Guida all'esame teologico
Guida all'esame teologico del diario spirituale della fiamma dell'amore
"L'esame teologico del Diario Spirituale della Fiamma dell'Amore", commissionato da Sua Eminenza Péter Cardinale Erdő e completato dal Dr. Zoltán Kovács, può essere un documento scoraggiante. Questa guida vuole aiutarvi, in quanto leader della Fiamma dell'Amore responsabili della diffusione, dell'insegnamento, della difesa e dell'articolazione della Fiamma dell'Amore, a comprendere l'esame e la teologia sottostante. È pensata per essere letta insieme all'Esame e non come documento a sé stante.
Una fede semplice che segue la voce dello Spirito Santo nella nostra vita e si diffonde di cuore in cuore è bella, ammirevole e desiderabile. Non ha bisogno di tutto il peso dell'esame teologico. Durante una delle nostre telefonate, Győző Kindelmann, il nostro attuale Direttore Internazionale e nipote di Elizabeth, ha raccontato come sua nonna fosse invitata a parlare. I teologi avrebbero sollevato ogni tipo di obiezione, ma la gente comune avrebbe recitato il rosario della Fiamma dell'Amore il giorno dopo!
Tuttavia, come guide, abbiamo la responsabilità di andare oltre, poiché di tanto in tanto ci verrà richiesto di difendere la Fiamma dell'Amore, di spiegarla con precisione teologica, di rispondere alle domande che i devoti a noi affidati possono avere e di guidare un cenacolo che sta uscendo dall'ortodossia e si trova in difficoltà. Ogni volta che abbiamo sottoposto tali questioni a Győző, egli ci ha indicato l'Esame. Prego quindi che questa guida renda l'Esame più accessibile a voi:
- Definire i termini tecnici e i concetti assunti dall'Esame.
- Fornire porzioni del Diario a cui si fa riferimento nell'Esame ma che mancano in molte delle nostre traduzioni attuali
- Fornire un contesto utile, se necessario
Che ci aiuti a fare la nostra parte per essere i migliori strumenti possibili nelle mani della nostra Madre per diffondere la Fiamma d'Amore del suo Cuore Immacolato ovunque nel mondo.
Il Diario e la salute spirituale e mentale di Elisabetta
Il dottor Kovács definisce rapidamente quello che noi chiamiamo Diario e lo identifica come Rivelazione privata: Il "Diario spirituale della Fiamma dell'Amore" contiene le rivelazioni private ricevute dalla signora Károly Kindelmann. . . tra il 1961 e il 14 marzo 1983. Madame Erzsébet ha raccolto questi messaggi in quattro volumi".
Questo è importante per noi guide perché ci sono sezioni di quello che abbiamo chiamato Diario completo o Diario blu che non fanno parte di questa definizione ufficiale del Diario - in particolare molte delle brevi sezioni dal 1971 in poi. Sono le parole di Elizabeth condivise con altri. Questi altri hanno portato le sue parole fuori dall'Ungheria comunista e le hanno incluse in varie edizioni di porzioni del Diario. Quindi, in un certo senso, contribuiscono a formare la "tradizione orale" della Fiamma dell'Amore, ma non fanno parte dell'"edizione critica" del Diario. Al contrario, ci sono sezioni di questi quattro volumi che non abbiamo ancora in inglese. A volte si tratta di sezioni più lunghe, soprattutto degli ultimi anni, ma altre volte si tratta di poche frasi qua e là in mezzo al testo che abbiamo già.
Il dottor Kovács passa poi a una valutazione di Elisabetta stessa, come risulta dal Diario. Rileva che i suoi pensieri sono coerenti, la sua spiritualità è matura, ben orientata e obbediente alla Chiesa e non c'è alcuna evidente malattia mentale. L'attenzione passa poi alla valutazione teologica dei messaggi nella sezione sei. È qui che vogliamo concentrarci in questa guida.
Teologia dei messaggi
Il dottor Kovács afferma subito che le testimonianze esterne confermano che il racconto del Diario è coerente con le esperienze di Elisabetta, fa il collegamento con la venerazione del Cuore Immacolato di Maria e del Sacro Cuore di Gesù e fa riferimento all'unica "autodefinizione", cioè quella in cui Maria prende un nome per sé, cioè "Il bel raggio dell'alba".
Il Dr. Kovács nota poi che, nel Diario, la Fiamma dell'Amore è sempre nel contesto del cuore di Maria. Questo è importante perché il concetto di Fiamma d'Amore è usato altrove nella Chiesa e negli scritti dei Santi, ma non sempre nello stesso contesto. Spesso viene usato nel contesto dello Spirito Santo. Questo è bello e vero, ma per noi nella Fiamma d'Amore e nel Diario è sempre la Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria.
Egli afferma poi ciò che noi spesso sottolineiamo e che Maria afferma così chiaramente, cioè che la Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria è Gesù stesso.
La fiamma della grazia dell'amore
La prossima parte dell'Esame teologico chiarisce un'importante discussione che abbiamo avuto e un argomento che ha creato qualche problema al Movimento. Esiste una grazia della Fiamma dell'Amore? L'Esame afferma inequivocabilmente di sì. "La Fiamma dell'Amore è introdotta da Madame Erzsébet come una grazia di Dio". Si noti l'importante commento nella nota numero 38:
Punto chiave:
La fiamma dell'amore è una grazia. È una forza che penetra nel cuore e nella volontà. Una forza che ristabilisce i valori dentro di noi; una forza che ci trasforma, ci insegna ad amare, ci rende disponibili verso Gesù e ci aiuta a partecipare all'opera di salvezza delle anime in modo efficace e persistente, completamente identificati con Cristo. La Fiamma dell'Amore aiuta a comprendere la volontà della Vergine. Ci aiuta a riconoscere la nostra situazione in modo oggettivo... La Fiamma dell'amore è la grazia o lo strumento che ci aiuta a comprendere gli atti della Beata Vergine e dà forza alla realizzazione della sua offerta, della sua espiazione e del suo apostolato. Il suo unico scopo è che nemmeno un'anima sia dannata. La Fiamma dell'Amore è Gesù Cristo che opera liberamente dentro di noi e attraverso di noi. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17
Tuttavia, questa discussione e il successivo approfondimento sulla grazia utilizzano alcuni termini tecnici come "gratia gratis data" e un contesto teologico che la maggior parte di noi potrebbe non avere. Sembra quindi opportuno fare una digressione per fornire alcuni dei vocaboli e dei concetti necessari per comprendere i diversi modi in cui l'Esame Teologico usa la parola "grazia", in modo da sapere esattamente cosa intendiamo quando parliamo della grazia della Fiamma dell'Amore e cosa non intendiamo.
Punto chiave:
Questo è importante per noi come leader, perché abbiamo già visto il termine Fiamma dell'Amore usato impropriamente a nostro discredito. Per esempio, ci sono stati devoti che hanno affermato che la grazia della Fiamma dell'Amore sostituisce la "vecchia" Grazia santificante. Questa è una vera e propria eresia, non ci aiuterà a guadagnare credibilità di fronte ai nostri Pastori e Vescovi e porterà la nostra gente fuori strada. Come leader del "Movimento della Grazia", è essenziale per noi comprendere la grazia meglio del cattolico medio.
Che cos'è la Grazia?
Dipende da cosa si intende! Per quanto questa risposta possa sembrare sciocca, è vera. La parola stessa "grazia" è molto ampia e quindi può essere usata in diversi modi. Per questo motivo, ogni volta che la leggiamo, dobbiamo sapere quale sia il suo significato. Nel suo senso più letterale, significa "dono", dal latino "gratia" e dal greco "charis". Si può notare la somiglianza con parole inglesi come gratuità e carisma.
Per aiutarci a comprendere il modo in cui la parola "grazia" è usata in modo diverso in contesti diversi nella Bibbia e negli insegnamenti della Chiesa, quest'ultima divide la grazia in diversi tipi e sottotipi. Al livello più alto, la Chiesa distingue tra "grazia gratuita" (gratia gratis data in latino) e grazia santificante/attuale (gratia gratum faciens, ad esempio in Ef 1,6). Esiste un'ulteriore distinzione tra la Grazia santificante e la Grazia effettiva. Infine, all'interno della grazia effettiva, distinguiamo tra grazia operativa e grazia cooperativa. La differenza tra queste è fondamentale per la comprensione della "Fiamma della Grazia d'Amore", perché l'Esame Teologico utilizza tutti questi significati.
Quali sono dunque le differenze? Cominciamo con la Grazia gratuita rispetto alla Grazia santificante/reale. È molto più semplice delle stesse parole intimidatorie! Molto semplicemente: La Grazia santificante/attuale viene data a qualcuno per renderlo santo, mentre la Grazia gratuita viene data a qualcuno per aiutarlo a rendere santi gli altri. Per esempio, la grazia che riceviamo al momento del battesimo è una grazia santificante, in quanto il suo intento è quello di renderci santi; forse potremmo pensare a quando gli apostoli ricevettero per la prima volta lo Spirito Santo in Giovanni 20:22. Al contrario, se riceviamo il dono, la grazia, di insegnare o di guarire, questa è Grazia gratuita, cioè non ci viene data per noi, ma per gli altri per i quali usiamo quella grazia, ad esempio Ef 4:7-8,11-13; forse pensiamo alla discesa dello Spirito Santo sui discepoli a Pentecoste negli Atti 2 (ricordiamo che avevano già ricevuto lo Spirito Santo in Giovanni 20). A proposito, questa è la giustificazione scritturale per l'amministrazione separata dei sacramenti del Battesimo e della Confermazione nei Riti occidentali della Chiesa cattolica; credo che i Riti orientali li tengano ancora insieme.
Che dire della Grazia santificante (o abituale) rispetto alla Grazia effettiva? La grazia santificante costituisce il destinatario in uno stato di grazia, mentre la grazia effettiva lo aiuta a raggiungere lo stato di grazia con una specifica azione buona. La grazia effettiva è attiva in un momento specifico e cessa con l'atto, mentre la grazia santificante o abituale è sempre attiva in noi.
Infine, anche se la Grazia effettiva ci aiuta in quel momento in uno specifico atto buono, i teologi distinguono tra la grazia che ci spinge a desiderare l'atto e la grazia che ci aiuta a compierlo una volta che abbiamo voluto farlo (Fili 2:13). L'ispirazione a desiderare l'atto buono viene da Dio senza alcuna partecipazione da parte nostra ed è definita grazia operativa: è Dio che opera direttamente nella nostra vita senza che sia necessaria alcuna azione da parte nostra. Una volta ricevuta l'ispirazione a compiere l'atto buono, dobbiamo volerlo fare, cioè dobbiamo cooperare con la Grazia Operativa di Dio, ma anche in questo caso spesso ci manca la forza per fare ciò che vogliamo (Rm 7,18-25). Così Dio fornisce la Grazia cooperativa per darci la forza di fare ciò che abbiamo voluto in risposta all'ispirazione della Sua Grazia operativa. Abbiamo quindi la grazia di volere (operativa) e di operare (cooperativa) per il suo beneplacito (Fili 2:13).
La grazia nel diario e l'esame teologico
Sia il Diario che l'Esame teologico del Diario usano la parola "grazia" in diversi modi che abbiamo descritto sopra. Per esempio, l'Esame teologico afferma esplicitamente che i messaggi della Fiamma dell'Amore sono una grazia gratuita (gratia gratis data):
Come i messaggi soprannaturali e le visioni in generale, anche le allocuzioni di Madame Erzsébet - secondo l'accezione classica dei termini - rientrano nella categoria dei gratia gratis data, perché sono doni divini, il cui scopo è l'edificazione della comunità della Chiesa e l'aiuto alla salvezza. (Sezione 6.4.6)
Si noti anche questo passo del Diario del 7-8 settembre 1962:
Mentre pregavo prima dell'alba, la Vergine mi ha parlato dell'effetto di grazia della sua Fiamma d'Amore.
Maria: "Da oggi in poi, quando tu, insieme alla persona a te designata come accompagnatore, sarai in veglia, a te che già conosci la mia Fiamma d'Amore, concederò la seguente grazia: finché durerà la tua veglia notturna, la mia Fiamma d'Amore agirà su coloro che stanno morendo in tutto il mondo. Accecherò Satana affinché la mia Fiamma, gentile e piena di grazia, li salvi dalla dannazione eterna".
. . . .
[Questa è una grazia immensa. Come posso riceverla? Il grave dubbio su questa grazia concessa a me e alla mia compagna pesa sulla mia anima.
Si noti che questa grazia (una delle tante) viene concessa a Elisabetta e al suo compagno, ma il suo scopo non è quello di santificare loro, bensì di santificare il morente. È un esempio di grazia gratuita.
D'altra parte, si noti questa descrizione già citata della nota 38 dell'Esame teologico:
La fiamma dell'amore è una grazia. È una forza che penetra nel cuore e nella volontà. Una forza che ristabilisce i valori dentro di noi; una forza che ci trasforma, ci insegna ad amare, ci rende disponibili verso Gesù e ci aiuta a partecipare all'opera di salvezza delle anime in modo efficace e persistente, completamente identificati con Cristo. La Fiamma dell'Amore aiuta a comprendere la volontà della Vergine. Ci aiuta a riconoscere la nostra situazione in modo oggettivo... La Fiamma dell'amore è la grazia o lo strumento che ci aiuta a comprendere gli atti della Beata Vergine e dà forza alla realizzazione della sua offerta, della sua espiazione e del suo apostolato. Il suo unico scopo è che nemmeno un'anima sia dannata. La Fiamma dell'Amore è Gesù Cristo che opera liberamente dentro di noi e attraverso di noi.
Questo è descrivere la grazia santificante - "Gesù Cristo che opera liberamente dentro di noi". E, come ricordiamo sempre a tutti, la Fiamma dell'Amore è Gesù.
Si noti questa bella descrizione di Gesù del 5 ottobre 1962:
Figlia mia, sii la finestra della Chiesa che la mia grazia divina rende luminosa e splendente. Per far sì che questo diventi realtà, devi lavorare continuamente affinché, attraverso di te, il Sole divino possa risplendere su tutti coloro che nella Mia Santa Chiesa sono vicini alla tua anima. La vostra finestra riceve la luminosità del mio splendore e ne trasmette la luce. Coloro che vi sono vicini sentiranno il Sole divino risplendere su di loro attraverso di voi. Questo renderà il frutto della mia opera di salvezza più abbondante nelle anime.
Alla fine della conversazione di Elisabetta con Gesù, l'8 aprile 1962, vediamo Gesù dire: "Ti riempio di grazie [notare che è plurale] per rafforzarti in modo straordinario". Questo è un esempio di Grazia effettiva che ci dà la volontà e la forza di compiere le opere buone che Dio ha preparato per noi.
Così vediamo che la "Grazia" della Fiamma dell'Amore contiene una varietà di grazie. Per esempio, abbiamo parlato di come la Fiamma dell'Amore sia un viaggio a razzo verso la santità perché, perseguendo personalmente tutte le grandi pratiche della Fiamma dell'Amore - questi grandi condotti della Grazia santificante come la Messa, l'Adorazione, la preghiera, il digiuno, la veglia e il sacrificio in intima unione con Gesù -, si può ottenere la Grazia di Dio. noi sono santificati personalmente; noi sono resi santi - la Grazia santificante. Allo stesso tempo, sappiamo che il nostro vivere e pregare la Fiamma dell'Amore acceca Satana in modo che altri che il nostro pentimento può portare a altri al pentimento, in modo da poter passare la Fiamma dell'Amore a altri - tutti gli esempi di Grazia gratuita.
Quando parliamo della Fiamma dell'Amore "Grazia", usiamo la parola grazia nel suo senso più fondamentale: un dono. È un grande dono che Maria ha ottenuto grazie ai meriti delle piaghe di Gesù (ricordate come meditiamo su quelle piaghe). Nel dono della Fiamma dell'Amore, nella Grazia della Fiamma dell'Amore, ci sono molte grazie. Infatti, quando Maria dona per la prima volta la Fiamma dell'Amore a Elisabetta il 13 aprile 1962, parla di "grazie" - al plurale:
Maria: "Con questa fiamma piena di grazie che vi dono dal mio cuore, accenda tutti i cuori dell'intero Paese. Che questa Fiamma passi di cuore in cuore. Questo è il miracolo che diventa la fiamma la cui luce abbagliante accecherà Satana. Questo è il fuoco dell'amore dell'unione che ho ottenuto dal Padre celeste per i meriti delle ferite del mio Figlio divino".
Anche in questa sola affermazione, vediamo molteplici forme di grazia. Diamo la fiamma dell'amore agli altri da cuore a cuore - una grazia gratuita. Poi c'è il fuoco dell'amore dell'unione - la grazia santificante. E c'è la grazia dell'accecamento di Satana, che ha dimensioni di entrambi, cioè accechiamo Satana nella nostra vita e nella vita degli altri. Possiamo pensare alla Grazia della Fiamma dell'Amore, il Dono della Fiamma dell'Amore, come a un pacchetto di cure inviato da nostra madre. Quando lo apriamo, troviamo ogni genere di cose preziose di cui abbiamo bisogno per la vita. Quindi, se immaginiamo la Fiamma dell'Amore come un dono di molte grazie da spacchettare, potremmo vederla così:
Punto chiave:
Questa illustrazione non vuole essere esaustiva o definitiva, ma semplicemente esemplificativa. Se cerchiamo di ricondurre ogni aspetto della Fiamma dell'Amore a una qualche grazia etichettata, ci annodiamo e rendiamo tutto molto più complicato del necessario. La semplicità va bene. Sappiate che la Fiamma dell'Amore contiene molte grazie. Questo ci aiuta a capire cos'è la Fiamma dell'Amore. Ora parliamo di ciò che non è.
Cosa non è la Fiamma dell'Amore Grazia
Non comprendendo queste sfumature della grazia, sono emerse qua e là alcune distorsioni della Fiamma dell'Amore. Queste possono essere proposte da persone con buone intenzioni, ma vogliamo essere in grado di coglierle e correggerle rapidamente, per evitare che travisino la Fiamma dell'Amore ai nostri Pastori e Vescovi e creino disfavore.
Una parte della confusione può derivare dalla frase: "La Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria è la più grande grazia data all'umanità dopo l'Incarnazione". Questa affermazione non si trova da nessuna parte nel Diario. Vediamo molte affermazioni simili:
Dal 1° agosto 1962:
Maria: "Ti assicuro, piccolo mio, che mai prima d'ora ho dato nelle tue mani una forza di grazia così potente, la fiamma ardente dell'amore del mio cuore. Da quando il Verbo si è fatto Carne, non ho intrapreso un movimento più grande della Fiamma d'Amore del mio cuore che accorre a te. Fino ad ora, niente poteva accecare Satana tanto.
Dal 3 settembre 1962: Maria: "Non c'è mai stato un tempo di grazia come questo da quando il Verbo si è fatto Carne. Satana accecante scuoterà il mondo".
Dal 19 ottobre 1962:
La mia Fiamma d'Amore è così grande che non riesco più a trattenerla dentro di me; balza fuori verso di voi con forza esplosiva. Il mio amore che si sta diffondendo vincerà l'odio satanico che contamina il mondo, affinché il maggior numero di anime si salvi dalla dannazione. Confermo che non c'è mai stato nulla di simile prima d'ora. Questo è il mio più grande miracolo che sto compiendo per tutti.
Dal 24 marzo 1963:
Mi ha parlato a lungo del tempo della grazia e dello Spirito d'Amore, paragonabile alla prima Pentecoste, che inonderà la terra con la sua potenza. Questo sarà il grande miracolo che attirerà l'attenzione di tutta l'umanità. Tutto ciò è l'effusione dell'effetto di grazia della Fiamma d'Amore della Beata Vergine.
La terra è stata ricoperta dalle tenebre a causa della mancanza di fede nell'anima dell'umanità e quindi vivrà una grande scossa. In seguito, la gente crederà. Questa scossa, con la forza della fede, creerà un mondo nuovo. Attraverso la Fiamma d'Amore della Beata Vergine, la fede si radicherà nelle anime e la faccia della terra sarà rinnovata, perché "non è mai accaduto nulla di simile da quando il Verbo si è fatto Carne". Il rinnovamento della terra, anche se sommerso dalle sofferenze, avverrà per la forza di intercessione della Vergine.
Dal 28 luglio 1963: Maria: "Mio piccolo carmelitano, qualunque sia la difficoltà che ti si presenta, non abbandonare la lotta. In virtù della mia Fiamma d'Amore che ora invio sulla terra, inizia sulla terra una nuova era di grazia mai conosciuta prima. Sii il mio fedele collaboratore".
Dal 7 novembre 1963:
Maria: "Non posso più trattenere la mia Fiamma d'Amore nel mio cuore. Lasciate che si propaghi in tutti voi. Fate tutti i preparativi per partire. Solo il primo passo è difficile. Una volta compiuto, la mia Fiamma d'Amore spazzerà via con fragore la diffidenza delle anime. Non incontrando resistenza, la Fiamma illuminerà le anime con una luce delicata. Coloro che accetteranno la Fiamma d'Amore saranno inebriati dall'abbondanza di grazie e proclameranno ovunque, come ho già detto, che un tale torrente di grazia non è mai stato concesso da quando il Verbo si è fatto Carne".
Dal 17 gennaio 1964: Gesù: "Con la sua potente intercessione, ha ottenuto da Me per le famiglie questa grande effusione di grazia, che vuole estendere anche al mondo intero. Come lei stessa ha detto: "Da quando il Verbo si è fatto carne non è mai accaduto nulla di paragonabile a questo". "
Dal 23 febbraio 1964: questo sacerdote ha compreso il messaggio essenziale, che è "accecare Satana". Questo è il principale e unico scopo della Fiamma d'Amore della Beata Vergine. Lei stessa ha promesso un'effusione di grazie così grande che non si era mai verificata sulla terra da quando il Verbo si è fatto carne".
Possiamo quindi parlare di una grande effusione di grazie, di un'epoca di grazia, di un tempo di grazia, ma non della "grazia più grande". L'affermazione "La Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria è la più grande grazia data all'umanità dopo l'Incarnazione" è presente due volte nella versione semplificata del Diario, cioè il Diario Marrone. Si trova nel "Contributo personale del traduttore" e alla fine della sezione "Storia della Fiamma dell'Amore e del Diario Spirituale". Ho parlato con il santissimo sacerdote che ha compilato la Versione semplificata e ha scritto il Contributo del traduttore, il quale ha convenuto che potremmo cambiare la sua formulazione se questa causa confusione.
Punti chiave:
Non è un'altra forma di grazia
Quando fraintendiamo la "Fiamma della grazia dell'amore" come un'altra forma di grazia piuttosto che come grazia nel senso di dono e poi pensiamo che questa nuova forma di grazia sia la più grande da quando la Parola si è fatta carne, ci mettiamo nei guai. È qui che abbiamo avuto persone che hanno affermato che la "Grazia della fiamma dell'amore" sostituisce la vecchia Grazia santificante. Invece, come abbiamo spiegato, si tratta di una grazia in senso lato, di un dono che contiene le forme di grazia esistenti, come la Grazia santificante, la Grazia effettiva e la Grazia gratuita. Ciò che è nuovo è l'intensificazione di queste grazie - la grande effusione di grazia, la più grande effusione di grazie e le preghiere specifiche che ci vengono date. Per citare la sezione 6.2 dell'Esame teologico, "Ciò che è veramente nuovo nel Diario è la descrizione dell'effusione della Fiamma dell'Amore e della sua intensità, e la preghiera di offerta ad essa collegata".
Non è la più grande grazia di sempre
Dobbiamo stare attenti, nel nostro entusiasmo per questa più grande effusione di grazie da quando il Verbo si è fatto carne, questo torrente di grazia non concesso da quando il Verbo si è fatto carne, a non dare alla "Fiamma dell'Amore" una vita al di fuori del Vangelo. È sempre nel contesto del Vangelo e mai più importante di esso. Per esempio, abbiamo avuto un devoto sincero e valoroso che ha scritto a un pastore con una rappresentazione estremamente accurata della Fiamma dell'Amore, con un difetto fatale. Scriveva: "È un dono di Dio, specialmente per questo tempo, per provocare un'effusione di grazie su tutta l'umanità, simile e persino più grande di quando il Verbo si è fatto carne, per incendiarci individualmente con il suo amore, in modo da trasformarci in altri Cristi".
Questa è una bella descrizione, ma ha fatto un passo troppo lungo e ha dato alla Fiamma dell'Amore un'importanza che non ha - per quanto sia importante e grande. In questo caso, il pastore ha fatto notare l'errore alla persona, ma ha continuato a sostenerla. Potremmo anche allontanare un pastore meno favorevole con un'affermazione così ben intenzionata ma errata.
Futuro o presente?
Un'altra distorsione che a volte vediamo riguardo alla "Fiamma dell'Amore" è che si tratta di un evento completamente futuro e tipicamente associato all'Illuminazione della coscienza. Può benissimo essere strettamente associata all'Illuminazione della coscienza descritta in altre rivelazioni private e sembra esserci una dimensione futura della Fiamma dell'Amore in molte delle citazioni che abbiamo riportato sopra. Tuttavia, la Fiamma dell'Amore Grazia è attiva anche qui e ora e spetta a noi diffonderla qui e ora.
Dal 2 dicembre 1963: Maria: "Non siate passivi riguardo alla mia sacra Causa. Saranno i pochi, i piccoli e gli umili a dare inizio a questa grande effusione di grazie che scuoterà il mondo. Nessuno dei chiamati deve scusarsi o rifiutare il mio invito. Tutti voi siete i miei piccoli strumenti".
Un grande dono da comprendere adeguatamente
Questa è stata un'ampia digressione nella nostra esplorazione dell'esame teologico del Diario spirituale della Fiamma dell'Amore, ma spero che sia stata utile. La Fiamma dell'Amore Grazia è un dono straordinario per la Chiesa e per il mondo - forse uno dei più grandi doni mai fatti. Ora possiamo usare questa frase conoscendo la sua ricchezza e mantenendola pura da distorsioni in modo che, come leader, possiamo adempiere alla direttiva della sezione 9.2 degli Statuti del Movimento della Fiamma dell'Amore:
"Proteggere e promuovere l'eredità spirituale e apostolica del Movimento, contenuta nel Diario Spirituale della Fiamma dell'Amore e nelle sue pie pratiche".
Punto chiave:
L'Esame prosegue con una sintetica descrizione della natura molteplice della Grazia della Fiamma dell'Amore: "Dunque, la Fiamma dell'amore è una delle grazie di Dio, che spezza il potere dello spirito maligno, e quindi aiuta la crescita spirituale dei credenti e li rafforza nel cammino verso la salvezza (soprattutto nell'ora della morte), e dopo la morte aiuta il processo di purificazione".
Nella nota 39 dell'Esame c'è un'importante precisazione per evitare un'altra possibile distorsione. Quando diciamo che Gesù è la Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria, non intendiamo dire che il Cuore Immacolato di Maria è la fonte della persona di Gesù. Questo può sembrare ovvio, ma può capitare di incontrare persone che, nel loro entusiasmo, portano questa formulazione troppo in là. Per fare un esempio, possiamo usare l'idioma inglese secondo cui una persona è "la pupilla del suo occhio", ma non significa che la persona abbia origine dal suo occhio. Per citare la nota a piè di pagina dell'Esame, quando parliamo di Gesù come Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria, "dobbiamo vedere la vicinanza unica del suo cuore al Cuore di Suo Figlio Santo e la loro cooperazione". Sono quasi certo che "Sua" sia una traduzione errata dell'ungherese e che dovrebbe essere "Sua"; l'ungherese non ha pronomi maschili e femminili separati, quindi si usa la stessa parola per "sua" e "sua".
Punto chiave:
Le note a piè di pagina dell'Esame forniscono diversi chiarimenti importanti. Per esempio, la nota 42 spiega che quando si parla della Fiamma dell'Amore che salva le anime dalla dannazione, non si intende chi è già in uno stato di dannazione, ma piuttosto "distogliere" le anime che sono sulla strada della dannazione. Questo è simile all'affermazione che quando Maria parla di molte anime che cadono all'inferno, non significa che siano già lì; significa che stanno cadendo all'inferno e possono ancora essere "catturate" prima che la loro caduta sia completa.
Passare la fiamma dell'amore
In questa sezione molto densa dell'Esame, il dottor Kovács chiarisce altri punti. Come abbiamo sottolineato e come ha affermato Győző, dobbiamo vedere la Fiamma dell'Amore nel contesto del Vangelo e non darle una vita a sé stante. Un pastore molto santo e perspicace ha chiesto della Fiamma dell'Amore e di questi movimenti in generale dicendo: "Sono davvero necessari? Non abbiamo già tutto ciò di cui abbiamo bisogno nel Vangelo?". Ha ragione: abbiamo già tutto ciò di cui abbiamo bisogno. Non si tratta di necessità, ma piuttosto di utilità. La Fiamma dell'Amore e gli altri movimenti sono utili per aiutarci a vivere e a realizzare il Vangelo". Così scrive il dottor Kovács:
Accogliere la Fiamma dell'Amore - come una grazia - è anche una missione: bisogna trasferirla di cuore in cuore... "Trasmettere" la Fiamma dell'Amore è un compito missionario, perché è una vera partecipazione alla diffusione dell'opera di salvezza (cfr. I/63). Per questo è necessaria l'umiltà, che molte volte è frutto dell'umiliazione (cfr. I/112). Il suo progresso non deve essere "annunciato", bisogna farlo in silenzio e con umiltà (cfr. I/116-II/1) e chiunque può farlo. (cfr. II/1). [enfasi mia]
C'è molto in questa breve sezione! E molto ha a che fare con l'idea spesso discussa di cosa significhi "passare la Fiamma". Nella nota 44 si trova un importante chiarimento su questo argomento:
Ovviamente, questo non può essere inteso come se qualcuno potesse essere il possessore di una qualsiasi grazia, che può liberamente trasmettere o moltiplicare. Per "trasmissione della fiamma dell'amore" si intende il fedele che ha ricevuto questa grazia - analogamente a quanto avviene in Atti 1,14, quando i discepoli pregavano insieme a Maria - come un "nuovo cenacolo" che chiede allo Spirito Santo per intercessione della Beata Vergine, affinché anche altri possano riceverla.
Atti 1:14 è: "Tutti costoro, con animo unito, si dedicavano continuamente alla preghiera, insieme alle donne, a Maria, madre di Gesù, e ai suoi fratelli".
Punto chiave:
Se ci pensiamo, diventa ovvio ed è ciò che la maggior parte di noi fa nella pratica. Non passiamo la Fiamma dell'Amore da noi stessi, anche se usiamo l'espressione da cuore a cuore. Preghiamo che gli altri la ricevano per la grazia che abbiamo nel cuore e che ci spinge a condividere questo grande dono, ma la grazia stessa, il dono vero e proprio, viene dallo Spirito Santo per intercessione della nostra Madre. Può passare attraverso di noi, ma non viene da noi.
Inoltre, non passa attraverso una preghiera in forma fissa, anche se certamente potremmo pregare affinché qualcuno riceva la Fiamma dell'Amore. Infatti, può passare da cuore a cuore senza preghiera, come vediamo nel Diario del 18 maggio 1963. Utilizzerò una traduzione approssimativa dell'edizione critica del Diario, poiché presenta maggiori dettagli rispetto alla nostra attuale traduzione in inglese:
Quello che scrivo ora lo faccio su richiesta del Signore Gesù. Una volta ero inginocchiato sull'altare, immerso nella preghiera. Il fuoco dell'amore di Dio ardeva nella mia anima. Mentre Lo adoravo, qualcuno si avvicinò a me e, arrivando molto vicino, nell'amore ardente della mia anima, che mi teneva vicino alla santa maestà di Dio, anche la sorella che si avvicinava a me fu inclusa - come un vento ardente; e il Signore mi permise di sentire come lei sentiva l'effusione della Sua santa maestà. (Questa sorella è Sr. T, la sacrestana della nostra chiesa).
Anche la sorella ordinata accanto a me ha sentito questa effusione divina, solo molto più forte e più a lungo. È successo anche che, quando si è avvicinata a me durante la preghiera, Dio mi ha permesso di sentire come il maestoso sentimento della Sua presenza si riversasse su di lei... In quel momento il sentimento della presenza di Dio mi ha riempito a tal punto che la sorella - si potrebbe dire - ha vissuto in modo condiviso l'effusione delle grazie divine.
Una volta incontrai un sacerdote /K.F./, il parroco della nostra chiesa. Improvvisamente mi salutò. Non appena mi sono avvicinata a lui, la presenza divina che emanava dalla mia anima si è riversata su di lui. È successo anche molte volte con il parroco della nostra chiesa, ma ho trovato strano che - rispetto alle persone precedenti - l'effusione alla sua anima fosse la più debole. Quando è successo, mi sono chiesta perché, e il Signore Gesù mi ha detto: "Ho riversato queste grazie su di te e, attraverso di te, sulle anime di coloro che si avvicinano a te. La Fiamma d'Amore di nostra Madre mi obbliga. Mia cara, tu sei il nostro piccolo strumento¸ e la fedeltà, con cui ti attieni a noi, ti rende degna di mediare le mie grazie".
Si noti anche lo spirito e il metodo di questa propagazione: in silenzio e con umiltà. Come già detto, può essere con o senza una vera e propria preghiera di passaggio della Fiamma dell'Amore. I riferimenti al Diario, ad esempio I/116, si riferiscono al formato del Diario scritto, cioè quaderno/numero di pagina. I quaderni scritti a mano sono quattro. La sezione indicata come I/116-II/1 è del 29 settembre 1962:
La mia anima è continuamente riempita dalla Fiamma d'Amore della Beata Vergine. Anche nelle ore notturne, quando rimango sveglio per un po', chiedo incessantemente che il suo miracolo silenzioso si accenda al più presto sul mondo intero.
Una traduzione alternativa dell'ungherese può suonare familiare a coloro che a volte lottano con le veglie notturne!
La mia anima è costantemente riempita dalla Fiamma d'Amore della Beata Vergine. Anche nelle ore notturne, quando torno un po' in me, i miei pensieri si uniscono immediatamente agli effetti di grazia della Fiamma d'Amore della Beata Vergine, e prego incessantemente affinché Ella mi aiuti ad accendere al più presto il suo silenzioso miracolo per il mondo.
Notate il miracolo "silenzioso". Ricordiamo che la nostra Madre ha dichiarato di non voler fare un grande miracolo come quello di Fatima, ma che il suo più grande miracolo sarebbe stato la diffusione della Fiamma dell'Amore tra innumerevoli famiglie - il miracolo silenzioso di diffondere la Fiamma dell'Amore cuore a cuore - come un incendio. Continua:
Maria: "Mio piccolo, il giovedì e il venerdì devono essere considerati come grandi giorni di grazia. Coloro che offrono riparazione al mio Divin Figlio in questi giorni riceveranno una grande grazia. Durante le ore di riparazione, il potere di Satana si indebolisce nella misura in cui coloro che fanno riparazione pregano per i peccatori. Non è necessario nulla di appariscente, non è necessario vantarsi dell'amore. L'amore brucia nel profondo del cuore e si diffonde agli altri.
Voglio che tu non conosca solo il mio nome, ma anche la fiamma d'amore del mio cuore materno che batte per te. Vi ho affidato il compito di far conoscere questo amore ardente. Per questo dovete essere molto umili. Una grazia come questa è stata concessa solo a pochissimi. Tenete in grande considerazione questa grande grazia. Ciò che dovete amare e cercare di più in essa sono le umiliazioni interne ed esterne. Non credete mai di essere importanti. Il vostro compito principale è quello di considerarvi un nulla; non smettete mai di farlo. Anche dopo la vostra morte, questo dovrebbe accadere. È anche per questo motivo che ricevete le grazie delle umiliazioni interne ed esterne. In questo modo, potrete rimanere fedeli nel diffondere la mia Fiamma d'Amore. Approfittate di ogni opportunità; cercate queste umiliazioni esterne e interne con il vostro sforzo, perché ciò che cercate per voi stessi aumenta ancora di più la vostra umiltà".
Quando la Beata Vergine ha terminato queste istruzioni materne, il mio cuore si è riempito di profonda umiltà. La Beata Vergine mi ha fatto sentire quanto è potente. Eppure, nella sua vita terrena, è stata umile e modesta.
La Vergine mi ha ordinato di scrivere le sue parole in forma dettagliata perché questa richiesta, che Ella fa attraverso di me, è un "messaggio" per tutti i suoi figli che saranno i primi a diffondere la sua Fiamma d'Amore.
Quando guardiamo una traduzione alternativa, possiamo vedere due cose più chiaramente. In primo luogo, che "nulla di appariscente" si riferisce all'umiltà personale e, in secondo luogo, che l'affermazione dell'Esame secondo cui la Fiamma dell'Amore si diffonde silenziosamente e non deve essere annunciata si riferisce anch'essa all'umiltà personale. Ecco la traduzione alternativa della sezione che inizia con "non è richiesto nulla di appariscente".
"Non c'è bisogno di distinguersi, l'amore non deve essere annunciato a voce alta. Brucia nel profondo dell'anima degli uomini e si diffonde nell'anima degli altri. Non c'è bisogno di scrivere nulla, non si devono pronunciare parole forti, perché tutto il mondo mi conosce per nome. Ora voglio che conoscano non solo il mio nome, ma anche la fiamma d'amore del mio Cuore materno, che arde per voi, e a voi ho affidato la diffusione di questo amore fiammeggiante. Siate dunque molto umili, perché queste grazie sono concesse solo a pochi. Valorizzate queste grazie, e tra queste amate e cercate le umiliazioni interiori ed esteriori. Non valutate mai voi stessi come qualcosa, la vostra principale cura sarà la negligenza di voi stessi. Non smettete mai di praticarla".
Questo non significa che non scriviamo nulla e non parliamo pubblicamente della Fiamma dell'Amore. Elisabetta veniva spesso istruita a scrivere, altrimenti non avremmo il Diario. In una parte della tradizione orale di Elisabetta che è entrata nella traduzione integrale inglese (il Diario Blu), anche se non è presente nell'edizione critica del Diario approvata dal cardinale Erdő, abbiamo un'annotazione del 26 luglio 1971:
Gesù: "La parola è un dono di Dio e un giorno dovremo rendere conto delle nostre parole". Attraverso le parole, le anime comunicano tra loro. Inoltre, attraverso le parole, le persone ci conoscono.
Non abbiamo quindi il diritto di avvolgerci nel silenzio, ma dobbiamo anche ricordare che siamo responsabili di ogni parola pronunciata. Pertanto, dobbiamo camminare e vivere alla presenza di Dio, ponderando ogni parola che pronunciamo. Il Padre nostro ha dato il dono della parola e voi dovete fare uso di questo dono. Non abbiate paura di parlare!
Scuotere gli altri dal loro letargo è una grave responsabilità. Tuttavia, non potete lasciarli nelle loro case con le mani e i cuori vuoti. Dovete parlare!".
Maria: "Potete spiegare la mia Fiamma d'Amore agli altri solo parlandone. Non avete il diritto di tacere per viltà, orgoglio, negligenza o paura del sacrificio.
Fate in modo che le parole che pronunciate su di me siano vive, affinché il mistero del Cielo abbia un impatto sulle anime. Se, infine, chiedete di parlare e vi viene concesso, che la mia potenza sia con voi! Che ogni parola sia come un seme piantato affinché chi ascolta produca un raccolto abbondante".
Gesù: "Fate uscire i sacerdoti timidi e passivi dalle loro case. Non devono restare inattivi e privare l'umanità della Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Mia Madre. Non abusino della fiducia con cui li ho legati a me. Devono parlare e annunciare le mie abbondanti ricchezze, affinché io possa riversare il mio perdono sul mondo intero.
Punto chiave:
Questa affermazione di Maria non è un divieto di parlare e scrivere. Si tratta piuttosto di un ammonimento sullo spirito e sul metodo di diffusione della Fiamma dell'Amore. Essa non si diffonde con un incantesimo di parole o con discorsi fantasiosi e auto-esaltanti; si diffonde con la forza della grazia attiva in noi. Dobbiamo essere radicati in uno spirito di umiltà per diffonderla adeguatamente, perché l'orgoglio blocca la nostra crescita nella grazia ed è l'effetto della grazia che risplende in noi per attirare gli altri alla Fiamma dell'Amore. L'attenzione non è mai su di noi, sugli eventi e nemmeno sul messaggio: è la grazia. Una delle belle caratteristiche della Fiamma dell'Amore, che testimonia la sua verità, è che non enfatizza il messaggero (anche se Elisabetta è molto ammirevole), né i messaggi (anche se questo è il modo in cui impariamo a conoscere la Fiamma dell'Amore), ma è tutto incentrato sulla grazia; è tutto incentrato sul condurci a una profonda unione con Gesù che di conseguenza acceca Satana e salva le anime.
Il centro e l'obiettivo del nostro lavoro non è la nostra proclamazione della Fiamma dell'Amore, ma piuttosto la ricezione della Fiamma dell'Amore da parte degli altri. L'annuncio non è il punto centrale, ma solo il mezzo per portare gli altri a contatto con la grazia che brilla, la fiamma che arde nei nostri cuori, in modo che la Fiamma dell'Amore possa essere diffusa di cuore in cuore. Non si tratta tanto di informazione quanto di formazione. Impariamo la Fiamma dell'Amore attraverso la conoscenza, attraverso l'informazione, ma viviamo la Fiamma dell'Amore e la diffondiamo nel mondo attraverso l'esperienza vissuta - la formazione. È questa santità che nasce dalla Grazia della Fiamma dell'Amore che attrae e fa sì che si diffonda rapidamente nel mondo. È più quello che la gente vede che quello che sente. L'orgoglio - soprattutto l'orgoglio spirituale o l'orgoglio per l'opera che noi stiamo costruendo - ostacola la santità.
E poi, per affrontare l'ultima parte di questa citazione dell'Esame, poiché è la santità che è l'effetto della grazia della Fiamma dell'Amore a diffondere essa stessa la Fiamma dell'Amore da cuore a cuore e non una posizione speciale, un'autorità o un insieme di parole, chiunque può farlo. Chi parla e chi guida non ha il monopolio di trasmettere la Fiamma dell'Amore. Infatti, non solo è consentito che altri, oltre ai leader, passino la Fiamma dell'Amore, ma è assolutamente essenziale, poiché i leader da soli non possono toccare abbastanza cuori. Per diffondersi a macchia d'olio, deve essere diffusa da innumerevoli cuori santi e infiammati a innumerevoli nuovi cuori. Il ruolo del leader è quello di consentire e ispirare gli innumerevoli altri a trasmettere la Fiamma dell'Amore di cuore in cuore, ma ora sto divagando dall'esame e devo tornare.
Il più grande movimento
L'Esame passa poi ad esaminare l'affermazione: "Da quando il Verbo si è incarnato, non c'è stato alcun movimento di così grande portata da parte mia, che sarebbe giunto a voi mentre vi mando la Fiamma d'Amore del mio Cuore". Questo può sembrarci strano, perché l'esame utilizza l'edizione critica del Diario in ungherese e traduce gli estratti direttamente in inglese, indipendentemente dall'attuale traduzione inglese in nostro possesso. Il nostro Diario "blu" è una traduzione della versione spagnola tradotta da un'edizione ungherese che non è l'edizione critica approvata dal cardinale Erdő. Nel Diario blu che utilizziamo, questa è la sezione del 1° agosto 1962:
Maria: "Ti assicuro, piccolo mio, che mai prima d'ora ho dato nelle tue mani una forza di grazia così potente, la fiamma ardente dell'amore del mio cuore. Da quando il Verbo si è fatto Carne, non ho intrapreso un movimento più grande della Fiamma d'Amore del mio cuore che accorre a te. Fino ad ora, nulla ha potuto accecare Satana tanto. E sta a voi non respingerlo, perché questo rifiuto sarebbe semplicemente un disastro".
Il dottor Kovács fornisce un'interessante riflessione su questo passaggio nella nota 45. Ricordiamo che in ungherese non ci sono pronomi maschili o femminili, quindi, quando scrive "suo" potrebbe intendere "sua":
A mio avviso, la chiave per comprendere questo messaggio deve essere vista senza alcuna interpretazione che sta per arrivare un grande effusione di grazia, in cui la Beata Vergine ha un ruolo importante. La Madre di Dio, come anche Madre della Chiesa, è attiva nei confronti del corpo mistico di suo Figlio, quindi in cooperazione con suo Figlio come mediatrice di grazie esercita la sua missione da parte di Dio nei nostri confronti, che non si esaurisce nel concepimento del Verbo di Dio, nel dare alla luce Gesù Cristo in questo mondo, nell'allevarlo e guidarlo come una madre, ma questo amore materno per così dire si completa verso i membri della Chiesa.
In altre parole, il ruolo della nostra Madre non si è concluso con il parto di Gesù, ma continua con l'assistenza ai membri del suo corpo, la Chiesa. Ora lo sta facendo con un'enorme effusione di grazia. L'Esame sottolinea che il mondo avrà una grande devozione per la nostra Madre, in segno di gratitudine per la sua effusione della Fiamma d'Amore.
La nota 47 fa un'osservazione interessante riguardo all'estensione della Fiamma dell'Amore ai non battezzati. Il dottor Kovács sottolinea che non si tratta di escludere i sacramenti e di renderli inutili a causa della Fiamma dell'Amore, ma piuttosto che la Fiamma dell'Amore si estenderà ai non battezzati per condurli ai sacramenti.
Il dottor Kovács conclude questa sezione sul concetto di Fiamma dell'Amore ricordando la sua radice nella venerazione del cuore di Maria, che ci aiuta a trasformarci nelle sembianze di Gesù e Maria, avvicinandoci a Dio e alla perfezione della spiritualità cristiana.
Punto chiave:
Accecare Satana
L'Esame si sofferma poi sull'importante frase "accecare Satana" e fornisce diversi spunti di riflessione che ci aiutano a evitare di distorcere la Fiamma dell'Amore in qualcosa che non è. Descrive l'accecamento di Satana come una conseguenza dell'effusione della Fiamma dell'Amore. Il dottor Kovács sottolinea che questo accecamento è temporaneo. Ciò è confermato in due modi da ciò che leggiamo nel Diario. In primo luogo, vediamo che a volte Satana ha una forte influenza su Elisabetta e insinua dubbi terribili, mentre altre volte appare del tutto impotente. In secondo luogo, dobbiamo perseverare nelle nostre azioni. Non esiste una preghiera magica che accechi Satana una volta e poi sia finita. Dobbiamo perseverare nella preghiera, nella Messa, nell'adorazione e in tutte le opere di grazia.
Non scacciamo direttamente Satana nel senso di un esorcismo o di una liberazione, ma lo sostituiamo per effetto della grazia. La progressione della grazia nella nostra vita libera l'anima dalla tentazione del male conformandoci sempre più all'immagine di Gesù. Il dottor Kovács sottolinea che questo accecamento di Satana non avviene "grazie a una cosa nuova (la preghiera della Fiamma dell'Amore), ma piuttosto attraverso l'intera vita cristiana". Questo rafforza le parole di Tony Mullen, un precedente direttore nazionale della Fiamma dell'Amore negli Stati Uniti, secondo cui la Fiamma dell'Amore non è solo una devozione, ma uno stile di vita. Il dottor Kovács sottolinea che questo spostamento di Satana da parte della grazia non è qualcosa di nuovo, ma è sempre stato l'effetto della grazia, ad esempio la Messa è sempre stata il grande tramite della grazia.
Pertanto, "accecare Satana" è una descrizione dell'effetto della grazia su Satana. Sia la grazia che il suo effetto accecante su Satana non sono solo il risultato della preghiera, ma anche del lavoro. Il dottor Kovács sottolinea la spiritualità equilibrata della Fiamma dell'Amore, cioè sia la preghiera che il lavoro, e cita l'affermazione di Elisabetta: "Durante il giorno, offrite il vostro lavoro alla gloria di Dio". Questa offerta in stato di grazia intensifica l'accecamento di Satana".
Il Dr. Kovács conclude questa sezione affermando che il Diario non esagera il potere del male e lo mostra sempre sotto il controllo di Dio. Di conseguenza, non c'è da temere.
Coerenza con gli insegnamenti della Chiesa
Il Dr. Kovács rivolge poi la sua attenzione alla fedeltà dei messaggi del Diario agli insegnamenti della Chiesa in varie dimensioni, cioè se i messaggi sono in linea con ciò che la Chiesa insegna. All'inizio della discussione afferma la sua conclusione: "La maggior parte dei messaggi del Diario può essere considerata priva di errori teologici, anche se alcuni di essi necessitano di qualche spiegazione".
La centralità di Cristo nei messaggi
Il primo tema è la centralità di Cristo dei messaggi o, come spesso diciamo, "tutto ruota intorno a Gesù". "Il Diario non mette mai la persona di Maria o il suo ruolo nell'opera di salvezza al di sopra della persona e del ruolo di Cristo".
La dimensione pneumatologica
L'argomento successivo è lo Spirito Santo; pneuma in greco significa spirito, soffio o vento, quindi "pneumatologico". Fa riferimento alla sezione del Diario (II/93 sotto 24 marzo 1963) che parla di un tempo di grazia e dello Spirito d'Amore come la prima Pentecoste. Egli indica questa dimensione futura che porterà a un grande rinnovamento e la dimensione attuale in cui l'effusione della Fiamma d'Amore è già iniziata. Per l'attuale effusione della Fiamma d'Amore, presenta il numero II/100 del 19 maggio 1963. Questa è la sezione in cui la Madre descrive Elisabetta come uno dei "primi uccelli" o "primi svegli" e poi descrive se stessa come il bel raggio dell'alba.
La dimensione ecclesiologica
Il terzo tema è la Chiesa; ecclesia in greco significa Chiesa ("chiamati fuori"), quindi ecclesiologico. Il Diario mostra come la Chiesa trionfante, sofferente e militante siano tutte interconnesse. Afferma che l'effusione della grazia viene da Gesù come Capo della Chiesa, ma "è anche il frutto del lavoro dei cristiani che cooperano volontariamente con la grazia di Dio e con Maria". Egli sottolinea molti punti in cui il Diario mostra Elisabetta soggetta alla gerarchia della Chiesa e ci ricorda che il Movimento non deve contraddire le direttive del Magistero.
Nella discussione sulla fedeltà alla Chiesa, il dottor Kovács si sofferma sulla festa della Fiamma dell'Amore che è la festa della Presentazione. Egli fa un collegamento tra la Fiamma dell'Amore e il lumen Christi - la Luce di Cristo - la luce della rivelazione alle genti menzionata nel Cantico di Simeone, che è al centro della celebrazione della Presentazione (Luca 2:29-32).
Nella nota 54 c'è una nota interessante che può aiutare a dare forma alle nostre celebrazioni della Candelora e della Fiamma dell'Amore. L'autore afferma che non c'è alcun riferimento a qualcosa che dovremmo aggiungere alla liturgia ufficiale della festa della Presentazione e che la liturgia della Chiesa ha la priorità assoluta. La traduzione della nota a piè di pagina è imbarazzante, ma sembra menzionare che possiamo avere una serie separata di preghiere unite alla celebrazione. In una mail separata di Győző Kindelmann, abbiamo una descrizione di come si fa in Ungheria:
Inoltre, ogni anno, il 2 febbraio, festa della Fiamma dell'Amore, si svolge un evento formale di passaggio della Fiamma dell'Amore e la stessa forma esterna di impegno è presente alla fine delle missioni della Fiamma dell'Amore. Il processo è il seguente: Uno alla volta, la congregazione (fedeli credenti), con una candela in mano, va davanti al sacerdote (o leader), che accende la candela di ogni uomo impegnato dalla candela accesa nella propria mano, ripetendo a tutti le parole della Madonna a Elisabetta:
"Prendete questa fiamma che vi do, è la fiamma d'amore del mio cuore, date fuoco al vostro e trasmettetela!".
Prima di ciò, è importante rendere i partecipanti consapevoli che queste sono le parole della Madonna; pertanto, la missione è ricevuta dalla Madonna stessa per essere apostoli dell'effusione della Fiamma dell'Amore.
Il Dr. Kovács conclude questo argomento affermando: "Tutto sommato, possiamo dire che il carattere mariano del Diario Spirituale non è solo centrato su Cristo, ma anche fedele alla Chiesa".
Dimensione escatologica
Nella sezione successiva, il dottor Kovács fa un'osservazione importante che può aiutarci a evitare una distorsione comune della Fiamma dell'Amore. Egli afferma: "Nelle visioni non ci sono eccessivi riferimenti escatologici e apocalittici, tranne quando si parla delle anime del Purgatorio". L'escatologia è lo studio delle cose finali. Non dice che non ci sono riferimenti di questo tipo e, anzi, ne cita uno; II/93 è il riferimento a un tempo di grazia come la prima Pentecoste e al grande "scossone" o "trauma" che creerà un mondo nuovo. Tuttavia, questi riferimenti non sono eccessivi, vale a dire che non dovremmo essere ossessionati dagli eventi del tempo della fine nella Fiamma dell'Amore. C'è una preoccupazione per la dannazione di massa, ma c'è anche una risposta: la conversione di massa, che è il grande miracolo che Maria promette nella Fiamma dell'Amore (q.v., nota 60).
Punto chiave:
Dimensione dottrinale
Nella sezione sulla fedeltà dottrinale, l'Esame tocca l'importante ruolo della sofferenza come partecipazione alla vita redentrice di Cristo e diffusione dell'opera di salvezza, facendo riferimento a Rm 8,17-18 a cui possiamo aggiungere anche Fili 3,10, I Pietro 2,21, Col 1,24 e Eb 13,13. Continua a rafforzare la nostra frequente affermazione che la Fiamma dell'Amore è una devozione fortemente eucaristica. Cita la meditazione sulle cinque piaghe in combinazione con una corretta comprensione del Sangue di Gesù, per la quale fa riferimento al Diario del 16 gennaio 1964, dove Gesù parla nuovamente a Elisabetta della divinizzazione, cioè dell'effetto della grazia.
Dimensione della grazia
La sezione successiva ritorna sul tema della grazia. Come già detto, classifica le allocuzioni stesse come una grazia gratuita, cioè una grazia che ci viene data per santificare gli altri. Poi discute della grazia e della Fiamma dell'Amore in modo molto coerente con il modo in cui l'abbiamo descritta. Il dottor Kovács scrive: "La grande maggioranza dei messaggi è piena di riferimenti alla grazia di Dio". Poi afferma che la Fiamma dell'Amore è essa stessa una grazia (come abbiamo discusso in precedenza) e fa un collegamento esplicito con il fatto che il risultato della grazia, di Gesù presente in noi, è rendere il diavolo impotente - accecare Satana.
Egli definisce la trasmissione della Fiamma dell'Amore non come qualcosa di magico, ma piuttosto come la diffusione della grazia - molto in linea con il Vangelo e con il lavoro che la Chiesa ha sempre svolto. Analogamente a quanto abbiamo detto, egli afferma che "tutte le pratiche legate ai messaggi sono fonti di grazie" e sottolinea ancora una volta la Messa come il più grande veicolo di grazia.
È interessante notare che, nella nota 68, egli cita una sezione dell'edizione critica ungherese del Diario, che non abbiamo ancora nella nostra attuale versione inglese, che fa riferimento al movimento della grazia: "... per la persona che mi è stata assegnata mi aspetta una grande opera. Sarà la persona chiamata a portare la notizia dell'accensione della mia Fiamma d'Amore ai suoi compagni, e a dare inizio al movimento della grazia." (II/93 - 24 marzo 1963). Ho controllato con uno dei nostri traduttori e la parola ungherese non è esattamente la stessa usata nel "Movimento della Fiamma d'Amore del Cuore Immacolato di Maria", ma presenta un'ambiguità simile a quella della parola inglese, cioè può essere movimento come un flusso di grazia o movimento come l'organizzazione di persone e attività a sostegno della grazia.
La dimensione angelica e demoniaca
L'esame passa poi alla rappresentazione degli angeli, dei demoni e, in particolare, di Satana nel Diario. Dichiara che le rappresentazioni sono equilibrate. Il dottor Kovács scrive che nel Diario "il potere assoluto del Redentore, tuttavia, non viene mai eroso dal potere limitato di Satana". Questo è un promemoria importante per noi, dato che il potere del male sembra rafforzarsi intorno a noi.
Punto chiave:
Dimensione teologica pastorale
La sezione successiva è intitolata Dimensione teologica pastorale e affronta questioni di vita nel contesto della comunità. Fa notare che Elisabetta si assumeva grandi responsabilità non solo per il mondo in generale, ma anche per la sua parrocchia specifica, attraverso la preghiera, l'espiazione, l'organizzazione di gruppi di preghiera e, come sottolineato nelle note a piè di pagina, il servizio fisico, ad esempio spolverando o lucidando il pavimento. Qui menziona l'agenda settimanale e afferma che "i seguaci della spiritualità spesso riprendono questo ritmo in parte o nella sua interezza". La sezione si conclude menzionando l'importanza delle famiglie e delle madri. La nota 72 sottolinea che non si tratta solo della maternità in generale, ma della maternità che segue la volontà di Cristo.
Dimensioni mariane (sezioni 6.4.9-12)
Le quattro sezioni successive riguardano il trattamento della Madre nel Diario. La prima afferma la coerenza del Diario con la fede nei quattro dogmi mariani. Il secondo affronta la percezione che il Diario ha della mediazione delle grazie da parte di Maria. Il dottor Kovács fornisce un interessante esempio di Maria come mediatrice utilizzando la Visitazione. Quando Maria porta con sé Gesù, Giovanni Battista salta di gioia ed Elisabetta viene riempita di Spirito Santo. A questo proposito, scrive: "Qui non vediamo solo la mediazione delle grazie, ma anche l'effetto, che si manifesta nei suoi frutti". Il legame tra l'effetto della grazia e i suoi frutti è interessante. Ci ricorda poi che il Diario mostra che tutti noi abbiamo un ruolo da svolgere nella mediazione e nell'intercessione.
La discussione su Maria nel Diario prosegue con una domanda puntuale: "come possono le preoccupazioni, il dolore e la sofferenza di Maria per le anime sulla via della perdizione essere compatibili con la gioia dello stato glorificato in Paradiso"? Il Dr. Kovács sottolinea il sostegno a questa idea di Maria sofferente sia da eventi miracolosi (come le statue piangenti) sia dalla liturgia della Chiesa. Egli afferma che la nostra Madre esprime la sua materna preoccupazione per l'umanità sofferente attraverso di noi. La nota 80 fornisce la necessaria riconciliazione. La mariologia fa la sottile distinzione che, ad esempio, quando una statua piange, è la statua e non la persona di Maria a piangere. Nel caso di Elisabetta, potremmo dire che è la locuzione di Maria a piangere. Lo scopo è quello di aiutarci a comprendere la gravità della situazione. Questo ampio esame, in quattro sezioni, del trattamento di Maria nel Diario si conclude con un accenno all'importanza della Madonna d'Ungheria nel Diario. Ricordiamo che l'Ungheria è stato il primo Paese ad essere consacrato alla nostra Madre.
Sintesi della parte sistematica
Il dottor Kovács riassume poi l'intera sezione di esame della fedeltà del Diario agli insegnamenti della Chiesa. Ci ricorda che una tale rivelazione privata non può mai far parte del deposito della fede, ma ci mostra autenticamente la via della salvezza tra le difficoltà del nostro tempo. Abbiamo già ricevuto tutto ciò di cui abbiamo bisogno in Gesù, ma La fiamma dell'amore ci porta a prendere più seriamente il cristianesimo che abbiamo sempre avuto. Rafforza la nostra fede per portare avanti l'apostolato, cioè la missione di tutti i cristiani per l'evangelizzazione e la santificazione (santificazione - rendere partecipi della natura divina) di tutta l'umanità. Per citare il primo capitolo del Decreto sull'Apostolato dei Laici:
La Chiesa è stata fondata allo scopo di diffondere il regno di Cristo su tutta la terra per la gloria di Dio Padre, per rendere tutti gli uomini partecipi della sua redenzione salvifica e perché attraverso di loro il mondo intero possa entrare in relazione con Cristo. Tutta l'attività del Corpo Mistico diretta al raggiungimento di questo obiettivo si chiama apostolato, che la Chiesa svolge in vari modi attraverso tutti i suoi membri. (enfasi mia).
Conclude affermando che:
Durante l'esame teologico del Diario spirituale non abbiamo trovato elementi che contraddicessero né le Sacre Scritture, né la Sacra Tradizione della Chiesa, né la liturgia, né gli insegnamenti del Magistero, né le verità di fede basate sul sensus fidei e cristallizzate nella pratica della devozione popolare.
Frasi e parole problematiche
L'esame affronta poi gli errori formali e materiali. Formale viene qui usato in senso tecnico e non significa che bisogna indossare giacca e cravatta. Significa che riguarda la forma letterale, cioè il modo in cui le cose sono scritte. Ad esempio, la nota 91 sottolinea che "il Diario non poteva essere stampato nelle sue forme originali, poiché è pieno di errori ortografici e stilistici". Si dice che il testo doveva essere corretto grammaticalmente solo per essere comprensibile. Ricordiamo che Elisabetta aveva un'istruzione molto scarsa; era sola dall'età di undici anni.
La nota 90 ci ricorda che il linguaggio dei mistici non è quello esatto di un documento didattico o di un trattato teologico; è il linguaggio della conversazione. Può essere esagerato; può essere più espressivo che tecnicamente accurato per catturare l'emozione desiderata; può essere formulato in un certo modo per enfatizzare un punto particolare o può riferirsi a qualcosa che non è stato catturato per iscritto ma che è stato detto altrove al mistico.
Il Dr. Kovács affronta le affermazioni molto antropomorfiche del Diario, cioè quelle in cui Gesù e Maria sembrano molto "umani" nel senso della nostra umanità piuttosto che dell'umanità in uno stato glorificato, ad esempio "ci siamo stancati entrambi", o "mangiamo qualcosa di caldo". Egli sottolinea che questo è del tutto in linea con il modo in cui Gesù si è sempre reso accessibile a noi, ad esempio per il solo fatto di essersi fatto uomo, di essere diventato uno di noi. Vediamo questo esempio nelle Scritture. In Luca 24:41-43, Gesù risorto chiede qualcosa da mangiare e lo mangia in loro presenza, anche se il suo corpo glorificato non ne ha bisogno. Poco prima, nel versetto 30, egli spezza il pane con i discepoli sulla strada di Emmaus. Potremmo anche ipotizzare che questo sia il significato di Eb 2,10, dove si dice che Gesù è stato reso perfetto attraverso le sofferenze, cioè non che Gesù fosse imperfetto, ma piuttosto che la sua relazionalità con noi - nella nostra percezione - è stata perfezionata permettendoci di vederlo soffrire.
Poi riporta un'insolita dichiarazione del 14 maggio 1962: "Molti vanno alla deriva nella dannazione contro la loro volontà". Nella nostra versione attuale del Diario Blu, questa frase è tradotta: "Molti sono trascinati via nonostante la loro buona volontà". Questo è un buon esempio del fatto che il Diario non usa un linguaggio teologicamente esatto, ma si preoccupa di non essere ambiguo. Egli sottolinea che questo non deve essere inteso nel senso che il peccato "non è la conseguenza del libero arbitrio umano e che lo spirito maligno potrebbe imporlo alle persone". Ci ricorda che "lo spirito maligno non potrebbe condurre le anime alla perdizione senza il consenso della libera volontà". Piuttosto, potrebbe essere inteso nel senso che non è la loro volontà, cioè il loro intento, ad essere dannati. Allo stesso modo, ci ricorda che "Il Diario non afferma nemmeno che il dono della Fiamma d'Amore possa liberare le anime dal peccato senza pentimento", ma piuttosto che il pentimento è un tema costante. La nota 93 chiarisce la questione affermando che la Fiamma d'Amore libera le anime dagli effetti del male e fa riferimento al 1° agosto 1962 dove Elisabetta parla della propria liberazione. Nel Diario azzurro si legge: "O Vergine potentissima, ti acclamo. Da quale dolore mi hai salvato! Perché mi concedi tante grazie?", ma una traduzione più letterale è: "Da quanta grande miseria mi hai liberato!". Forse un'illustrazione ancora migliore viene da poco prima, nello stesso giorno:
Maria: "Ora Satana è stato accecato per alcune ore e ha smesso di dominare le anime. La lussuria è il peccato che fa tante vittime. Poiché Satana è ormai impotente e cieco, gli spiriti maligni sono storditi, come se fossero caduti in letargo. Non capiscono cosa stia succedendo. Satana ha smesso di dare loro ordini. Di conseguenza, le anime si sono liberate dalla dominazione del Maligno e stanno prendendo delle sane risoluzioni. Quando questi milioni di anime usciranno da questo evento, saranno molto più forti nella loro determinazione a rimanere saldi".
Una volta, durante un cenacolo, mi è stato chiesto come le veglie notturne potessero garantire che nessun moribondo venisse condannato, perché sarebbe stata una violazione del libero arbitrio. Potei solo rispondere che, una volta che una persona vede tutte le cose come sono veramente, quando vede la bellezza di Dio e l'orrore del suo peccato, quando l'influenza ingannatrice di Satana su di lei viene spezzata e quando vede i suoi fratelli e sorelle che si sacrificano nelle veglie notturne per amore verso di loro, perché non dovrebbe scegliere la vita eterna?
Un'altra visione della deriva verso la dannazione contro la loro volontà è offerta dalla nota 94, che fa riferimento a una sezione del Diario che non abbiamo ancora in inglese. Parla della reazione emotiva delle persone agli scandali nella Chiesa, come quelli che abbiamo visto così dolorosamente negli ultimi anni:
4 luglio 1964 - Primo sabato
Ero nella Casa amata. Lavandomi la mano, quando ho allungato la mano per prendere il sapone, mi sono accorta che chi l'aveva usato prima, l'aveva rimesso a posto sporco. Involontariamente ho detto: "Che schifo!". La sorella ordinata accanto a me l'ha sentito e mi ha rimproverato, dicendo che non si aspettava di sentirlo dalla mia bocca e che non l'avrei più detto. Dopo questo ho pensato alla delicatezza spirituale della sorella e che, anche se il sapone era disgustoso, non avrei dovuto esprimere la mia opinione. E quando ho pensato questo, il Signore Gesù mi ha detto: Non ti è piaciuto che il sapone, che serve alla pulizia, ti abbia riempito di disgusto? Vedi, questo è quanto mi addolora quando le anime, che mi hanno consacrato la loro vita, il loro corpo e la loro anima per essere un beneficio per le altre anime con la loro pulizia, ma invece di questo, rendono le persone disgustate, così che contro la loro volontà odieranno l'impurità manifestata nelle loro azioni. Sapete quanto questo mi ferisce? Guarda, quanto sono triste a causa loro! Espia anche questi!".
Il dottor Kovács cita poi alcune frasi che, se intese in modo errato, attribuirebbero a Maria cose proprie di Dio, cioè che lei è la fonte della grazia o della salvezza. Per esempio, il 30 novembre 1962 Maria dice: "Vivete secondo le mie grazie, affinché Satana sia accecato ancora di più". Il 19 novembre 1962 dice: "Ci sono molte famiglie fredde come la vostra nel mio Paese. Voglio che la Fiamma d'Amore del mio cuore riscaldi loro e anche gli altri. Vedo che lo capite bene, perché vivete la stessa realtà. Per questo avete compassione di me. Di conseguenza, per prima cosa ti ho affidato l'abbondanza delle mie grazie". Ancora una volta il linguaggio non è abbastanza preciso per distinguere tra "mio" che significa che lei è la fonte o "mio" che significa che lei è colei che ha ottenuto queste grazie da Colui che è la fonte della grazia e il linguaggio non ha bisogno di essere preciso; come detto all'inizio di questa sezione, questo è il linguaggio della conversazione e non del dibattito teologico. Il dottor Kovács non vede alcun problema.
Non si sofferma nemmeno sulle affermazioni di Gesù secondo cui la nostra Madre lo "obbliga". Egli afferma che questo è un motivo comune della pietà popolare, anche se non teologicamente esatto, e non vede alcun errore teologico.
Nel paragrafo 6.5.5, il Dr. Kovács affronta una sezione del Diario che non abbiamo ancora in inglese, in cui Elisabetta cita Gesù che dice: "la tua sofferenza si fonde con i miei poteri divini in ogni momento, e questo potere ti viene dato anche per redimere la tua anima" (IV/19). Dice che la frase è stata riformulata in un'edizione successiva, ma non so se ciò significhi che è stata riformulata da Elisabetta o dai redattori come tentativo di correggere la sua scarsa scrittura ungherese. L'intera sezione è dell'8 maggio 1966 e recita:
La mattina presto del giorno della festa della mamma, una sofferenza così grande mi ha invaso, che a malapena sono riuscita ad andare a Messa. La mia malattia aumentò ulteriormente durante il viaggio. Volevo tornare indietro, ma dato che ero più vicina alla chiesa che a casa, decisi di andare in chiesa. Sulla via del ritorno e anche nel pomeriggio, mi sentivo ancora male.
Questo dolore si è attenuato al calar della sera, così ho avuto la forza di andare a visitare il sacramento la sera. Mentre tornavo a casa, il Signore Gesù mi disse: "Ogni goccia di lacrime spremuta dai tuoi occhi dalla sofferenza cade sulle anime dei peccatori e dà inizio a lacrime di pentimento nelle loro anime".
Perché vi sorprendete? Avete dimenticato che le vostre sofferenze si fondono ogni secondo con la potenza di Dio, e che questa potenza vi viene data anche per partecipare all'opera di redenzione?".
Onestamente non sono sicuro del motivo di questa preoccupazione, ma ha a che fare con la possibile comprensione che ciò implica una divisione del potere divino. Forse la preoccupazione è che il potere divino della redenzione possa essere frainteso come proveniente da Elisabetta, dal momento che egli sottolinea che tutti noi partecipiamo all'opera di redenzione in virtù del nostro battesimo e in particolare unendo le nostre sofferenze a quelle di Gesù.
L'Esame parla poi delle diverse conversazioni che Nostro Signore ebbe con Elisabetta riguardo al giorno della sua morte, che Egli dice avverrà il 6 giugno 1965, cioè il suo 52° anno di età.nd compleanno. È interessante notare che nessuna di queste sezioni è presente nel Diario Blu e che esse forniscono un contesto ad alcune sezioni che abbiamo e che sono un po' sconcertanti senza di esse. Le riproduco qui. Il problema è che non morì il giorno del suo 52° compleanno.nd compleanno. Più avanti nel Diario, Gesù chiarisce che non si riferiva alla sua morte fisica, ma alla sua morte definitiva e totale al mondo, ad esempio Gal 2,20.
2 novembre 1963
Stavamo parlando del momento della mia morte. Gli chiesi se non fosse una mia volontà immaginaria il momento della mia morte. Il Signore Gesù rispose con un gentile rimprovero: "Le nostre volontà non sono d'accordo o non vuoi venire da Me? C'è qualcosa che ti attira ancora sulla terra? Ti ho detto l'ora della tua morte perché ti sia più facile portare il peso del mondo. Dimmi, non è così che lo capisci?". "Mio adorato Gesù! Mi rendi davvero felice. Oh, non fraintendermi, il dubbio è sorto solo perché non voglio che la mia volontà sia in primo piano rispetto alla tua santa volontà divina. E anche perché mi rendi così felice con le tue parole che, da quando ho accettato il momento della mia morte, la mia anima ti serve con una devozione ancora maggiore, affinché nessun minuto della mia vita sia inutilizzato".
Quando il Signore Gesù ha fatto cessare i miei dubbi tormentosi, mi sono venute alle labbra parole di gratitudine. "Per la Tua grazia i dubbi tormentosi della mia anima si sono calmati. O Santissima Trinità! Quale grande meraviglia hai operato nella mia anima! Hai cauterizzato la mia anima nella fornace delle sofferenze ed essa è diventata pura ed ecco, può contemplarti e immergersi in te. Oh, mio buon Padre celeste, mirabile Santissima Trinità! Mi hai permesso di sperimentare e gustare questa meraviglia piena di maestà già qui sulla terra. Oh, mio Padre celeste, Signore dei cieli! La mia anima è incandescente e brucia d'amore. La luce accesa nella mia anima divampa fino a Te. E so che Tu non desideri altro che affidarmi completamente a Te".
7 aprile 1965
Ho parlato con la sorella ordinata accanto a me e le ho detto che a volte il Signore Gesù sembra essersi dimenticato di me e lo sento così lontano da me. Lo stesso giorno, quando mi sono occupata dei miei nipotini, nella mia anima ho adorato e perdonato il Signore Gesù. Quando gli ho trasmesso la mia parola, mi è sembrato che volassero nell'alto dei cieli, ed Egli mi ha sorpreso: "Perché pensi che io sia lontano da te nell'alto? Sono qui, accanto a te, e voglio solo assicurarti che non devi preoccuparti se il giorno della tua morte sarà vero. Sì, lo sarà. E sappi anche quanto stiamo aspettando il tuo arrivo: Mia Madre, Io, lo Spirito d'Amore insieme al Padre celeste. Lo Spirito d'Amore, che si è impossessato di te, sta preparando per te una felicità meravigliosa".
E mentre il Signore Gesù parlava all'interno della mia anima, attraverso le onde di sentimenti interessanti essa afferrava come la Beata Vergine diceva al Signore Gesù con il suo amore meraviglioso e accattivante: "Anche questo è il mio diletto". E mi hanno permesso di sapere che si trattava di me. La Beata Vergine si fondeva con l'amore della Santissima Trinità a tal punto che riuscivo a malapena a distinguerlo nella mia anima. Ne fui molto sorpresa e con mio grande stupore il Signore Gesù mi permise di immergermi in una cosa meravigliosa e mi disse: "Questa è una forma di estasi, quindi puoi sopportarla con la forza del tuo corpo". E nel frattempo mi ha introdotto in questioni celesti prima sconosciute. Non posso esprimerle a parole. [....]
Il Signore Gesù mi ha parlato di questo anche il giorno dopo, durante la messa. Non posso scriverne. Tra le tante cose ha detto: "Tu segui i miei passi! Anch'io seguo i tuoi. Sai, i nostri piedi camminano insieme e le nostre mani si riuniscono. Lo Spirito d'Amore, che vi ha preso in possesso, trova belle e significative le gocce d'olio dei vostri sacrifici. Sii perseverante fino all'ultimo respiro! Mia Elisabetta, la perseveranza e la fedeltà fino alla morte sono la salvezza sicura per te e per gli altri".
21 aprile 1965
I dubbi della fede mi riempiono non solo di una forza deprimente, ma anche di uno spavento quasi disperato. La mia anima si contorce nei tormenti, la luce della fede non riesce a penetrarla. Nell'oscurità della mia anima, le sue ombre spaventose vogliono ispirarmi a fare cose strane. Ora sono alle prese con una simile difficoltà spirituale. Una delle manifestazioni dei miei dubbi di fede è risorta. Ha attaccato la calma in me: la mia confessione non è valida, Dio non ha perdonato i miei peccati, e la mia anima sarà dannata perché confido incautamente nella misericordia di Dio, e questo è il peccato più grande, che porta la mia anima alla dannazione. E non solo la mia, ma anche quella della mia guida spirituale, che è stata anch'essa imprudente nel darmi l'assoluzione, che non è affatto valida. È un tormento terribile. Non ho mai avuto dubbi di fede fino a questo punto, che mettessero in dubbio persino la misericordia di Dio. Nel mio tormento, ho preso il Corpo Santo del Signore quasi soffocando, e piangendo ho chiesto al Signore di permettermi di confidare nella sua infinita misericordia e nella validità dell'assoluzione, e che non condannasse la mia guida spirituale, che è in pericolo solo a causa mia. Dovevo andare da lui, perché anche lui aveva bisogno di vedere chiaramente quanto siamo in grave pericolo entrambi.
In questi giorni sono stata assalita da tali dubbi di fede, che volevo andare dal padre decano e chiedergli di assolvermi e di illuminare la mia guida spirituale perché non si dannasse. E poiché non l'ho fatto, i dubbi hanno cominciato a tormentarmi ancora più forte, dicendo che sto commettendo peccati ancora più gravi, perché l'orgoglio mi frena, e non voglio riconoscere i miei peccati e per questo non vado a confessarli. Sì, questo è lo stato della mia anima, e in questo oscuro tormento spirituale non potevo nemmeno immaginare che questa fosse la volontà di Dio.
[questa sezione salta poi al 6 maggio].
6 maggio 1965
Il Signore Gesù non mi parla da molto tempo. La conversazione è di nuovo unilaterale. Oggi, al mattino presto, quando mi sono svegliato, ho pensato che, secondo la promessa del Signore Gesù, il 6 giugno, giorno del mio 52° compleanno, sarà il giorno della mia morte. Penso a questo giorno, sempre piuttosto commosso, di cui Lui ha detto: sì, sarà così.
Sono entrato in un ritiro silenzioso; questo è il secondo giorno. Stavo contemplando la morte. Mi chiedo come sarà la mia anima, quando la morte la strapperà al mio corpo? Forse si bagnerà nella piacevole pioggia del vento occidentale, e mi sorprenderà purificato nelle gocce della pioggia, o forse riposerà nel calore del vento meridionale? O forse il vento secco dell'est asciugherà quel sudario simile a un respiro, di cui il Signore Gesù disse una volta: "Vedete, questo è tutto ciò che ci separa". Forse sarà il vento ululante del nord ad afferrare questo sudario in un istante e io mi troverò faccia a faccia con il Signore? Penso spesso al suo sguardo penetrante. Quale sarà l'ultima parola che lascerà le mie labbra? E le ultime parole pronunciate sulla terra risuoneranno nei cieli? Oh, se penso agli occhi penetranti del Signore, cos'altro potrebbe venirmi in mente se non questa frase: "Mio Signore, perdona i miei peccati!". Si potrebbe pensare a qualcos'altro, perché il Signore mi ha guardato molte volte con il suo sguardo penetrante e ha detto: "Guarda nei miei occhi!". Poi sono crollato e ho implorato il Signore: "Come posso guardare nei Tuoi occhi?". Lo sguardo penetrante dei Suoi occhi ha fatto luce sui peccati nascosti della mia anima e mi ha permesso di vedere, come lo sguardo penetrante dei Suoi occhi accarezza i miei fallimenti dalla mia anima.
III/220
Non riuscivo a sopportare il Suo sguardo e ho chiuso gli occhi, ma non è servito. Lo sguardo tutto luminoso degli occhi del Signore ha lavorato e brillato nella mia anima anche attraverso i miei occhi chiusi. E se questo sudario simile a un soffio cadrà, nulla potrà più distrarre lo sguardo penetrante dei Suoi occhi, ma allora potrò sopportarlo e il mio corpo non crollerà. In questi giorni il vento della morte soffia spesso intorno a me, e che bello, toglie dal mio corpo ciò che i pesi della terra hanno messo addosso. Questo vento ululante, il segno della morte, soffia intorno a me in varie forme.
Oggi, dopo la Santa Comunione, mentre mi inginocchiavo, ho sentito un forte dolore provenire dall'osso dell'anca. Attraversando il fianco, le costole e la colonna vertebrale fino alla gola, mi ha provocato un dolore tale che non riuscivo nemmeno a respirare. In un attimo la mia mente si è ottenebrata e mi ha riempito di dolore, che ha cominciato a regredire dopo poco tempo, ma per tutto il giorno mi sono contorta con la mente ottusa. Non so quanto durerà, ma tutto va bene. Anche questa è una forma di sofferenza che il Signore Gesù ha promesso molto tempo fa. Grazie, grazie, grazie all'amore divino, che mi procura sempre la sofferenza!
Segue la sezione intitolata Maggio 1965, in cui la donna si reca dal medico e questi le dice che non può diagnosticare nulla, ma che le sue sofferenze derivano dall'assunzione delle sofferenze altrui.
La spiegazione arriva proprio intorno alla sua 52nd compleanno.
5 giugno 1965
Nella mia anima c'è un costante desiderio di Dio. Ho accettato con grande rassicurazione la Sua santa volontà, sia che io debba vivere, sia che debba morire o soffrire. Questo mi ha riempito di una felicità tale che nessuna parola può esprimere o descrivere. Tutto questo è svanito nella mia anima la mattina del 6, e l'attacco del male mi ha sorpreso di nuovo. Non ho mai usato questa parola prima, ma ora devo dire che i tormenti delle sofferenze hanno lacerato la mia anima. Con poche parole descriverò gli attacchi del male con cui ha voluto farmi barcollare, affinché io veda che non ha senso considerare vera la mia follia inventata. "Questa grande delusione ti ha fatto capire che ti sei inventato tutto? Ammettilo e cambia! Continuare questa vita si oppone alla tua dignità umana, e con essa pecchi anche. Vedete, anche chi adorate vi ha abbandonato e non vi dà né vita né morte. Solo la dannazione è sicura per voi e per tutti coloro che sono d'accordo con voi. Anzi, solo voi siete responsabili per loro! Sei tu che hai portato i guai su di loro con le tue continue menzogne".
Mi attaccò con tale forza che persi immediatamente l'equilibrio della mia anima. Questa lotta andò avanti per giorni. In questa grande incertezza, la mia unica preghiera era la Preghiera del Signore. Ho chiesto al Padre celeste di accettare la mia anima e il mio corpo. Voglio amarlo e servirlo con tutta la mia mente e gli ho chiesto con zelo che la sua santa volontà si compia perfettamente in me attraverso di lui. Questo è tutto ciò che desidero. Gli ho chiesto di perdonare tutti i miei peccati per i meriti di nostro Signore, Gesù Cristo. E di accettare questo mio desiderio. E gli ho offerto l'incertezza della mia anima, che mi fa tanto soffrire.
9 giugno 1965
La sera andai a letto. A causa della debolezza e della stanchezza, riuscivo a malapena a pensare. In modo del tutto inaspettato, l'elogio del Signore Gesù mi ha sorpreso e ha persino iniziato a parlare. Mai nella mia vita mi ha toccato con le sue parole come adesso. Ho ascoltato con l'anima tremante e con una devota raccoglimento. La stanchezza scomparve e le tenebre della mia anima cessarono. Ho avuto difficoltà a cogliere il significato delle sue parole. Negli ultimi giorni, un'oscurità accecante mi ha circondato. Ogni momento era una tortura non solo fisica, ma anche spirituale.
Le parole del Signore Gesù: "Elisabetta mia, sorella mia! Ho trovato gioia nella lotta della tua anima. La mia gioia più grande è che tu combatta costantemente contro il principe delle tenebre. Chi fa questo, la sua salvezza è assicurata. Mia cara, ho alleviato le tenebre degli ultimi giorni nella tua anima. E ora ti dirò il perché. Non credere che queste fossero immaginazioni ingannevoli nella tua anima. No! Le mie parole divine sono sempre propositive e meritorie, per quanto oscure siano per te. Vedo che il mancato compimento della tua morte ha causato una tale sofferenza nella tua anima. Ti chiedo: vivi ora come prima? No, vero? Per il mondo sei completamente morto. Continuerò più tardi. Ora riposa". Tacque. Non riuscii a dormire. Passai quasi tutta la notte sveglio. Riflettevo sulle parole del Signore Gesù. Durante la conversazione serale, il Signore Gesù mi lodò. Il giorno dopo non riuscii a scriverlo, era entrato nella coscienza della mia mente. Ero così felice perché mi sentivo così indegno delle lodi del Signore Gesù. Non posso essere abbastanza umile. Mi inchino a Lui, chiedo l'umiltà degli angeli e dei santi del cielo, metto la mia piccola umiltà accanto a loro e penso alle parole del Signore che tremano nella mia anima.
Questo dà un contesto alla dichiarazione che abbiamo nel Diario blu il 10 giugno 1965: "Il fatto che la tua morte non sia ancora arrivata è anche una forma di queste sofferenze. Ammetto volentieri di essere stato molto contento quando hai rinunciato alla tua vita. Questa rinuncia è stata fruttuosa sia per te che per coloro per i quali l'hai offerta".
Il dottor Kovács si sofferma poi su due frasi del Diario che si riferiscono al fatto che Gesù sia stato un uomo nel passato: "Anch'io ero un uomo" e "Un tempo ero un uomo". Nel Diario blu una frase è tradotta in modo da evitare la difficoltà e l'altra manca. Il Dr. Kovács fa notare che non si deve intendere questo e che non si vuole dire che Gesù non è più un uomo. Si riferisce a uno stato o a un'azione del passato per fare un'osservazione e non intende dire che Gesù non è più in quello stato. Egli è ancora pienamente umano e pienamente divino.
Potenziali problemi dottrinali
Nella prima parte della sezione, il dottor Kovács solleva una questione che non sembra avere una risoluzione teologica. Egli affronta l'idea che un numero fisso di preghiere possa avere un impatto sulle anime del Purgatorio, ad esempio un'anima liberata per ogni tre Ave Maria. La domanda è se le azioni in questo mondo (la dimensione immanente) possano avere un impatto al di fuori di questo mondo (la dimensione trascendente). Come sottolinea la nota 103, questa potrebbe essere una lotta teologica, ma come potremmo negare questo nel Diario e accettare i Primi Sabati o l'idea delle indulgenze? Non capisco perché sollevare un argomento così indefinito, a meno che non si tratti di un approfondimento.
L'unico altro argomento trattato dal dottor Kovács in questa sezione è l'Ave Maria della Fiamma dell'Amore. Per comprendere i suoi commenti, è utile capire alcune cose che non sono evidenti nell'attuale traduzione inglese del Diario. Nella nostra versione attuale, la richiesta appare all'inizio del Diario, nell'ottobre 1962. Nel Diario scritto a mano da Elisabetta non è così. Infatti, è l'ultima annotazione fatta il 14 marzo 1983, più di un anno dopo l'ultima annotazione nel Diario e solo due anni prima della sua morte. Scrive che la Beata Vergine glielo aveva detto nel 1962, ma lei non aveva osato scriverlo.
Da notare anche che la sezione che abbiamo nel Diario Blu che spiega la richiesta NON fa parte del Diario di Elizabeth. Questa è la sezione che recita:
Nota: Il vescovo competente chiese a Elisabetta: "Perché l'antichissima Ave Maria dovrebbe essere recitata in modo diverso?". Il 2 febbraio 1982, il Signore rispose:
Gesù: "È esclusivamente grazie alle efficaci suppliche della Santissima Vergine che la Santissima Trinità ha concesso l'effusione della Fiamma d'Amore. Per questo, nella preghiera con cui salutate la Mia Santissima Madre, chiedete: 'Diffondi l'effetto di grazia della tua Fiamma d'Amore su tutta l'umanità, ora e nell'ora della nostra morte'. Amen". Così che, per suo effetto, l'umanità si converta".
La Santissima Vergine ha aggiunto:
Maria: "Non voglio cambiare la preghiera con cui mi onorate; (nota: l'Ave Maria) con questa petizione voglio piuttosto scuotere l'umanità. Non si tratta di una nuova formula di preghiera; deve essere una supplica costante".
Questa sezione è stata aggiunta da altre persone che hanno parlato con Elizabeth dell'argomento. Con questo contesto, analizziamo i commenti del dottor Kovács. Egli fa diversi punti importanti e almeno uno potrebbe correggere il modo in cui descriviamo la Fiamma dell'Amore dell'Ave Maria:
- Non è l'unico e "corretto" modo di pregare l'Ave Maria.
- Non è obbligatorio per nessuno nella Chiesa.
- Pur basandosi sulla tradizionale Ave Maria, crea una nuova preghiera.
- Non influisce sulla preghiera originale e non richiede a nessuno di modificarla.
Punto chiave:
Il dottor Kovács ribadisce poi il punto che gli sembra importante: "Dobbiamo notare che la preghiera dell'Ave Maria con l'aggiunta non è né una "correzione", né un'"aggiunta" all'originale, né una sua variante, ma una preghiera autosufficiente, indipendente dall'Ave Maria originale". Perciò si potrebbe smettere di parlare di una modifica dell'Ave Maria, ma iniziare a parlare dell'Ave Maria della Fiamma dell'Amore come di una nuova preghiera basata sull'Ave Maria.
Che ne è allora dell'affermazione attribuita a Maria nella nostra traduzione attuale: "Non voglio cambiare la preghiera con cui mi onorate; (nota: l'Ave Maria) con questa petizione voglio piuttosto scuotere l'umanità. Non si tratta di una nuova formula di preghiera; deve essere una supplica costante"? Sono stato spesso personalmente perplesso da questa apparente contraddizione, cioè "non voglio cambiare la preghiera" e "questa non è una nuova preghiera". È un po' pericoloso leggere le parole troppo da vicino senza una migliore comprensione dell'ungherese, ma forse abbiamo frainteso la dichiarazione non cogliendo dove sia l'enfasi. Forse l'enfasi non è sulla preghiera in sé, ma sul modo in cui viene recitata. Questo potrebbe essere il punto che la nostra Madre sta facendo. Non vuole una "formula" di preghiera di routine, come tante parole vuote dette di tanto in tanto per obbligo. Lei vuole che essa prorompa dai nostri cuori come una supplica costante con il cui fervore scuotiamo l'umanità.
La nota 106 aggiunge un punto chiarificatore e cita la sezione 4.4 degli Statuti del Movimento della Fiamma dell'Amore:
Stabilire nella pratica tra i membri dell'Associazione, come "devozione privata", la petizione della Vergine nella seconda parte dell'Ave Maria: "Santa Maria, Madre di Dio, prega per noi peccatori, diffondi l'effetto della grazia della Tua Fiamma d'Amore su tutta l'umanità, ora e nell'ora della nostra morte". Amen", nella misura in cui può essere approvata.
Si noti il riferimento alla "devozione privata" e "nella misura in cui può essere approvata". Il Dr. Kovács chiarisce che "durante le riunioni del Movimento, l'Ave Maria può essere pregata con la formula aggiunta, e al di fuori delle riunioni del Movimento con il permesso dell'ordinario locale".
Interazione tra Chiesa e Diario
In questa sezione apprendiamo alcuni elementi interessanti sia sulla storia del Diario che sulle prospettive che lo riguardano. Il dottor Kovács fa riferimento alla diffusione della Fiamma dell'Amore al di fuori dell'Ungheria e a vari "estratti" del Diario. La nota 107 ci dà ancora più chiarezza. A un "estratto" del Diario fu concesso un Nihil Obstat quando Elisabetta era ancora in vita, ma la situazione politica dell'epoca rese impraticabile la concessione di un Imprimatur e alla fine costrinse a rimuovere il Nihil Obstat.
La nota a piè di pagina continua menzionando specificamente una compilazione creata da Anna Roth, una buona amica di Elizabeth, e dice che questa compilazione è stata tradotta in spagnolo, pubblicata in Ecuador e ha ricevuto l'Imprimatur dall'Arcivescovo Ruiz. Non lo so per certo, ma questo potrebbe essere il documento ungherese da cui padre Rona ha fatto la traduzione in spagnolo, dato che, per quanto ne so, il Diario originale, scritto a mano, non ha mai lasciato l'Ungheria. Questo spiegherebbe anche perché nel Diario Blu ci sono sezioni che contengono informazioni provenienti da discussioni personali con Elisabetta che non fanno parte del Diario scritto a mano.
L'uso degli estratti e la situazione politica in Ungheria, che ha impedito l'approvazione della Fiamma dell'Amore, contestualizzano l'importanza dell'iniziativa del 2009 del cardinale Erdő. Come scrive l'esame, questa indagine si è basata sull'intero testo originale del Diario. Non è stato così semplice come sembra. Non solo la scrittura di Elisabetta era scadente a causa della sua mancanza di istruzione, ma l'Ungheria stessa era cambiata radicalmente nel breve tempo trascorso tra il momento in cui Elisabetta scrisse e l'esame del 2009. È stata formata una commissione con persone che conoscevano bene Elizabeth e un esperto delle modifiche apportate all'ungherese, al fine di compilare quella che è diventata l'edizione critica in ungherese moderno.
Un paio di paragrafi più avanti apprendiamo un altro fatto interessante sul Diario, ovvero che ci sono porzioni del Diario scritto a mano che non fanno parte dell'edizione critica perché Elisabetta ha annotato a margine che il messaggio era solo per lei. Questo è stato confermato da Győző Kindelmann in un post su Facebook del 25 settembre 2021:
Pochi di voi sapranno che non tutto il manoscritto originale del Diario Spirituale della Fiamma dell'Amore è stato incluso nell'edizione critica del libro, curata dal cardinale Péter Erdő e pubblicata con l'approvazione della Chiesa. Una delle ragioni principali è che il manoscritto contiene alcune comunicazioni o messaggi sui quali la Madonna o il Signore Gesù hanno chiesto alla signora Elisabetta di scrivere: "Questo non deve essere detto all'esterno"; oppure: "Le righe seguenti non devono ancora essere pubblicate".
Uno di questi brani, tratto dal primo messaggio della Beata Vergine del 13 aprile 1962, è particolarmente degno di nota. Si tratta di una profezia che possiamo dire con certezza essersi realizzata quasi cinque decenni dopo. Riteniamo quindi che sia giunto il momento di pubblicarla.
La Madonna dice: "Ci sarà un tempo in cui non potrete venire in massa nelle chiese. Saranno tempi difficili, ma non temete, quelli di voi che accetteranno e saranno fedeli alle mie richieste, riceveranno molta grazia nel momento del bisogno".
Nel secondo paragrafo di questa sezione, il dottor Kovács menziona i messaggi diretti a Roma. Questo argomento è presente nell'edizione critica del Diario, ma non abbiamo molte informazioni al riguardo nell'attuale versione inglese. Nell'annotazione del 18 settembre 1965 si fa riferimento a Gesù che chiede a Elisabetta di digiunare fino a quando la sacra causa non sarà giunta al Santo Padre e al suo Confessore che la proibisce.
Il nostro Diario inglese termina con l'annotazione del 12 dicembre 1981, ma l'edizione critica continua con l'annotazione di quel giorno e spiega perché c'è stato un tale ritardo nel presentare la Fiamma dell'Amore al Santo Padre e perché c'è un vuoto di 16 anni nel Diario tra il 1965 e il 1981:
Ora devo scrivere di più sulle questioni menzionate nella settima pagina del diario [la voce del 18 settembre 1965]. Dei quaranta giorni di digiuno che Gy.K., la mia precedente guida spirituale, mi aveva proibito. La mia successiva guida spirituale e confessore, E.F., che per anni si è occupato dello stato della mia anima, veniva da me ogni venerdì. Solo pochi giorni prima della nostra partenza per Roma, ho saputo che per anni mi ha tenuto sotto sorveglianza. Quando è accaduto ciò che sto per scrivere, egli osservava già da anni la mia anima. Un giorno il Signore Gesù disse: "Chiedi alla tua guida spirituale di concederti i quaranta giorni di digiuno, che consisteranno in pane e acqua".
Il giorno dopo venne il padre e gli chiesi, o meglio gli dissi, la richiesta del Signore Gesù. Anche se ero preparata a un suo rifiuto, con mia grande sorpresa mi rispose: "Mio caro, se il Signore Gesù ti ha chiesto questo, devi farlo".
Questo avveniva di venerdì. Il lunedì successivo ho iniziato il digiuno rigoroso. Qui devo descrivere le circostanze della mia famiglia. Mio figlio, vedovo, si è sposato dopo tre anni di vedovanza. C'erano tre bambini piccoli: uno, due e tre anni, ancora neonati. La loro madre è morta all'improvviso e nessuno ha accolto i piccoli orfani. Ho finito di crescere i miei sei figli da vedova. Ero molto stanca e volevo riposare, ma non potevo farlo. Ho dovuto ricominciare l'educazione con tre bambini piccoli. Ne ho portati due all'asilo nido e uno alla scuola materna.
In questo periodo il Signore Gesù ha programmato anche la mia anima con i suoi straordinari messaggi divini, così la mia vita difficile, insieme al grande dolore di mio figlio, è continuata. Ho cresciuto i tre piccoli orfani per sedici anni. Durante questi sedici anni anche mio figlio si ammalò gravemente, venendo privato del diritto di visita per otto anni. Così la mia vita divenne ancora più difficile: tre vivaci ragazzini, il loro padre gravemente malato, e io che adempivo con tutte le mie forze alle richieste del Signore Gesù e della Beata Vergine, come mi avevano comandato, intraprendendo ogni umiltà, derisione e disprezzo. Mi chiamavano in tutti i modi: idiota, sciocca, pazza. Ma in questi momenti difficili ho ricevuto grazie meravigliose e un aiuto infinito per portare a termine il mio lavoro fisico.
Più tardi, quando i bambini cominciarono a crescere e divennero di nove, dieci e undici anni, il Signore Gesù mi disse che dovevo portare la Fiamma dell'Amore a Roma. Dissi al mio padre spirituale la richiesta del Signore Gesù. Egli l'accettò completamente.
Questo è il viaggio del 1976 a cui si fa riferimento nell'Esame. L'edizione critica continua a descrivere il suo secondo viaggio da sola un anno dopo, anch'esso menzionato nell'Esame.
Il dottor Kovács si sofferma poi sull'affermazione della Madre che non sarà necessario approvare o indagare sulla Fiamma dell'Amore. Dal 19 ottobre 1962:
Come tutto il mondo conosce il mio nome, così voglio che sia conosciuta anche la Fiamma d'Amore del mio cuore che compie miracoli nel profondo dei cuori. Non ci sarà bisogno di indagare su questo miracolo. Tutti sentiranno la sua autenticità nel proprio cuore. Chi lo ha sentito una volta lo comunicherà agli altri perché la mia grazia sarà attiva in loro. Non c'è bisogno di autenticazione. Sarò io stesso ad autenticarlo in ogni anima, affinché tutti riconoscano l'effusione di grazia della mia Fiamma d'Amore.
Egli sottolinea che questo non significa che non dobbiamo cercare l'approvazione della Chiesa. Piuttosto, questo riflette ciò che spesso diciamo ai nostri leader, vale a dire: iniziate dalla base; diffondete la Fiamma dell'Amore cuore a cuore. Le persone sapranno che è giusto, lo percepiranno e riconosceranno il potere della grazia che porta nelle loro vite. In questo modo, il Movimento porta frutti che possiamo poi portare ai nostri vescovi e pastori per chiedere la loro approvazione.
Egli affronta anche la dichiarazione di Elisabetta del 22 novembre 1962, secondo cui "non è necessario avere le virtù cardinali per diffondere la Fiamma dell'Amore". Sottolinea che questa affermazione non è tecnicamente corretta, ma deve essere vista nel contesto. Non si tratta di un'affermazione sulla Fiamma dell'Amore, ma sulla sua umiltà. Il contesto è che il sacerdote a cui ha confidato i messaggi della Fiamma dell'Amore li ha denigrati e le ha detto di concentrarsi sulle virtù cardinali, soprattutto sulla prudenza. Lei si rende conto che non ha bisogno di essere particolarmente educata alla prudenza ed esprime i suoi sentimenti a Gesù: "Quando sono uscita dal confessionale, . . . ho pensato alle virtù cardinali. La prudenza sarebbe la più importante? Mio adorabile Gesù, io frequento la tua scuola e se c'è qualcosa che non so, sta a te decidere se devo saperlo o no. Non è necessario avere le virtù cardinali per diffondere la Fiamma dell'Amore. Altrimenti mi avresti istruito".
Pratiche in linea con la tradizione della Chiesa
In questa prossima sezione, l'Esame mostra la coerenza delle pratiche della Fiamma dell'Amore con la storia della Chiesa. Come abbiamo spesso illustrato, la forza della Fiamma dell'Amore non sta nella sua novità, ma proprio nel suo contrario; Gesù e Maria ci chiamano alle grandi pratiche di grazia che hanno sempre avuto il potere di spezzare l'influenza del male, ma ora con maggiore potenza e intensità. Non si tratta di messaggi o di messaggeri, ma di grazia.
Il dottor Kovács inizia con la Messa e con il fatto che noi crediamo che sia la forma più alta dell'effusione della grazia - pienamente coerente con la Chiesa. Ci ricorda che l'accecamento di Satana durante la Messa non è un evento unico, ma che provoca la sua furia più grande; la battaglia continua. Cita i commenti di Maria del 22 novembre 1962:
Maria: "Se partecipate alla Santa Messa senza averne l'obbligo e siete in stato di grazia davanti a Dio, in quel momento io riverserò la Fiamma d'Amore del mio cuore e accecherò Satana.
Le mie grazie fluiranno in abbondanza alle anime per le quali offrirete la Santa Messa, perché quando Satana è accecato e privo del suo potere, non è in grado di fare nulla. La partecipazione alla Santa Messa è ciò che più aiuta ad accecare Satana. Tormentato e con una terribile vendetta, egli combatte una feroce battaglia per le anime, poiché sente l'imminente arrivo della sua cecità".
Il dottor Kovács sottolinea che il Diario non chiede nulla di impossibile, ma che siamo chiamati a ciò che siamo sempre stati chiamati. Nella nota 113, ci ricorda la triplice chiamata alla penitenza a Fatima, facendo un collegamento che molti di noi già apprezzano. Ci ricorda che questa chiamata alla santità, che si manifesta in una vita ascetica radicata in un amore che si riversa sugli altri, è coerente con molte apparizioni mariane (nota 115).
"Li riconoscerete dai loro frutti" (Matteo 7:20).
Quest'ultima sezione della parte teologica della valutazione inizia con l'affermazione più bella. Nella Fiamma dell'Amore non ci sono spettacoli come in altre apparizioni mariane: "nessuna guarigione, né miracoli del Sole, né versamento di lacrime, ecc. Possiamo solo parlare dei frutti, che vengono sperimentati e testimoniano i miracoli interiori. I miracoli sono avvenuti nel profondo delle anime". In effetti, la Fiamma dell'Amore è tutta incentrata sul miracolo del cristianesimo - un miracolo più grande della separazione del Mar Rosso - il miracolo della trasformazione della nostra stessa natura dalla natura umana, generalmente egoista, alla natura divina, perfettamente altruista, per effetto della grazia, che ci rende divini nella completa unione con Gesù, vero Dio e vero uomo. Come possiamo cambiare la nostra stessa natura? Questo è un miracolo, il più grande miracolo.
Il dottor Kovács menziona poi i dodici sacerdoti e conferma che non ci viene mai detto chi sono tutti. Tuttavia, cita anche dodici laici, dodici suore e dodici insegnanti. Questo manca nella nostra attuale traduzione inglese. Nella sezione dal 4 al 7 marzo 1962, dopo il paragrafo che termina con "Nessuno e niente vi strapperà da Me", c'è un altro paragrafo:
Dopo la conversazione mi consegnò i suoi messaggi: "Mia cara ragazza! Devi reclutare altre dodici anime nella mia opera redentrice: dodici maschi laici e dodici insegnanti, che si impegnino nell'adorazione e nell'espiazione il giovedì e il venerdì. Si prepareranno con grande zelo e la offriranno per i dodici sacerdoti finché il nostro caso non raggiungerà il suo scopo. Infine, inviterò dodici persone per l'adorazione e l'espiazione del giovedì e del venerdì dalla "Casa amata", che offriranno il loro digiuno per i dodici sacerdoti, secondo le loro possibilità di salute. Non avranno lo spirito corto, perché darò loro grandi grazie".
Nell'edizione critica del Diario c'è una nota dell'editore che spiega meglio la "Casa amata":
Prima della soppressione degli ordini questa casa era la casa delle Suore del Servizio Sociale, che - dopo la soppressione - fu utilizzata dalle suore come alloggio (nel II distretto di Budapest). Nella casa vivevano alcune delle suore più anziane, tra cui la suora che "era stata mandata da lei" (suor P, nata a Nagyvárad, oggi Oradea in Romania). Ispirata dal Signore, Madame Erzsébet cercò la suora che viveva una vita esemplare e che la aiutava nelle questioni spirituali. Accolse con favore il suo aiuto, soprattutto perché era una persona consacrata a Dio. Madame Erzsébet ha scritto alla suora alcuni frammenti del Diario come lettere. Ma a volte non è chiaro dove finiscano queste lettere. A volte si rivolge semplicemente alla suora nel testo, ma non le scrive una lettera.
Abbiamo un po' di più su questo argomento in un'opera separata intitolata "Amare mentre si è amati - Imparare ad amare dalla fiamma dell'amore" di Padre Domonkos Mészáros, OP:
3.3. I PRIMI DODICI; MEMBRI DELLA CASA GENTILE; IL MOVIMENTO È DELINEATO
Secondo il Diario Spirituale, come già accennato, Gesù chiamò per la prima volta tre volte dodici persone - appartenenti insieme - al servizio della Fiamma dell'Amore: delle religiose, dei sacerdoti e dei laici. Da qui il movimento si diffonde.
3.3.1. Gli effetti della grazia derivante dalla dedizione a Dio A quei tempi, negli anni '60, non si poteva parlare di conventi o di religiose. Nonostante il loro scioglimento, le Sorelle del Servizio Sociale incoraggiavano molto Elisabetta nella casa gentile - soprattutto nella fase iniziale dei messaggi della Fiamma dell'Amore - ogni volta che la paura la faceva fermare prima della confessione, o il sacerdote era scortese con lei, o le chiedeva/istruiva in modo diverso da quello che la Madre le aveva detto. Non era facile obbedire in queste occasioni. In effetti, Elisabetta discuteva con la Madre, ma Lei correggeva dolcemente le sue debolezze umane, la sua volontà mutevole e gli stati d'animo alterni, chiedendole di obbedire sempre al confessore. Inoltre, la regolare vita di preghiera delle suore insegnò a Elisabetta a superare i suoi umori mutevoli e i suoi sentimenti di euforia o di abbandono. In questo modo, la pratica dimostrava quanto la vita delle religiose e dei laici, la vita di Elisabetta e quella dei membri della casa di carità fossero strettamente collegate. [La casa gentile era l'edificio residenziale delle Suore del Servizio Sociale nel 2° distretto di Budapest, a Hűvösvölgy, prima dello scioglimento degli ordini monastici].
La sezione teologica termina indicando come prova della sua autenticità la miracolosa diffusione della Fiamma dell'Amore in tutto il mondo, con i suoi abbondanti frutti dell'effetto della grazia e senza gli sforzi organizzativi diretti di Elisabetta.
Sintesi
Nella conclusione generale dell'Esame teologico del Diario, il dottor Kovács fa un'osservazione sottile ma critica. Egli afferma che ci sono frasi errate nel Diario, ma che un esame del contesto chiarisce ciò che Elisabetta intendeva dire e ciò che intendeva dire è coerente con gli insegnamenti della Chiesa. Da questo possiamo capire due punti fondamentali.
In primo luogo, dobbiamo fare attenzione a non leggere troppo da vicino le parole letterali del Diario. Se ci fissiamo su una frase senza un contesto testuale e teologico, potremmo arrivare a una posizione in contrasto con gli insegnamenti della Chiesa, poiché ci sono frasi errate che devono essere chiarite dal contesto. Questo è un pericolo particolare a causa della nostra tendenza umana ad essere attratti da ciò che è nuovo e unico, come se impartisse una conoscenza speciale. Se Elisabetta ha formulato in modo errato qualcosa che è in contrasto con la Chiesa, questo si distinguerà come diverso e noi potremo essere attratti dalla sua novità, senza renderci conto che ciò che Elisabetta intendeva dire (discernendolo dal contesto) non è esattamente ciò che ha scritto. Questo è esattamente ciò che intendiamo quando parliamo di prendere qualcosa fuori dal contesto. Esempi citati nell'Esame sono: "Molti vanno alla deriva nella dannazione contro la loro volontà" e "non c'è bisogno di approvazione".
Il secondo sottopunto è correlato: dobbiamo sempre vedere la Fiamma dell'Amore nel contesto e in subordine al Vangelo. La Fiamma dell'Amore non deve assumere una vita propria, a parte il Vangelo e la Chiesa, e non deve mai diventare più importante di entrambi. In tutto l'esame e in modo esplicito nella sintesi, il Diario viene valutato rispetto al Vangelo e agli insegnamenti della Chiesa. Nel nostro entusiasmo, non dobbiamo gonfiare l'importanza della Fiamma dell'Amore, anche se si tratta della più grande effusione di grazie da quando il Verbo si è fatto carne. Abbiamo tutto ciò di cui abbiamo bisogno in Gesù e nel Vangelo. La Fiamma dell'Amore e qualsiasi altra devozione e movimento non esistono perché sono necessari, ma perché sono utili per sostenere e promuovere il Vangelo e gli insegnamenti della Chiesa.
Questo è il punto principale del Sommario e dell'Esame, in particolare che il Diario è coerente con il Vangelo e gli insegnamenti della Chiesa e promuove il Vangelo e la vita di grazia ovunque si sia diffuso nel mondo. Anche se ci sono alcune frasi errate, "i concetti degli insegnamenti sulla Santa Trinità, sulla cristologia, sulla pneumatologia, sulla grazia divina e sulla mariologia sono corretti" e "anche le pratiche ascetiche, incluse in alcuni messaggi, sono in piena conformità con la fede cattolica". Quindi, "possiamo supporre la credibilità del contenuto delle allocuzioni, cioè la convinzione che esse siano molto probabilmente riconducibili a grazie reali e oggettive" e rincuorarci della conclusione del dottor Kovács secondo cui "questa edizione del Diario Spirituale serve a beneficio della Chiesa, quindi è degna di essere stampata e pubblicata".
La data finale, cioè "la festa della Presentazione di Gesù al Tempio, 2020 d.C.", è stata fonte di confusione. Abbiamo continuato a chiedere a Győző Kindelmann il documento prodotto come risultato dell'indagine del cardinale Erdő che ha portato all'approvazione del 2009 e Győző ha continuato a indicarci questo documento del 2020 - ovviamente successivo al 2009! Che si tratti del documento del 2009 è confermato da "Amare mentre si è amati - Imparare ad amare dal Diario Spirituale della Fiamma dell'Amore" di Padre Mészáros, pubblicato nel 2015, in cui scrive nella sua Introduzione: "La mia precedente riluttanza nei confronti della Fiamma dell'Amore è stata sconfitta da un'opera eccellente: la Valutazione del Censore Teologico del Diario Spirituale della Fiamma dell'Amore, scritta dal dottor Zoltán Kovács e pubblicata nel numero del 2009 di Magyar Sion". La mia ipotesi è che la data del 2020 sia quella della traduzione in inglese.
Spero che questa guida all'esame teologico del Diario spirituale della Fiamma dell'Amore sia stata utile. Anche se il suo intento è stato quello di rendere l'esame più accessibile, non è una lettura leggera. Per ribadire l'introduzione a questa guida, la comprensione di queste sfumature non è necessaria per pregare e vivere la Fiamma dell'Amore, ma è necessaria per noi guide per difendere e proteggere la Fiamma dell'Amore e servire meglio i nostri devoti che hanno domande. Che nostro Signore, nostra Signora e San Giuseppe ci aiutino a diffondere questa grande grazia, questo grande dono, in tutto il mondo per il rinnovamento della Chiesa e la salvezza delle anime.
John A. Sullivan III - Giorno di Natale, 2021
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