Panduan untuk Pemeriksaan Teologis Buku Harian Rohani Api Kasih

"Pemeriksaan Teologis dari Buku Harian Spiritual Api Kasih" yang ditugaskan oleh Yang Mulia Péter Kardinal Erdő dan diselesaikan oleh Dr. Zoltán Kovács dapat menjadi sebuah dokumen yang menakutkan. Panduan ini adalah untuk membantu Anda, sebagai pemimpin Api Kasih yang bertanggung jawab untuk menyebarkan, mengajar, membela, dan mengartikulasikan Api Kasih, untuk memahami Ujian dan Teologi yang mendasarinya. Panduan ini dimaksudkan untuk dibaca bersama dengan Ujian dan bukan sebagai dokumen yang berdiri sendiri.

Iman yang sederhana yang mengikuti suara Roh Kudus dalam hidup kita dan menyebar dari hati ke hati adalah indah, mengagumkan, dan diinginkan. Hal itu tidak membutuhkan semua beban pemeriksaan teologis. Dalam salah satu panggilan kami, Győző Kindelmann, Direktur Internasional kami saat ini dan cucu dari Elizabeth, menceritakan bagaimana neneknya diundang untuk berbicara. Para teolog akan mengajukan berbagai macam keberatan tetapi orang awam akan berdoa Rosario Api Kasih keesokan harinya!

Meskipun demikian, sebagai pemimpin, kita memiliki tanggung jawab untuk melangkah lebih jauh karena kita akan diminta dari waktu ke waktu untuk mempertahankan Api Cinta Kasih, menjelaskannya dengan ketepatan teologis, menjawab pertanyaan-pertanyaan yang mungkin diajukan oleh para penyembah yang berada dalam perawatan kita, dan membimbing sebuah cenacle yang melenceng dari ortodoksi dan mengalami masalah. Setiap kali kita membawa masalah seperti itu kepada Győző, ia mengarahkan kita kepada Ujian. Oleh karena itu, saya berdoa agar panduan ini dapat membuat Ujian ini lebih mudah diakses oleh Anda:

Mendefinisikan istilah dan konsep teknis yang diasumsikan oleh Ujian
Menyediakan bagian-bagian dari Buku Harian yang dirujuk dalam Ujian tetapi tidak ada dalam banyak terjemahan kami saat ini
Memberikan konteks yang bermanfaat jika diperlukan

Semoga hal ini membantu kita melakukan bagian kita untuk menjadi alat yang terbaik di tangan Bunda Maria untuk menyebarkan Api Cinta dari Hati-Nya yang Tak Bernoda ke seluruh penjuru dunia.

Buku Harian dan Kesehatan Spiritual dan Mental Elizabeth

Kovács dengan cepat mendefinisikan apa yang kami sebut sebagai Buku Harian dan mengidentifikasinya sebagai Wahyu Pribadi: "Buku Harian Spiritual Api Cinta Kasih" berisi wahyu-wahyu pribadi yang diterima oleh Ibu Károly Kindelmann. . antara tahun 1961 dan 14 Maret 1983. Nyonya Erzsébet mengumpulkan pesan-pesan ini dalam empat jilid."

Hal ini penting bagi kami sebagai pemimpin karena ada beberapa bagian dari apa yang kami sebut sebagai Buku Harian Lengkap atau Buku Harian Biru yang tidak termasuk dalam definisi resmi Buku Harian ini - khususnya banyak bagian pendek dari tahun 1971 dan seterusnya. Itu adalah kata-kata Elizabeth yang dibagikan kepada orang lain. Orang-orang ini membawa kata-katanya keluar dari Hungaria Komunis dan memasukkannya ke dalam berbagai edisi bagian dari Buku Harian. Jadi, dalam arti tertentu, mereka membantu membentuk "tradisi lisan" Api Cinta tetapi bukan bagian dari "edisi kritis" Buku Harian. Sebaliknya, ada beberapa bagian dari keempat jilid tersebut yang belum kami miliki dalam bahasa Inggris. Kadang-kadang, ini adalah bagian yang lebih panjang terutama dari tahun-tahun berikutnya, tetapi, di lain waktu, itu adalah beberapa kalimat di sana-sini di tengah-tengah teks yang sudah kita miliki.

Kovács kemudian beralih ke evaluasi tentang Elizabeth sendiri sebagaimana dibuktikan dalam Buku Harian. Dia mencatat bahwa pemikirannya masuk akal, kerohaniannya matang, terarah dengan baik, dan taat kepada Gereja dan tidak ada penyakit mental yang jelas. Perhatian kemudian beralih ke evaluasi teologis dari pesan-pesan di bagian enam. Di sinilah kami ingin berfokus dalam panduan ini.

Teologi dari Pesan-pesan

Kovács dengan cepat menegaskan bahwa kesaksian dari luar menegaskan bahwa catatan dalam Buku Harian tersebut konsisten dengan pengalaman Elizabeth, membuat hubungan dengan penghormatan kepada Hati Maria Tak Bernoda dan Hati Kudus Yesus, dan merujuk pada satu "definisi otomatis," yaitu, di mana Maria mengambil nama untuk dirinya sendiri, yaitu, "Sinar Fajar yang Indah."

Kovács kemudian mencatat bahwa, dalam Buku Harian, Api Kasih selalu dalam konteks hati Maria. Hal ini penting karena konsep Api Kasih digunakan di tempat lain dalam Gereja dan tulisan-tulisan para Kudus tetapi tidak selalu dalam konteks yang sama. Hal ini sering digunakan dalam konteks Roh Kudus. Hal ini baik dan benar, tetapi bagi kita dalam Api Kasih dan dalam Buku Harian, itu selalu merupakan Api Kasih dari Hati Maria yang Tak Bernoda.

Dia kemudian menegaskan apa yang sering kita tekankan dan Maria nyatakan dengan sangat jelas, yaitu bahwa Api Cinta dari Hati Maria yang Tak Bernoda adalah Yesus sendiri.

Nyala Api Kasih Karunia

Bagian selanjutnya dari Pemeriksaan Teologis ini menjelaskan sebuah diskusi penting yang telah kita lakukan dan sebuah topik yang telah menimbulkan masalah bagi Gerakan. Apakah ada Api Kasih Karunia? Ujian ini dengan tegas menyatakan ya. "Api Cinta Kasih diperkenalkan oleh Nyonya Erzsébet sebagai rahmat Tuhan." Perhatikan komentar penting dalam catatan kaki nomor 38:

Titik Kunci:
Nyala Api Cinta adalah sebuah anugerah. Ia adalah sebuah kekuatan, yang menembus hati dan kehendak. Sebuah kekuatan, yang mengembalikan nilai-nilai di dalam diri kita; sebuah kekuatan, yang mengubah kita, mengajarkan kita bagaimana mencintai, membuat kita rela terhadap Yesus, dan membantu kita untuk berpartisipasi dalam karya penyelamatan jiwa secara efektif dan terus menerus diidentifikasikan sepenuhnya dengan Kristus. Api Kasih membantu untuk memahami kehendak Perawan Terberkati. Membantu kita untuk mengenali situasi kita secara obyektif ... Api cinta adalah rahmat atau alat, yang membantu kita untuk memahami tindakan-tindakan Perawan Terberkati, dan memberikan kekuatan untuk merealisasikan penawaran, pendamaian dan kerasulannya. Dan satu-satunya tujuannya adalah agar tidak ada satu jiwa pun yang terkutuk. Api Kasih adalah Yesus Kristus yang bekerja dengan bebas di dalam diri kita, dan melalui kita. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. Sebuah jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17

Namun, pembahasan ini dan pembahasan selanjutnya yang lebih dalam tentang anugerah menggunakan beberapa istilah teknis seperti "gratia gratis data" dan sebuah konteks teologis yang mungkin tidak dipahami oleh sebagian besar dari kita. Oleh karena itu, tampaknya tepat untuk menyimpang sejenak untuk memberikan beberapa kosakata dan konsep yang diperlukan untuk memahami berbagai cara yang berbeda dalam Pengkajian Teologis menggunakan kata "kasih karunia" sehingga kita mengetahui dengan pasti apa yang kita maksudkan ketika kita berbicara tentang kasih karunia Api Kasih dan apa yang tidak kita maksudkan.

Titik Kunci:
Hal ini penting bagi kami sebagai pemimpin karena kami telah melihat istilah rahmat Api Kasih disalahgunakan untuk mendiskreditkan kami. Sebagai contoh, kita telah melihat para simpatisan mengklaim bahwa rahmat Api Kasih menggantikan Rahmat Pengudusan yang "lama". Ini benar-benar bidah, tidak akan membantu kita mendapatkan kredibilitas di hadapan para Gembala dan Uskup kita, dan akan menyesatkan umat kita. Sebagai pemimpin-pemimpin "Gerakan Kasih Karunia", penting bagi kita untuk memahami kasih karunia dengan lebih baik daripada umat Katolik pada umumnya.

Apa itu Grace?

Tergantung pada apa yang Anda maksudkan! Walaupun jawaban tersebut terdengar konyol, namun jawaban tersebut benar adanya. Kata "kasih karunia" itu sendiri sangat luas dan karenanya dapat digunakan dalam beberapa cara yang berbeda. Oleh karena itu, kita harus tahu arti yang mana yang dimaksud setiap kali kita membacanya. Dalam arti yang paling harfiah, kata ini berarti "hadiah" dari bahasa Latin "gratia" dan bahasa Yunani "charis". Anda mungkin memperhatikan kemiripannya dengan kata-kata dalam bahasa Inggris seperti gratuity dan charism.

Untuk membantu kita memahami bagaimana kata "kasih karunia" digunakan secara berbeda dalam konteks-konteks yang berbeda di dalam Alkitab dan dalam ajaran-ajaran Gereja, Gereja membagi kasih karunia ke dalam berbagai jenis dan subjenis. Pada tingkat tertinggi, Gereja membedakan antara "Anugerah cuma-cuma" (gratia gratis data dalam bahasa Latin) dan Anugerah yang Menguduskan/Menyelamatkan (gratia gratum faciens, misalnya, dalam Ef. 1:6). Ada perbedaan lebih lanjut antara Kasih Karunia Pengudusan dan Kasih Karunia Aktual. Akhirnya, di dalam Anugerah Aktual, kita membedakan antara Anugerah Operatif dan Anugerah Kooperatif. Perbedaan di antara semua ini sangat penting dalam memahami "Api Kasih Karunia" karena Ujian Teologis menggunakan semua makna tersebut.

Jadi apa saja perbedaannya? Mari kita mulai dengan Anugerah yang Tidak Bermanfaat versus Anugerah yang Menguduskan/Akhirat. Ini jauh lebih sederhana daripada kata-kata yang mengintimidasi itu sendiri! Sangat sederhana: Kasih Karunia Pengudusan/Aktual diberikan kepada seseorang untuk menjadikan mereka kudus, sedangkan Kasih Karunia Gratuitous diberikan kepada seseorang untuk menolong mereka menguduskan orang lain. Sebagai contoh, anugerah yang kita terima pada saat pembaptisan adalah Anugerah Pengudusan karena tujuannya adalah untuk membuat kita kudus; mungkin kita dapat memikirkan ketika para rasul pertama kali menerima Roh Kudus dalam Yohanes 20:22. Sebaliknya, jika kita diberi karunia, anugerah, untuk mengajar atau menyembuhkan, ini adalah Anugerah Gratia, yaitu anugerah yang tidak diberikan kepada kita untuk kepentingan kita, tetapi untuk kepentingan orang lain yang kita gunakan untuk menggunakan anugerah tersebut, misalnya Ef. 4:7-8, 11-13; mungkin kita dapat memikirkan turunnya Roh Kudus kepada para murid di hari Pentakosta dalam Kisah Para Rasul 2 (ingatlah bahwa mereka telah menerima Roh Kudus dalam Yohanes 20). Ngomong-ngomong, ini adalah pembenaran alkitabiah untuk administrasi yang terpisah dari sakramen Baptisan dan Krisma dalam Ritus Barat Gereja Katolik; saya percaya bahwa Ritus Timur masih menyatukan keduanya.

Bagaimana dengan Anugerah Pengudusan (atau Anugerah Kebiasaan) versus Anugerah yang Sebenarnya? Kasih Karunia Pengudusan membuat penerima berada dalam keadaan kasih karunia, sementara Kasih Karunia Aktual menolong mereka menuju keadaan kasih karunia dalam suatu perbuatan baik yang spesifik. Anugerah yang sebenarnya aktif selama waktu tertentu dan berhenti dengan tindakan tersebut, sementara Anugerah Pengudusan atau Kebiasaan selalu aktif di dalam diri kita.

Akhirnya, meskipun Anugerah Aktual menolong kita pada saat itu juga untuk melakukan suatu perbuatan baik, para teolog membedakan antara anugerah yang menggerakkan kita untuk pertama-tama menginginkan perbuatan itu dan anugerah yang menolong kita untuk melakukan perbuatan itu setelah kita berkehendak untuk melakukannya (Flp. 2:13). Inspirasi untuk menginginkan perbuatan baik datang dari Allah tanpa partisipasi dari pihak kita dan diberi label Anugerah Operatif - Allah yang secara langsung bekerja dalam hidup kita tanpa perlu melakukan tindakan apa pun dari pihak kita. Begitu kita menerima inspirasi untuk melakukan perbuatan baik, kita harus berkehendak untuk melakukannya, yaitu kita harus bekerja sama dengan Anugerah Operatif Allah, tetapi meskipun demikian, kita sering kali tidak memiliki kekuatan untuk melakukan apa yang ingin kita lakukan (Rm. 7:18-25). Maka Allah menyediakan Anugerah Kerja Sama untuk memberi kita kekuatan untuk melakukan apa yang kita kehendaki sebagai respons terhadap inspirasi dari Anugerah Operatif-Nya. Oleh karena itu, kita memiliki anugerah untuk berkehendak (Operatif) dan bekerja (Kooperatif) demi perkenanan-Nya (Flp. 2:13).

Kasih Karunia dalam Buku Harian dan Ujian Teologis

Buku Harian dan Pemeriksaan Teologis atas Buku Harian sama-sama menggunakan kata "kasih karunia" dalam beberapa cara yang berbeda yang telah kami jelaskan di atas. Sebagai contoh, Pemeriksaan Teologis secara eksplisit menyatakan bahwa pesan-pesan Api Kasih adalah sebuah anugerah yang cuma-cuma (gratia gratis data):

Sama seperti pesan-pesan dan penglihatan supernatural pada umumnya, alokasi dari Madame Erzsébet - menurut pemahaman klasik tentang istilah-istilah tersebut - termasuk dalam kategori data gratia gratis, karena itu adalah karunia-karunia ilahi, yang tujuannya adalah untuk membangun komunitas Gereja dan menolong orang-orang menuju keselamatan. (Bagian 6.4.6)

Perhatikan juga kutipan dari Diary dari tanggal 7-8 September 1962:

Saat berdoa sebelum fajar, Perawan Maria berbicara kepada saya tentang efek rahmat dari Api Kasih-Nya.

Maria: "Mulai hari ini, ketika kamu, bersama dengan orang yang ditunjuk sebagai pendampingmu, berjaga-jaga, bagi kamu yang sudah mengenal Api Kasih-Ku, Aku akan memberikan rahmat berikut ini: selama kamu berjaga-jaga di malam hari, Api Kasih-Ku akan bekerja pada mereka yang sedang sekarat di seluruh dunia. Aku akan membutakan Setan sehingga Api-Ku, yang lembut dan penuh rahmat, akan menyelamatkan mereka dari penghukuman kekal."

. . . .

[Ini adalah anugerah yang sangat besar. Bagaimana saya dapat menerimanya? Keraguan besar mengenai anugerah yang diberikan kepada saya dan rekan saya ini membebani jiwa saya.

Perhatikan bahwa kasih karunia ini (salah satu dari sekian banyak kasih karunia) diberikan kepada Elisabet dan rekannya, tetapi tujuannya bukan untuk menguduskan mereka, melainkan untuk menguduskan orang yang sedang sekarat. Ini adalah contoh dari anugerah yang diberikan secara cuma-cuma.

Di sisi lain, perhatikan uraian yang sudah dikutip dari catatan kaki 38 dari Ujian Teologis:

Nyala Api Cinta adalah sebuah anugerah. Ia adalah sebuah kekuatan, yang menembus hati dan kehendak. Sebuah kekuatan, yang mengembalikan nilai-nilai di dalam diri kita; sebuah kekuatan, yang mengubah kita, mengajarkan kita bagaimana mencintai, membuat kita rela terhadap Yesus, dan membantu kita untuk berpartisipasi dalam karya penyelamatan jiwa secara efektif dan terus menerus diidentifikasikan sepenuhnya dengan Kristus. Api Kasih membantu untuk memahami kehendak Perawan Terberkati. Membantu kita untuk mengenali situasi kita secara obyektif ... Api cinta adalah rahmat atau alat, yang membantu kita untuk memahami tindakan-tindakan Perawan Terberkati, dan memberikan kekuatan untuk merealisasikan penawaran, pendamaian dan kerasulannya. Dan satu-satunya tujuannya adalah agar tidak ada satu jiwa pun yang terkutuk. Api Kasih adalah Yesus Kristus yang bekerja dengan bebas di dalam diri kita, dan melalui kita.

Ini menggambarkan anugerah yang menguduskan - "Yesus Kristus yang bekerja dengan bebas di dalam diri kita". Dan, seperti yang selalu kami ingatkan kepada semua orang, Api Kasih itu adalah Yesus.

Perhatikanlah deskripsi yang indah dari Yesus dari tanggal 5 Oktober 1962:

Putriku, jadilah jendela Gereja yang oleh rahmat ilahi-Ku dibuat terang dan bersinar. Untuk mewujudkan hal ini, engkau harus terus bekerja sehingga melalui dirimu, Matahari Ilahi dapat menyinari semua orang di GerejaKu yang kudus yang dekat dengan jiwamu. Jendelamu menerima kecerahan kemegahan-Ku dan memancarkan cahayanya. Mereka yang dekat denganmu akan merasakan Matahari Ilahi menyinari mereka melalui dirimu. Hal ini akan membuat buah dari karya KeselamatanKu lebih berlimpah dalam jiwa-jiwa.

Di akhir percakapan Elisabet dengan Yesus pada tanggal 8 April 1962, kita melihat Yesus berkata, "Aku akan memenuhi kamu dengan kasih karunia-kasih karunia [perhatikan bahwa ini adalah bentuk jamak] untuk menguatkan kamu dengan cara yang luar biasa." Ini adalah contoh dari Kasih Karunia yang nyata yang memberikan kita keinginan dan kekuatan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan baik yang telah Allah persiapkan bagi kita.

Dengan demikian kita melihat "Rahmat" Api Cinta mengandung berbagai rahmat. Sebagai contoh, kita telah berbicara tentang bagaimana Api Kasih adalah sebuah roket yang meluncur menuju kekudusan karena, ketika kita secara pribadi mengejar semua praktik-praktik agung dari Api Kasih, - saluran-saluran besar Rahmat Pengudusan seperti Misa, Adorasi, doa, puasa, berjaga-jaga, dan pengorbanan dalam persatuan yang intim dengan Yesus - kami dikuduskan secara pribadi; kami menjadi kudus - Rahmat Pengudus. Pada saat yang sama, kita tahu bahwa hidup dan doa Api Kasih kita membutakan Iblis sehingga lainnya dapat melihat, bahwa pertobatan kita dapat menuntun lainnya untuk bertobat, agar kita dapat meneruskan Api Cinta kepada lainnya - semua contoh dari Gratuitous Grace.

Ketika kita berbicara tentang Api Kasih "Rahmat", kita menggunakan kata rahmat dalam arti yang paling mendasar - sebuah anugerah. Ini adalah anugerah besar yang diperoleh Maria melalui jasa-jasa luka-luka Yesus (ingatlah bagaimana kita merenungkan luka-luka itu). Di dalam karunia Api Kasih, di dalam Api Kasih Rahmat, ada banyak rahmat. Bahkan, ketika Maria pertama kali memberikan Api Rahmat Cinta kepada Elisabet pada tanggal 13 April 1962, dia berbicara tentang "rahmat" - jamak:

Mary: "Dengan nyala api yang penuh dengan rahmat yang kuberikan kepadamu dari hatiku, nyalakanlah semua hati di seluruh negeri. Biarkanlah Api ini menyebar dari hati ke hati. Inilah mukjizat yang menjadi kobaran api yang cahayanya yang menyilaukan akan membutakan Iblis. Ini adalah api cinta persatuan yang Aku peroleh dari Bapa Surgawi melalui jasa-jasa luka-luka Putera Ilahi."

Bahkan dalam satu pernyataan ini, kita melihat berbagai bentuk kasih karunia. Kita memberikan Api Kasih kepada orang lain dari hati ke hati - sebuah rahmat yang cuma-cuma. Lalu ada api cinta persatuan - Rahmat Pengudusan. Dan kita memiliki rahmat membutakan Setan yang memiliki dimensi dari keduanya, yaitu kita membutakan Setan dalam hidup kita dan hidup orang lain. Kita dapat membayangkan Rahmat Api Kasih, Karunia Api Kasih, seperti sebuah paket yang dikirim oleh ibu kita. Ketika kita membukanya, kita menemukan segala macam hal berharga yang kita butuhkan untuk hidup. Jadi, jika kita membayangkan Api Kasih Karunia sebagai hadiah dari banyak kasih karunia yang harus dibuka, kita mungkin melihatnya seperti ini:

Titik Kunci:
Ilustrasi ini tidak dimaksudkan untuk menjadi lengkap atau definitif, tetapi hanya sebagai ilustrasi. Jika kita mencoba untuk memetakan setiap aspek dari Api Cinta pada suatu label anugerah, kita akan mengikat diri kita sendiri dan membuat hal ini menjadi jauh lebih rumit dari yang seharusnya. Sederhana itu baik. Ketahuilah bahwa Api Kasih Karunia mengandung banyak rahmat. Hal ini membantu kita untuk memahami apa itu Api Kasih Karunia. Sekarang mari kita bahas apa yang bukan.

Apa yang Bukan Api Kasih Karunia Cinta

Dengan tidak memahami nuansa-nuansa rahmat ini, kita telah mengalami beberapa distorsi dari Api Kasih Karunia yang muncul di sana-sini. Hal-hal ini mungkin dikemukakan oleh orang-orang yang bermaksud baik, tetapi kita ingin dapat menangkap dan mengoreksinya dengan cepat agar mereka tidak salah mengartikan Api Kasih kepada para Gembala dan Uskup kita dan menciptakan ketidaksukaan.

Beberapa kebingungan mungkin berasal dari kalimat, "Api Cinta dari Hati Maria yang Tak Bernoda adalah rahmat terbesar yang diberikan kepada umat manusia sejak Penjelmaan." Pernyataan itu tidak ditemukan di mana pun dalam Buku Harian. Kita melihat banyak pernyataan serupa:

Sejak 1 Agustus 1962:

Maria: "Aku meyakinkanmu, anakku, bahwa belum pernah aku memberikan ke dalam tanganmu kekuatan rahmat yang begitu besar, nyala api cinta kasih hatiku. Sejak Firman itu menjadi Daging, aku tidak pernah melakukan gerakan yang lebih besar daripada nyala api cinta hatiku yang mengalir kepadamu. Sampai sekarang, tidak ada yang dapat membutakan Iblis sebanyak ini.

Dari 3 September 1962: Maria: "Tidak pernah ada waktu penuh rahmat seperti ini sejak Firman menjadi Daging. Iblis yang membutakan akan mengguncang dunia."

Sejak 19 Oktober 1962:

Api Kasih-Ku begitu besar sehingga Aku tidak dapat lagi menahannya di dalam diriku; api itu meloncat keluar kepadamu dengan kekuatan yang meledak-ledak. Kasih-Ku yang menyebar akan mengalahkan kebencian setan yang mencemari dunia sehingga sejumlah besar jiwa diselamatkan dari kutukan. Saya tegaskan bahwa tidak pernah ada yang seperti ini sebelumnya. Ini adalah mukjizat terbesar yang pernah saya lakukan untuk semua.

Sejak 24 Maret 1963:

Dia berbicara panjang lebar kepada saya tentang masa kasih karunia dan Roh Kasih yang cukup sebanding dengan Pentakosta pertama, yang membanjiri bumi dengan kuasanya. Itu akan menjadi mukjizat besar yang menarik perhatian seluruh umat manusia. Semua itu adalah luapan dari efek rahmat Api Kasih Perawan Tersuci.

Bumi telah diselimuti kegelapan karena kurangnya iman dalam jiwa umat manusia dan oleh karena itu akan mengalami goncangan besar. Setelah itu, orang-orang akan percaya. Goncangan ini, dengan kekuatan iman, akan menciptakan sebuah dunia baru. Melalui Api Kasih Perawan Terberkati, iman akan berakar dalam jiwa-jiwa, dan wajah bumi akan diperbarui, karena "tidak ada yang seperti ini yang pernah terjadi sejak Sabda menjadi Daging." Pembaharuan bumi, meskipun dibanjiri dengan penderitaan, akan terjadi dengan kuasa perantaraan Perawan Terberkati.

Dari 28 Juli 1963: Maria: "Karmelit kecilku, apapun kesulitan yang menghadangmu, jangan menyerah. Berdasarkan Api Cinta-Ku yang sekarang Aku kirimkan ke bumi, era baru rahmat yang belum pernah dikenal sebelumnya dimulai di bumi. Jadilah kolaborator setia-Ku."

Sejak 7 November 1963:

Mary: "Saya tidak dapat lagi menahan Api Cinta di dalam hati saya. Biarkanlah hal itu meloncat keluar kepada kalian semua. Buatlah semua persiapan untuk berangkat. Hanya langkah pertama yang sulit. Setelah itu akan tercapai, Api Kasih-Ku akan menyapu bersih ketidakpercayaan jiwa-jiwa. Tanpa menemui perlawanan, Api akan menerangi jiwa-jiwa dengan cahaya yang lembut. Mereka yang menerima Api Kasih akan dimabukkan oleh kelimpahan rahmat dan mereka akan memproklamirkan di mana-mana, seperti yang telah saya katakan sebelumnya, bahwa aliran rahmat seperti itu belum pernah diberikan sejak Sang Sabda menjadi Daging."

Dari tanggal 17 Januari 1964: Yesus: "Melalui perantaraan-Nya yang penuh kuasa, ia memperoleh dari-Ku limpahan rahmat yang luar biasa ini untuk keluarga-keluarga, yang juga ingin ia sampaikan ke seluruh dunia. Seperti yang dia katakan: 'Tidak ada yang sebanding dengan ini yang pernah terjadi sejak Firman menjadi Manusia. "

Dari 23 Februari 1964: "imam ini memahami pesan yang penting, yaitu 'membutakan Setan'. Ini adalah tujuan utama dan satu-satunya tujuan dari Api Kasih Perawan Terberkati. Dia, sendiri, menjanjikan pencurahan rahmat yang begitu besar yang belum pernah terjadi di bumi sejak Sabda menjadi Daging."

Jadi kita dapat berbicara tentang pencurahan rahmat yang besar, pencurahan rahmat yang besar, era rahmat, masa rahmat, tetapi bukan "rahmat yang terbesar." Kita melihat pernyataan, "Api Cinta Kasih Hati Maria Tak Bernoda adalah rahmat terbesar yang diberikan kepada umat manusia sejak Penjelmaan" dua kali dalam Versi Sederhana dari Buku Harian, yaitu Buku Harian Brown. Itu ada di bagian "Kontribusi Pribadi Penerjemah" dan di akhir bagian "Sejarah Api Cinta dan Buku Harian Rohani". Saya telah berbicara dengan pastor yang menyusun Versi Sederhana dan menulis Kontribusi Penerjemah dan dia setuju bahwa kami mungkin ingin mengubah kata-katanya jika itu menyebabkan kebingungan.

Poin-Poin Penting:
Bukanlah Bentuk Anugerah yang Lain

Ketika kita salah memahami "Api Kasih Karunia" sebagai suatu bentuk anugerah yang lain dan bukan sebagai anugerah dalam pengertian gift dan kemudian berpikir bahwa bentuk anugerah yang baru ini adalah yang terbesar sejak Sang Sabda menjadi manusia, kita akan mendapat masalah. Di sinilah kita mendapati orang-orang mengklaim bahwa "Api Kasih Karunia" menggantikan Kasih Karunia Pengudusan yang lama. Sebaliknya, seperti yang telah kami jelaskan, ini adalah kasih karunia dalam arti yang luas yaitu sebuah karunia dan karunia itu mengandung bentuk-bentuk kasih karunia yang sudah ada seperti Kasih Karunia Pengudusan, Kasih Karunia Aktual, dan Kasih Karunia Gratuit. Yang baru adalah intensifikasi dari rahmat-rahmat ini - limpahan rahmat yang luar biasa, pencurahan rahmat yang luar biasa, dan doa-doa khusus yang diberikan kepada kita. Hal ini selalu berada dalam konteks Injil dan tidak pernah lebih penting dari itu. Sebagai contoh, kami memiliki seorang penyembah yang tulus dan gagah berani yang menulis kepada seorang pendeta dengan sebuah penggambaran yang sangat akurat tentang Api Kasih dengan satu kekurangan yang fatal. Mereka menulis: "Adalah suatu karunia dari Allah secara khusus untuk saat ini untuk membawa suatu pencurahan kasih karunia kepada seluruh umat manusia yang serupa dan bahkan lebih besar daripada ketika Firman menjadi manusia untuk membakar kita secara pribadi dengan kasih-Nya sehingga kita dapat ditransformasikan menjadi Kristus-kristus yang lain." Ini adalah suatu gambaran yang indah, tetapi ini melangkah terlalu jauh dan memberikan kepada Api Kasih suatu kepentingan yang tidak dimilikinya - sama pentingnya dan sama hebatnya. Dalam kasus ini, Pendeta menyebut kesalahan orang tersebut tetapi tetap mendukung. Kita bisa saja mengasingkan seorang Pendeta yang kurang mendukung dengan pernyataan yang berniat baik tetapi keliru.Masa Depan atau Masa Kini?
Distorsi lain yang kadang-kadang kita lihat tentang "Api Kasih Karunia" adalah bahwa ini adalah peristiwa yang sepenuhnya di masa depan dan biasanya dikaitkan dengan Penerangan Hati Nurani. Hal ini mungkin sangat erat kaitannya dengan Iluminasi Hati Nurani yang dijelaskan dalam wahyu-wahyu pribadi lainnya dan tampaknya memang ada dimensi masa depan pada Api Kasih dalam beberapa kutipan yang kami kutip di atas. Namun, Api Kasih Karunia juga aktif di sini dan saat ini dan terserah kepada kita untuk menyebarkannya di sini dan saat ini: Maria: "Janganlah bersikap pasif terhadap Tujuanku yang suci. Melalui mereka yang sedikit, yang kecil, dan yang rendah hati yang harus memulai pencurahan rahmat yang akan mengguncang dunia. Tak satu pun dari mereka yang dipanggil harus memaafkan diri mereka sendiri atau menolak undangan-Ku. Kalian semua adalah alat kecil-Ku."

Hadiah Besar yang Harus Dipahami dengan Benar

Ini telah menjadi penyimpangan besar dalam penjelajahan kita mengenai Pemeriksaan Teologis dari Buku Harian Rohani Api Kasih, tetapi saya berharap ini telah membantu. Rahmat Api Kasih adalah sebuah anugerah yang luar biasa bagi Gereja dan dunia - mungkin salah satu anugerah terbesar yang pernah diberikan. Sekarang kita dapat menggunakan frasa itu dengan mengetahui kekayaannya dan menjaganya tetap murni dari distorsi sehingga, sebagai para pemimpin, kita dapat memenuhi arahan bagian 9.2 dari Patung-patung Gerakan Api Kasih:

"Untuk melindungi dan mempromosikan warisan spiritual dan kerasulan Gerakan, yang terkandung dalam Buku Harian Rohani Api Kasih dan praktik-praktik kesalehannya."

Titik Kunci:
Pemeriksaan dilanjutkan dengan sebuah penjelasan ringkas tentang berbagai macam sifat dari Api Kasih Karunia: "Jadi, Api Kasih adalah salah satu rahmat Allah, yang mematahkan kuasa roh jahat, dan dengan demikian membantu pertumbuhan rohani orang-orang percaya dan menguatkan mereka di jalan menuju keselamatan (khususnya pada saat kematian mereka), dan setelah kematian, hal itu membantu proses pemurnian."

Ada sebuah klarifikasi penting dalam catatan kaki 39 dalam Ujian untuk menghindari kemungkinan distorsi lainnya. Ketika kita mengatakan bahwa Yesus adalah Api Cinta dari Hati Maria yang Tak Bernoda, kita tidak bermaksud bahwa Hati Maria yang Tak Bernoda adalah sumber dari pribadi Yesus. Hal ini mungkin tampak jelas, tetapi kita mungkin menjumpai orang-orang yang, dalam antusiasme mereka, mengartikan kata-kata ini terlalu jauh. Sebagai ilustrasi, kita dapat menggunakan ungkapan dalam bahasa Inggris bahwa seseorang adalah "biji matanya" tetapi itu tidak berarti bahwa orang tersebut berasal dari matanya. Mengutip catatan kaki dari Examination, ketika kita berbicara tentang Yesus sebagai Api Cinta dari Hati Maria yang Tak Bernoda, "kita harus melihat kedekatan yang unik antara hatinya dengan Hati Putera-Nya yang Kudus dan kerja sama keduanya." Saya hampir yakin bahwa "Nya" adalah kesalahan terjemahan dari bahasa Hongaria dan seharusnya "Her"; bahasa Hongaria tidak memiliki kata ganti maskulin dan feminin yang terpisah sehingga kata yang sama digunakan untuk "miliknya" dan "dia".

Titik Kunci:
Catatan kaki dari Ujian memberikan beberapa klarifikasi penting. Sebagai contoh, catatan kaki 42 menjelaskan bahwa ketika kita berbicara tentang Api Kasih yang menyelamatkan jiwa-jiwa dari penghukuman, itu tidak berarti mereka yang sudah berada dalam keadaan penghukuman, melainkan jiwa-jiwa yang sedang "memutar" yang sedang berada di jalan menuju penghukuman. Hal ini serupa dengan pernyataan bahwa ketika Maria berbicara tentang banyak jiwa yang jatuh ke dalam Neraka, itu tidak berarti mereka belum berada di sana; itu berarti mereka sedang jatuh ke dalam Neraka dan mungkin masih "tertangkap" sebelum kejatuhan mereka selesai.

Melewati Api Cinta

Dalam bagian yang sangat padat dari Ujian ini, Dr. Kovács mengklarifikasi lebih banyak poin. Seperti yang telah kami tekankan dan seperti yang telah dinyatakan oleh Győző, kita harus melihat Api Kasih dalam konteks Injil dan tidak memberinya kehidupan sendiri yang terpisah dari Injil. Seorang Pendeta yang sangat kudus dan berwawasan luas bertanya tentang Api Kasih dan gerakan-gerakan semacam itu secara umum dengan mengatakan, "apakah ini benar-benar diperlukan? Bukankah kita sudah memiliki semua yang kita butuhkan di dalam Injil?" Dia benar; kita sudah memiliki semua yang kita butuhkan. Ini bukan tentang kebutuhan melainkan kegunaan. Api Kasih dan gerakan-gerakan lainnya berguna untuk membantu kita menghidupi dan memenuhi Injil. Demikianlah Dr. Kovács menulis:

Menerima Api Kasih - sebagai sebuah rahmat - juga merupakan sebuah misi: seseorang harus meneruskannya dari hati ke hati. "Meneruskan" Api Kasih adalah tugas misioner, karena ini adalah partisipasi nyata dalam penyebaran karya keselamatan (bdk. I/63). Untuk itu diperlukan kerendahan hati, yang sering kali merupakan buah dari kerendahan hati (bdk. I/112). Kemajuannya tidak boleh "diumumkan", orang harus melakukannya secara diam-diam dan rendah hati (bdk. I/116-II/1) dan siapa pun dapat melakukannya. (bdk. II/1). (Penekanan dari saya)

Ada banyak hal dalam bagian yang singkat itu! Dan banyak yang berkaitan dengan gagasan yang sering dibahas tentang apa yang dimaksud dengan "melewati Api". Ada klarifikasi penting tentang topik ini di catatan kaki 44:

Jelas, hal ini tidak dapat dipahami, seolah-olah seseorang dapat menjadi pemilik rahmat apa pun, yang dapat dengan bebas diteruskan atau dilipatgandakan. "Meneruskan Api Kasih" harus dianggap sebagai umat beriman yang menerima rahmat ini - mirip dengan situasi dalam Kisah Para Rasul 1,14, ketika para murid berdoa bersama dengan Maria - sebagai "kenisah baru" yang memohon kepada Roh Kudus melalui perantaraan Santa Perawan Maria, agar orang lain juga dapat menerimanya.

Kisah Para Rasul 1:14 berbunyi: "Mereka semua yang sehati sepikir senantiasa beribadah, bersama-sama dengan perempuan-perempuan lain, Maria ibu Yesus dan saudara-saudara-Nya."

Titik Kunci:
Ketika kita memikirkan hal ini, hal ini menjadi jelas dan merupakan hal yang dilakukan oleh kebanyakan dari kita dalam praktiknya. Kita tidak menyalurkan Api Kasih dari diri kita sendiri meskipun kita menggunakan frasa dari hati ke hati. Kita berdoa agar orang lain menerimanya karena rahmat di dalam hati kita yang mendorong kita untuk membagikan anugerah yang luar biasa ini tetapi rahmat itu sendiri, anugerah yang sebenarnya, datang dari Roh Kudus melalui perantaraan Bunda Maria. Rahmat itu mungkin datang melalui kita tetapi tidak berasal dari kita.
Hal ini juga tidak diteruskan dengan doa dalam bentuk yang tetap meskipun kita tentu saja dapat berdoa agar seseorang menerima Api Kasih. Bahkan, ia dapat berpindah dari hati ke hati tanpa doa seperti yang kita lihat dalam Buku Harian pada tanggal 18 Mei 1963. Saya akan menggunakan terjemahan kasar dari edisi kritis Diary karena memiliki lebih banyak detail daripada terjemahan bahasa Inggris kami saat ini:

Apa yang saya tulis sekarang, saya lakukan atas permintaan Tuhan Yesus. Suatu kali saya berlutut di depan altar, tenggelam dalam doa. Api kasih Allah menyala di dalam jiwa saya. Ketika aku memuji-Nya, seseorang mendekatiku dan ketika dia datang sangat dekat, ke dalam cinta yang membara dalam jiwaku, yang membuatku dekat dengan keagungan Allah yang kudus, suster yang mendekatiku juga termasuk - seperti angin yang membara; dan Tuhan mengijinkan aku untuk merasakan bagaimana dia merasakan curahan keagungan-Nya yang kudus. (Suster ini adalah Sr. T, sakristus gereja kami).

Suster yang berada di samping saya juga merasakan pencurahan ilahi ini, hanya saja lebih kuat dan lebih lama. Hal itu juga terjadi, ketika dia mendekati saya selama doa, Tuhan mengizinkan saya untuk merasakan, bagaimana perasaan agung dari kehadiran-Nya mengalir ke atas dirinya- Pada saat itu perasaan kehadiran Tuhan memenuhi saya begitu banyak, sehingga saudari itu - dapat dikatakan - secara bersama-sama hidup dalam pencurahan rahmat ilahi.

Suatu kali saya bertemu dengan seorang pastor /K.F./, pastor gereja kami. Tiba-tiba dia menyapa saya. Segera setelah saya mendekatinya, curahan kehadiran ilahi dari jiwa saya mengalir kepadanya. Hal ini juga terjadi berkali-kali dengan pastor paroki gereja kami, tetapi saya merasa aneh, bahwa - dibandingkan dengan orang-orang sebelumnya - pencurahan kepada jiwanya adalah yang paling lemah. Ketika hal ini terjadi, saya bertanya-tanya tentang hal ini, dan Tuhan Yesus berkata kepada saya: "Aku mencurahkan rahmat ini kepadamu, dan melaluimu kepada jiwa-jiwa mereka yang datang kepadamu. Api Cinta Bunda Maria mewajibkan saya. Sayangku, engkau adalah alat kecil kami¸ dan kesetiaan yang engkau berikan kepada kami, membuatmu layak untuk menjadi perantara rahmat-rahmat-Ku."

Perhatikan juga semangat dan metode penyebarannya - secara diam-diam dan rendah hati. Seperti yang dinyatakan di atas, hal ini dapat dilakukan dengan atau tanpa doa yang sebenarnya untuk menyalakan Api Kasih. Referensi yang diberikan pada Buku Harian, misalnya, I/116, mengacu pada format Buku Harian yang ditulis, yaitu Nomor Buku Catatan / Halaman. Ada empat buku catatan yang ditulis tangan. Bagian yang dirujuk sebagai I/116-II/1 berasal dari tanggal 29 September 1962:

Jiwaku terus menerus dipenuhi dengan Api Cinta Perawan Terberkati. Bahkan di malam hari ketika saya terjaga untuk sementara waktu, saya meminta tanpa henti agar mukjizat diamnya dinyalakan di seluruh dunia sesegera mungkin.

Terjemahan alternatif dari bahasa Hungaria mungkin terdengar asing bagi mereka yang terkadang kesulitan dengan Night Vigils!

Jiwaku terus-menerus dipenuhi oleh Api Cinta Perawan Terberkati. Bahkan di jam-jam malam, ketika saya sedikit sadar, pikiran saya segera bergabung dengan efek rahmat Api Cinta Perawan Maria, dan saya berdoa tanpa henti agar Dia dapat membantu menyalakan mukjizat-Nya yang sunyi bagi dunia sesegera mungkin.

Perhatikan mukjizat "diam". Ingatlah bahwa Bunda Maria menyatakan bahwa ia tidak ingin melakukan mukjizat besar seperti Fatima, tetapi mukjizat terbesarnya adalah penyebaran Api Kasih di antara keluarga-keluarga yang tak terhitung jumlahnya - mukjizat diam-diam untuk menyebarkan Api Kasih dari hati ke hati - seperti api. Lanjutan:

Maria: "Anakku, hari Kamis dan Jumat harus dianggap sebagai hari rahmat yang besar. Mereka yang mempersembahkan silih kepada Putera Ilahi pada hari-hari ini akan menerima rahmat yang besar. Selama jam-jam silih, kuasa Setan akan melemah sampai pada tingkat dimana mereka yang melakukan silih berdoa bagi para pendosa. Tidak ada yang mencolok yang diperlukan, tidak ada yang membual tentang cinta yang diperlukan. Kasih itu membara di kedalaman hati dan menyebar kepada yang lain.

Saya ingin Anda tidak hanya mengetahui nama saya, tetapi juga mengetahui Api Cinta dari detak jantung keibuan saya untuk Anda. Aku mempercayakan kepadamu tugas untuk memberitahukan cinta yang membara ini. Itulah sebabnya kamu harus sangat rendah hati. Rahmat seperti ini hanya diberikan kepada beberapa orang saja. Peganglah anugerah yang begitu besar dengan penuh penghargaan. Apa yang harus Anda cintai dan cari paling banyak di dalamnya adalah penghinaan internal dan eksternal. Jangan pernah percaya bahwa Anda penting. Tugas utama Anda adalah menganggap diri Anda tidak berarti; jangan pernah berhenti melakukan hal ini. Bahkan setelah kematian Anda, hal ini harus tetap terjadi. Karena alasan itulah Anda menerima rahmat penghinaan internal dan eksternal. Dengan cara ini, engkau dapat tetap setia dalam menyebarkan Api Cinta Kasih-Ku. Manfaatkanlah setiap kesempatan; carilah penghinaan internal dan eksternal ini dengan usahamu sendiri, karena apa yang kamu cari untuk dirimu sendiri akan meningkatkan kerendahan hatimu."

Ketika Perawan Terberkati menyelesaikan instruksi keibuan ini, hati saya dipenuhi dengan kerendahan hati yang mendalam. Perawan Terberkati mengijinkan saya untuk merasakan betapa berkuasanya Dia. Namun, dalam kehidupan duniawinya, dia tetap rendah hati dan sederhana.

Perawan Maria memerintahkan saya untuk menulis kata-katanya dalam bentuk yang rinci karena permintaan ini, yang dia berikan melalui saya, adalah sebuah 'pesan' untuk semua anak-anaknya yang akan menjadi yang pertama untuk menyebarkan Api Cinta-Nya.

Ketika kita melihat terjemahan alternatif, kita dapat melihat dua hal dengan lebih jelas. Pertama, bahwa "tidak ada yang mencolok" mengacu pada kerendahan hati pribadi dan, kedua, bahwa pernyataan Ujian bahwa Api Kasih disebarkan secara diam-diam dan tidak diumumkan juga mengacu pada kerendahan hati pribadi. Berikut ini adalah terjemahan alternatif dari bagian awal, "tidak ada yang mencolok yang diperlukan."

"Anda tidak perlu menonjol, cinta tidak harus diumumkan dengan keras. Cinta itu membara di dalam jiwa manusia dan menyebar ke dalam jiwa orang lain. Tidak ada yang perlu ditulis, tidak ada kata-kata keras yang harus diucapkan, karena seluruh dunia mengenal saya dengan nama saya. Sekarang Aku ingin mereka tidak hanya mengenal namaKu, tetapi juga Api Cinta dari Hati keibuanKu, yang membara bagimu, dan Aku mempercayakan penyebaran cinta yang membara ini kepadamu. Maka jadilah sangat rendah hati, karena rahmat seperti itu hanya diberikan kepada sedikit orang. Hargailah rahmat ini, dan di antara mereka cintailah dan carilah penghinaan lahir dan batin. Jangan pernah menilai dirimu sebagai sesuatu, perhatian utamamu adalah kelalaian terhadap dirimu sendiri. Jangan pernah berhenti mempraktikkannya."

Ini tidak berarti bahwa kami tidak menulis apa pun dan tidak berbicara secara terbuka tentang Api Cinta. Elizabeth sering diperintahkan untuk menulis, jika tidak kami tidak akan memiliki Buku Harian itu. Sebagai bagian dari tradisi lisan dari Elizabeth yang telah masuk ke dalam terjemahan lengkap dalam bahasa Inggris (Buku Harian Biru) meskipun tidak ada dalam edisi kritis Buku Harian yang disetujui oleh Kardinal Erdő, kami memiliki sebuah entri dari tanggal 26 Juli 1971:

Yesus: "Perkataan adalah karunia Allah dan suatu hari nanti, kita harus mempertanggungjawabkan perkataan kita. Melalui kata-kata, jiwa-jiwa berkomunikasi satu sama lain. Juga melalui kata-kata, orang-orang mengenal kita.

Oleh karena itu, kita tidak berhak membungkus diri kita dalam keheningan, tetapi kita juga harus ingat bahwa kita bertanggung jawab atas setiap kata yang kita ucapkan. Oleh karena itu, kita harus berjalan dan hidup dalam hadirat Allah, merenungkan setiap kata yang kita ucapkan. Bapa kita telah memberikan karunia untuk berbicara dan kita harus menggunakan karunia tersebut. Jangan takut untuk berbicara!

Mengguncang orang lain dari kelesuan mereka adalah tanggung jawab yang serius. Namun demikian, Anda tidak dapat meninggalkan mereka di rumah mereka dengan tangan kosong dan hati yang kosong. Engkau harus berbicara!"

Mary: "Kamu hanya dapat menjelaskan Api Cinta-Ku kepada orang lain dengan membicarakannya. Engkau tidak berhak untuk diam karena kepengecutan, kesombongan, kelalaian atau takut berkorban.

Biarlah kata-kata yang kamu katakan tentang Aku menjadi hidup sehingga misteri Surga berdampak pada jiwa-jiwa. Jika pada akhirnya, engkau meminta untuk berbicara dan itu dikabulkan kepadamu, kiranya kuasa-Ku menyertai engkau! Biarlah setiap kata menjadi seperti benih yang ditanam sehingga mereka yang mendengarkannya menghasilkan panen yang berlimpah."

Yesus: "Suruhlah para imam yang penakut dan pasif untuk meninggalkan rumah mereka. Mereka tidak boleh berdiam diri dan menghalangi umat manusia dari Api Cinta Kasih dari Hati Tak Bernoda BundaKu. Janganlah mereka menyalahgunakan kepercayaan yang telah Kuikatkan kepada mereka kepada-Ku. Mereka harus berbicara dan mengumumkan kekayaan-Ku yang berlimpah, sehingga Aku dapat mencurahkan pengampunan-Ku ke seluruh dunia.

Poin Penting:
Jadi, pernyataan Maria bukanlah sebuah larangan untuk berbicara dan menulis. Melainkan, ini adalah sebuah peringatan tentang semangat dan metode untuk menyebarkan Api Kasih. Api Kasih tidak disebarkan dengan mantra ajaib atau dengan kata-kata yang mementingkan diri sendiri dan meninggikan diri sendiri; Api Kasih disebarkan oleh kuasa rahmat yang aktif di dalam diri kita. Kita harus berakar pada semangat kerendahan hati untuk menyebarkannya dengan benar karena kesombongan menghambat pertumbuhan kita dalam kasih karunia dan itu adalah efek kasih karunia yang bersinar terang di dalam diri kita untuk menarik orang lain kepada Api Cinta Kasih. Fokusnya tidak pernah pada kita, pada peristiwa-peristiwa, atau bahkan pada pesannya; itu adalah kasih karunia. Salah satu karakteristik indah dari Api Kasih yang bersaksi akan kebenarannya adalah bahwa ia tidak menekankan pada pembawa pesannya (meskipun Elisabet adalah yang paling mengagumkan), atau pesan-pesannya (meskipun ini adalah cara kita belajar tentang Api Kasih), tetapi ini adalah tentang kasih karunia; ini adalah tentang menuntun kita pada persatuan yang dalam dengan Yesus yang akibatnya membutakan Iblis dan menyelamatkan jiwa-jiwa.<Pusat dan tujuan dari pekerjaan kita bukanlah pewartaan Api Kasih kita, melainkan pewartaan Api Kasih orang lain. Pewartaan bukanlah fokusnya, melainkan sarana untuk membawa orang lain bersentuhan dengan rahmat yang bersinar, nyala api yang menyala di dalam hati kita sehingga Api Kasih dapat disebarkan dari hati ke hati. Ini bukan tentang informasi dan lebih banyak tentang pengalaman. Kita mempelajari Api Kasih melalui pengetahuan, melalui informasi, tetapi kita menghayati Api Kasih dan menyebarkannya di dunia melalui pengalaman hidup - formasi. Kekudusan yang dibawa oleh Rahmat Api Cinta Kasih inilah yang menarik dan menyebabkannya menyebar dengan cepat ke seluruh dunia. Lebih banyak yang dilihat orang daripada yang mereka dengar. Kesombongan - terutama kesombongan rohani atau kesombongan dalam pekerjaan yang sedang kita bangun - menghalangi kekudusan.

Dan kemudian, untuk membahas bagian terakhir dari kutipan dari Ujian ini, karena kekudusan yang merupakan efek dari anugerah Api Cinta Kasih yang dengan sendirinya menyebarkan Api Cinta Kasih dari hati ke hati dan bukannya suatu posisi khusus, otoritas, atau serangkaian kata-kata, siapa pun dapat melakukannya. Mereka yang berbicara dan mereka yang memimpin tidak memiliki hak monopoli untuk menyebarkan Api Kasih. Bahkan, tidak hanya diperbolehkan orang lain selain para pemimpin meneruskan Api Kasih, tetapi juga sangat penting karena para pemimpin sendiri tidak mungkin dapat menyentuh cukup banyak hati. Untuk menyebar seperti api, api ini harus disebarkan oleh hati yang suci dan menyala-nyala yang tak terhitung jumlahnya ke hati yang tak terhitung jumlahnya. Peran pemimpin adalah untuk memungkinkan dan menginspirasi orang lain yang tak terhitung jumlahnya untuk meneruskan Api Cinta Kasih dari hati ke hati, tetapi sekarang saya menyimpang dari Ujian dan harus kembali.

Gerakan Terbesar

Ujian kemudian beralih untuk memeriksa pernyataan, "sejak Firman berinkarnasi, tidak ada gerakan dalam skala yang begitu besar dari pihak-Ku, yang akan datang kepadamu ketika Aku mengirimkan Api Cinta Kasih Hati-Ku kepadamu." Hal ini mungkin terdengar janggal bagi kami karena Ujian ini menggunakan edisi kritis Buku Harian dalam bahasa Hongaria dan menerjemahkan kutipan-kutipan tersebut langsung ke dalam bahasa Inggris secara terpisah dari terjemahan bahasa Inggris yang kami miliki saat ini. Buku Harian "Biru" kami adalah terjemahan dari versi bahasa Spanyol yang diterjemahkan dari edisi bahasa Hongaria yang bukan merupakan edisi kritis yang disetujui oleh Kardinal Erdő. Dalam Buku Harian biru yang kami gunakan, ini adalah bagian dari tanggal 1 Agustus 1962:

Maria: "Aku meyakinkanmu, anakku, bahwa belum pernah aku memberikan ke dalam tanganmu kekuatan rahmat yang begitu besar, nyala api cinta kasih hatiku. Sejak Firman itu menjadi Daging, aku tidak pernah melakukan gerakan yang lebih besar daripada nyala api cinta hatiku yang mengalir kepadamu. Sampai sekarang, tidak ada yang dapat membutakan Iblis sebanyak itu. Dan terserah padamu untuk tidak menolaknya, karena penolakan ini hanya akan berarti bencana."

Kovács memberikan pemikiran yang menarik tentang bagian ini dalam catatan kaki 45. Ingatlah bahwa tidak ada kata ganti maskulin atau feminin dalam bahasa Hongaria, jadi, ketika dia menulis "miliknya", dia mungkin bermaksud "miliknya":

Menurut saya, kunci untuk memahami pesan ini harus dilihat tanpa penafsiran apapun bahwa suatu "pencurahan rahmat yang besar" akan datang, dimana Perawan Maria memiliki peran yang penting. Bunda Allah, sebagai Bunda Gereja aktif terhadap tubuh mistik Puteranya, sehingga dalam kerjasama dengan Puteranya sebagai perantara rahmat, ia mempraktekkan misinya dari Allah ke arah kita, yang tidak hanya terpenuhi dalam konsepsi Sabda Allah, dalam melahirkan Yesus Kristus ke dunia ini, dalam membesarkan-Nya dan membimbing-Nya sebagai seorang ibu, tetapi cinta keibuan ini dapat dikatakan sempurna terhadap anggota Gereja.

Dengan kata lain, peran Bunda Maria tidak berakhir dengan melahirkan Yesus, tetapi terus berlanjut dengan membantu anggota-anggota tubuh-Nya, Gereja. Sekarang dia melakukannya dengan pencurahan rahmat yang sangat besar. Ujian ini menunjukkan bahwa dunia akan memiliki devosi yang besar kepada Bunda Maria sebagai rasa terima kasih atas pencurahan Api Kasihnya.

Catatan kaki 47 membuat sebuah poin yang menarik tentang Api Kasih yang meluas kepada yang belum dibaptis. Kovács menunjukkan bahwa ini bukan untuk mem-bypass sakramen-sakramen dan membuat mereka tidak diperlukan karena Api Kasih, melainkan bahwa Api Kasih akan meluas kepada mereka yang tidak dibaptis untuk menuntun mereka kepada sakramen-sakramen.

Kovács menyimpulkan bagian ini tentang konsep Api Kasih dengan mengingatkan akarnya dalam penghormatan kepada hati Maria yang membantu mengubah kita menjadi serupa dengan Yesus dan Maria yang membawa kita lebih dekat kepada Tuhan dan kesempurnaan dalam spiritualitas Kristen.

Titik Kunci:
Setan yang Membutakan
Pemeriksaan kemudian beralih ke frasa penting "membutakan Setan" dan memberikan beberapa wawasan yang membantu mencegah kita untuk mendistorsi Api Kasih menjadi sesuatu yang bukan. Hal ini menggambarkan kebutaan Setan sebagai konsekuensi dari pencurahan Api Kasih. Kovács menegaskan bahwa kebutaan ini bersifat sementara. Hal ini ditegaskan dalam dua cara dari apa yang kita baca dalam Buku Harian. Pertama, kita melihat bahwa kadang-kadang Setan memang memiliki pengaruh yang kuat terhadap Elizabeth dan menanamkan keraguan yang mengerikan sementara di lain waktu dia tampak tidak berdaya. Kedua, kita harus bertahan dalam tindakan kita. Tidak ada doa ajaib yang dapat membutakan Setan sekali dan kemudian selesai. Kita harus bertekun dalam doa, Misa, Adorasi, dan semua karya-karya rahmat.
Kita tidak secara langsung mengusir Iblis dalam arti pengusiran setan atau pembebasan, melainkan menggantikannya dengan pengaruh kasih karunia. Perkembangan kasih karunia dalam hidup kita membebaskan jiwa dari godaan kejahatan dengan semakin membuat kita serupa dengan gambar Yesus. Kovács menegaskan bahwa pembutakan Setan ini tidak terjadi "karena suatu hal yang baru (berdoa dengan doa Api Kasih), melainkan melalui seluruh kehidupan Kristiani." Hal ini memperkuat perkataan Tony Mullen, mantan Direktur Nasional Api Kasih di Amerika Serikat, bahwa Api Kasih bukan hanya sebuah devosi tetapi juga sebuah cara hidup. Kovács menunjukkan bahwa perpindahan Setan oleh rahmat ini bukanlah sesuatu yang baru tetapi selalu merupakan efek dari rahmat, misalnya, Misa selalu menjadi saluran rahmat yang luar biasa.
Jadi, "membutakan Iblis" adalah sebuah gambaran tentang efek kasih karunia terhadap Iblis. Baik kasih karunia maupun efeknya yang membutakan Iblis bukan hanya merupakan hasil dari doa, tetapi juga pekerjaan. Kovács menyoroti spiritualitas yang seimbang dari Api Kasih, yaitu doa dan kerja, dan mengutip pernyataan Elizabeth bahwa, "pada siang hari, persembahkanlah pekerjaanmu untuk kemuliaan Allah. Persembahan ini dalam keadaan kasih karunia akan mengintensifkan kebutaan Iblis."
Kovács menyimpulkan bagian ini dengan menyatakan bahwa Diary tidak melebih-lebihkan kekuatan kejahatan dan selalu menunjukkannya di bawah kendali Tuhan. Sebagai hasilnya, tidak ada yang perlu ditakutkan.

Konsistensi dengan Ajaran Gereja

Kovács kemudian mengalihkan perhatiannya pada kesetiaan pesan-pesan dalam Buku Harian terhadap ajaran-ajaran Gereja dalam berbagai dimensi, yaitu apakah pesan-pesan itu selaras dengan apa yang diajarkan oleh Gereja. Ia menyatakan kesimpulannya di awal diskusi: "Sebagian besar pesan-pesan yang ditemukan di dalam Buku Harian dapat dianggap bebas dari kesalahan-kesalahan teologis, meskipun beberapa di antaranya membutuhkan penjelasan."

Pesan-pesan yang berpusat pada Kristus

Topik pertama adalah pesan-pesan yang berpusat pada Kristus atau, seperti yang sering kita katakan, "semuanya tentang Yesus". "Buku Harian ini tidak pernah menempatkan pribadi Maria atau perannya dalam karya keselamatan di atas pribadi dan peran Kristus."

Dimensi Pneumatik

Topik berikutnya adalah Roh Kudus; pneuma adalah bahasa Yunani yang berarti roh, nafas, atau angin, sehingga disebut "Pneumatologis". Ia merujuk pada bagian dari Buku Harian (II/93 pada tanggal 24 Maret 1963) yang berbicara tentang masa kasih karunia dan Roh Kasih seperti Pentakosta yang pertama. Dia menunjukkan dimensi masa depan yang akan menghasilkan pembaharuan besar dan dimensi saat ini di mana pencurahan Api Kasih telah dimulai. Untuk pencurahan Api Kasih saat ini, ia menambahkan II/100 yang berasal dari 19 Mei 1963. Ini adalah bagian di mana Bunda Maria menggambarkan Bunda Elisabet sebagai salah satu dari "burung-burung yang bangun pagi" atau "yang pertama kali terbit" dan kemudian menggambarkan dirinya sendiri sebagai sinar fajar yang indah.

Dimensi Eklesiologis

Topik ketiga adalah Gereja; ecclesia adalah bahasa Yunani yang berarti Gereja ("yang dipanggil") sehingga bersifat Eklesiologis. Ia menyebutkan bagaimana Buku Harian ini menunjukkan bahwa Gereja yang berjaya, menderita, dan militan, semuanya saling terkait. Ia menyatakan bahwa pencurahan rahmat berasal dari Yesus sebagai Kepala Gereja, tetapi "juga merupakan buah dari karya orang-orang Kristen yang dengan sukarela bekerja sama dengan rahmat Allah dan Maria." Ia menunjukkan banyak tempat di mana Buku Harian menunjukkan Elizabeth tunduk pada hirarki Gereja dan mengingatkan kita bahwa Gerakan tidak boleh bertentangan dengan arahan Magisterium.

Dalam diskusi tentang kesetiaan kepada Gereja, Dr. Kovács meluangkan waktu untuk membahas tentang Pesta Api Kasih sebagai Pesta Persembahan. Dia membuat hubungan antara Api Kasih dan lumen Christi - Cahaya Kristus - cahaya pewahyuan kepada bangsa-bangsa lain yang disebutkan dalam Kantika Simeon yang merupakan pusat dari perayaan Penampakan (Lukas 2:29-32).

Ada sebuah catatan menarik dalam catatan kaki 54 yang dapat membantu membentuk perayaan Lilin dan Api Cinta. Ia menyatakan bahwa tidak ada referensi tentang apa pun yang harus kita tambahkan pada liturgi resmi Pesta Persembahan dan bahwa liturgi Gereja memiliki prioritas mutlak. Terjemahan dari catatan kaki itu janggal, tetapi tampaknya menyebutkan bahwa kita dapat memiliki serangkaian doa yang terpisah yang digabungkan ke dalam perayaan tersebut. Dalam sebuah email terpisah dari Győző Kindelmann, kami mendapatkan sebuah penjelasan tentang bagaimana mereka melakukan hal ini di Hongaria:

Selain itu, ada acara resmi Penyalaan Api Kasih setiap tahun pada tanggal 2 Februari, Pesta Api Kasih, dan bentuk komitmen eksternal yang sama hadir di akhir misi Api Kasih. Prosesnya adalah sebagai berikut: Satu per satu, jemaat (umat beriman yang setia) dengan lilin di tangan setiap orang, maju ke depan imam (atau pemimpin), yang menyalakan lilin setiap orang yang berkomitmen dari lilin yang menyala di tangannya sendiri, mengulangi kepada setiap orang kata-kata Bunda Maria kepada Elizabeth:

"Ambillah api yang kuberikan kepadamu, ini adalah api cinta hatiku, nyalakanlah api itu dan sebarkanlah!"

Sebelum itu, penting untuk menyadarkan para peserta bahwa ini adalah kata-kata Bunda Maria; oleh karena itu, misi ini diterima dari Bunda Maria sendiri untuk menjadi rasul pencurahan Api Kasih.

Kovács menyimpulkan topik ini dengan menyatakan, "Secara keseluruhan, kita dapat mengatakan bahwa karakter Maria dalam Buku Harian Rohani tidak hanya berpusat pada Kristus, tetapi juga setia kepada Gereja."

Dimensi Eskatologis

Pada bagian selanjutnya, Dr. Kovács membuat sebuah poin penting yang dapat membantu menghindarkan kita dari distorsi umum tentang Api Kasih. Dia menyatakan, "Tidak ada referensi eskatologis dan apokaliptis yang berlebihan dalam penglihatan-penglihatan tersebut, kecuali ketika berbicara tentang jiwa-jiwa di Api Penyucian." Eskatologi adalah studi tentang hal-hal akhir. Dia tidak mengatakan bahwa tidak ada referensi seperti itu dan, pada kenyataannya, mengutip satu; II/93 adalah referensi untuk waktu rahmat seperti Pentakosta pertama dan "goncangan" atau "trauma" besar yang akan menciptakan dunia baru. Namun, rujukan-rujukan ini tidak berlebihan, yaitu, kita tidak boleh terobsesi dengan peristiwa-peristiwa akhir zaman dalam Api Kasih. Ada kekhawatiran akan penghukuman massal tetapi ada juga jawabannya - pertobatan massal yang merupakan mukjizat besar yang dijanjikan Maria di dalam Api Kasih (q.v., catatan kaki 60).

Titik Kunci:
Dimensi Doktrinal
Pada bagian kesetiaan doktrinal, Ujian ini menyentuh peran penting penderitaan sebagai bagian dari kehidupan penebusan Kristus dan menyebarkan karya keselamatan dengan merujuk pada Rm 8:17-18 yang juga dapat kita tambahkan dengan Flp 3:10, I Petrus 2:21, Kol 1:24, dan Ibr 13:13. Hal ini terus berlanjut untuk memperkuat pernyataan yang sering kami sampaikan bahwa Api Kasih adalah sebuah devosi Ekaristi. Doa ini menyebutkan meditasi pada lima luka dalam hubungannya dengan pemahaman yang benar tentang Darah Yesus yang merujuk pada Buku Harian dari 16 Januari 1964 di mana Yesus kembali berbicara kepada Elisabet tentang divinisasi, yaitu, efek rahmat.

Dimensi Keanggunan

Bagian selanjutnya kembali ke topik kasih karunia. Bagian ini mengkategorikan pengalokasian itu sendiri sebagai sebuah rahmat yang cuma-cuma seperti yang telah dibahas di atas, yaitu sebuah rahmat yang diberikan kepada kita untuk membuat orang lain menjadi kudus. Kemudian dilanjutkan dengan membahas rahmat dan Api Kasih dengan cara-cara yang sangat konsisten dengan cara yang telah kita gambarkan. Kovács menulis, "Sebagian besar pesan-pesannya penuh dengan referensi tentang kasih karunia Allah." Dia kemudian menyatakan bahwa Api Kasih itu sendiri adalah kasih karunia (seperti yang telah kita bahas sebelumnya) dan membuat hubungan eksplisit bahwa hasil dari kasih karunia, dari Yesus yang hadir di dalam diri kita, membuat iblis tidak berdaya - membutakan Setan.

Ia mendefinisikan meneruskan Api Cinta bukan sebagai sesuatu yang ajaib, melainkan sebagai penyebaran rahmat - sangat selaras dengan Injil dan pekerjaan yang selalu dilakukan oleh Gereja. Serupa dengan apa yang telah kami katakan, ia mengatakan bahwa "Semua praktik yang terkait dengan pesan-pesan adalah sumber rahmat" dan sekali lagi menekankan Misa sebagai saluran rahmat terbesar.

Menariknya, dalam catatan kaki 68, ia mengutip sebuah bagian dari buku harian edisi kritis Hungaria yang belum ada dalam versi bahasa Inggris kita saat ini, yang merujuk pada pergerakan rahmat: "... bagi orang yang ditugaskan kepadaku, sebuah pekerjaan besar menanti. Mereka akan menjadi orang yang dipanggil untuk membawa berita tentang penerangan Api Cinta-Ku kepada sesama mereka, dan untuk memulai gerakan rahmat." (II/93 - 24 Maret 1963). Saya telah memeriksa dengan salah satu penerjemah kami dan kata dalam bahasa Hongaria tidak persis sama dengan kata yang digunakan dalam "Api Kasih Gerakan Hati Maria Tak Bernoda" tetapi memiliki kerancuan yang sama dengan kata dalam bahasa Inggris, yaitu, dapat berarti gerakan seperti dalam aliran rahmat atau gerakan seperti dalam mengorganisir orang dan kegiatan untuk mendukung rahmat.

Dimensi Malaikat dan Iblis

Pemeriksaan selanjutnya beralih ke penggambaran malaikat, setan, dan, khususnya, Setan dalam Buku Harian. Ia menyatakan bahwa penggambarannya seimbang. Kovács menulis bahwa di dalam Buku Harian, "Kuasa absolut Sang Penebus, bagaimanapun juga, tidak pernah terkikis oleh kuasa Setan yang terbatas." Itu adalah pengingat penting bagi kita karena kuasa kejahatan tampaknya semakin kuat di sekitar kita.

Titik Kunci:
Dimensi Teologi Pastoral
Bagian berikutnya berjudul Dimensi Teologis Pastoral dan membahas isu-isu kehidupan dalam konteks komunitas. Dia membuat poin yang menarik bahwa Elizabeth mengambil tanggung jawab yang besar tidak hanya untuk dunia secara umum tetapi juga untuk parokinya secara khusus - melalui doa, pendamaian, pengorganisasian kelompok-kelompok doa, dan, seperti yang ditunjukkan dalam catatan kaki, pelayanan fisik, misalnya, membersihkan atau memoles lantai. Di sini ia menyebutkan agenda mingguan dan menyatakan bahwa, "Para pengikut spiritualitas sering mengikuti ritme ini sebagian atau secara keseluruhan." Bagian ini diakhiri dengan menyebutkan pentingnya keluarga dan ibu. Catatan kaki 72 menunjukkan bahwa bukan hanya keibuan secara umum tetapi keibuan yang mengikuti kehendak Kristus.

Dimensi Maria (bagian 6.4.9-12)

Empat bagian berikutnya membahas perlakuan terhadap Bunda Maria dalam Buku Harian. Bagian pertama menegaskan konsistensi Buku Harian ini dengan kepercayaan pada empat dogma Maria. Bagian kedua membahas persepsi Buku Harian tentang perantaraan rahmat Maria. Kovács memberikan contoh yang menarik tentang Maria sebagai Pengantara dengan menggunakan Kunjungan. Dengan Maria membawa Yesus bersamanya, Yohanes Pembaptis melompat kegirangan dan Elisabet dipenuhi dengan Roh Kudus. Mengenai hal ini, ia menulis, "Kita tidak hanya melihat perantaraan rahmat di sini, tetapi juga efeknya, yang dimanifestasikan dalam buah-buahnya." Kaitan antara efek kasih karunia dan buah-buahnya sangatlah menarik. Ia kemudian mengingatkan kita bahwa Buku Harian ini menggambarkan bahwa kita semua memiliki peran dalam pengantaraan dan syafaat.

Pembahasan tentang Maria dalam Buku Harian berlanjut dengan sebuah pertanyaan tajam: "bagaimana kekhawatiran, rasa sakit dan penderitaan Maria bagi jiwa-jiwa yang sedang menuju kebinasaan dapat sejalan dengan sukacita dari keadaan yang dimuliakan di Surga"? Kovács menyoroti dukungan untuk gagasan tentang penderitaan Maria ini baik dari peristiwa-peristiwa ajaib (seperti patung yang menangis) maupun dari liturgi Gereja. Dia menyatakan bahwa Bunda Maria mengungkapkan keprihatinan keibuannya terhadap penderitaan umat manusia melalui kita. Catatan kaki 80 memberikan rekonsiliasi yang dibutuhkan. Mariologi membuat perbedaan halus bahwa, misalnya, ketika sebuah patung menangis, yang menangis adalah patungnya dan bukan pribadi Maria. Dalam kasus Elisabet, kita dapat mengatakan bahwa yang menangis adalah lambang Maria. Tujuannya adalah untuk membantu kita memahami keseriusan dari situasi tersebut. Pembahasan yang panjang dan terdiri dari empat bagian tentang perlakuan terhadap Maria dalam Buku Harian ini diakhiri dengan penyebutan tentang pentingnya Bunda Maria dari Hongaria dalam Buku Harian. Ingatlah bahwa Hongaria adalah negara pertama yang dikuduskan kepada Bunda Maria.

Ringkasan Bagian Sistematika

Kovács kemudian meringkas seluruh bagian ini dalam menguji kesetiaan Buku Harian terhadap ajaran-ajaran Gereja. Ia mengingatkan kita bahwa wahyu pribadi seperti itu tidak pernah dapat menjadi bagian dari deposit iman, tetapi secara otentik menunjukkan kepada kita jalan menuju keselamatan di tengah-tengah kesulitan-kesulitan zaman kita saat ini. Kita telah menerima semua yang kita butuhkan di dalam Yesus, tetapi Api Kasih menuntun kita untuk lebih serius dalam menjalankan kekristenan yang kita miliki. Hal ini memperkuat iman kita untuk melaksanakan kerasulan, yaitu misi semua orang Kristen menuju penginjilan dan pengudusan (menjadikan kudus - mengambil bagian dalam Sifat Ilahi) seluruh umat manusia. Mengutip dari bab pertama Dekrit tentang Kerasulan Kaum Awam:

Gereja didirikan dengan tujuan untuk menyebarkan kerajaan Kristus ke seluruh bumi demi kemuliaan Allah Bapa, untuk memungkinkan semua orang mengambil bagian dalam penebusan-Nya yang menyelamatkan, dan agar melalui mereka seluruh dunia dapat masuk ke dalam suatu hubungan dengan Kristus. Semua kegiatan Tubuh Mistik yang diarahkan pada pencapaian tujuan ini disebut kerasulan, yang dilaksanakan oleh Gereja dengan berbagai cara melalui semua anggotanya. (Penekanan dari saya).

Dia menyimpulkan dengan menyatakan:

Selama pemeriksaan teologis terhadap Buku Harian Rohani, kami tidak menemukan unsur-unsur yang bertentangan dengan Kitab Suci, Tradisi Suci Gereja, liturgi, ajaran Magisterium, dan kebenaran-kebenaran iman yang didasarkan pada sensus fidei dan yang dikristalisasi dalam praktik devosi populer.

Frasa dan Kata yang Bermasalah

Pemeriksaan kemudian membahas kesalahan formal dan material. Formal digunakan dalam pengertian teknis di sini dan tidak berarti harus mengenakan jas dan dasi. Ini berarti berkaitan dengan bentuk harfiah - bagaimana sesuatu ditulis. Sebagai contoh, catatan kaki 91 menunjukkan, "Buku Harian ini tidak dapat dicetak dalam bentuk aslinya, karena penuh dengan kesalahan ejaan dan gaya bahasa." Dikatakan bahwa teks tersebut harus dikoreksi secara tata bahasa agar dapat dimengerti. Ingatlah bahwa Elizabeth hanya memiliki sedikit pendidikan; dia hidup sendiri sejak berusia sebelas tahun.

Catatan kaki 90 mengingatkan kita bahwa bahasa mistik bukanlah bahasa yang persis seperti dokumen pengajaran atau risalah teologis; itu adalah bahasa percakapan. Bahasa ini mungkin melebih-lebihkan; mungkin lebih ekspresif daripada akurat secara teknis untuk menangkap emosi yang dimaksudkan; mungkin diutarakan dengan cara tertentu untuk menekankan poin tertentu atau mungkin merujuk pada sesuatu yang tidak ditangkap secara tertulis tetapi dikatakan di tempat lain oleh mistikus.

Kovács membahas pernyataan-pernyataan yang sangat antropomorfis dalam Buku Harian, yaitu pernyataan-pernyataan di mana Yesus dan Maria terlihat sangat "manusiawi" dalam arti kemanusiaan kita, bukan kemanusiaan dalam keadaan dimuliakan, misalnya, "kami berdua merasa lelah", atau "ayo kita makan yang hangat". Dia menunjukkan bahwa hal ini sepenuhnya sejalan dengan cara Yesus yang selalu membuat diri-Nya dapat diakses oleh kita, misalnya, fakta bahwa Dia telah menjadi manusia, menjadi salah satu dari kita. Kita dapat melihat contoh ini di dalam Alkitab. Dalam Lukas 24:41-43, Yesus yang telah bangkit meminta makanan dan memakannya di hadapan mereka meskipun tubuh-Nya yang telah dimuliakan tidak membutuhkan makanan. Beberapa saat sebelumnya di ayat 30, Dia memecah-mecahkan roti bersama para murid di jalan menuju Emaus. Kita bahkan dapat berspekulasi bahwa inilah makna dari Ibrani 2:10 di mana dikatakan bahwa Yesus telah menjadi sempurna karena penderitaan, yaitu, bukan karena Yesus tidak sempurna, melainkan karena keterkaitan-Nya dengan kita - dalam persepsi kita - disempurnakan dengan mengijinkan kita untuk melihat Dia menderita.

Dia selanjutnya menyampaikan sebuah pernyataan yang tidak biasa dari tanggal 14 Mei 1962 bahwa "Banyak yang terseret ke dalam kebinasaan di luar kehendak mereka." Dalam versi Buku Harian Biru kami saat ini, hal ini diterjemahkan, "Banyak yang terseret meskipun mereka memiliki niat baik." Ini adalah contoh yang baik dari Buku Harian yang tidak menggunakan bahasa yang tepat secara teologis dengan kehati-hatiannya agar tidak ambigu. Ia menunjukkan bahwa hal ini tidak boleh dipahami sebagai "bukan konsekuensi dari kehendak bebas manusia dan roh jahat dapat memaksakan hal tersebut kepada manusia." Ia mengingatkan kita bahwa "roh jahat tidak dapat membawa jiwa-jiwa ke dalam kebinasaan tanpa persetujuan dari kehendak bebas." Sebaliknya, hal ini dapat diartikan dalam arti bahwa bukan kehendak mereka, yaitu niat mereka, untuk dikutuk. Demikian juga, ia mengingatkan kita bahwa "Buku Harian juga tidak menyatakan bahwa karunia Api Kasih dapat membebaskan jiwa-jiwa dari dosa tanpa pertobatan" melainkan bahwa pertobatan adalah tema yang konstan. Catatan kaki 93 memperjelas masalah ini dengan menyatakan bagaimana Api Kasih membebaskan jiwa-jiwa dari dampak-dampak kejahatan dan merujuk pada tanggal 1 Agustus 1962 di mana Elizabeth berbicara tentang pembebasannya sendiri. Dalam Buku Harian biru, kita membaca, "Wahai Perawan yang paling kuat, aku memujamu. Dari kesedihan apa yang telah Anda selamatkan! Mengapa Engkau memberiku begitu banyak rahmat?" tetapi terjemahan yang lebih harfiah adalah, "dari kesengsaraan yang luar biasa, Engkau telah membebaskanku!" Mungkin ilustrasi yang lebih baik lagi datang dari sedikit lebih awal pada hari yang sama:

Mary: "Sekarang, Setan telah dibutakan selama beberapa jam dan tidak lagi mendominasi jiwa-jiwa. Hawa nafsu adalah dosa yang telah memakan banyak korban. Karena Iblis sekarang tidak berdaya dan buta, roh-roh jahat menjadi linglung, seolah-olah mereka telah jatuh ke dalam kelesuan. Mereka tidak mengerti apa yang sedang terjadi. Setan telah berhenti memberi mereka perintah. Akibatnya, jiwa-jiwa dibebaskan dari dominasi Si Jahat dan membuat keputusan yang tepat. Begitu jutaan jiwa tersebut keluar dari peristiwa ini, mereka akan menjadi lebih kuat dalam tekad mereka untuk tetap teguh."

Suatu ketika, selama sebuah cenacle, saya ditanya bagaimana berjaga malam dapat memastikan bahwa tidak ada seorang pun yang sekarat yang akan dihukum karena hal itu akan menjadi pelanggaran terhadap kehendak bebas. Saya hanya bisa menjawab bahwa, ketika seseorang melihat segala sesuatu sebagaimana adanya, ketika mereka melihat keindahan Tuhan dan kengerian dosa mereka, ketika pengaruh Iblis yang menipu mereka dipatahkan, dan ketika mereka melihat saudara-saudari mereka berkorban dalam berjaga malam demi kasih kepada mereka, mengapa mereka tidak memilih kehidupan kekal.

Pandangan lain tentang hanyut ke dalam kutukan di luar kehendak mereka ditawarkan oleh catatan kaki 94 yang merujuk pada sebuah bagian dari Buku Harian yang belum kita miliki dalam bahasa Inggris. Catatan ini berbicara tentang reaksi emosional orang-orang terhadap skandal di dalam Gereja seperti yang telah kita saksikan dengan begitu menyakitkan dalam beberapa tahun terakhir:

4 Juli 1964 - Sabtu Pertama

Saya sedang berada di Rumah Tercinta. Saat mencuci tangan, ketika saya mengulurkan tangan untuk mengambil sabun, saya menyadari bahwa siapa pun yang menggunakannya sebelumnya, mengembalikannya dalam keadaan kotor. Tanpa sadar saya berkata: "Eww, itu menjijikkan!" Suster yang bertugas di sebelah saya mendengarnya dan memarahi saya, bahwa ia tidak menyangka akan mendengar hal ini dari mulut saya dan saya tidak akan mengatakannya lagi. Setelah itu aku berpikir tentang kelezatan rohani saudari itu dan bahwa, meskipun sabun itu menjijikkan, aku seharusnya tidak mengungkapkan pendapatku. Dan ketika saya memikirkan hal ini, Tuhan Yesus berkata kepada saya: Engkau tidak suka, bahwa sabun, yang berfungsi untuk kebersihan, membuatmu merasa jijik? Kamu tahu, betapa sedihnya Aku ketika jiwa-jiwa, yang menguduskan hidup, tubuh dan jiwa mereka kepada-Ku untuk menjadi manfaat bagi jiwa-jiwa lain dengan kebersihan mereka, tetapi sebaliknya, mereka membuat orang jijik, sehingga mereka bertentangan dengan kehendak mereka untuk membenci kenajisan yang dimanifestasikan dalam perbuatan mereka. Kamu tahu, betapa hal ini sangat menyakitkan bagiKu? Lihatlah, betapa sedihnya Aku karena mereka! Tebuslah semua ini juga!"

Kovács kemudian mengutip beberapa ungkapan yang, jika dipahami secara tidak benar, akan mengaitkan Maria dengan hal-hal yang seharusnya menjadi hak Allah, yaitu, bahwa dia adalah sumber rahmat atau keselamatan. Sebagai contoh, pada tanggal 30 November 1962, Maria berkata, "Hiduplah sesuai dengan rahmatku sehingga Setan akan semakin dibutakan." Pada tanggal 19 November 1962, dia berkata, "Ada banyak keluarga yang dingin seperti keluargamu di negaraku. Saya ingin Api Cinta Kasih dalam hati saya menghangatkan mereka dan juga orang lain. Saya dapat melihat bahwa Anda memahami hal ini dengan baik karena Anda hidup dalam kenyataan yang sama. Inilah sebabnya mengapa Anda memiliki belas kasihan kepada saya. Sebagai hasilnya, pertama-tama Aku mempercayakan kepadamu limpahan rahmat-Ku." Sekali lagi, bahasanya tidak cukup tepat untuk membedakan antara "saya" yang berarti dia adalah sumber atau "saya" yang berarti dia adalah orang yang memperoleh rahmat ini dari Dia yang adalah sumber rahmat dan bahasanya tidak perlu tepat; seperti yang dinyatakan di awal bagian ini, ini adalah bahasa percakapan dan bukan perdebatan teologis. Kovács tidak melihat adanya masalah di sini.

Ia juga tidak mempermasalahkan pernyataan Yesus bahwa Bunda Maria "mewajibkan" Dia. Dia menyebutkan bahwa ini adalah motif umum dari kesalehan populer meskipun tidak tepat secara teologis dan tidak melihat adanya kesalahan teologis yang terlibat.

Pada bagian 6.5.5, Dr. Kovács membahas sebuah bagian dari Buku Harian yang belum ada dalam bahasa Inggris di mana Elisabet mengutip perkataan Yesus, "penderitaanmu menyatu dengan kuasa ilahi saya setiap saat, dan kuasa ini juga diberikan kepadamu untuk menebus jiwamu" (IV/19). Dia mengatakan bahwa kalimat tersebut telah diulang dalam edisi selanjutnya, tetapi saya tidak tahu apakah ini berarti diulang oleh Elisabet atau oleh para editor sebagai upaya untuk memperbaiki bahasa Hongaria yang buruk. Seluruh bagian ini berasal dari 8 Mei 1966 dan berbunyi:

Pagi-pagi sekali di Hari Ibu, penderitaan yang begitu besar membanjiri saya, sehingga saya hampir tidak dapat menghadiri Misa. Penyakit saya bertambah parah di jalan. Saya ingin kembali, tetapi karena saya lebih dekat ke gereja daripada rumah, saya memutuskan untuk pergi ke gereja. Dalam perjalanan pulang dan juga di sore hari, saya masih merasa tidak enak badan.

Rasa sakit ini mereda saat malam tiba, sehingga saya memiliki kekuatan untuk pergi mengunjungi sakramen di malam hari. Saat saya akan pulang, Tuhan Yesus berkata: "Setiap tetes air mata yang keluar dari matamu karena penderitaan akan jatuh ke dalam jiwa-jiwa orang berdosa, dan memulai air mata pertobatan di dalam jiwa mereka.

Mengapa engkau terkejut? Apakah engkau lupa bahwa penderitaanmu melebur bersama dengan kuasa Allah setiap detiknya, dan kuasa ini juga diberikan kepadamu untuk mengambil bagian dalam pekerjaan penebusan?"

Sejujurnya saya tidak yakin mengapa hal ini menjadi perhatian, tetapi hal ini berkaitan dengan kemungkinan pemahaman bahwa hal ini menyiratkan adanya pembagian kuasa ilahi. Mungkin kekhawatirannya adalah bahwa kuasa penebusan ilahi dapat disalahpahami sebagai berasal dari Elisabet karena ia menunjukkan bahwa kita semua berpartisipasi dalam karya penebusan melalui pembaptisan kita dan khususnya dengan bergabungnya penderitaan kita dengan penderitaan Yesus.

Pemeriksaan kemudian membahas beberapa percakapan Tuhan kita dengan Elisabet mengenai hari kematiannya yang Dia katakan akan terjadi pada tanggal 6 Juni 1965, yaitu pada hari kematiannya.^dan ulang tahun. Menariknya, tidak satu pun dari beberapa bagian ini yang ada di Blue Diary dan mereka memberikan konteks pada beberapa bagian yang kami miliki yang agak membingungkan tanpa mereka. Saya akan mereproduksinya di sini. Masalahnya adalah bahwa dia tidak meninggal pada usianya yang ke-52.^dan ulang tahun. Kemudian di dalam Buku Harian, Yesus menjelaskan bahwa Dia tidak mengacu pada kematian fisiknya, tetapi pada kematiannya yang sepenuhnya bagi dunia, misalnya, Gal. 2:20.

2 November 1963

Kami berbicara tentang waktu kematian saya. Saya bertanya kepada-Nya apakah itu bukan kehendak saya yang dibayangkan tentang waktu kematian saya. Tuhan Yesus menjawab dengan teguran yang baik: "Apakah kehendak kita tidak sejalan atau engkau tidak mau datang kepada-Ku? Adakah sesuatu yang masih menarikmu ke bumi? Aku telah memberitahukan kepadamu waktu kematianmu sehingga akan lebih mudah bagimu untuk menanggung beban dunia. Katakanlah kepadaKu, bukankah ini cara kamu memahaminya?" "Yesus yang kupuja! Engkau membuatku sangat bahagia dengan hal itu. O, jangan salah paham, keraguan hanya muncul karena aku tidak ingin keinginanku menjadi yang terdepan melawan kehendak-Mu yang kudus. Dan juga karena Engkau membuatku sangat bahagia dengan kata-kata-Mu sehingga sejak aku menerima saat kematianku, jiwaku melayani-Mu dengan pengabdian yang lebih besar lagi sehingga tidak ada satu menit pun dalam hidupku yang tidak terpakai."

Ketika Tuhan Yesus menghentikan keraguan yang menyiksa saya, kata-kata syukur terucap dari bibir saya. "Oleh kasih karunia-Mu, keraguan yang menyiksa jiwaku telah menjadi tenang. O, Tritunggal Mahakudus! Betapa keajaiban besar yang telah Engkau kerjakan di dalam jiwaku! Engkau telah membakar jiwaku dalam tungku penderitaan dan jiwaku telah menjadi murni dan lihatlah, jiwaku dapat merenungkan Engkau dan tenggelam di dalam Engkau. Oh, Bapa Surgawi yang baik, Tritunggal Mahakudus yang mengagumkan! Engkau telah mengijinkan aku untuk mengalami dan merasakan keajaiban penuh keagungan ini di bumi ini. Oh, Bapa Surgawi saya, Tuhan atas surga! Jiwaku bercahaya dan menyala dengan cinta. Cahaya yang dinyalakan di dalam jiwaku berkobar-kobar kepada-Mu. Dan saya tahu bahwa Engkau tidak mengharapkan apa pun selain bersandar sepenuhnya kepada-Mu."

7 April 1965

Aku berbicara dengan suster yang bertugas di sampingku dan mengatakan kepadanya, bahwa kadang-kadang Tuhan Yesus sepertinya melupakanku, dan aku merasa Dia begitu jauh dariku. Pada hari yang sama, ketika aku merawat cucu-cucuku, di dalam jiwaku aku memuja dan menebus dosa kepada Tuhan Yesus. Ketika saya mengirimkan firman saya kepada-Nya, saya merasa seolah-olah mereka terbang ke langit yang tinggi, dan Dia mengejutkan saya, "Mengapa engkau berpikir bahwa Aku jauh darimu di tempat yang tinggi? Aku berdiri di sini, di sampingmu, dan Aku hanya ingin meyakinkanmu bahwa kamu tidak perlu khawatir jika hari kematianmu akan menjadi kenyataan. Ya, itu akan terjadi. Dan ketahuilah juga betapa kami menantikan kedatanganmu: BundaKu, Aku, Roh Kudus bersama Bapa surgawi. Roh Kasih, yang memegangmu, sedang mempersiapkan kebahagiaan yang luar biasa bagimu."

Dan ketika Tuhan Yesus berbicara di dalam jiwaku, melalui gelombang-gelombang perasaan yang menarik, jiwaku menangkap ketika Perawan Maria berkata kepada Tuhan Yesus dengan kasihNya yang luar biasa dan menawan: "Yang satu ini adalah kesukaanku juga." Dan mereka mengijinkan saya untuk tahu, bahwa itu adalah tentang saya. Perawan Terberkati melebur ke dalam kasih Tritunggal Mahakudus sampai pada tingkat itu, sehingga saya hampir tidak dapat membedakannya di dalam jiwa saya. Saya sangat terkejut dengan hal ini, dan yang membuat saya takjub, Tuhan Yesus mengijinkan saya untuk tenggelam dalam suatu hal yang luar biasa, dan Dia berkata: "Ini adalah suatu bentuk ekstase, sehingga kamu dapat menanggungnya dengan kekuatan tubuhmu." Dan sementara itu, Dia memperkenalkan saya pada hal-hal surgawi yang sebelumnya tidak saya ketahui. Saya tidak dapat mengungkapkannya dengan kata-kata. [....]

Tuhan Yesus berbicara kepada saya tentang hal ini juga keesokan harinya, selama misa. Saya tidak dapat menulis tentang hal ini. Di antara banyak hal yang Dia katakan: "Kamu hanya mengikuti jejak-Ku! Aku juga mengikuti langkahmu. Kamu tahu, kaki kita berjalan bersama dan tangan kita bergandengan. Roh Kasih, yang telah merasukimu, menemukan tetesan minyak dari pengorbananmu yang indah dan bermakna. Bertekunlah sampai nafas terakhirmu! Elisabethku, kegigihan dan kesetiaanmu sampai ajal menjemputmu adalah keselamatan yang pasti bagimu dan bagi orang lain."

21 April 1965

Keraguan akan iman memenuhi saya tidak hanya dengan kekuatan yang menyedihkan tetapi juga dengan ketakutan yang nyaris tanpa harapan. Jiwaku menggeliat dalam siksaan, cahaya iman tidak dapat menembusnya. Dalam kegelapan jiwaku, bayang-bayang yang menakutkan ingin mengilhamiku untuk melakukan hal-hal yang aneh. Sekarang saya bergumul dengan kesulitan rohani seperti itu. Salah satu manifestasi dari keraguan iman saya bangkit kembali. Hal itu menyerang ketenangan dalam diri saya: pengakuan saya tidak sah, Allah tidak mengampuni dosa-dosa saya, dan jiwa saya akan terkutuk karena saya dengan ceroboh mempercayai belas kasihan Allah, dan ini adalah dosa terbesar, yang membawa jiwa saya ke dalam penghukuman. Dan bukan hanya dosa saya, tetapi juga dosa pembimbing rohani saya, yang juga sembrono memberikan pengampunan dosa kepada saya, yang sama sekali tidak sah. Ini adalah siksaan yang mengerikan. Saya tidak pernah memiliki keraguan akan iman sampai pada tingkat ini, yang bahkan meragukan belas kasihan Tuhan. Dalam geliatku yang menyedihkan, aku memegang Tubuh Kudus Tuhan hampir tersedak, dan sambil menangis aku meminta Tuhan untuk mengijinkanku percaya pada belas kasihanNya yang tak terbatas dan keabsahan absolusi, dan bahwa Dia tidak akan menghukum pembimbing rohaniku, yang berada dalam bahaya hanya karena aku. Saya harus pergi kepadanya, karena dia juga perlu melihat dengan jelas, betapa besarnya bahaya yang kami berdua hadapi.

Hari-hari ini saya diserang oleh keraguan iman, sehingga saya ingin pergi ke bapa dekan dan memintanya untuk membebaskan saya, dan mencerahkan pembimbing rohani saya agar dia tidak dikutuk. Dan karena aku tidak melakukan ini, keraguan itu mulai menyiksaku lebih kuat lagi, mengatakan bahwa aku melakukan dosa yang lebih besar, karena kesombongan menahanku, dan aku tidak ingin mengakui dosa-dosaku dan inilah mengapa aku tidak pergi dan mengakuinya. Ya, inilah keadaan jiwa saya, dan dalam siksaan rohani yang gelap ini saya bahkan tidak dapat membayangkan, bahwa ini adalah kehendak Allah.

[bagian ini kemudian melompat ke tanggal 6 Mei]

6 Mei 1965

Tuhan Yesus sudah lama tidak berbicara kepada saya. Percakapan itu kembali sepihak. Hari ini, pagi-pagi sekali, ketika saya bangun tidur, saya berpikir bahwa, sesuai dengan janji Tuhan Yesus, tanggal 6 Juni, ulang tahun saya yang ke-52, adalah hari kematian saya. Saya berpikir tentang hari ini, selalu merasa terharu, tentang apa yang Dia katakan: ya, itu akan terjadi.

Saya melakukan retret hening; ini adalah hari kedua. Saya merenungkan tentang kematian. Saya bertanya-tanya bagaimana jiwaku nanti, ketika kematian merenggutnya dari tubuhku? Apakah mungkin ia akan berendam dalam hujan yang menyenangkan dari angin barat, dan akan mengejutkan saya dengan kesucian dalam tetesan air hujan, atau mungkin beristirahat dalam kehangatan angin selatan? Atau mungkin angin timur yang kering akan mengeringkan kain kafan yang seperti nafas itu, yang pernah dikatakan oleh Tuhan Yesus: "Kamu tahu, hanya itulah yang memisahkan kita." Mungkinkah angin utara yang menderu-deru yang akan menyibak kain kafan ini dalam sekejap dan saya akan berdiri berhadapan dengan Tuhan? Saya sering memikirkan tatapan-Nya yang tajam. Apa yang akan menjadi kata terakhir yang keluar dari bibirku? Dan akankah kata-kata terakhir yang diucapkan di bumi bergema di surga? O, jika saya memikirkan tatapan tajam Tuhan, apa lagi yang dapat muncul di benak saya selain kalimat ini: "Tuhanku, ampunilah dosa-dosaku!" Adakah yang dapat memikirkan hal lain, karena Tuhan menatap saya berkali-kali dengan tatapan tajamNya dan berkata: "Lihatlah ke dalam mataKu!" Kemudian saya pingsan dan memohon kepada Tuhan: "Bagaimana saya bisa melihat ke dalam mata-Mu?" Tatapan mata-Nya yang tajam menyinari dosa-dosa tersembunyi dalam jiwaku dan Dia mengijinkanku untuk melihat, bagaimana tatapan mata-Nya yang tajam itu membelai kegagalan-kegagalanku dari jiwaku.

III/220

Saya tidak tahan dengan tatapan-Nya dan memejamkan mata tetapi itu tidak membantu. Tatapan mata Tuhan yang menerangi bekerja dan menyinari jiwaku juga melalui mataku yang terpejam. Dan jika kain kafan yang seperti nafas ini jatuh, tidak ada yang dapat mengalihkan tatapan mata-Nya yang menusuk lagi, tetapi saya akan mampu bertahan, dan tubuh saya tidak akan runtuh. Akhir-akhir ini angin kematian sering berhembus di sekeliling saya, dan betapa bagusnya hal ini, angin ini mengambil dari tubuh saya apa yang telah menjadi beban di bumi. Angin yang menderu-deru ini, tanda kematian berhembus di sekelilingku dalam berbagai bentuk.

Hari ini, setelah Perjamuan Kudus, ketika saya berlutut, saya merasakan rasa sakit yang kuat datang dari tulang pinggul saya. Menjalar ke sisi tubuh saya, tulang rusuk dan tulang belakang saya hingga ke tenggorokan, menyebabkan rasa sakit yang luar biasa, sehingga saya bahkan tidak dapat bernapas. Pikiran saya menjadi tumpul dalam sekejap dan saya dipenuhi dengan rasa sakit, yang mulai surut setelah beberapa saat, tetapi sepanjang hari saya menggeliat dengan pikiran yang tumpul. Saya tidak tahu berapa lama hal ini akan berlangsung, tetapi semuanya baik-baik saja. Ini juga merupakan salah satu bentuk penderitaan, yang telah dijanjikan oleh Tuhan Yesus sejak lama. Terima kasih, terima kasih, terima kasih untuk kasih ilahi, yang selalu memberikan penderitaan kepada saya!

Setelah itu, ada bagian yang diberi label Mei 1965 di mana dia pergi ke dokter dan dia mengatakan kepadanya bahwa dia tidak dapat mendiagnosis apa pun, melainkan penderitaannya berasal dari menanggung penderitaan orang lain.

Penjelasannya ada di sekelilingnya 52^dan ulang tahun.

5 Juni 1965

Ada kerinduan yang terus menerus akan Tuhan dalam jiwa saya. Saya menerima dengan penuh keyakinan akan kehendak-Nya yang kudus, baik jika saya harus hidup, mati atau menderita. Hal ini memenuhi saya dengan kebahagiaan yang tidak dapat diungkapkan atau digambarkan dengan kata-kata. Semua ini lenyap dalam jiwaku pada pagi hari tanggal 6, dan serangan si jahat mengejutkanku lagi. Saya tidak pernah menggunakan kata ini sebelumnya, tetapi sekarang saya harus mengatakan bahwa siksaan penderitaan mencabik-cabik jiwa saya. Dengan beberapa kata saya akan menggambarkan serangan si jahat dengan apa yang dia inginkan untuk membuat saya terhuyung-huyung, sehingga saya dapat melihat bahwa tidak ada gunanya melihat kebodohan yang saya buat itu benar. "Apakah kekecewaan yang besar ini telah membuat Anda menyadari bahwa Anda telah mengarang semua ini? Akuilah dan berubahlah! Melanjutkan kehidupan ini bertentangan dengan martabat kemanusiaan Anda, dan Anda bahkan berdosa karenanya. Anda lihat, bahkan orang yang Anda kagumi, telah meninggalkan Anda dan tidak memberi Anda kehidupan atau kematian. Hanya kutukan yang pasti bagi Anda dan semua orang yang setuju dengan Anda. Sungguh, hanya engkau yang bertanggung jawab atas mereka! Engkau membawa masalah kepada mereka dengan kebohonganmu yang terus-menerus."

Dia menyerang saya dengan kekuatan yang begitu besar sehingga saya langsung kehilangan keseimbangan jiwa saya. Pertarungan ini berlangsung selama berhari-hari. Dalam ketidakpastian yang besar ini, satu-satunya doa saya adalah Doa kepada Tuhan. Saya meminta Bapa surgawi untuk menerima jiwa dan raga saya. Saya ingin mengasihi dan melayani Dia dengan segenap pikiran saya dan dengan penuh semangat meminta kepada-Nya agar kehendak-Nya yang kudus digenapi dengan sempurna di dalam diri saya melalui Dia. Hanya inilah yang saya inginkan. Saya meminta Dia untuk mengampuni semua dosa saya melalui jasa Tuhan kita, Yesus Kristus. Dan agar Dia menerima kerinduan saya ini. Dan saya mempersembahkan kepada-Nya ketidakpastian jiwa saya, yang membuat saya sangat menderita.

9 Juni 1965

Di malam hari saya pergi tidur. Karena lemah dan lelah, saya bahkan hampir tidak bisa berpikir. Tak disangka, perkataan Tuhan Yesus mengejutkan saya dan Dia bahkan mulai berbicara. Belum pernah dalam hidup saya Dia menyentuh saya dengan firman-Nya seperti sekarang. Aku mendengarkan dengan jiwa yang gemetar dan ketenangan yang penuh pengabdian. Kelelahan lenyap, dan kegelapan jiwaku lenyap. Aku mengalami kesulitan dalam menangkap makna firman-Nya. Dalam beberapa hari terakhir, kegelapan yang menyilaukan menyelimuti saya. Setiap saat saya tidak hanya mengalami penyiksaan fisik, tetapi juga penyiksaan rohani.

Kata-kata Tuhan Yesus: "Elisabeth-Ku, saudariku! Aku menemukan kegembiraan dalam perjuangan jiwamu. Aku sangat senang jika engkau terus menerus berperang melawan pangeran kegelapan. Barangsiapa melakukan hal ini, keselamatannya terjamin. Sayangku, aku telah menghilangkan kegelapan beberapa hari terakhir dalam jiwamu. Dan sekarang aku akan memberitahumu, apa alasannya. Jangan percaya bahwa ini adalah imajinasi yang menipu di dalam jiwamu. Tidak! Firman ilahiKu selalu memiliki tujuan dan bermanfaat, tidak peduli seberapa gelapnya hal itu bagimu. Saya dapat melihat bahwa kurangnya pemenuhan kematianmu telah menyebabkan penderitaan dalam jiwamu. Aku bertanya kepadamu, apakah engkau hidup sekarang, seperti yang engkau lakukan sebelumnya? Tidak, bukan? Bagi dunia engkau telah sepenuhnya mati. Aku akan melanjutkannya nanti. Beristirahatlah sekarang." Dia terdiam. Saya tidak bisa tidur. Saya menghabiskan hampir sepanjang malam untuk terjaga. Saya merenungkan perkataan Tuhan Yesus. Selama percakapan malam itu, Tuhan Yesus memuji saya. Keesokan harinya saya tidak dapat menuliskannya, itu masuk ke dalam kesadaran pikiran saya. Saya sangat senang karena saya merasa sangat tidak layak menerima pujian Tuhan Yesus. Saya tidak bisa cukup rendah hati. Saya bersujud kepada-Nya, dan meminta kerendahan hati para malaikat dan para Orang Suci di Surga, dan saya meletakkan kerendahan hati saya yang kecil di samping mereka dan memikirkan firman Tuhan yang bergetar di dalam jiwa saya.

Hal ini kemudian memberikan konteks pada pernyataan yang kami miliki dalam Buku Harian biru pada 10 Juni 1965: "Kenyataan bahwa kematianmu belum tiba juga merupakan salah satu bentuk penderitaan ini. Dengan senang hati saya akui bahwa saya sangat senang ketika Anda meninggalkan hidup Anda. Penyerahan diri ini berbuah baik bagimu maupun bagi mereka yang engkau tawarkan."

Kovács kemudian membahas dua kalimat dalam Buku Harian yang merujuk pada Yesus sebagai manusia di masa lalu: "Aku juga seorang manusia" dan "Aku pernah menjadi manusia." Dalam Buku Harian biru, satu kalimat diterjemahkan dengan cara yang menghindari kesulitan dan kalimat yang lain dihilangkan. Kovács menunjukkan bahwa kita tidak boleh memahami hal ini dan tidak dimaksudkan untuk mengatakan bahwa Yesus bukan lagi seorang manusia. Hal ini mengacu pada suatu keadaan atau tindakan di masa lalu untuk menjelaskan suatu hal dan tidak dimaksudkan untuk mengimplikasikan bahwa Yesus tidak lagi berada dalam keadaan tersebut. Dia masih sepenuhnya manusia dan sepenuhnya ilahi.

Potensi Masalah Doktrinal

Pada bagian pertama dari bagian ini, Dr. Kovács mengangkat sebuah isu yang tampaknya tidak memiliki resolusi teologis. Dia membahas gagasan bahwa jumlah doa yang tetap dapat berdampak pada jiwa-jiwa di Api Penyucian, misalnya, satu jiwa dilepaskan untuk setiap tiga Salam Maria. Pertanyaannya adalah dapatkah tindakan-tindakan di dunia ini (dimensi imanen) memiliki dampak di luar dunia ini (dimensi transenden). Seperti yang ditunjukkan oleh catatan kaki 103, ini mungkin sebuah pergumulan teologis, tetapi bagaimana mungkin kita dapat menyangkal hal ini dalam Buku Harian namun menerima Sabtu Pertama atau gagasan tentang indulgensi. Saya tidak yakin mengapa ia mengangkat topik yang tidak pasti seperti itu kecuali jika ia ingin lebih teliti.

Satu-satunya topik lain yang dibahas oleh Dr. Kovács dalam bagian ini adalah Api Cinta Salam Maria. Untuk memahami komentar-komentarnya, akan sangat membantu jika kita memahami beberapa hal yang tidak jelas dalam terjemahan bahasa Inggris dari Buku Harian ini. Dalam versi kami saat ini, permintaan tersebut muncul di awal Buku Harian pada bulan Oktober 1962. Dalam Buku Harian tulisan tangan Elizabeth, tidak demikian. Faktanya, itu adalah entri terakhir yang dibuat pada 14 Maret 1983 - lebih dari setahun setelah entri terakhir dalam Buku Harian dan hanya dua tahun sebelum dia meninggal. Dia menulis bahwa Perawan Maria memberitahunya hal ini pada tahun 1962 tetapi dia tidak berani menuliskannya.

Yang juga perlu diperhatikan adalah bahwa bagian yang kami miliki di Buku Harian Biru yang menjelaskan permintaan tersebut BUKAN bagian dari Buku Harian Elizabeth. Ini adalah bagian yang berbunyi:

Catatan: Uskup yang berkompeten bertanya kepada Elizabeth: "Mengapa Salam Maria yang sudah sangat tua itu harus diucapkan dengan cara yang berbeda?" Pada tanggal 2 Februari 1982, Tuhan menjawab:

Yesus: "Hanya berkat permohonan mujarab Perawan Tersuci, Allah Tritunggal Mahakudus mengaruniakan Api Kasih. Dengan itu, mintalah dalam doa yang dengannya kamu menyapa Bunda-Ku Yang Mahakudus: 'Sebarkanlah pengaruh rahmat Api Kasih-Mu kepada seluruh umat manusia, sekarang dan pada saat kematian kami. Amin'. Sehingga, dengan efeknya, umat manusia bertobat."

Perawan Suci menambahkan:

Maria: "Aku tidak ingin mengubah doa yang dengannya kamu menghormati aku; (Catatan kaki: Salam Maria) dengan permohonan ini, aku ingin mengguncang umat manusia. Ini bukanlah formula doa yang baru; ini harus menjadi doa yang terus menerus."

Bagian ini ditambahkan oleh orang lain yang berbicara dengan Elizabeth tentang subjek tersebut. Dengan konteks ini, mari kita telusuri komentar Dr. Dia membuat beberapa poin penting dan setidaknya satu hal yang dapat mengoreksi cara kita mendeskripsikan Api Cinta Salam Maria:

Ini bukan satu-satunya cara yang "benar" untuk berdoa Salam Maria.
Hal ini tidak diwajibkan bagi siapa pun di Gereja.
Meskipun didasarkan pada Salam Maria tradisional, doa ini menciptakan sebuah doa yang baru.
Hal ini tidak mempengaruhi salat asli dan tidak mengharuskan siapa pun untuk mengubahnya.

Titik Kunci:
Kovács kemudian menegaskan kembali poin tersebut sehingga tampak penting baginya: "Kita harus menandai, bahwa doa Salam Maria dengan tambahan bukanlah sebuah 'koreksi', atau 'tambahan' dari yang asli, atau beberapa varian dari doa tersebut, tetapi doa yang berdiri sendiri, terlepas dari Ave Maria [Salam Maria] yang asli." Oleh karena itu, kita mungkin ingin berhenti merujuk pada perubahan dalam Salam Maria tetapi mulai berbicara tentang Api Kasih Salam Maria sebagai doa baru yang didasarkan pada Salam Maria.
Lalu apa yang dapat kita simpulkan dari pernyataan yang dikaitkan dengan Maria dalam terjemahan kita saat ini, "Aku tidak ingin mengubah doa yang dengannya Engkau menghormatiku; (Catatan kaki: Salam Maria) dengan permohonan ini, aku ingin mengguncang umat manusia. Ini bukanlah formula doa yang baru; ini haruslah sebuah permohonan yang konstan"? Saya secara pribadi sering dibuat bingung oleh kontradiksi yang tampak, yaitu, "Saya tidak ingin mengubah doa" dan "ini bukan doa yang baru." Agak berbahaya untuk membaca kata-kata itu terlalu dekat tanpa pemahaman yang lebih baik tentang bahasa Hongaria, tetapi mungkin kita telah salah memahami pernyataan itu dengan tidak memahami di mana penekanannya. Mungkin penekanannya bukan pada doa itu sendiri tetapi pada cara berdoa. Mungkin itulah yang dimaksud oleh Bunda Maria. Dia tidak ingin "formula" doa rutin yang diucapkan sebagai begitu banyak kata-kata kosong yang diucapkan dari waktu ke waktu karena kewajiban. Dia ingin hal ini meledak dari hati kita sebagai doa yang terus menerus yang dengannya kita mengguncang umat manusia.

Catatan kaki 106 menambahkan poin klarifikasi dan mengutip bagian 4.4 dari Statuta Gerakan Api Kasih di bawah ini:

Menetapkan dalam praktik di antara para Anggota Persekutuan sebagai "devosi pribadi," permohonan Perawan dalam bagian kedua Salam Maria, "Maria yang kudus, Bunda Allah, doakanlah kami yang berdosa ini, sebarkanlah pengaruh rahmat Api Kasih-Mu kepada seluruh umat manusia, sekarang dan pada saat kematian kami. Amin," sejauh dapat disetujui.

Perhatikan referensi untuk "devosi pribadi" dan "sejauh dapat disetujui." Kovács mengklarifikasi hal ini sebagai "selama pertemuan-pertemuan Gerakan, Ave Maria [Salam Maria] dapat didoakan dengan formula yang ditambahkan, dan di luar pertemuan-pertemuan Gerakan dengan izin dari umat biasa setempat."

Interaksi Gereja dan Buku Harian

Kita mempelajari beberapa hal menarik tentang sejarah Buku Harian dan perspektif tentangnya di bagian ini. Kovács membuat referensi tentang penyebaran Api Cinta di luar Hongaria dan tentang berbagai "ekstrak" dari Buku Harian. Catatan kaki 107 memberi kita lebih banyak kejelasan. Sebuah "kutipan" dari Buku Harian diberikan Nihil Obstat ketika Elizabeth masih hidup, tetapi situasi politik pada saat itu membuatnya tidak praktis untuk memberikan Imprimatur dan akhirnya memaksa penghapusan Nihil Obstat.

Catatan kaki selanjutnya menyebutkan secara khusus sebuah kompilasi yang dibuat oleh Anna Roth, seorang teman baik Elizabeth, dan mengatakan bahwa kompilasi ini diterjemahkan ke dalam bahasa Spanyol, diterbitkan di Ekuador, dan menerima Imprimatur dari Uskup Agung Ruiz. Saya tidak tahu pasti, tetapi ini mungkin dokumen Hungaria yang digunakan oleh Pastor Rona untuk membuat terjemahan bahasa Spanyol, karena sejauh yang saya tahu, buku harian asli yang ditulis tangan tidak pernah meninggalkan Hungaria. Ini juga akan menjelaskan mengapa ada bagian dalam Buku Harian Biru yang berisi informasi dari diskusi pribadi dengan Elizabeth yang bukan bagian dari Buku Harian tulisan tangan.

Penggunaan kutipan-kutipan tersebut dan situasi politik di Hungaria yang mencegah persetujuan atas Flame of Love di sana, memberikan konteks pada pentingnya inisiatif 2009 dari Kardinal Erdő. Seperti yang ditulis dalam laporan penelitian, penyelidikan ini didasarkan pada seluruh teks asli dari Buku Harian tersebut. Ini tidak sesederhana kedengarannya. Tidak hanya tulisan Elizabeth yang buruk karena kurangnya pendidikan, tetapi bahasa Hongaria sendiri telah berubah secara dramatis dalam waktu singkat antara waktu Elizabeth menulis dan ujian 2009. Sebuah komite dibentuk dengan orang-orang yang mengenal Elizabeth dengan baik dan ahli dalam perubahan bahasa Hongaria untuk menyusun apa yang menjadi edisi kritis dalam bahasa Hongaria modern.

Kita mengetahui fakta menarik lainnya tentang Buku Harian tersebut beberapa paragraf kemudian, yaitu bahwa ada bagian dari Buku Harian yang ditulis tangan yang tidak menjadi bagian dari edisi kritis karena Elizabeth mencatat di pinggir halaman bahwa pesan itu hanya untuknya. Hal ini dikonfirmasi oleh Győző Kindelmann dalam sebuah posting Facebook dari 25 September 2021:

Beberapa dari Anda mungkin tahu bahwa tidak semua naskah asli Buku Harian Rohani Api Kasih dimasukkan dalam edisi kritis buku ini, yang diedit oleh Kardinal Péter Erdő dan diterbitkan dengan persetujuan Gereja. Salah satu alasan utama untuk ini adalah bahwa naskah tersebut berisi beberapa komunikasi atau pesan yang Bunda Maria atau Tuhan Yesus minta untuk ditulis oleh Nyonya Elizabeth: "Hal ini tidak boleh diucapkan secara lahiriah"; atau, "Kalimat-kalimat berikut ini belum boleh dipublikasikan."

Salah satu kutipan ini, dari pesan pertama Bunda Maria pada tanggal 13 April 1962, sangat penting untuk diperhatikan. Ini adalah sebuah nubuat yang dapat kita katakan telah digenapi hampir lima dekade kemudian. Oleh karena itu, kami percaya bahwa waktunya telah tiba untuk mempublikasikannya.

Bunda Maria berkata: "Akan ada suatu masa ketika kalian tidak dapat datang secara massal ke gereja-gereja. Ini akan menjadi masa-masa yang sulit, tetapi jangan takut, kalian yang menerima dan setia pada permintaan-Ku, kalian akan menerima banyak rahmat pada saat kalian membutuhkannya."

Pada paragraf kedua dari bagian ini, Dr. Kovács menyebutkan tentang pesan-pesan yang dikirim ke Roma. Ini adalah sebuah topik yang ada dalam edisi kritis dari Diary tetapi kami tidak memiliki banyak informasi tentang hal itu dalam versi bahasa Inggris saat ini. Ada sebuah referensi tentang Yesus yang meminta Elisabet untuk berpuasa sampai tujuan suci sampai kepada Bapa Suci dan Bapa Pengakuannya melarang hal itu dalam catatan harian 18 September 1965.

Buku Harian Bahasa Inggris kami diakhiri dengan entri tanggal 12 Desember 1981, tetapi edisi kritis melanjutkan entri untuk hari itu dan menjelaskan mengapa ada penundaan dalam mempersembahkan Api Kasih kepada Bapa Suci dan mengapa ada jeda 16 tahun dalam Buku Harian antara tahun 1965 dan 1981:

Sekarang saya harus menulis lebih banyak tentang hal-hal yang disebutkan di halaman ketujuh buku harian [entri untuk tanggal 18 September 1965]. Tentang puasa selama empat puluh hari, yang dilarang oleh Gy.K., pembimbing spiritual saya sebelumnya. Pembimbing spiritual dan bapa pengakuan dosa saya selanjutnya, E.F. - yang merawat kondisi jiwa saya selama bertahun-tahun - mendatangi saya setiap hari Jumat. Saya baru mengetahui beberapa hari sebelum keberangkatan kami ke Roma, bahwa selama bertahun-tahun dia telah mengawasi saya. Ketika hal yang akan saya tuliskan ini terjadi, dia telah mengamati jiwa saya selama bertahun-tahun. Suatu hari Tuhan Yesus berkata: "Mintalah kepada pembimbing rohanimu untuk mengijinkanmu berpuasa selama empat puluh hari, yang terdiri dari roti dan air."

Keesokan harinya sang ayah datang dan saya bertanya kepadanya, atau lebih tepatnya saya mengatakan kepadanya permintaan Tuhan Yesus. Meskipun saya juga sudah siap dengan penolakannya, tetapi dengan sangat mengejutkan saya, dia menjawab: "Anakku, jika Tuhan Yesus meminta hal ini darimu, kamu harus melakukannya."

Ini terjadi pada hari Jumat. Hari Senin berikutnya saya mulai berpuasa dengan ketat. Di sini saya harus menjelaskan keadaan keluarga saya. Anak laki-laki saya yang duda telah menikah setelah tiga tahun menjadi duda. Ada tiga anak laki-laki yang masih kecil: berusia satu, dua dan tiga tahun, masih bayi. Ibu mereka meninggal secara tiba-tiba, dan tidak ada yang menerima anak-anak yatim piatu itu. Saya menyelesaikan pengasuhan keenam anak saya sebagai seorang janda. Saya sangat lelah dan ingin beristirahat, tetapi saya tidak bisa melakukannya. Saya harus memulai pengasuhan lagi dengan tiga anak kecil. Saya membawa dua anak ke tempat penitipan anak, satu anak ke taman kanak-kanak.

Selama waktu ini Tuhan Yesus juga telah menjadwalkan jiwa saya dengan pesan-pesan ilahi-Nya yang luar biasa, sehingga kehidupan saya yang sulit, bersama dengan kesedihan yang luar biasa atas kepergian putra saya terus berlanjut. Saya membesarkan tiga anak yatim piatu selama enam belas tahun. Selama enam belas tahun ini, anak saya juga jatuh sakit parah, tidak dapat bekerja selama delapan tahun. Maka hidupku menjadi semakin sulit: tiga anak laki-laki yang masih kecil, ayah mereka yang sakit parah, dan aku memenuhi permintaan Tuhan Yesus dan Perawan Terberkati dengan segenap kekuatanku seperti yang mereka perintahkan kepadaku, dengan segala kerendahan hati, cemoohan, dan hinaan. Saya disebut segalanya: idiot, bodoh, sakit jiwa. Tetapi di masa-masa sulit ini saya menerima rahmat yang luar biasa dan bantuan yang tak terbatas untuk melaksanakan pekerjaan fisik saya.

Kemudian, ketika anak-anak mulai tumbuh dan berusia sembilan, sepuluh dan sebelas tahun, Tuhan Yesus mengatakan kepada saya bahwa saya harus membawa Api Kasih ke Roma. Saya mengatakan kepada bapa rohani saya tentang permintaan Tuhan Yesus. Dia menerimanya sepenuhnya.

Ini adalah perjalanan tahun 1976 yang dirujuk dalam Ujian. Edisi kritis berlanjut dengan menggambarkan perjalanan keduanya sendiri setahun kemudian yang juga disebutkan dalam Ujian.

Kovács kemudian beralih ke pernyataan Bunda Maria bahwa tidak perlu menyetujui atau menyelidiki Api Kasih. Dari 19 Oktober 1962:

Sama seperti seluruh dunia mengetahui nama saya, demikian juga saya ingin Api Cinta Kasih dari hati saya yang melakukan mukjizat di kedalaman hati juga dikenal. Tidak akan ada kebutuhan untuk menyelidiki keajaiban ini. Semua akan merasakan keasliannya di dalam hati mereka. Siapapun yang telah merasakannya sekali akan mengkomunikasikannya kepada orang lain karena rahmatKu akan aktif di dalam mereka. Tidak perlu ada pembuktian. Aku akan mengesahkannya sendiri di dalam setiap jiwa sehingga semua orang akan mengenali limpahan rahmat dari Api Kasih-Ku.

Dia menunjukkan bahwa ini bukan berarti kita tidak boleh mencari persetujuan dari Gereja. Sebaliknya, hal ini mencerminkan apa yang sering kami sampaikan kepada para pemimpin kami, yaitu, mulailah dari akar rumput; sebarkanlah Api Kasih dari hati ke hati. Orang-orang akan tahu bahwa itu benar; mereka akan merasakannya; mereka akan mengenali kekuatan kasih karunia yang dibawanya dalam hidup mereka. Dengan cara ini, Gerakan ini akan menghasilkan buah yang dapat kita bawa kepada para uskup dan gembala untuk meminta persetujuan mereka.

Dia juga membahas pernyataan Elizabeth dari 22 November 1962 bahwa, "Tidak perlu memiliki kebajikan utama untuk menyebarkan Api Cinta." Dia menunjukkan bahwa ini tidak benar secara teknis tetapi harus dilihat dalam konteksnya. Ini bukan pernyataan tentang Api Cinta tetapi tentang kerendahan hatinya. Latarnya adalah bahwa pastor yang kepadanya dia menceritakan pesan-pesan Api Kasih meremehkannya dan menyuruhnya untuk fokus pada kebajikan-kebajikan utama terutama kehati-hatian. Dia menyadari bahwa dia tidak perlu dididik secara khusus dalam hal kehati-hatian dan mengungkapkan perasaannya kepada Yesus: "Ketika saya meninggalkan pengakuan dosa, ... . Saya berpikir tentang kebajikan-kebajikan utama. Apakah kehati-hatian adalah yang paling penting? 'Yesusku yang menggemaskan, aku bersekolah di sekolah-Mu, dan jika ada sesuatu yang tidak kuketahui, terserah Engkau yang memutuskan apakah aku harus mengetahuinya atau tidak. Tidak perlu memiliki kebajikan-kebajikan utama untuk menyebarkan Api Kasih. Jika tidak, Engkau pasti sudah menginstruksikan saya."

Praktik-praktik yang sejalan dengan tradisi Gereja

Pada bagian selanjutnya, Ujian ini menunjukkan betapa konsistennya praktik-praktik Api Kasih dengan sejarah Gereja. Seperti yang telah sering kita gambarkan, kekuatan Api Kasih bukanlah pada hal yang baru, tetapi justru sebaliknya; Yesus dan Maria memanggil kita kepada praktik-praktik besar rahmat yang selalu memiliki kekuatan untuk mematahkan pengaruh kejahatan, tetapi sekarang dengan kekuatan dan intensitas yang lebih besar. Ini bukan tentang pesan atau pembawa pesannya; ini semua tentang rahmat.

Kovács memulai dengan Misa dan bagaimana kita percaya bahwa Misa adalah bentuk tertinggi dari pencurahan rahmat - sepenuhnya konsisten dengan Gereja. Dia mengingatkan kita bahwa pembutakan Iblis pada Misa bukanlah peristiwa yang terjadi sekali dan selesai, tetapi hal itu memicu kemarahannya yang lebih besar; pertempuran terus berlanjut. Dia mengutip komentar Maria pada tanggal 22 November 1962:

Maria: "Jika kamu menghadiri Misa Kudus tanpa ada kewajiban untuk melakukannya dan kamu berada dalam keadaan rahmat di hadapan Allah, pada saat itu aku akan mencurahkan Api Cinta dari hatiku dan membutakan Iblis.

Rahmat-Ku akan mengalir berlimpah kepada jiwa-jiwa yang kamu persembahkan Misa Kudus, karena ketika Setan dibutakan dan tidak memiliki kekuatannya, dia tidak dapat melakukan apapun. Keikutsertaan dalam Misa Kudus adalah yang paling membantu membutakan Setan. Tersiksa dan menghembuskan dendam yang mengerikan, ia mengobarkan pertempuran sengit untuk jiwa-jiwa karena ia merasakan kebutaannya yang akan datang."

Kovács menegaskan bahwa Buku Harian tidak meminta sesuatu yang mustahil, tetapi kita dipanggil untuk melakukan apa yang telah menjadi panggilan kita. Dalam catatan kaki 113, ia mengingatkan kita akan tiga kali panggilan untuk bertobat di Fatima, membuat sebuah hubungan yang banyak dari kita telah menghargainya. Dia mengingatkan kita bahwa panggilan kepada kekudusan yang dimanifestasikan dalam kehidupan pertapa yang berakar dalam cinta yang dicurahkan bagi orang lain konsisten dengan banyak penampakkan Maria (catatan kaki 115).

"Dari buahnyalah kamu akan mengenal mereka" (Matius 7:20)

Bagian terakhir dari bagian teologis dari evaluasi ini dimulai dengan pernyataan yang paling indah. Tidak ada tontonan dalam Api Cinta seperti yang terjadi pada penampakan Maria lainnya - "tidak ada kesembuhan, tidak ada mukjizat Matahari, tidak ada air mata, dan lain-lain. Kita hanya dapat berbicara tentang buah-buahnya, yang dialami dan menjadi saksi mukjizat batin. Mukjizat-mukjizat itu terjadi di kedalaman jiwa." Memang, Api Cinta adalah tentang mukjizat Kekristenan - mukjizat yang lebih besar daripada terbelahnya Laut Merah - mukjizat perubahan kodrat kita dari sifat manusiawi yang pada umumnya mementingkan diri sendiri ke dalam sifat ilahi yang tanpa pamrih - oleh pengaruh rahmat yang menjadikan kita ilahi dalam persatuan yang sempurna dengan Yesus, Tuhan dan manusia yang sejati. Karena bagaimana mungkin kita dapat mengubah kodrat kita? Ini adalah sebuah keajaiban - keajaiban terbesar.

Kovács kemudian menyebutkan dua belas imam dan menegaskan bahwa kita tidak pernah diberitahu siapa saja mereka. Namun, ia juga menyebutkan dua belas orang awam, dua belas biarawati dan dua belas guru. Hal ini tidak ada dalam terjemahan bahasa Inggris kita saat ini. Pada bagian tanggal 4 sampai 7 Maret 1962, setelah paragraf yang berakhir, "Tidak seorang pun dan tidak ada yang akan merampas kamu dari-Ku," ada paragraf lain:

Setelah percakapan itu, dia menyerahkan pesannya kepada saya: "Anakku yang terkasih! Kamu harus merekrut dua belas jiwa lagi ke dalam pekerjaan penebusan saya; dua belas pria awam dan dua belas guru, yang melakukan penyembahan dan pendamaian pada hari Kamis dan Jumat. Mereka akan mempersiapkan hal ini dengan penuh semangat, dan mempersembahkannya kepada kedua belas imam sampai kasus kita mencapai tujuannya. Akhirnya, Aku akan mengundang dua belas orang untuk adorasi dan pendamaian pada hari Kamis dan Jumat dari 'Rumah Terkasih', dan mereka akan mempersembahkan puasa mereka untuk kedua belas imam, karena kesehatan mereka memungkinkan. Mereka tidak akan kekurangan akal, karena Aku akan memberi mereka rahmat yang besar."

Ada catatan kaki dari editor dalam edisi kritis Diary yang menjelaskan lebih lanjut tentang "Rumah Tercinta":

Sebelum penindasan ordo, rumah ini adalah rumah para suster Dinas Sosial, yang - setelah penindasan - digunakan oleh para suster sebagai tempat tinggal (di distrik II Budapest). Beberapa biarawati yang lebih tua tinggal di rumah itu, di antaranya suster yang "diutus kepadanya" (Suster P, lahir di Nagyvárad, sekarang Oradea di Rumania) Terinspirasi oleh Tuhan, Nyonya Erzsébet mencari seorang suster yang hidup dalam kehidupan yang patut diteladani, yang membantunya dalam hal-hal rohani. Dia menyambut baik bantuannya, terutama karena dia adalah orang yang membaktikan diri kepada Tuhan. Nyonya Erzsébet telah menulis kepada biarawati itu beberapa bagian dari Buku Harian dalam bentuk surat. Tetapi kadang-kadang tidak jelas, di mana surat-surat ini berakhir. Kadang-kadang ia hanya menyapa suster dalam teks, tetapi tidak menulis surat kepadanya.

Kami memiliki sedikit lebih banyak tentang hal ini dalam karya terpisah yang berjudul "Mencintai Sambil Dicintai - Belajar Mencintai dari Api Rohani" oleh Pastor Domonkos Mészáros, OP:

3.3. DUA BELAS YANG PERTAMA; ANGGOTA-ANGGOTA RUMAH YANG BAIK; GERAKAN INI DIURAIKAN

Menurut Buku Harian Rohani, seperti yang telah disebutkan sebelumnya, Yesus pertama kali memanggil tiga kali dua belas orang - yang menjadi satu kesatuan - untuk melayani Api Kasih: para suster religius, para imam dan umat awam. Dari situlah gerakan ini menyebar.

3.3.1. Efek rahmat yang datang dari dedikasi kepada Tuhan Pada masa itu, pada tahun 1960-an, tidak ada pembicaraan tentang biara atau suster religius. Meskipun mereka dibubarkan, para Suster Pelayanan Sosial banyak mendorong Elizabeth di rumah yang baik - terutama pada tahap awal pesan Api Kasih - setiap kali rasa takut membuatnya berhenti sebelum pengakuan dosa, atau imam bersikap kasar kepadanya, atau dia meminta / menginstruksikannya berbeda dari apa yang dikatakan Bunda Maria kepadanya. Tidak mudah untuk taat pada saat-saat seperti itu. Memang, Elisabet berdebat dengan Bunda Maria, tetapi Bunda Maria dengan lembut mengoreksi kelemahan manusiawinya, kehendaknya yang berubah-ubah dan kondisi jiwanya yang berganti-ganti, memintanya untuk selalu menaati bapanya. Bersamaan dengan itu, kehidupan doa yang teratur dari para suster mengajarkan Elisabet untuk mengatasi suasana hatinya yang berubah-ubah dan perasaannya yang gembira atau sedih. Dengan demikian, praktik menunjukkan betapa eratnya kehidupan para suster religius dan umat awam, kehidupan Elizabeth dan kehidupan para anggota rumah baik itu terhubung. [Rumah baik hati dulunya adalah bangunan tempat tinggal para Suster Pelayanan Sosial di distrik 2^nd Budapest, di Hűvösvölgy, sebelum pembubaran ordo biara]

Bagian teologi diakhiri dengan menunjuk pada penyebaran Api Kasih secara ajaib di seluruh dunia dengan buah-buahnya yang melimpah dari efek rahmat dan tanpa upaya pengorganisasian langsung dari Elizabeth sebagai bukti keasliannya.

Ringkasan

Dalam kesimpulan keseluruhan dari Pemeriksaan Teologis terhadap Buku Harian, Dr. Kovács membuat sebuah poin yang halus namun kritis. Ia mengatakan bahwa ada beberapa kalimat yang keliru dalam Buku Harian tersebut, tetapi pemeriksaan terhadap konteksnya akan memperjelas apa yang ingin disampaikan oleh Elisabet dan apa yang ingin disampaikannya konsisten dengan ajaran Gereja. Dari sini kita dapat memahami dua sub-poin penting.

Pertama, kita harus berhati-hati untuk tidak membaca kata-kata harfiah dari Kitab Suci secara terlalu dekat. Jika kita terpaku pada sebuah frasa tanpa konteks tekstual dan teologis, kita dapat tiba pada posisi yang bertentangan dengan ajaran Gereja karena ada ungkapan-ungkapan yang keliru yang perlu diklarifikasi oleh konteks. Hal ini menjadi bahaya tersendiri karena kecenderungan manusia untuk tertarik pada hal-hal yang baru dan unik, seolah-olah memberikan pengetahuan yang khusus. Jika Elizabeth telah salah mengutarakan sesuatu yang berbeda dengan Gereja, hal itu akan terlihat berbeda dan kita mungkin tertarik padanya karena kebaruannya tanpa menyadari bahwa apa yang Elizabeth maksudkan (dilihat dari konteksnya) tidak sama dengan yang ia tulis. Inilah yang kami maksudkan ketika kami berbicara tentang mengambil sesuatu di luar konteks. Contoh-contoh yang dikutip dalam Ujian adalah, "Banyak orang hanyut ke dalam kebinasaan di luar kehendak mereka" dan "tidak perlu persetujuan".

Sub-poin kedua terkait, yaitu, kita harus selalu melihat Api Kasih dalam konteks dan tunduk pada Injil. Api Kasih tidak boleh memiliki kehidupan sendiri yang terpisah dari Injil dan Gereja dan tidak boleh menjadi lebih penting daripada keduanya. Di sepanjang Ujian dan secara eksplisit dalam Ringkasan, Buku Harian dievaluasi terhadap Injil dan ajaran-ajaran Gereja. Dalam antusiasme kita, kita tidak boleh membesar-besarkan pentingnya Api Kasih meskipun itu adalah pencurahan rahmat terbesar sejak Sabda menjadi manusia. Kita memiliki segala sesuatu yang kita butuhkan di dalam Yesus dan Injil. Api Kasih dan devosi-devosi serta gerakan-gerakan lainnya tidak ada karena mereka perlu tetapi karena mereka berguna untuk mendukung dan memajukan Injil dan ajaran-ajaran Gereja.

Ini adalah poin utama dari Ringkasan dan Pemeriksaan, khususnya, bahwa Buku Harian ini konsisten dengan Injil dan ajaran Gereja dan mempromosikan Injil dan kehidupan rahmat di mana pun Injil telah menyebar di dunia. Sekalipun ada beberapa frasa yang keliru, "konsep-konsep ajaran tentang Tritunggal Mahakudus, Kristologi, Pneumatologi, Rahmat Ilahi, dan Mariologi adalah benar" dan "praktik-praktik asketis, yang termasuk dalam beberapa pesan, juga sepenuhnya sesuai dengan iman Katolik." Dengan demikian, "kita dapat mengira kredibilitas isi alokasi, yaitu keyakinan bahwa mereka sangat mungkin dapat ditelusuri kembali ke rahmat yang nyata dan obyektif" dan mengambil hati dalam kesimpulan Dr. Kovács bahwa "edisi Buku Harian Rohani ini melayani untuk kepentingan Gereja, sehingga layak untuk dicetak dan diterbitkan."

Stempel tanggal akhir, yaitu "Pesta Penampakan Yesus di Bait Allah, 2020 M" telah menjadi sumber kebingungan. Kami terus bertanya kepada Győző Kindelmann tentang dokumen yang dihasilkan sebagai hasil dari penyelidikan Kardinal Erdő yang menghasilkan persetujuannya pada tahun 2009 dan Győző terus mengarahkan kami kembali ke dokumen tahun 2020 ini - yang jelas lebih tua dari tahun 2009! Bahwa ini adalah dokumen tahun 2009 dikonfirmasi oleh Pastor Mészáros "Mencintai Sambil Dicintai - Belajar Mencintai dari Buku Harian Rohani Api Kasih" yang diterbitkan pada tahun 2015 di mana ia menulis dalam Pendahuluannya, "Keengganan saya sebelumnya tentang Api Kasih dikalahkan oleh karya yang sangat baik: Evaluasi oleh Sensor Teologis terhadap Buku Harian Rohani Api Kasih, yang ditulis oleh Dr. Zoltán Kovács dan diterbitkan dalam edisi 2009 Magyar Sion." Dugaan saya, cap tanggal 2020 adalah tanggal terjemahan bahasa Inggris.

Saya berdoa semoga panduan untuk Ujian Teologi dari Buku Harian Rohani Api Kasih ini dapat membantu. Meskipun tujuannya adalah untuk membuat Pemeriksaan lebih mudah diakses, namun itu sendiri bukanlah bacaan yang ringan. Untuk mengulangi pengantar panduan ini, memahami nuansa-nuansa ini tidak diperlukan untuk berdoa dan menghayati Api Kasih tetapi penting bagi kita para pemimpin untuk membela dan melindungi Api Kasih dan melayani umat kita yang memiliki pertanyaan dengan lebih baik. Semoga Tuhan kita, Bunda Maria dan Santo Yosef membantu kita menyebarkan rahmat yang besar ini, karunia yang besar ini, ke seluruh dunia demi pembaharuan Gereja dan keselamatan jiwa-jiwa.

John A. Sullivan III - Hari Natal, 2021