetben és a "A Szeretetláng és a Lelki Napló története" című rész végén található. Beszéltem azzal a nagyon szent pappal, aki összeállította az Egyszerűsített változatot és megírta a Fordítói Hozzájárulást, és ő egyetértett azzal, hogy talán meg kellene változtatni a megfogalmazását, ha az zavart okoz.

Főbb pontok:
Nem a kegyelem egy másik formája
Ha félreértjük a "Szeretetláng kegyelmét", mint a kegyelem egy másik formáját, nem pedig mint kegyelmet az ajándék értelmében, és aztán azt gondoljuk, hogy a kegyelemnek ez az új formája a legnagyobb, amióta az Ige testté lett, akkor bajba kerülünk. Itt van az, amikor emberek azt állítják, hogy a "Szeretetláng kegyelme" a régi megszentelő kegyelem helyébe lép. Inkább, ahogy elmagyaráztuk, ez egy kegyelem a tágabb értelemben vett ajándék, és ez az ajándék tartalmazza a kegyelem meglévő formáit, mint a megszentelő kegyelem, a tényleges kegyelem és az ajándékozó kegyelem. Ami új, az ezeknek a kegyelmeknek a fokozása - a kegyelem nagy kiáradása, a kegyelmek legnagyobb kiáradása és a nekünk adott konkrét imák. A teológiai vizsgálat 6.2. szakaszát idézve: "Ami igazán új a Naplóban, az a Szeretetláng kiáradásának és intenzitásának leírása, valamint a hozzá kapcsolódó ajánlati ima."
Nem a valaha volt legnagyobb kegyelem
Vigyáznunk kell a kegyelmeknek ez a legnagyobb kiáradása, azóta, hogy az Ige testté lett, a kegyelmeknek ez a kiáradása, amelyet az Ige testté válása óta nem adtak, iránti lelkesedésünkben, hogy ne adjunk a "Szeretetláng kegyelmének" az evangéliumon kívüli életet. Mindig az evangélium kontextusában van, és soha nem fontosabb annál. Például egy őszinte és bátor hívő írt egy lelkipásztorunknak, aki rendkívül pontosan ábrázolta a Szeretet Lángját, egy végzetes hibával. Azt írták: "Ez egy ajándék Istentől, különösen erre az időre, hogy a kegyelmek kiáradását hozza el az egész emberiségre, hasonlóan és még nagyobbat, mint amikor az Ige testté lett, hogy egyénenként lángra lobbantsen minket az Ő szeretetével, hogy más Krisztussá alakulhassunk át."
Ez egy gyönyörű leírás, de egy lépéssel túl messzire ment, és olyan jelentőséget tulajdonított a Szeretetlángnak, ami nincs is meg - bármennyire is fontos és nagyszerű. Ebben az esetben a lelkipásztor felhívta az illető figyelmét a tévedésre, de támogató maradt. Ugyanígy elidegeníthetnénk egy kevésbé támogató lelkipásztort is egy ilyen jó szándékú, de téves kijelentéssel."
Jövő vagy jelen?
Egy másik torzítás, amit néha látunk a "Szeretetláng kegyelmével" kapcsolatban, hogy az egy teljesen jövőbeli esemény, és jellemzően a lelkiismeret megvilágosodásával hozzák összefüggésbe. Nagyon is lehet, hogy szorosan összefügg a lelkiismeret megvilágosodásával, amelyet más magánkinyilatkoztatásokban leírtak, és úgy tűnik, hogy a Szeretetlángnak valóban van egy jövőbeli dimenziója a fent idézett több idézetben. A Szeretet Kegyelme Lángja azonban itt és most is aktív, és rajtunk múlik, hogy itt és most terjesszük-e.
1963. december 2-tól: Mária: Mária: "Ne legyetek passzívak szent Ügyemmel kapcsolatban. A keveseknek, a kicsinyeknek és az alázatosoknak kell megkezdeniük a kegyelmeknek ezt a nagy kiáradását, amely megrázza a világot. A meghívottak közül senkinek sem szabad mentegetőznie vagy visszautasítania meghívásomat. Mindannyian az én kis eszközeim vagytok."

Egy nagyszerű ajándék, amelyet helyesen kell megérteni

Ez egy nagy kitérő volt a Szeretetláng spirituális naplója teológiai vizsgálatának feltárásában, de imádkozom, hogy hasznos volt. A Szeretetláng Kegyelme figyelemre méltó ajándék az Egyház és a világ számára - talán az egyik legnagyobb ajándék, amit valaha adtak. Most használhatjuk ezt a kifejezést, ismerve gazdagságát, és tisztán tartva azt a torzítástól, hogy vezetőként teljesíthessük a Szeretetláng Mozgalom Alapszabályának 9.2. pontjában foglalt irányelvet:

"A Mozgalom szellemi és apostoli örökségének védelme és népszerűsítése, amelyet a Szeretetláng Lelki Naplója és annak jámbor gyakorlatai tartalmaznak."

Kulcspont:
A vizsgálat a Szeretetláng Kegyelem sokrétű természetének tömör leírásával folytatódik: "A Szeretetláng tehát Isten egyik kegyelme, amely megtöri a gonosz lélek hatalmát, és így segíti a hívők lelki növekedését, és megerősíti őket az üdvösség felé vezető úton (különösen a halál órájában), a halál után pedig segíti a megtisztulás folyamatát." A szeretetláng tehát az egyik kegyelem.

A vizsgálat 39. lábjegyzete fontos pontosítást tartalmaz egy újabb lehetséges torzítás elkerülése érdekében. Amikor azt mondjuk, hogy Jézus Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángja, nem azt értjük alatta, hogy Mária Szeplőtelen Szíve a forrása Jézus személyének. Ez nyilvánvalónak tűnhet, de találkozhatunk olyan emberekkel, akik lelkesedésükben túl messzire viszik ezt a megfogalmazást. Hogy illusztráljuk, használhatjuk azt az angol kifejezésmódot, hogy egy személy "a szeme almája", de ez nem jelenti azt, hogy a személy a szeméből származik. A vizsgáló lábjegyzetet idézve, amikor Jézusról mint Mária Szeplőtelen Szívének Szeretetlángjáról beszélünk, "látnunk kell szívének egyedülálló közelségét Szent Fia Szívéhez és együttműködésüket". Majdnem biztos vagyok benne, hogy az "Ő" a magyar nyelv hibás fordítása, és az "Ő"-nek kellene lennie; a magyar nyelvben nincs külön hím- és nőnemű névmás, így ugyanazt a szót használják az "ő" és az "ő" szóra.

Kulcspont:
A vizsgálat lábjegyzetei számos fontos pontosítást tartalmaznak. A 42. lábjegyzet például elmagyarázza, hogy amikor arról beszélünk, hogy a Szeretet Lángja megmenti a lelkeket a kárhozattól, akkor nem azokra gondolunk, akik már a kárhozat állapotában vannak, hanem inkább a kárhozat felé vezető úton lévő lelkek "kitérítésére". Ez hasonló ahhoz a kijelentéshez, hogy amikor Mária arról beszél, hogy sok lélek a pokolba zuhan, az nem azt jelenti, hogy már ott vannak; azt jelenti, hogy a pokolba zuhannak, és még "elkaphatják" őket, mielőtt zuhanásuk befejeződik.

A szeretet lángjának továbbadása

A Vizsgának ebben a nagyon sűrű részében Dr. Kovács több pontot is tisztáz. Ahogyan azt mi is hangsúlyoztuk, és ahogyan Győző is elmondta, a Szeretetlángot az evangélium összefüggésében kell látnunk, és nem szabad az evangéliumon kívül önálló életet adni neki. Egy nagyon szent és éleslátó lelkipásztor a Szeretetlángról és általában az ilyen mozgalmakról kérdezte, mondván: "tényleg szükség van ezekre? Nincs már meg minden, amire szükségünk van az evangéliumban?" Igaza van; már mindenünk megvan, amire szükségünk van. Nem a szükségességről van szó, hanem a hasznosságról. A Szeretetláng és más mozgalmak hasznosak, hogy segítsenek nekünk megélni és beteljesíteni az evangéliumot. Így írja Dr. Kovács dr:

A Szeretet Lángjának elfogadása - mint kegyelem - egyben küldetés is: át kell vinni azt szívről szívre.... A Szeretetláng "továbbadása" missziós feladat, mert a megváltás művének terjesztésében való valódi részvétel (vö. I/63). Ehhez alázatra van szükség, amely sokszor a megalázottság gyümölcse (vö. I/112). Haladását nem szabad "hirdetni", csendben és alázatosan kell tenni (vö. I/116-II/1), és ezt bárki megteheti. (vö. II/1). [kiemelés tőlem]

Sok minden van ebben a rövid szakaszban! És sok köze van ahhoz a gyakran megvitatott gondolathoz, hogy mit jelent "átadni a Lángot". A 44. lábjegyzetben fontos pontosítás található ezzel a témával kapcsolatban:

Nyilvánvaló, hogy ezt nem lehet úgy érteni, mintha valaki bármilyen kegyelem birtokosa lehetne, amelyet szabadon továbbadhat vagy megsokszorozhat. "A szeretet lángjának továbbadására" úgy kell tekinteni, hogy a hívek, akik ezt a kegyelmet megkapták - hasonlóan az ApCsel 1,14-ben leírt helyzethez, amikor a tanítványok Máriával együtt imádkoztak - "új cönákulumként" kérik a Szentlelket a Boldogságos Szűz közbenjárására, hogy mások is megkapják.

Cselekedetek 1:14: "Az asszonyokkal, Máriával, Jézus anyjával és az ő testvéreivel együtt, mindnyájan egy lélekkel imádkoztak."

Kulcspont:
Ahogy ezen elgondolkodunk, ez nyilvánvalóvá válik, és a legtöbbünk a gyakorlatban is ezt teszi. Nem adjuk át magunkból a Szeretet Lángját, még akkor sem, ha a szívtől szívig kifejezést használjuk. Imádkozunk, hogy mások is megkapják, mert a szívünkben lévő kegyelem arra ösztönöz, hogy megosszuk ezt a nagyszerű ajándékot, de maga a kegyelem, a tényleges ajándék a Szentlélektől származik Boldogasszony Anyánk közbenjárására. Lehet, hogy rajtunk keresztül jön, de nem tőlünk származik.
Nem is egy meghatározott formájú ima által történik, bár természetesen imádkozhatunk azért, hogy valaki megkapja a Szeretet Lángját. Valójában ima nélkül is átmehet szívről szívre, ahogyan azt a Naplóban 1963. május 18-án láthatjuk. A Napló kritikai kiadásának nyers fordítását fogom használni, mivel az részletesebb, mint a jelenlegi angol fordításunk:

Amit most írok, azt az Úr Jézus kérésére teszem. Egyszer az oltárnál térdeltem, imádságba merülve. Isten szeretetének tüze égett a lelkemben. Miközben imádtam Őt, valaki közeledett hozzám, és ahogy egészen közel ért hozzám, a lelkemben égő szeretetbe, amely Isten szent fenségének közelében tartott, a hozzám közeledő nővér is belekerült - mint egy égő szél; és az Úr megengedte, hogy érezzem, hogyan érezte ő az Ő szent fenségének kiáradását. (Ez a nővér Sr. T., templomunk sekrestyésnője).

A mellettem rendelt nővér is érezte ezt az isteni kiáradást, csak sokkal erősebben és hosszabb ideig. Az is megtörtént, hogy amikor imádság közben közeledett hozzám, Isten megengedte, hogy érezzem, hogyan árad rá az Ő jelenlétének fenséges érzése- Akkoriban Isten jelenlétének érzése annyira betöltött, hogy a nővér - mondhatni - osztozva élt az isteni kegyelmek kiáradásában.

Egyszer találkoztam egy pappal /K.F./, a templomunk papjával. Hirtelen köszönt rám. Amint közeledtem hozzá, a lelkemből kiáradó isteni jelenlét ömlött rá. Templomunk plébánosával is sokszor megtörtént ez, de furcsának találtam, hogy - az előzőekhez képest - az ő lelkére való kiáradás volt a leggyengébb. Amikor ez történt, elgondolkodtam emiatt, és az Úr Jézus azt mondta nekem: "Rád árasztottam ezeket a kegyelmeket, és rajtad keresztül azoknak a lelkére, akik hozzád fordulnak. Anyánk Szeretetlángja kötelez engem. Kedvesem, te vagy a mi kis eszközünk¸ és a hűség, amellyel hozzánk ragaszkodsz, méltóvá tesz arra, hogy kegyelmeimet közvetítsd".

Figyeljétek meg e szaporítás szellemét és módját is - csendben és alázatosan. Ahogy fentebb említettük, ez történhet a Szeretetláng átadásának tényleges imájával vagy anélkül. A Naplóra adott hivatkozások, pl. I/116, az írott Napló formátumára utalnak, azaz Füzet / oldalszám. Négy kézzel írt jegyzetfüzet van. Az I/116-II/1 jelzésű rész 1962. szeptember 29-én készült:

Lelkemet folyamatosan betölti a Boldogságos Szűz Szeretetlángja. Még az éjszakai órákban is, amikor egy ideig ébren maradok, szüntelenül kérem, hogy csendes csodája minél hamarabb gyulladjon ki az egész világon.

A magyar nyelv alternatív fordítása ismerősen csenghet azoknak, akik néha küszködnek az éjszakai virrasztásokkal!

Lelkemet folyamatosan betölti a Boldogságos Szűz Szeretetlángja. Még az éjszakai órákban is, amikor egy kicsit magamhoz térek, gondolataim azonnal csatlakoznak a Boldogságos Szűz Szeretetlángjának kegyelmi hatásaihoz, és szüntelenül imádkozom, hogy segítsen minél hamarabb meggyújtani csendes csodáját a világ számára.

Figyeljük meg a "csendes" csodát. Emlékezzünk vissza, hogy Szűzanyánk kijelentette, hogy nem akar olyan nagy csodát tenni, mint Fatima, hanem a legnagyobb csodája a Szeretetláng számtalan család között való elterjedése lesz - a csendes csoda, a Szeretetláng szívről szívre való terjedése - mint egy futótűz. Folytatva:

Mary: "Kicsikém, a csütörtököt és a pénteket a kegyelem nagy napjainak kell tekinteni. Azok, akik ezeken a napokon jóvátételt ajánlanak fel Isteni Fiamnak, nagy kegyelemben részesülnek. A jóvátétel óráiban a Sátán hatalma olyan mértékben gyengül, hogy a jóvátételt végzők imádkoznak a bűnösökért. Semmi feltűnőre nincs szükség, nem kell dicsekedni a szeretettel. A szívek mélyén ég és terjed a többiekre.

Szeretném, ha nem csak a nevemet ismernétek, hanem az értetek dobogó anyai szívem Szeretetlángját is. Rád bíztam azt a feladatot, hogy megismertesd ezt az égő szeretetet. Ezért kell nagyon alázatosnak lennetek. Ilyen kegyelem, mint ez, csak nagyon keveseknek adatott meg. Tartsátok nagy becsben az ilyen nagy kegyelmet. Amit a legjobban kell szeretnetek és keresnetek benne, azok a belső és külső megaláztatások. Soha ne higgyétek, hogy fontosak vagytok. Legfőbb feladatod az, hogy semminek tekintsd magad; soha ne hagyd abba ezt. Még halálod után is ennek kell történnie. Ezért is kapjátok a belső és külső megaláztatások kegyelmeit. Így hűségesek maradhattok Szeretetlángom terjesztésében. Használjatok ki minden alkalmat; keressétek ezeket a külső és belső megaláztatásokat a saját erőfeszítéseitekkel, mert amit magatoknak kerestek, az még inkább növeli alázatotokat."

Amikor a Boldogságos Szűz befejezte ezeket az anyai útmutatásokat, szívemet mélységes alázat töltötte el. A Boldogságos Szűz megengedte, hogy érezzem, milyen hatalmas ő. Mégis, földi életében alázatos és szerény volt.

A Boldogságos Szűz megparancsolta nekem, hogy írjam le szavait részletes formában, mert ez a kérés, amelyet rajtam keresztül ad át, egy "üzenet" minden gyermeke számára, akik elsőként terjesztik majd Szeretetlángját.

Ha megnézünk egy alternatív fordítást, két dolgot tisztábban láthatunk. Először is, hogy a "semmi feltűnő" a személyes alázatra utal, másodszor pedig, hogy a Vizsgálat kijelentése, miszerint a Szeretet Lángját csendben terjesztik és nem kell hirdetni, szintén a személyes alázatra utal. Íme, a "semmi feltűnő nem szükséges" kezdetű szakasznak ez az alternatív fordítása.

"Nem kell feltűnni, a szerelmet nem kell hangosan hirdetni. Mélyen ég az emberek lelkében, és átterjed mások lelkébe. Nem kell semmit sem írni, nem szabad hangos szavakat mondani, hiszen az egész világ ismer engem név szerint. Most azt akarom, hogy ne csak a nevemet ismerjék meg, hanem anyai Szívem Szeretetlángját is, amely értetek ég, és e lángoló szeretet terjesztését rátok bíztam. Legyetek tehát nagyon alázatosak, mert ilyen kegyelmek csak nagyon keveseknek adatnak. Becsüljétek meg ezeket a kegyelmeket, és közöttük a szeretetet, és keressétek a belső és külső megaláztatásokat. Soha ne értékeljétek magatokat semmire, legfőbb gondotok legyen önmagatok elhanyagolása. Soha ne hagyd abba a gyakorlást."

Ez nem azt jelenti, hogy nem írunk semmit, és nem beszélünk nyilvánosan a Szeretetlángról. Erzsébetet gyakran utasították, hogy írjon, különben nem lenne meg a Napló. Az Erzsébettől származó szóbeli hagyomány egy részében, amely bekerült az angol teljes fordításba (a Kék Naplóba), bár nem szerepel a Napló Erdő bíboros által jóváhagyott kritikai kiadásában, van egy bejegyzésünk 1971. július 26-ról:

Jézusom: "Egy napon számot kell adnunk szavainkról. A szavak által a lelkek kommunikálnak egymással. Szintén a szavakon keresztül ismernek meg minket az emberek.

Ezért nincs jogunk hallgatásba burkolózni, de azt sem szabad elfelejtenünk, hogy minden kimondott szóért felelősek vagyunk. Ezért Isten jelenlétében kell járnunk és élnünk, minden egyes kimondott szavunkat megfontolva. Atyánk adta a beszéd ajándékát, és élni kell az ajándékkal. Ne féljetek beszélni!

Másokat felrázni a letargiából komoly felelősség. Mindazonáltal nem hagyhatod őket üres kézzel és üres szívvel az otthonukban. Beszélnetek kell!"

Mary: "Csak úgy tudod elmagyarázni másoknak a Szeretetlángomat, ha beszélsz róla. Nincs jogotok hallgatni gyávaság, büszkeség, hanyagság vagy az áldozattól való félelem miatt.

A rólam mondott szavak éljenek, hogy a Mennyország misztériuma hatással legyen a lelkekre. Ha végül kéritek, hogy beszélhessetek, és ez megadatik nektek, legyen veletek az én hatalmam! Legyen minden egyes szó olyan, mint egy elvetett mag, hogy a hallgatók bőséges termést hozzanak."

Jézusom: "A félénk és passzív papok hagyják el otthonaikat. Nem szabad tétlenül állniuk és megfosztaniuk az emberiséget Anyám Szeplőtelen Szívének Szeretetlángjától. Ne éljenek vissza a bizalommal, amellyel Én magamhoz kötöttem őket. Beszélniük kell, és hirdetniük kell bőséges gazdagságomat, hogy kiáraszthassam bocsánatomat az egész világra.

Kulcspont:
Mária kijelentése tehát nem a beszéd és az írás tilalma. Sokkal inkább figyelmeztetés a Szeretetláng terjesztésének szellemére és módjára vonatkozóan. Nem a szavak varázslatos varázsigéjével vagy önfeledt, önmagunkat felmagasztaló szépelgéssel terjesztjük; a bennünk tevékenykedő kegyelem ereje terjeszti. Az alázat szellemében kell gyökereznünk, hogy megfelelően terjeszthessük, mert a büszkeség meggátolja a kegyelemben való növekedésünket, és a kegyelem hatása az, ami fényesen ragyog bennünk, hogy másokat is a Szeretet Lángjához vonzzon. A hangsúly soha nem rajtunk, az eseményeken vagy akár az üzeneten van; a kegyelem áll a középpontban. A Szeretet Lángjának egyik csodálatos jellemzője, amely igazáról tanúskodik, hogy nem a hírvivőt hangsúlyozza (bár Erzsébet a legcsodálatra méltóbb), sem az üzeneteket (bár így is megismerjük a Szeretet Lángját), hanem minden a kegyelemről szól; minden arról szól, hogy elvezet bennünket a Jézussal való mély egyesüléshez, amely következésképpen elvakítja a Sátánt és megmenti a lelkeket.
Munkánk középpontja és célja nem a mi hirdetése a Szeretetlángnak, hanem mások befogadása a Szeretetlángnak. Nem az igehirdetés áll a középpontban, hanem csupán az eszköz, hogy másokat kapcsolatba hozzunk a ragyogó kegyelemmel, a szívünkben égő lánggal, hogy a Szeretet Lángja szívről szívre terjedhessen. Kevésbé a információról, inkább a informálásról szól. A Szeretet Lángját a tudáson, az információn keresztül tanuljuk meg, de a Szeretet Lángját a megélt tapasztalat - a formáció - által éljük meg és terjesztjük a világban. Ez a szentség, amelyet a Szeretetláng Kegyelme hoz létre, az a vonzó, ami miatt gyorsan terjed a világban. Inkább az, amit az emberek látnak, mint amit hallanak. A büszkeség - különösen a lelki büszkeség vagy a büszkeség a mi általunk épített műre - a szentség útjában áll.

És akkor, hogy a Vizsgálatból vett idézet utolsó részével foglalkozzam, mivel a szentség a Szeretetláng kegyelmi hatása, amely maga a Szeretetlángot terjeszti szívről szívre, és nem valamilyen különleges pozíció, tekintély vagy szavak összessége, bárki megteheti. Azok, akik beszélnek, és azok, akik vezetnek, nem rendelkeznek monopóliummal a Szeretet Lángjának továbbadására. Valójában nem csak engedélyezett, hogy a vezetőkön kívül mások is továbbadják a Szeretet Lángját, hanem egyenesen elengedhetetlen, mivel a vezetők egyedül nem tudnak elég szívet megérinteni maguk is. Ahhoz, hogy futótűzként terjedjen, számtalan szent, lángoló szívnek kell számtalan új szívhez eljuttatnia. A vezető szerepe az, hogy lehetővé tegye és inspirálja a számtalan másikat, hogy szívről szívre adják tovább a Szeretet Lángját, de most elkalandoztam a Vizsgálattól, és vissza kell térnem.

A legnagyobb mozgalom

A vizsgálat ezután a következő kijelentés vizsgálatára fordul: "mióta az Ige megtestesült, nem volt ilyen nagyszabású mozdulat részemről, amely eljutott volna hozzátok, mivel elküldöm nektek Szívem Szeretetlángját". Ez azért hangozhat számunkra kínosan, mert a Vizsgálat a Napló magyar nyelvű kritikai kiadását használja, és a részleteket közvetlenül angolra fordítja, függetlenül a nálunk lévő jelenlegi angol fordítástól. A mi "kék" Naplónk a spanyol változat fordítása, amelyet egy olyan magyar kiadásból fordítottak le, amely nem az Erdő bíboros által jóváhagyott kritikai kiadás. Az általunk használt kék naplóban ez az 1962. augusztus 1-jei szakasz:

Mary: "Biztosíthatlak, kicsikém, hogy még soha nem adtam a kezedbe a kegyelem ilyen hatalmas erejét, szívem szeretetének égő lángját. Amióta az Ige testté lett, nem vállalkoztam nagyobb mozdulatra, mint Szívem Szeretetlángja, amely hozzád siet. Eddig semmi sem tudta annyira elvakítani a Sátánt. És rajtatok múlik, hogy ne utasítsátok el, mert ez az elutasítás egyszerűen katasztrófát jelentene".

Dr. Kovács a 45. lábjegyzetben egy érdekes gondolatot közöl erről a szakaszról. Emlékezzünk vissza, hogy a magyar nyelvben nincsenek hím- vagy nőnemű névmások, így ahol azt írja, hogy "az övé", ott lehet, hogy "az övé" értendő:

Úgy látom, hogy ennek az üzenetnek a megértéséhez minden értelmezés nélkül is meg kell látni a kulcsot, hogy egy nagy kegyelem kiáradása következik, amelyben a Boldogságos Szűznek fontos szerepe van. Isten Anyja, mint az Egyház Anyja is tevékenykedik Fia misztikus teste felé, tehát az Ő Fiával együttműködve, mint kegyelemközvetítő, gyakorolja az Istentől kapott küldetését a mi irányunkban, amely nem teljesedik be Isten Igéjének fogantatásában, Jézus Krisztus e világra születésében, felnevelésében és anyaként való vezetésében, hanem ez az anyai szeretet úgymond kiteljesedik az Egyház tagjai felé.

Más szóval, Boldogasszonyunk szerepe nem ért véget Jézus megszületésével, hanem folytatódik azzal, hogy segíti az Ő testének, az Egyháznak a tagjait. Most ezt a kegyelem hatalmas kiáradásával teszi. A vizsgálat rámutat arra, hogy a világ nagy áhítatot fog tanúsítani Boldogasszonyunk iránt, hálából azért, hogy kiárasztotta a Szeretet Lángját.

A 47. lábjegyzet érdekes pontot tesz a Szeretetlángnak a meg nem kereszteltekre való kiterjesztésével kapcsolatban. Dr. Kovács rámutat, hogy ez nem azt jelenti, hogy a Szeretetláng miatt megkerüljük a szentségeket és feleslegessé tesszük azokat, hanem azt, hogy a Szeretetláng kiterjed a meg nem kereszteltekre, hogy elvezesse őket a szentségekhez.

Dr. Kovács a Szeretetláng fogalmáról szóló részt azzal zárja, hogy emlékeztet annak gyökerére, amely Mária szívének tiszteletében gyökerezik, és amely segít minket Jézus és Mária hasonlatosságává alakítani, ami közelebb visz minket Istenhez és a keresztény lelkiség tökéletességéhez.

Kulcspont:
Vakító Sátán
A Vizsgálat ezután rátér a "Sátán elvakítása" fontos kifejezésre, és számos olyan meglátást ad, amelyek segítenek megakadályozni, hogy a Szeretetlángot olyanná torzítsuk, ami nem az. A Sátán megvakítását a Szeretetláng kiáradásának következményeként írja le. Dr. Kovács felhívja a figyelmet arra, hogy ez a megvakítás átmeneti. Ezt a Naplóban olvasottak kétféleképpen is megerősítik. Először is azt látjuk, hogy a Sátán néha valóban erős befolyást gyakorol Erzsébetre, és szörnyű kétségeket ültet el, míg máskor egészen erőtlennek tűnik. Másodszor, kitartóan kell cselekednünk. Nincs olyan varázsimádság, amely egyszer elvakítja a Sátánt, és akkor vége. Kitartanunk kell az imádságban, a szentmisében, az imádságban és a kegyelem minden cselekedetében.
Nem közvetlenül űzzük ki a Sátánt az ördögűzés vagy a szabadítás értelmében, hanem a kegyelem hatása által kiszorítjuk őt. A kegyelem előrehaladása életünkben megszabadítja a lelket a gonosz kísértésétől azáltal, hogy egyre inkább Jézus képmásához igazít bennünket. Dr. Kovács arra hívja fel a figyelmet, hogy a sátánnak ez a megvakítása nem "valami egyetlen, új dolog (a Szeretetláng ima imádkozása) miatt történik, hanem az egész keresztény életen keresztül". Ez megerősíti Tony Mullen, a Szeretet Lángja korábbi országos igazgatójának szavait az Egyesült Államokban, miszerint a Szeretet Lángja nem csupán egy áhítat, hanem egy életforma. Dr. Kovács rámutat, hogy a sátánnak ez a kegyelem általi kiszorítása nem valami újdonság, hanem mindig is a kegyelem hatása volt, pl. a szentmise mindig is a kegyelem nagy csatornája volt.
Így a "Sátán megvakítása" a kegyelem Sátánra gyakorolt hatásának leírása. Mind a kegyelem, mind a Sátánra gyakorolt vakító hatása nemcsak az ima, hanem a munka eredménye is. Dr. Kovács kiemeli a Szeretetláng kiegyensúlyozott lelkiségét, azaz az imádságot és a munkát egyaránt, és idézi Erzsébet kijelentését, miszerint "a nap folyamán ajánljátok fel munkátokat Isten dicsőségére. Ez a felajánlás a kegyelem állapotában felerősíti a sátán elvakítását".
Dr. Kovács ezt a részt azzal zárja, hogy a Napló nem túlozza el a gonosz hatalmát, és mindig Isten irányítása alatt mutatja be. Ennek következtében nem kell félni.

Összhang az egyház tanításával

Dr. Kovács ezután a Napló üzeneteinek az Egyház tanításához való hűségére fordítja a figyelmét különböző dimenziókban, vagyis arra, hogy az üzenetek összhangban vannak-e azzal, amit az Egyház tanít. Következtetését a beszélgetés elején fogalmazza meg: "A Naplóban található üzenetek többsége teológiai hibáktól mentesnek tekinthető, még ha némelyikük némi magyarázatra szorul is".

Az üzenetek Krisztus-központúsága

Az első téma az üzenetek Krisztus-központúsága, vagy ahogyan gyakran mondjuk, "minden Jézusról szól". "A Napló soha nem helyezi Mária személyét vagy az üdvösség művében betöltött szerepét Krisztus személye és szerepe fölé".

A pneumatológiai dimenzió

A következő téma a Szentlélek; a pneuma görögül szellemet, leheletet vagy szelet jelent, ezért "pneumatológiai". Hivatkozik a Naplónak arra a szakaszára (II/93, 1963. március 24^th alatt), amely a kegyelem és a Szeretet Lelkének az első pünkösdhöz hasonló időszakáról beszél. Rámutat erre a jövőbeli dimenzióra, amely egy nagy megújulást fog eredményezni, és a jelenlegi dimenzióra, ahol a Szeretet Lángjának kiáradása már megkezdődött. A Szeretet Lángjának jelenlegi kiáradására vonatkozóan a II/100-as számú, 1963. május 19-i dátumot hozza fel. Ez az a rész, ahol a mi Boldogságos Anyánk úgy írja le Erzsébetet, mint aki a "korán kelők" vagy "első kelők" közé tartozik, majd magát a hajnal gyönyörű sugaraként jellemzi.

Az egyháztani dimenzió

A harmadik téma az egyház; az ekklesia görögül egyházat jelent ("elhívottak"), tehát ekkléziológiai. Megemlíti, hogy a Naplóból kiderül, hogy a diadalmas, a szenvedő és a harcos Egyház összefonódik. Megállapítja, hogy a kegyelem kiáradása Jézustól mint az Egyház fejétől származik, de "az Isten kegyelmével és Máriával önként együttműködő keresztények munkájának gyümölcse is". Számos olyan helyre mutat rá, ahol a Napló Erzsébetet az Egyház hierarchiájának alárendelve mutatja be, és emlékeztet minket arra, hogy a Mozgalom nem mondhat ellent a Tanítóhivatal irányelveinek.

Az egyházhoz való hűségről szóló beszélgetés során Dr. Kovács hosszan kitér arra, hogy a Szeretetláng ünnepe a bemutatás ünnepe. Kapcsolatot teremt a Szeretetláng és a lumen Christi - Krisztus világossága - között, a pogányoknak szóló kinyilatkoztatás fénye között, amelyet Simeon éneke említ, és amely a Bemutatás ünnepének központi eleme (Lk 2,29-32).

Az 54. lábjegyzetben van egy érdekes megjegyzés, amely segíthet alakítani a Gyertyaszentelő Boldogasszony és a Szeretetláng ünnepét. Megállapítja, hogy nincs utalás arra, hogy bármit is hozzá kellene tennünk a bemutatás ünnepének hivatalos liturgiájához, és hogy az Egyház liturgiája abszolút elsőbbséget élvez. A lábjegyzet fordítása nehézkes, de úgy tűnik, hogy megemlíti, hogy ezután külön imádságsorozatot kapcsolhatunk az ünnephez. Kindelmann Győzőtől egy külön e-mailben kapunk egy leírást arról, hogyan csinálják ezt Magyarországon:

Emellett évente február 2-án, a Szeretetláng ünnepén van a Szeretetláng átadásának hivatalos eseménye, és a Szeretetláng küldetések végén ugyanez a külső elkötelezettségi forma van jelen. A folyamat a következőképpen zajlik: A gyülekezet (hívő hívek) egyenként, mindenki kezében egy gyertyával a pap (vagy vezető) elé megy, aki a saját kezében lévő égő gyertyáról meggyújtja minden elkötelezett gyertyáját, és mindenkinek elismétli a Szűzanya Erzsébethez intézett szavait:

"Fogd ezt a lángot, amit neked adok, ez a szívem szeretetének lángja, gyújtsd fel a tiédet és add tovább!"

Ezt megelőzően fontos tudatosítani a résztvevőkben, hogy ezek a Szűzanya szavai; ezért a küldetést magától a Szűzanyától kapták, hogy a Szeretetláng kiáradásának apostolai legyenek.

Dr. Kovács így zárja a témát: "Összességében elmondhatjuk, hogy a Lelki Napló máriás jellege nemcsak Krisztus-központú, hanem hűséges is az Egyházhoz".

Eszkatológiai dimenzió

A következő részben Dr. Kovács egy fontos megállapítást tesz, amely segíthet megelőzni a Szeretetláng általános torzulását. Kijelenti: "A látomásokban nincsenek túlzott eszkatológiai és apokaliptikus utalások, kivéve, amikor a tisztítótűzben lévő lelkekről van szó". Az eszkatológia a végső dolgok tanulmányozása. Nem azt mondja, hogy nincsenek ilyen utalások, sőt, idéz egyet; a II/93. a kegyelmi időre való utalás, mint az első pünkösd és a nagy "lökés" vagy "trauma", amely egy új világot teremt. Ezek az utalások azonban nem túlzóak, vagyis nem kellene a Szeretetlángban a végidők eseményeit rögeszmésen emlegetnünk. Van aggodalom a tömeges elkárhozás miatt, de van válasz is - a tömeges megtérés, amely a nagy csoda, amelyet Mária a Szeretetlángban ígér (lásd 60. lábjegyzet).

Kulcspont:
Tantételes dimenzió
A tanbeli hűségről szóló részben a Vizsgálat kitér a szenvedés fontos szerepére, mint Krisztus megváltó életében való részesedésre és az üdvösség művének terjesztésére, hivatkozva a Róm 8,17-18-ra, amelyhez még a Fil 3,10, I Péter 2,21, Kol 1,24 és a Zsid 13,13 is hozzátartozik. A továbbiakban megerősíti azt a gyakori kijelentésünket, hogy a Szeretetláng erősen eucharisztikus áhítat. Megemlíti az öt sebből való elmélkedést Jézus Vérének helyes megértésével kapcsolatban, amihez az 1964. január 16-i Naplóra hivatkozik, ahol Jézus ismét az istenítésről, azaz a kegyelem hatásáról beszél Erzsébetnek.

A kegyelem dimenziója

A következő szakasz visszatér a kegyelem témájához. Magukat a kiosztásokat a fentiekben tárgyaltak szerint ingyen kegyelemként kategorizálja, azaz olyan kegyelemként, amelyet azért kapunk, hogy másokat is szentté tegyünk. Ezután a kegyelem és a Szeretetláng tárgyalását olyan módon folytatja, amely nagyon is összhangban van azzal, ahogyan azt eddig leírtuk. Dr. Kovács írja: "Az üzenetek túlnyomó többsége tele van Isten kegyelmére való utalásokkal". Majd kijelenti, hogy a Szeretetláng maga is kegyelem (ahogyan azt korábban tárgyaltuk), és kifejezetten összefüggésbe hozza, hogy a kegyelem, a bennünk jelen lévő Jézus eredménye az ördög hatalommá tétele - a Sátán megvakítása.

A szeretet lángjának továbbadását nem valami varázslatos dologként határozza meg, hanem inkább a kegyelem terjesztéseként - ami nagyon is összhangban van az evangéliummal és az egyház által mindig is végzett munkával. Hasonlóan ahhoz, amit mi is mondtunk, azt mondja, hogy "minden, az üzenetekhez kapcsolódó gyakorlat a kegyelmek forrása", és ismét hangsúlyozza a misét, mint a kegyelem legnagyobb közvetítőjét.

Érdekes módon a 68. lábjegyzetben idézi a Napló magyar kritikai kiadásának egy olyan szakaszát, amely a jelenlegi angol nyelvű kiadásunkban még nincs meg, és amely a kegyelem mozgására utal: "...a rám bízott személyre nagy munka vár. Ők lesznek azok, akik arra lesznek hivatottak, hogy elvigyék a hírt Szeretetlángom meggyújtásáról társaiknak, és elindítsák a kegyelem mozgalmát". (II/93 - 1963. március 24.). Megnéztem egyik fordítónkkal, és a magyar szó nem pontosan ugyanaz a szó, amit a "Mária Szeplőtelen Szíve Szeretetlángja Mozgalom" kifejezésben használnak, de hasonló kétértelműséget hordoz, mint az angol szó, azaz lehet mozgás, mint a kegyelem áramlása, vagy mozgás, mint az emberek és tevékenységek szervezése a kegyelem támogatására.

Az angyali és démoni dimenzió

A vizsgálat ezután az angyalok, démonok és különösen a Sátán ábrázolására tér rá a Naplóban. Kijelenti, hogy az ábrázolások kiegyensúlyozottak. Dr. Kovács azt írja, hogy a Naplóban "a Megváltó abszolút hatalmát azonban soha nem erodálja a Sátán korlátozott hatalma". Ez fontos emlékeztető számunkra, mivel a gonosz hatalma egyre erősebbnek tűnik körülöttünk.

Kulcspont:
Lelkipásztori teológiai dimenzió
A következő szakasz a Pasztorálteológiai dimenzió címet viseli, és a közösséggel kapcsolatos életkérdésekkel foglalkozik. Érdekes módon rámutat arra, hogy Erzsébet nemcsak általában a világért, hanem konkrét plébániájáért is nagy felelősséget vállalt - imádsággal, engeszteléssel, imacsoportok szervezésével és, ahogy a lábjegyzetekben rámutatnak, fizikai szolgálattal, például a padló leporolásával vagy polírozásával. Itt említi a heti napirendet, és megállapítja, hogy "a lelkiség követői gyakran részben vagy egészben vállalják ezt a ritmust". A fejezetet a családok és az anyák fontosságának megemlítésével zárja. A 72. lábjegyzet rámutat, hogy nem csak az anyaságról van szó általában, hanem az anyaságról, amely Krisztus akaratát követi.

Marian méretek (6.4.9-12. szakaszok)

A következő négy szakasz a Szűzanyával való bánásmóddal foglalkozik a Naplóban. Az első megerősíti, hogy a Napló összhangban van a négy Mária-dogmába vetett hittel. A második a Naplónak Mária kegyelemközvetítéséről alkotott felfogásával foglalkozik. Dr. Kovács érdekes példát hoz Mária mint Közvetítőnő szerepére a Vizitáció segítségével. Azáltal, hogy Mária magával hozza Jézust, Keresztelő János örömében ugrik, Erzsébet pedig betelik Szentlélekkel. Erről írja: "Nemcsak a kegyelmek közvetítését látjuk itt, hanem a hatást is, amely a gyümölcsökben nyilvánul meg". Érdekes a kegyelem hatása és gyümölcsei közötti kapcsolat. Majd emlékeztet minket arra, hogy a Napló azt ábrázolja, hogy mindannyiunknak szerepe van a közbenjárásban és a közbenjárásban.

A Naplóban a Máriáról szóló beszélgetés egy éles kérdéssel folytatódik: "hogyan egyeztethető össze Mária aggodalma, fájdalma és szenvedése a kárhozat felé vezető úton lévő lelkekért a mennyei megdicsőült állapot örömével"? Dr. Kovács kiemeli, hogy a Mária szenvedéséről szóló elképzelésnek mind a csodás események (mint például a síró szobrok), mind az egyház liturgiája alátámasztja ezt a gondolatot. Kijelenti, hogy Boldogasszony Anyánk rajtunk keresztül fejezi ki anyai aggodalmát a szenvedő emberiség iránt. A 80. lábjegyzet biztosítja a szükséges egyeztetést. A mariológia azt a finom különbséget teszi, hogy például amikor egy szobor sír, akkor a szobor sír, és nem Mária személye. Erzsébet esetében azt mondhatnánk, hogy Mária helytartója az, aki sír. A cél az, hogy segítsen megérteni a helyzet komolyságát. A Máriával való bánásmódnak a Naplóban való bővített, négy szakaszból álló vizsgálata azzal zárul, hogy megemlítjük a Magyarok Nagyasszonya jelentőségét a Naplóban. Emlékezzünk vissza, hogy Magyarország volt az első ország, amelyet Boldogasszony Anyánknak szenteltek.

A szisztematikus rész összefoglalása

Dr. Kovács ezután összefoglalja ezt az egész szakaszt, amelyben a Naplónak az egyház tanításához való hűségét vizsgálja. Emlékeztet bennünket arra, hogy az ilyen magánkinyilatkoztatás soha nem lehet a hit letéteményesének része, de hitelesen mutatja meg az üdvösség felé vezető utat a mai kor nehézségei között. Jézusban már mindent megkaptunk, amire szükségünk van, de A szeretet lángja arra késztet bennünket, hogy komolyabban vegyük azt a kereszténységet, ami mindig is megvolt. Megerősíti hitünket az apostolkodás, azaz minden keresztény küldetésének teljesítéséhez, amely az egész emberiség evangelizálására és megszentelésére (szentté tételére - az isteni természet részeseivé tételére) irányul. A laikusok apostolkodásáról szóló dekrétum első fejezetéből idézek:

Az egyházat azzal a céllal alapították, hogy Krisztus országát az Atya Isten dicsőségére az egész földön elterjessze, hogy minden ember részesülhessen az Ő megváltó megváltásában, és hogy rajtuk keresztül az egész világ kapcsolatba kerülhessen Krisztussal. A misztikus Test minden olyan tevékenységét, amely e cél elérésére irányul, apostolkodásnak nevezzük, amelyet az Egyház minden tagjain keresztül különböző módokon végez. (kiemelés tőlem).

Végezetül kijelenti:

A Lelki Napló teológiai vizsgálata során nem találtunk olyan elemeket, amelyek ellentmondanának sem a Szentírásnak, sem az Egyház Szent Hagyományának, sem a liturgiának, sem a Tanítóhivatal tanításának, sem a sensus fidei-n alapuló és a népi áhítat gyakorlatában kikristályosodott hitigazságoknak.

Problémás kifejezések és szavak

A vizsgálat ezután a formai és lényeges hibákkal foglalkozik. A formális itt technikai értelemben használatos, és nem azt jelenti, hogy zakó és nyakkendő szükséges. Azt jelenti, hogy a szó szerinti formára vonatkozik - arra, ahogyan a dolgokat leírják. A 91. lábjegyzet például rámutat: "a Naplót nem lehetett eredeti formájában kinyomtatni, mivel tele van helyesírási és stilisztikai hibákkal". Azt mondja, hogy a szöveget nyelvtanilag ki kellett javítani, csak hogy érthető legyen. Emlékezzünk vissza, hogy Erzsébet nagyon kevés iskolai végzettséggel rendelkezett; tizenegy éves korától kezdve magára volt utalva.

A 90. lábjegyzet emlékeztet minket arra, hogy a misztikusok nyelve nem egy tanítói dokumentum vagy teológiai értekezés pontos nyelve; ez a beszélgetés nyelve. Lehet túlzó; lehet kifejezőbb, mint szakmailag pontos, hogy a szándékolt érzelmet megragadja; lehet, hogy egy bizonyos módon fogalmaz, hogy egy bizonyos pontot hangsúlyozzon, vagy utalhat valamire, amit nem rögzítettek írásban, de máshol mondtak a misztikusnak.

Dr. Kovács foglalkozik a Naplóban található nagyon is antropomorf kijelentésekkel, vagyis azokkal, ahol Jézus és Mária nagyon is "emberinek" tűnik a mi emberségünk értelmében, nem pedig a megdicsőült emberiség értelmében, pl. "mindketten elfáradtunk", vagy "együnk valami meleg ételt". Rámutat, hogy ez teljesen összhangban van azzal, ahogyan Jézus mindig is elérhetővé tette magát számunkra, pl. éppen az a tény, hogy emberré lett, közénk tartozott. Ezt a példát látjuk a Szentírásban. A Lukács 24:41-43-ban a feltámadt Jézus kér valami ennivalót, és megeszi a jelenlétükben, annak ellenére, hogy megdicsőült testének nincs szüksége a táplálékra. Nem sokkal korábban, a 30. versben pedig kenyeret tör a tanítványokkal az emmauszi úton. Még azt is feltételezhetjük, hogy ez a Zsid 2:10 értelme, ahol azt mondja, hogy Jézus a szenvedések által lett tökéletes, vagyis nem azt, hogy Jézus tökéletlen volt, hanem azt, hogy az Ő hozzánk való viszonyulása - a mi felfogásunk szerint - azáltal lett tökéletes, hogy láthattuk Őt szenvedni.

Ezután egy 1962. május 14-i szokatlan kijelentést hoz fel, miszerint "sokan akaratuk ellenére sodródnak a kárhozatba". A Kék Napló jelenlegi változatában ezt így fordítják: "Sokakat jóakaratuk ellenére elhurcolnak". Ez egy jó példa arra, hogy a Napló nem használ teológiailag pontos nyelvezetet azzal a gondossággal, hogy ne legyen félreérthető. Rámutat, hogy ezt nem szabad úgy érteni, hogy a bűn "nem az emberi szabad akarat következménye, és hogy a gonosz lélek rá tudja kényszeríteni az emberekre". Emlékeztet arra, hogy "a gonosz szellem nem tudná a lelkeket a kárhozatba vezetni a szabad akaratból származó beleegyezés nélkül". Inkább úgy értheti, hogy nem az ő akaratuk, azaz szándékuk, hogy elkárhozzanak. Hasonlóképpen emlékeztet arra, hogy "A Napló sem állítja, hogy a Szeretetláng ajándéka bűnbánat nélkül megszabadíthatná a lelkeket a bűntől", hanem inkább azt, hogy a bűnbánat állandó téma. A 93. lábjegyzet tisztázza a dolgot azzal, hogy kimondja, hogy a Szeretet Lángja hogyan szabadítja meg a lelkeket a gonoszság hatásaitól, és utal 1962. augusztus 1-jére, ahol Erzsébet a saját megszabadulásáról beszél. A kék naplóban ezt olvassuk: "Ó, leghatalmasabb Szűz, üdvözöllek téged. Micsoda bánattól mentettél meg engem! Miért adsz nekem annyi kegyelmet?", de a szó szerinti fordítás így hangzik: "Milyen nagy nyomorúságból szabadítottál meg!". Talán egy még jobb illusztráció ugyanezen a napon egy kicsit korábban történt:

Mary: "A Sátán már néhány órája megvakult, és megszűnt uralkodni a lelkeken. A bujaság az a bűn, amely oly sok áldozatot szed. Mivel a Sátán most erőtlen és vak, a gonosz szellemek elkábultak, mintha letargiába estek volna. Nem értik, hogy mi történik. A Sátán már nem ad nekik parancsokat. Következésképpen a lelkek megszabadultak a Gonosz uralma alól, és jó elhatározásokat hoznak. Amint ezek a lelkek milliói kikerülnek ebből az eseményből, sokkal erősebb lesz az elhatározásuk, hogy szilárdak maradnak."

Egyszer egy zsinaton megkérdezték tőlem, hogyan tudják az éjszakai virrasztások biztosítani, hogy egyetlen haldoklót se ítéljenek el, hiszen ez a szabad akarat megsértése lenne. Csak azt tudtam válaszolni, hogy ha egy ember egyszer mindent olyannak lát, amilyen valójában, ha látja Isten szépségét és bűnei borzalmait, ha megtörik a Sátán megtévesztő befolyása fölötte, és ha látja, hogy testvéreit és nővéreit az éjszakai virrasztáson az irántuk való szeretetből feláldozzák, miért ne választaná az örök életet.

A kárhozatba akaratuk ellenére való sodródás másik nézetét a 94. lábjegyzet kínálja, amely a Napló egy olyan szakaszára hivatkozik, amely még nem áll rendelkezésünkre angolul. Ez az emberek érzelmi reakciójáról szól az egyházi botrányokra, amilyeneket az elmúlt években oly fájdalmasan láttunk:

1964. július 4. - Első szombat

A Szeretett Házban voltam. Kézmosás közben, amikor a szappanért nyúltam, rájöttem, hogy bárki is használta korábban, piszkosul tette vissza. Akaratlanul is azt mondtam: "Fúj, ez undorító!" A mellém rendelt nővér meghallotta és leszidott, hogy nem számított rá, hogy ezt a számból hallja, és hogy többet ne mondjak ilyet. Ezek után elgondolkodtam a nővér lelki finomságán, és azon, hogy bár a szappan undorító volt, mégsem kellett volna kifejeznem a véleményemet. És amikor ezt gondoltam, az Úr Jézus azt mondta nekem: Nem tetszett, hogy a szappan, amely a tisztaságot szolgálja, undorral töltött el? Látod, ennyire szomorú vagyok, amikor a lelkek, akik életüket, testüket és lelküket nekem szentelték, hogy tisztaságukkal a többi léleknek hasznára legyenek, de ehelyett undort keltenek az emberekben, hogy akaratuk ellenére megutálják a tetteikben megnyilvánuló tisztátalanságot. Tudjátok, hogy ez mennyire fáj Nekem? Nézd, milyen szomorú vagyok miattuk! Engeszteld ki ezeket is!"

Dr. Kovács ezután idéz néhány mondatot, amelyek, ha helytelenül értelmezzük, Máriának tulajdonítanának olyan dolgokat, amelyek Istent illetik meg, nevezetesen, hogy ő a kegyelem vagy az üdvösség forrása. Például 1962. november 30-án Mária azt mondja: "Éljetek kegyelmeim szerint, hogy a sátán még jobban elvakítson". 1962. november 19-én azt mondja: "Sok olyan rideg család van hazámban, mint a tiétek. Szeretném, ha Szívem Szeretetlángja felmelegítené őket és másokat is. Látom, hogy jól megértitek ezt, hiszen ti is ugyanazt a valóságot éltek. Ezért van együttérzésed irántam. Ennek eredményeképpen először rád bíztam kegyelmeim bőségét." Ismét nem elég pontos a nyelvezet ahhoz, hogy különbséget tegyünk aközött, hogy az "én" azt jelenti, hogy ő a forrás, vagy az "én" azt jelenti, hogy ő az, aki ezeket a kegyelmeket attól kapta, aki a kegyelem forrása, és a nyelvezetnek nem kell pontosnak lennie; ahogyan e szakasz elején említettük, ez a beszélgetés nyelve, nem pedig a teológiai vitaé. Dr. Kovács nem lát itt problémát.

Nem vitatja Jézus azon kijelentéseit sem, hogy a Szűzanya "kötelezi" Őt. Megemlíti, hogy ez a népi jámborság gyakori motívuma, még ha teológiailag nem is pontos, és nem lát benne teológiai hibát.

A 6.5.5. pontban Dr. Kovács a Napló egy olyan részével foglalkozik, amely magyarul még nem áll rendelkezésünkre, ahol Erzsébet idézi Jézust, aki azt mondja: "szenvedésed minden pillanatban egybeolvad isteni erőmmel, és ez az erő neked is megadatott, hogy megváltd a lelkedet" (IV/19). Azt mondja, hogy ezt a sort egy későbbi kiadásban átfogalmazták, de nem tudom, hogy ez azt jelenti, hogy Erzsébet fogalmazta át, vagy a szerkesztők próbálták kijavítani a rosszul írt magyarságát. A teljes szakasz 1966. május 8-án készült, és így szól:

Anyák napja kora reggelén olyan nagy szenvedések árasztottak el, hogy alig bírtam eljutni a misére. Útközben betegségem tovább fokozódott. Vissza akartam fordulni, de mivel közelebb voltam a templomhoz, mint otthon, úgy döntöttem, hogy bemegyek a templomba. Hazafelé menet és délután is még mindig rosszul éreztem magam.

Ez a fájdalom estére enyhült, így volt erőm este elmenni a szentségimádásra. Amikor hazafelé tartottam, az Úr Jézus azt mondta: "Minden könnycsepp, amelyet a szenvedés nyom ki a szemetekből, a bűnösök lelkére hullik, és a bűnbánat könnyeit indítja el lelkükben.

Miért lepődik meg? Elfelejtettétek, hogy szenvedéseitek minden másodpercben összeolvadnak Isten erejével, és ez az erő nektek is megadatott, hogy részt vegyetek a megváltás művében?".

Őszintén szólva nem vagyok biztos benne, hogy ez miért aggasztó, de köze van ahhoz a lehetséges felfogáshoz, hogy ez az isteni hatalom megosztását jelenti. Talán az az aggodalom, hogy a megváltás isteni hatalmát félreérthetően úgy lehet értelmezni, mintha az Erzsébetből származna, mivel rámutat arra, hogy mindannyian részt veszünk a megváltás művében a keresztségünk által, és különösen azáltal, hogy szenvedéseinket Jézus szenvedéseivel egyesítjük.

A vizsgálat ezután megvitatja Urunk több beszélgetését Erzsébettel a halála napjáról, amely szerinte 1965. június 6-án lesz, azaz 52 éves korában.^nd születésnap. Érdekes módon e több szakasz egyike sincs benne a Kék naplóban, és kontextust adnak néhány olyan szakaszhoz, amelyek nélkülük kissé rejtélyesek. Itt reprodukálom őket. A kérdés az, hogy nem az 52. születésnapján halt meg.^nd születésnap. Később a Naplóban Jézus világossá teszi, hogy nem a fizikai halálára utalt, hanem arra, hogy végül teljesen meghal a világnak, pl. Gal 2:20.

1963. november 2.

A halálom időpontjáról beszélgettünk. Megkérdeztem Tőle, hogy nem az én elképzelt akaratom volt-e a halálom idejéről. Az Úr Jézus kedves szemrehányással válaszolt: "Nem egyezik az akaratunk, vagy nem akarsz hozzám jönni? Van valami, ami még mindig vonz téged a földön? Azért mondtam meg neked halálod idejét, hogy könnyebben viseld a világ terheit. Mondd meg Nekem, nem így érted ezt?" "Imádott Jézusom! Te tényleg nagyon boldoggá teszel engem ezzel. Ó, ne érts félre, csak azért támadt bennem kétely, mert nem akarom, hogy akaratom előtérbe kerüljön a Te isteni szent akaratoddal szemben. És azért is, mert Te annyira boldoggá teszel szavaiddal, hogy mióta elfogadtam halálom idejét, lelkem még nagyobb odaadással szolgál Téged, hogy életem egyetlen perce se maradjon kihasználatlanul."

Amikor az Úr Jézus megszüntette kínzó kételyeimet, a hála szavai jöttek ajkamra. "A Te kegyelmed által lelkemben a kínzó kétségek lecsillapodtak. Ó, Legszentebb Szentháromság! Micsoda nagy csodát műveltél lelkemben! A szenvedések kohójában kiégetted lelkemet, és az megtisztult, és íme, képes Téged szemlélni és elmerülni Benned. Ó, én jó mennyei Atyám, csodálatra méltó Szentháromság! Te megengedted, hogy már itt a földön megtapasztaljam és megízleljem ezt a fenséggel teli csodát. Ó, én mennyei Atyám, mennyek Ura! Lelkem izzik és ég a szeretettől. A lelkemben felgyulladt fény lángol feléd. És tudom, hogy Te semmit sem kívánsz, csak azt, hogy teljesen Rád hagyatkozzam."

1965. április 7.

Beszélgettem a mellettem rendelt nővérrel, és megemlítettem neki, hogy néha úgy tűnik, az Úr Jézus elfelejtett engem, és úgy érzem, hogy olyan távol van tőlem. Aznap, amikor az unokáimra vigyáztam, lélekben imádtam és vezekeltem az Úr Jézust. Amikor szavamat küldtem Neki, úgy éreztem, mintha a magasba repülnének, és Ő meglepett: "Miért gondolod, hogy messze vagyok tőled a magasban? Itt állok melletted, és csak arról akarlak biztosítani, hogy ne aggódj, ha a halálod napja igaz lesz. Igen, így lesz. És azt is tudd, hogy mennyire várjuk érkezésedet: Édesanyám, Én, a Szeretet Szelleme a Mennyei Atyával együtt. A Szeretet Lelke, aki megragadott téged, csodálatos boldogságot készít neked".

És miközben az Úr Jézus beszélt a lelkemben, az érdekes érzések hullámain keresztül megragadta, ahogy a Boldogságos Szűz csodálatos, magával ragadó szeretetével szólt az Úr Jézushoz: "Ez az én gyönyöröm is". És megengedték, hogy tudjam, hogy rólam van szó. A Boldogságos Szűz annyira beleolvadt a Szentháromság szeretetébe, hogy alig tudtam megkülönböztetni a lelkemben. Nagyon meglepődtem ezen, és csodálkozásomra az Úr Jézus megengedte, hogy elmerüljek egy csodálatos dologban, és azt mondta: "Ez az extázis egy formája, ezért a tested erejével el tudod viselni". És közben bevezetett engem korábban ismeretlen mennyei dolgokba. Nem tudom szavakkal kifejezni őket. [....]

Az Úr Jézus erről is beszélt nekem másnap, a szentmise alatt. Ezekről nem tudok írni. Sok minden más mellett ezt mondta: "Ti csak kövessétek az Én nyomdokaimat! Én is követem a tiédet. Tudod, a lábaink együtt járnak, és a kezeink együtt gyűlnek. A Szeretet Lelke, aki birtokba vett téged, szépnek és értelmesnek találja áldozataid olajcseppjeit. Légy kitartó az utolsó leheletedig! Erzsébetem a kitartás és a hűség halálodig a biztos üdvösség számodra és mások számára."

1965. április 21.

A hit kételyei nemcsak nyomasztó erővel, hanem szinte reménytelen ijedtséggel töltenek el. Lelkem kínok között vergődik, a hit fénye nem tud áthatolni rajta. Lelkem sötétségében ijesztő árnyai furcsa dolgokra akarnak ösztönözni. Most egy ilyen lelki nehézséggel küzdök. Hitbeli kételyeim egyik megnyilvánulása ismét felszínre tört. Megtámadta a bennem lévő nyugalmat: gyónásom nem érvényes, Isten nem bocsátotta meg bűneimet, lelkem elkárhozik, mert vakmerően bízom Isten irgalmában, és ez a legnagyobb bűn, amely lelkemet a kárhozatba vezeti. És nemcsak az enyém, hanem a lelki vezetőmé is, aki szintén könnyelmű volt, amikor feloldozást adott nekem, ami egyáltalán nem érvényes. Ez egy szörnyű kínszenvedés. Soha nem volt ilyen mértékű hitbeli kétségem, ami még Isten kegyelmében is kételkedne. Gyötrelmes vergődésemben szinte fuldokolva vettem magamhoz az Úr Szent Testét, és sírva kértem az Urat, hogy engedje meg nekem, hogy bízzak az Ő végtelen irgalmában és a feloldozás érvényességében, és hogy ne ítélje el lelki vezetőmet, aki csak miattam van veszélyben. El kellett mennem hozzá, mert neki is tisztán kellett látnia, hogy milyen súlyos veszélyben vagyunk mindketten.

Ezekben a napokban olyan kétségek támadtak bennem a hitben, hogy legszívesebben elmentem volna a dékán atyához, hogy feloldozzon, és megvilágosítsa lelki vezetőmet, hogy ne legyen elkárhozva. És mivel ezt nem tettem meg, ez a kétely még erősebben kezdett gyötörni, mondván, hogy még súlyosabb bűnöket követek el, mert a büszkeség tart vissza, és nem akarom beismerni a bűneimet, és ezért nem megyek és nem gyónom meg őket. Igen, ez a lelkem állapota, és ebben a sötét lelki gyötrelemben el sem tudtam képzelni, hogy ez lenne Isten akarata.

[ez a szakasz ezután május 6-ra ugrik]

1965. május 6.

Az Úr Jézus már régóta nem szólt hozzám. A beszélgetés megint egyoldalú. Ma kora reggel, amikor felébredtem, arra gondoltam, hogy az Úr Jézus ígérete szerint június 6-a, az 52. születésnapom lesz a halálom napja. Mindig is inkább meghatódva gondolok erre a napra, amiről Ő azt mondta: igen, így lesz.

Csendes elvonulásra mentem; ez a második nap. A halálról elmélkedtem. Vajon milyen lesz a lelkem, amikor a halál elragadja a testemtől? Talán a nyugati szél kellemes esőjében áztatja majd, és az eső cseppjeiben megtisztulva lep meg, vagy talán a déli szél melegében pihen? Vagy talán a száraz keleti szél szárítja fel azt a leheletnyi leplet, amelyről az Úr Jézus egyszer azt mondta: "Látjátok, ez minden, ami elválaszt minket". Talán az üvöltő északi szél lesz az, amely egy pillanat alatt megragadja ezt a leplet, és én szemtől szembe állok majd az Úrral? Sokat gondolok az Ő átható tekintetére. Mi lesz az utolsó szó, ami elhagyja ajkamat? És vajon a Földön kimondott utolsó szavak visszhangzanak-e az égben? Ó, ha az Úr szúrós tekintetére gondolok, mi más juthatna eszembe, mint ez a mondat: "Uram, bocsásd meg bűneimet!" Gondolhatna-e bárki másra, mert az Úr sokszor nézett rám átható tekintetével, és azt mondta: "Nézz a szemembe!" Aztán összeestem és könyörögtem az Úrhoz: "Hogy nézhetnék a szemedbe?" Az Ő szúrós tekintete fényt vetett lelkem rejtett bűneire, és megengedte, hogy lássam, hogyan simogatja ki lelkemből kudarcaimat az Ő szúrós tekintete.

III/220

Nem bírtam elviselni a tekintetét, és becsuktam a szemem, de ez nem segített. Az Úr mindent megvilágosító tekintete a csukott szememen keresztül is dolgozott és ragyogott a lelkemben. És ha ez a leheletszerű lepel lehullana, semmi sem vonja el többé az Ő szemének átható tekintetét, de akkor elviselem, és nem omlik össze a testem. Ezekben a napokban gyakran fúj körülöttem a halál szele, és milyen jó ez, leveszi a testemről, amit a föld terhei ráraknak. Ez az üvöltő szél, a halál jele fúj körülöttem különböző formákban.

Ma, a szentáldozás után, amikor hátratérdeltem, erős fájdalmat éreztem a csípőcsontomból. Az oldalamon, a bordáimon és a gerincemen keresztül egészen a torkomig olyan fájdalmat okozott, hogy még levegőt sem tudtam venni. Az elmém egy másodperc alatt tompa lett, és tele voltam fájdalommal, ami rövid idő múlva kezdett visszahúzódni, de egész nap tompa elmével vergődtem. Nem tudom, meddig fog ez tartani, de minden rendben van. Ez is a szenvedés egyik formája, amit az Úr Jézus már régen megígért. Hála, hála, hála az isteni szeretetnek, amely mindig biztosítja számomra a szenvedést!

Ezután következik az 1965 májusában feliratozott rész, ahol a nő elmegy az orvoshoz, aki azt mondja neki, hogy nem tud semmit sem diagnosztizálni, hanem szenvedései abból fakadnak, hogy mások szenvedéseit átveszi.

A magyarázat pontosan az 52.^nd születésnap.

1965. június 5.

Lelkemben állandó vágyakozás van Isten után. Nagy megnyugvással fogadtam el az Ő szent akaratát, akár élnem, akár meghalnom, akár szenvednem kell. Ez olyan boldogsággal töltött el, amit szavakkal nem lehet kifejezni vagy leírni. Mindez 6-án reggelre elájult a lelkemben, és a gonosz támadása ismét meglepett. Eddig még soha nem használtam ezt a szót, de most azt kell mondanom, hogy a szenvedések gyötrelmei szétszaggatták a lelkemet. Néhány szóval leírom a gonosz támadásait, amivel meg akart tántorítani, hogy lássam, nincs értelme kitalált bolondságomat igaznak látni. "Vajon ez a nagy csalódás rádöbbentett-e arra, hogy mindezt csak kitaláltad? Ismerd be és változtass! Ennek az életnek a folytatása ellentétes az emberi méltóságoddal, és még vétkezel is vele. Látod, még az is, akit imádsz, elhagyott téged, és nem ad neked sem életet, sem halált. Csak a kárhozat biztos számodra és mindazok számára, akik egyetértenek veled. Valóban, csakis te vagy értük felelős! Te hoztad rájuk a bajt az állandó hazugságaiddal."

Olyan erővel támadt rám, hogy azonnal elvesztettem a lelkem egyensúlyát. Ez a harc napokig tartott. Ebben a nagy bizonytalanságban az egyetlen imám az Úr imája volt. Kértem a mennyei Atyát, hogy fogadja el lelkemet és testemet. Szeretném Őt teljes elmémmel szeretni és szolgálni, és buzgón kértem, hogy szent akarata tökéletesen teljesüljön bennem általa. Ez minden, amire vágyom. Kértem Őt, hogy bocsássa meg minden bűnömet a mi Urunk, Jézus Krisztus érdemei által. És hogy Ő elfogadja ezt a vágyamat. És felajánlottam Neki lelkem bizonytalanságát, amely miatt oly sokat szenvedek.

1965. június 9.

Este lefeküdtem. A gyengeség és a fáradtság miatt még gondolkodni is alig tudtam. Egészen váratlanul meglepett az Úr Jézus gyászbeszéde, és még beszélni is elkezdett. Soha életemben nem érintett meg úgy a szavaival, mint most. Remegő lélekkel és odaadó összeszedettséggel hallgattam. Eltűnt a fáradtság, és megszűnt a lelkem sötétsége. Nehezen tudtam megragadni szavainak értelmét. Az elmúlt napokban vakító sötétség vett körül. Minden pillanatom nemcsak fizikai, hanem lelki gyötrelem is volt.

Az Úr Jézus szavai: "Erzsébet, húgom! Örömöm leltem lelked harcában. Legnagyobb örömömre szolgál, ha állandóan harcolsz a sötétség fejedelme ellen. Aki ezt teszi, annak üdvössége biztosított. Kedvesem, az elmúlt napok sötétségét enyhítettem lelkedben. És most elmondom neked, hogy miért. Ne hidd, hogy ezek csalóka képzelgések voltak a lelkedben. Nem! Isteni szavaim mindig céltudatosak és érdemlegesek, függetlenül attól, hogy mennyire sötétek számodra. Látom, hogy halálod beteljesülésének hiánya ilyen szenvedést okozott lelkedben. Kérdezem tőled, élsz-e most is úgy, mint korábban? Nem, ugye? A világ számára teljesen meghaltál. Később folytatom. Most pihenj." Elhallgatott. Nem tudtam aludni. Majdnem az egész éjszakát ébren töltöttem. Az Úr Jézus szavain töprengtem. Az esti beszélgetés során az Úr Jézus megdicsért engem. Másnap képtelen voltam leírni, ez ment bele az elmém tudatába. Nagyon boldog voltam, mert annyira méltatlannak éreztem magam az Úr Jézus dicséretére. Nem tudok elég alázatos lenni. Meghajolok előtte, és kérem a mennyei angyalok és szentek alázatát, és melléjük helyezem a magam apró alázatát, és az Úr szavaira gondolok remegve a lelkemben.

Ez adja az 1965. június 10-i kék naplóban található nyilatkozat összefüggéseit: "Az a tény, hogy a halálotok még nem érkezett el, szintén egy formája ezeknek a szenvedéseknek. Örömmel bevallom, hogy nagyon örültem, amikor lemondtál az életedről. Ez a lemondás gyümölcsöző volt mind számodra, mind azok számára, akikért felajánlottad."

Dr. Kovács ezután a Napló két mondatával foglalkozik, amelyek arra utalnak, hogy Jézus ember volt a múltban: "Én is ember voltam" és "Én is ember voltam". A kék Naplóban az egyik mondat a nehézséget kikerülve van lefordítva, a másik pedig hiányzik. Dr. Kovács rámutat, hogy ezt nem szabad így érteni, és nem azt akarta mondani, hogy Jézus már nem ember. Egy múltbeli állapotra vagy cselekedetre utal, hogy valamire utaljon, és nem azt akarja mondani, hogy Jézus már nem abban az állapotban van. Ő még mindig teljesen emberi és teljesen isteni.

Lehetséges doktrinális problémák

A szakasz első részében Dr. Kovács egy olyan kérdést vet fel, amelynek úgy tűnik, nincs teológiai megoldása. Azzal az elképzeléssel foglalkozik, hogy egy meghatározott számú ima hatással lehet a tisztítótűzben lévő lelkekre, pl. minden három Üdvözlégy Mária imádság után egy lélek szabadul meg. A kérdés az, hogy az ebben a világban (az immanens dimenzióban) végzett cselekedeteknek lehet-e hatásuk ezen a világon kívül (a transzcendens dimenzióban). Ahogy a 103. lábjegyzet rámutat, ez lehet teológiai küzdelem, de hogyan tagadhatnánk ezt a Naplóban, és hogyan fogadhatnánk el mégis az első szombatokat vagy az engedékenység gondolatát. Nem tudom, miért vet fel egy ilyen határozatlan témát, hacsak nem azért, hogy alapos legyen.

Az egyetlen másik téma, amit Dr. Kovács ebben a részben tárgyal, a Szeretetláng Üdvözlégy Mária. Ahhoz, hogy megértsük megjegyzéseit, hasznos megérteni néhány dolgot, ami nem nyilvánvaló a Napló jelenlegi angol fordításában. A mi jelenlegi változatunkban a kérés a Napló elején, 1962 októberében jelenik meg. Erzsébet kézzel írt Naplójában ez nem így van. Valójában ez a legeslegutolsó bejegyzés, amelyet 1983. március 14-én tett - több mint egy évvel a Napló utolsó bejegyzése után és mindössze két évvel a halála előtt. Azt írja, hogy a Boldogságos Szűz ezt 1962-ben mondta neki, de ő nem merte leírni.

Az is figyelemre méltó, hogy a Kék naplóban található, a kérést magyarázó rész NEM része Erzsébet naplójának. Ez az a rész, amely így szól:

Megjegyzés: Az illetékes püspök megkérdezte Erzsébetet: "Miért kell a nagyon régi Üdvözlégy Máriát másképp mondani?" Az Úr 1982. február 2-án válaszolt:

Jézusom: "A Szentháromság kizárólag a Legszentebb Szűz hathatós könyörgésének köszönheti, hogy a Szentháromság megadta a Szeretet Lángjának kiáradását. Ez által kérjétek az imában, amellyel Legszentebb Anyámat köszöntitek: 'Terjesszétek Szeretetlángod kegyelmi hatását az egész emberiségre, most és halálunk óráján. Ámen.' Hogy hatása által az emberiség megtérjen".

A Legszentebb Szűzanya hozzátette:

Mary: Mária: "Nem akarom megváltoztatni az imát, amellyel tisztelegtek előttem; (Lábjegyzet: az Üdvözlégy Mária) ezzel a kéréssel inkább az emberiséget akarom megrázni. Ez nem egy új imaformula; ennek állandó könyörgésnek kell lennie".

Ezt a részt mások adták hozzá, akik beszéltek Erzsébettel a témáról. Ezzel a kontextussal vizsgáljuk meg Dr. Kovács doktor megjegyzéseit. Több fontos észrevételt tesz, és legalább az egyik talán korrigálja azt a módot, ahogyan a Szeretetláng Üdvözlégy Máriát leírjuk:

1. Nem ez az egyetlen és "helyes" módja az Üdvözlégy Mária imádkozásának.
2. Az egyházban senki számára nem kötelező.
3. Bár a hagyományos Üdvözlégy Márián alapul, mégis új imát hoz létre.
4. Ez nem befolyásolja az eredeti imát, és senkinek sem kell megváltoztatnia azt.

Kulcspont:
Dr. Kovács ezután megismétli a dolgot, tehát úgy tűnik, hogy fontos neki: "Meg kell jegyeznünk, hogy az Üdvözlégy Mária imádkozása a kiegészítéssel nem az eredeti "kijavítása", nem az eredeti "kiegészítése", nem is annak valamilyen változata, hanem egy önálló, az eredeti Ave Mariától [Üdvözlégy Mária] független ima." A továbbiakban a "Ave Maria" imádkozása a "Mária". Így talán nem kellene többé az Üdvözlégy Mária megváltoztatásáról beszélnünk, hanem elkezdhetnénk a Szeretetláng Üdvözlégy Máriáról mint az Üdvözlégy Márián alapuló új imáról beszélni.
Akkor tehát mit lehet kezdeni azzal a kijelentéssel, amelyet a jelenlegi fordításunkban Máriának tulajdonítunk: "Nem akarom megváltoztatni az imát, amellyel tiszteltek engem; (Lábjegyzet: az Üdvözlégy Mária) ezzel a kéréssel inkább az emberiséget akarom megrázni". Ez nem egy új imaformula; ennek állandó könyörgésnek kell lennie"? Személy szerint gyakran értetlenül álltam a látszólagos ellentmondás előtt, azaz "nem akarom megváltoztatni az imát" és "ez nem egy új ima". Kicsit veszélyes túl közelről olvasni a szavakat a magyar nyelv jobb megértése nélkül, de talán félreértettük a kijelentést, mert nem fogtuk fel, hogy hol van a hangsúly. Talán nem magán az imán van a hangsúly, hanem azon, ahogyan imádkozzák. Talán ez lehet az a pont, amire a mi Boldogasszonyunk céloz. Nem akarja, hogy egy rutinszerű ima "formulát" mondjunk, mint oly sok üres szót, amit időről időre, kötelességből mondunk. Azt akarja, hogy ez a szívünkből törjön elő, mint egy állandó könyörgés, amelynek buzgóságával megrázzuk az emberiséget.

A 106. lábjegyzet egy pontosítással egészül ki, és a Szeretetláng Mozgalom Alapszabályának alábbi 4.4. szakaszát idézi:

Az Egyesület tagjai között a gyakorlatban "magán áhítatként" honosítsa meg a Szűzanya kérését az Üdvözlégy Mária második részében: "Szűz Mária, Isten Anyja, imádkozz érettünk, bűnösökért, terjeszd el Szeretetlángod kegyelmi hatását az egész emberiségre, most és halálunk óráján.". Ámen", amennyiben ez jóváhagyható.

Figyeljük meg a "magánáhítatra" és "amennyiben az jóváhagyható" utalásokat. Dr. Kovács ezt úgy pontosítja, hogy "a Mozgalom összejövetelein az Ave Maria [Üdvözlégy Mária] a hozzáadott formulával imádkozható, a Mozgalom összejövetelein kívül pedig a helyi ordinárius engedélyével".

Az egyház és a napló kölcsönhatása

Ebben a részben megtudunk néhány érdekes dolgot mind a Napló történetéről, mind a Naplóval kapcsolatos perspektíváról. Dr. Kovács utal a Szeretetláng Magyarország határain kívüli elterjedésére és a Napló különböző "kivonatairól". A 107. lábjegyzet még világosabbá teszi számunkra a dolgot. A Napló egy "kivonatát" még Erzsébet életében Nihil Obstattal látták el, de az akkori politikai helyzet miatt nem volt célszerű Imprimaturt adni, és végül a Nihil Obstat eltávolítását kényszerítették ki.

A lábjegyzet külön megemlít egy összeállítást, amelyet Anna Roth, Erzsébet jó barátja készített, és azt írja, hogy ezt az összeállítást spanyolra fordították le, Ecuadorban kiadták, és Ruiz érsek imprimaturt adott neki. Nem tudom biztosan, de lehet, hogy ez az a magyar dokumentum, amelyből Róna atya a spanyol fordítást készítette, mivel tudomásom szerint az eredeti, kézzel írt Napló soha nem hagyta el Magyarországot. Ez azt is megmagyarázná, hogy miért vannak a Kék naplóban olyan részek, amelyek az Erzsébettel folytatott személyes beszélgetésekből származó információkat tartalmaznak, amelyek nem részei a kézzel írott naplónak.

A kivonatok felhasználása és a magyarországi politikai helyzet, amely megakadályozta a Szeretetláng jóváhagyását, összefüggésbe hozza Erdő bíboros 2009-es kezdeményezésének jelentőségét. Mint a vizsgálat írja, a vizsgálat a Napló teljes eredeti szövegére támaszkodott. Ez nem volt olyan egyszerű, mint ahogyan hangzik. Nemcsak Erzsébet írása volt rossz, mert nem volt eléggé képzett, hanem maga a magyar nyelv is drámaian megváltozott az Erzsébet írása és a 2009-es vizsgálat közötti rövid idő alatt. Egy bizottság alakult olyan emberekből, akik jól ismerték Erzsébetet, és a magyar nyelv változásainak szakértőjéből, hogy összeállítsák azt, ami a kritikai kiadás lett, mai magyar nyelven.

Néhány bekezdéssel később egy másik érdekes tényt is megtudunk a Naplóról, nevezetesen, hogy a kézzel írt Naplónak vannak olyan részei, amelyek nem kerültek be a kritikai kiadásba, mert Erzsébet a margón megjegyezte, hogy az üzenet csak neki szól. Ezt Kindelmann Győző 2021. szeptember 25-i Facebook-bejegyzésében megerősítette:

Talán kevesen tudják, hogy a Szeretetláng lelki naplója eredeti kéziratának nem minden része került be a könyv kritikai kiadásába, amelyet Erdő Péter bíboros szerkesztett és az egyház jóváhagyásával jelentetett meg. Ennek egyik fő oka az, hogy a kézirat tartalmaz olyan közléseket vagy üzeneteket, amelyekről a Szűzanya vagy az Úr Jézus kérte Erzsébet asszonyt, hogy írjon: "Ezt nem szabad kimondani kifelé"; vagy: "A következő sorokat még nem szabad közzétenni".

Az egyik ilyen részlet, amely a Boldogságos Szűz 1962. április 13-i, legelső üzenetéből származik, különösen figyelemre méltó. Ez egy olyan prófécia, amelyről nyugodtan mondhatjuk, hogy közel öt évtizeddel később beteljesedett. Ezért úgy gondoljuk, hogy eljött az ideje, hogy közzétegyük.

A Szűzanya azt mondja: "Eljön majd az idő, amikor nem fogtok tudni tömegesen eljönni a templomokba. Ezek nehéz idők lesznek, de ne féljetek, azok, akik elfogadják és hűségesen teljesítik kéréseimet, sok kegyelmet fognak kapni a szükség idején".

E szakasz második bekezdésében Dr. Kovács a Rómába menő üzeneteket említi. Ez a téma szerepel a Napló kritikai kiadásában, de a jelenlegi angol nyelvű változatban nem sok információnk van róla. Az 1965. szeptember 18-i bejegyzésben van egy utalás arra, hogy Jézus arra kéri Erzsébetet, hogy böjtöljön, amíg a szent ügy el nem jut a Szentatyához, és az Inkvizítora megtiltja ezt.

Angol naplónk az 1981. december 12-i bejegyzéssel ér véget, de a kritikai kiadás az aznapi bejegyzéssel folytatódik, és ez megmagyarázza, miért késett ennyit a Szeretet Lángjának átadása a Szentatyának, és miért van 16 év különbség a naplóban 1965 és 1981 között:

Most többet kell írnom a napló hetedik oldalán [1965. szeptember 18-i bejegyzés] említett dolgokról. A negyvennapos böjtről, amit K. Gy., az egykori lelki vezetőm megtiltott. Későbbi lelki vezetőm és gyóntatóm, E.F. - aki évekig vigyázott lelkiállapotomra - minden pénteken eljött hozzám. Csak néhány nappal római indulásunk előtt tudtam meg, hogy évekig megfigyelés alatt tartott. Amikor ez, amit most leírok, megtörtént, már évek óta figyelte a lelkemet. Egy napon az Úr Jézus azt mondta: "kérd meg lelki vezetődet, hogy engedélyezze számodra a negyvennapos böjtöt, amely kenyérből és vízből fog állni".

Másnap jött az atya, és én megkérdeztem, pontosabban elmondtam neki az Úr Jézus kérését. Bár felkészültem arra, hogy ő is elutasít, de legnagyobb meglepetésemre ő válaszolt: "Kedvesem, ha az Úr Jézus ezt kérte tőled, akkor meg kell tenned".

Ez pénteken történt. A következő hétfőn kezdtem a szigorú böjtöt. Itt le kell írnom a családomban uralkodó körülményeket. Megözvegyült fiam három év után megnősült. Három kisfiú volt: egy-, két- és háromévesek, még csecsemők. Az édesanyjuk nagyon hirtelen halt meg, és senki sem fogadta be a kis árvákat. Hat gyermekem nevelését özvegyen fejeztem be. Nagyon fáradt voltam, és pihenni akartam, de nem tudtam. Újra kellett kezdenem a nevelést három kisgyerekkel. Kettőt bölcsődébe, egyet óvodába vittem.

Ez idő alatt az Úr Jézus rendkívüli isteni üzeneteivel az én lelkemet is beütemezte, így nehéz életem a fiam nagy bánatával együtt folytatódott. Tizenhat évig neveltem a három kis árvát. Ez alatt a tizenhat év alatt a fiam is súlyosan megbetegedett, nyolc évig eltiltva. Így életem még nehezebbé vált: három eleven kisfiú, súlyosan beteg édesapjuk, én pedig teljes erőmmel teljesítettem az Úr Jézus és a Boldogságos Szűz kéréseit, ahogyan ők megparancsolták, vállalva minden alázatot, gúnyt és megvetést. Mindennek neveztek: idiótának, bolondnak, elmebetegnek. De ezekben a nehéz időkben csodálatos kegyelmeket és végtelen segítséget kaptam fizikai munkám elvégzéséhez.

Később, amikor a gyerekek elkezdtek felnőni, és kilenc, tíz és tizenegy évesek lettek, az Úr Jézus azt mondta nekem, hogy el kell vinnem a Szeretet Lángját Rómába. Elmondtam lelkiatyámnak az Úr Jézus kérését. Ő teljesen elfogadta azt.

Ez az 1976-os út, amelyre a vizsgálatban hivatkoznak. A kritikai kiadás folytatja a második utazás leírását egy évvel később, amelyet szintén említ a vizsgálat.

Dr. Kovács ezután rátér Boldogasszonyunk azon kijelentésére, hogy nem lesz szükség a Szeretetláng jóváhagyására vagy vizsgálatára. 1962. október 19-től:

Ahogyan az egész világ ismeri a nevemet, úgy szeretném, ha a szívek mélyén csodákat művelő szívem Szeretetlángját is megismernék. Nem lesz szükség e csoda kivizsgálására. Mindenki érezni fogja annak hitelességét a szívében. Aki egyszer már érezte, az másokkal is közölni fogja, mert kegyelmem tevékenykedni fog bennük. Nincs szükség hitelesítésre. Én magam fogom hitelesíteni minden lélekben, hogy mindenki felismerje Szeretetlángom kegyelmének kiáradását.

Rámutat, hogy ez nem jelenti azt, hogy nem kellene az egyház jóváhagyását kérnünk. Inkább azt tükrözi, amit gyakran mondunk a vezetőinknek, vagyis, hogy kezdjük a gyökerektől; terjesszük a szeretet lángját szívről szívre. Az emberek tudni fogják, hogy ez helyes; érezni fogják; fel fogják ismerni a kegyelem erejét, amit az életükbe hoz. Ily módon a Mozgalom gyümölcsöt terem, amit aztán elvihetünk püspökeink és lelkipásztoraink elé, hogy jóváhagyásukat kérjük.

Kitér Erzsébet 1962. november 22-i kijelentésére is, miszerint "Nem szükséges, hogy rendelkezzünk a sarkalatos erényekkel ahhoz, hogy a Szeretet Lángját terjesszük". Rámutat, hogy ez technikailag nem helyes, de összefüggéseiben kell látni. Ez nem a Szeretetlángról, hanem az alázatáról szóló kijelentés. A beállítás az, hogy a pap, akinek a Szeretetláng üzeneteit átadta, lebecsülte azokat, és azt mondta neki, hogy a sarkalatos erényekre, különösen az óvatosságra összpontosítson. Rájön, hogy nincs szüksége arra, hogy különösen képzett legyen az óvatosságban, és kifejezi érzéseit Jézusnak: "Amikor elhagytam a gyóntatószéket, . A sarkalatos erényekre gondoltam. Vajon a prudencia lenne a legfontosabb? 'Imádott Jézusom, a Te iskoládba járok, és ha van valami, amit nem tudok, akkor a Te döntésed, hogy tudnom kell-e vagy sem. Nem szükséges a sarkalatos erényekkel rendelkezni ahhoz, hogy a Szeretet Lángját terjesszük. Máskülönben Te oktattál volna engem"."

Az egyház hagyományának megfelelő gyakorlatok

A következő részben a vizsgálat bemutatja, hogy a Szeretetláng gyakorlata mennyire összhangban van az Egyház történetével. Amint azt már gyakran ábrázoltuk, a Szeretetláng ereje nem az újdonságában rejlik, hanem éppen ellenkezőleg: Jézus és Mária a kegyelem nagyszerű gyakorlataira hív bennünket, amelyeknek mindig is megvolt az erejük, hogy megtörjék a gonosz befolyását, de most még nagyobb erővel és intenzitással. Nem az üzenetekről vagy a hírnökről van szó; minden a kegyelemről szól.

Dr. Kovács a szentmisével kezdi, és azzal, hogy szerintünk ez a kegyelem kiáradásának legmagasabb formája - teljes összhangban az Egyházzal. Emlékeztet bennünket arra, hogy a Sátánnak ez a megvakítása a misén nem egyszeri és kész esemény, hanem még nagyobb dühét provokálja; a harc folytatódik. Idézi Mária 1962. november 22-én tett megjegyzéseit:

Mary: Mária: "Ha részt veszel a szentmisén, miközben nem vagy erre kötelezve, és a kegyelem állapotában vagy Isten előtt, akkor ez idő alatt kiárasztom szívem Szeretetlángját, és megvakítom a Sátánt.

Kegyelmeim bőségesen fognak áradni azokra a lelkekre, akikért felajánljátok a szentmisét, mert amikor a Sátán elvakult és megfosztott a hatalmától, képtelen bármit is tenni. A szentmisén való részvétel az, ami leginkább segít megvakítani a Sátánt. Gyötrődve és szörnyű bosszút lihegve ádáz harcot folytat a lelkekért, mivel érzi, hogy közeleg a megvakítása."

Dr. Kovács arra hívja fel a figyelmet, hogy a Napló nem kér semmi lehetetlent, hanem arra vagyunk elhívva, amire mindig is elhívottak voltunk. A 113. lábjegyzetben emlékeztet minket a fatimai hármas bűnbánati felhívásra, és ezzel olyan összefüggést teremt, amelyet sokan közülünk már értékelnek. Emlékeztet minket arra, hogy ez a szentségre való felhívás, amely egy aszketikus életben nyilvánul meg, amely a másokért kiáradó szeretetben gyökerezik, összhangban van számos Mária-jelenéssel (115. lábjegyzet).

"Gyümölcseikről ismeritek meg őket" (Mt 7,20).

Az értékelés teológiai részének ez az utolsó szakasza a legszebb kijelentéssel kezdődik. A Szeretetlángban nincsenek olyan látványosságok, mint más Mária-jelenéseknél - "sem gyógyítás, sem semmilyen napcsoda, sem könnyek ontása stb. Csak a gyümölcsökről beszélhetünk, amelyek megtapasztalhatók és belső csodákról tanúskodnak. A csodák a lelkek mélyén történtek". Valóban, a Szeretetláng a kereszténység csodájáról szól - a Vörös-tenger kettéválásánál is nagyobb csodáról -, arról a csodáról, hogy természetünk az általában önző emberi természetünkből a tökéletesen önzetlen isteni természetté alakul át - a kegyelem hatására, hogy Jézussal, az igaz Istennel és igaz emberrel való teljes egyesülésben istenivé váljunk. Mert hogyan változtathatjuk meg magát a természetünket? Ez egy csoda - a legnagyobb csoda.

Dr. Kovács ezután megemlíti a tizenkét papot, és megerősíti, hogy sohasem tudjuk meg, hogy kik voltak mindannyian. Megemlít azonban tizenkét laikust, tizenkét apácát és tizenkét tanítót is. Ez hiányzik a jelenlegi angol fordításunkból. Az 1962. március 4-től 7-ig terjedő szakaszban az "Senki és semmi nem ragadhat el téged tőlem" befejező bekezdés után van egy másik bekezdés:

A beszélgetés után átadta nekem az üzeneteit: "Kedves lányom! Még tizenkét lelket kell toboroznod megváltó munkámba; tizenkét laikus férfit és tizenkét tanítót, akik csütörtökönként és péntekenként vállalják az imádságot és az engesztelést. Nagy buzgalommal készüljenek erre, és ajánlják fel a tizenkét papnak, amíg ügyünk el nem éri célját. Végül a csütörtöki és pénteki imádságra és engesztelésre tizenkét embert fogok meghívni a "Szeretett Házból", és ők ajánlják fel böjtjüket a tizenkét papnak, ahogy egészségük engedi. Ne legyenek szűkszavúak, mert hatalmas kegyelmeket fogok adni nekik".

A Napló kritikai kiadásában van egy lábjegyzet a szerkesztőtől, amely bővebben kifejti a "Szeretett ház"-ról:

A rendek elnyomása előtt ez a ház a Szociális Szolgálat Nővérei háza volt, amelyet - az elnyomás után - a nővérek szállásként használtak (Budapest II. kerületében). A házban néhány idősebb apáca lakott, köztük az a nővér, akit "hozzá küldtek" (P nővér, született Nagyváradon, ma Nagyváradon, Romániában) Az Úrtól ihletve Erzsébet asszony felkereste a példás életet élő nővért, aki segítette őt lelki ügyekben. Örömmel fogadta segítségét, különösen azért, mert Istennek szentelt személy volt. Madame Erzsébet a Napló néhány töredékét levél formájában írta meg az apácának. De néha nem világos, hol végződnek ezek a levelek. Néha csak megszólítja a nővért a szövegben, de nem ír neki levelet.

Erről egy kicsit bővebben olvashatunk Mészáros Domonkos OP atya "Szeretni, miközben szeretnek - A szeretet lángjából szeretni tanulni lelki napló" című külön művében:

3.3. AZ ELSŐ TIZENKETTŐ; A KEDVES HÁZ TAGJAI; A MOZGALOM KÖRVONALAZÓDIK

A Lelki Napló szerint, mint már említettük, Jézus először háromszor tizenkét - összetartozó - személyt hívott el a Szeretetláng szolgálatára: szerzetesnővérekből, papokból és világiakból. Ebből terjedt el a mozgalom.

3.3.1. Az Istennek való odaadásból származó kegyelem hatásai Akkoriban, az 1960-as években nem lehetett beszélni kolostorokról vagy rendi nővérekről. Feloszlásuk ellenére a Szociális Szolgálat Nővérei sokat bátorították Erzsébetet a kedves házban - különösen a Szeretetláng üzeneteinek korai szakaszában -, amikor a félelem megállásra késztette a gyónás előtt, vagy a pap goromba volt vele, vagy mást kért/oktatott, mint amit a Szűzanya mondott neki. Ilyen alkalmakkor nem volt könnyű engedelmeskedni. Erzsébet valóban vitatkozott a Boldogságos Anyával, de Ő szelíden kijavította emberi gyengeségeit, változó akaratát és váltakozó lelkiállapotát, és arra kérte, hogy mindig engedelmeskedjen gyóntatójának. Ezzel együtt a nővérek rendszeres imaélete megtanította Erzsébetet arra, hogy felülemelkedjen változékony hangulatain és azon érzésein, hogy vagy elragadtatott vagy elhagyatott. A gyakorlat így mutatta meg, hogy a nővérek és a laikusok, Erzsébet és a kedves ház tagjainak élete milyen szorosan összekapcsolódott. [A kedves ház a szerzetesrendek feloszlatása előtt Budapest 2^nd kerületében, Hűvösvölgyben a Szociális Szolgálat Nővéreinek lakóháza volt].

A teológiai rész azzal zárul, hogy a Szeretetláng csodálatos terjedésére mutat rá világszerte a kegyelem hatásának bőséges gyümölcseivel, Erzsébet közvetlen szervező erőfeszítései nélkül, mint hitelességének bizonyítékára.

Összefoglaló

A Napló teológiai vizsgálatának általános konklúziójában Dr. Kovács egy finom, de kritikus megállapítást tesz. Azt mondja, hogy vannak a Naplóban olyan megfogalmazások, amelyek hibásak, de a szövegkörnyezet vizsgálata tisztázza, hogy mit akart Erzsébet mondani, és amit mondani akart, az összhangban van az Egyház tanításával. Ebből két lényeges részkérdést érthetünk meg.

Először is, óvatosnak kell lennünk, hogy ne olvassuk túlságosan szorosan a Napló szó szerinti szavait. Ha egy-egy mondatot a szöveges és teológiai kontextus nélkül rögzítünk, akkor az Egyház tanításával ellentétes álláspontra juthatunk, mivel vannak téves megfogalmazások, amelyeket a kontextus által kell tisztázni. Ez azért jelent különös veszélyt, mert emberi hajlamunk van arra, hogy az újszerű és egyedi dolgokhoz vonzódjunk, mintha különleges tudást közvetítenének. Ha Erzsébet valamit helytelenül fogalmazott meg az Egyházzal ellentétben, az másként fog feltűnni, és mi az újdonsága miatt vonzódhatunk hozzá, nem véve észre, hogy Erzsébet (a kontextusból felismerhetően) nem pontosan azt érti, amit írt. Pontosan erre gondolunk, amikor arról beszélünk, hogy kiragadunk valamit a szövegkörnyezetből. A Vizsgálatban idézett példák: "Sokan akaratuk ellenére sodródnak a kárhozatba" és "nincs szükség jóváhagyásra".

A második alpont kapcsolódik ehhez, vagyis a Szeretetlángot mindig az Evangéliummal összefüggésben és annak alárendelve kell látnunk. A Szeretet Lángja nem élhet önálló életet az Evangéliumtól és az Egyháztól függetlenül, és soha nem válhat fontosabbá egyiknél sem. Az egész vizsgálat során és kifejezetten az összefoglalóban a Naplót az Evangélium és az Egyház tanítása alapján értékeljük. Lelkesedésünkben nem szabad felfújnunk a Szeretetláng jelentőségét, még akkor sem, ha ez a kegyelmek legnagyobb kiáradása azóta, hogy az Ige testté lett. Jézusban és az Evangéliumban mindenünk megvan, amire szükségünk van. A Szeretetláng és minden más áhítat és mozgalom nem azért létezik, mert szükség van rájuk, hanem azért, mert hasznosak az Evangélium és az Egyház tanításának támogatására és előmozdítására.

Ez az összefoglaló és a vizsgálat fő pontja, nevezetesen, hogy a Napló összhangban van az evangéliummal és az egyház tanításával, és elősegíti az evangéliumot és a kegyelmi életet, bárhol is terjedt el a világban. Még ha van is néhány hibás mondat, "a Szentháromságról, a krisztológiáról, a pneumatológiáról, az isteni kegyelemről és a mariológiáról szóló tanítások fogalmai helyesek" és "Az aszketikus gyakorlatok, amelyek néhány üzenetben szerepelnek, szintén teljes összhangban vannak a katolikus hittel". Így "feltételezhetjük az allokációk tartalmának hitelességét, vagyis azt a meggyőződést, hogy azok nagy valószínűséggel valós és objektív kegyelmekre vezethetők vissza", és bátorságot meríthetünk Dr. Kovács következtetésében, miszerint "a Lelki Napló ezen kiadása az Egyház javát szolgálja, tehát méltó arra, hogy kinyomtassák és kiadják".

A végső dátumbélyegzés, azaz "Jézus bemutatásának ünnepe a templomban, Kr. u. 2020", zavart keltett. Kindelmann Győzőtől folyamatosan azt a dokumentumot kértük, amely Erdő bíboros 2009-es jóváhagyását eredményező vizsgálatának eredményeként készült, és Győző folyamatosan erre a 2020-as - nyilván 2009-nél későbbi - dokumentumra mutatott vissza! Azt, hogy ez a 2009-es dokumentum, megerősíti Mészáros atya 2015-ben megjelent "Szeretni, miközben szeretnek - A Szeretetláng Lelki Naplójából szeretni tanulni" című írása, ahol bevezetőjében azt írja: "A Szeretetlánggal kapcsolatos korábbi vonakodásomat egy kiváló munka győzte le: a Dr. Kovács Zoltán által írt és a Magyar Sion 2009-es számában megjelentetett Szeretetláng Lelki Napló teológiai cenzor általi értékelése." A Magyar Sion 2009-es számában jelent meg a dokumentum. Az én tippem az, hogy a 2020-as dátummal ellátott bélyegző az angol fordítás dátuma.

Imádkozom, hogy ez az útmutató a Szeretetláng lelki naplójának teológiai vizsgálatához hasznos volt. Bár a célja az volt, hogy a Vizsgálatot könnyebben hozzáférhetővé tegye, önmagában nem könnyű olvasmány. Hogy megismételjem az útmutató bevezetőjét, ezeknek az árnyalatoknak a megértése nem szükséges ahhoz, hogy imádkozzunk és éljük a Szeretet Lángját, de szükséges ahhoz, hogy mi, vezetők megvédjük és megóvjuk a Szeretet Lángját, és jobban szolgáljuk a kérdéseikkel élő bhaktáinkat. Segítsen nekünk Urunk, Szűzanyánk és Szent József, hogy terjesszük ezt a nagy kegyelmet, ezt a nagy ajándékot az egész világon az Egyház megújulása és a lelkek üdvössége érdekében.

John A. Sullivan III - 2021 karácsonya, 2021