Pabaigoje jis teigia:

Teologiškai nagrinėdami Dvasinį dienoraštį neradome jokių elementų, kurie prieštarautų nei Šventajam Raštui, nei šventajai Bažnyčios Tradicijai, liturgijai, Magisteriumo mokymui ir tikėjimo tiesoms, pagrįstoms sensus fidei ir išsikristalizavusioms liaudiškojo pamaldumo praktikoje.

Probleminės frazės ir žodžiai

Po to nagrinėjamos formalios ir esminės klaidos. Formalumas čia vartojamas technine prasme ir nereiškia, kad reikia dėvėti švarką ir kaklaraištį. Tai reiškia, kad jis susijęs su pažodine forma - kaip viskas parašyta. Pavyzdžiui, 91 išnašoje pažymima, kad "Dienoraštis negalėjo būti spausdinamas originalo forma, nes jame gausu rašybos ir stiliaus klaidų". Joje sakoma, kad tekstą reikėjo gramatiškai pataisyti vien tam, kad jis būtų suprantamas. Prisiminkime, kad Elžbieta turėjo labai menką išsilavinimą; nuo vienuolikos metų ji buvo savarankiška.

90 išnaša mums primena, kad mistikų kalba nėra tiksli mokomojo dokumento ar teologinio traktato kalba; tai pokalbio kalba. Ji gali būti perdėta; ji gali būti ekspresyvesnė nei techniškai tiksli, kad perteiktų norimą emociją; ji gali būti suformuluota tam tikru būdu, kad pabrėžtų tam tikrą dalyką, arba ji gali būti nuoroda į kažką, kas neužfiksuota raštu, bet mistikui pasakyta kitur.

Dr. Kovačas atkreipia dėmesį į labai antropomorfiškus teiginius Dienoraštyje, t. y. tuos, kuriuose Jėzus ir Marija atrodo labai "žmogiški" mūsų žmogiškumo, o ne pašlovintos būsenos žmogiškumo prasme, pavyzdžiui, "mes abu pavargome" arba "suvalgykime ką nors šilto". Jis atkreipia dėmesį, kad tai visiškai atitinka būdą, kuriuo Jėzus visada darė save mums prieinamą, pvz. vien tai, kad tapo žmogumi, tapo vienu iš mūsų. Šį pavyzdį matome Šventajame Rašte. Evangelijos pagal Luką 24, 41-43 eilutėse prisikėlęs Jėzus prašo ko nors pavalgyti ir valgo jų akivaizdoje, nors Jo pašlovintam kūnui maisto nereikia. Kiek anksčiau, 30 eilutėje, Jis laužo duoną su mokiniais kelyje į Emausą. Galime net spėlioti, kad tai yra Hebrajų 2, 10 eilutės, kurioje sakoma, kad Jėzus tapo tobulas per kančią, prasmė, t. y. ne tai, kad Jėzus buvo netobulas, bet veikiau tai, kad Jo artumas mums - mūsų suvokimu - buvo ištobulintas leidžiant mums matyti Jį kenčiantį.

Toliau jis iškelia neįprastą 1962 m. gegužės 14 d. teiginį, kad "daugelis prieš savo valią patenka į prakeikimą". Dabartiniame Mėlynojo dienoraščio variante tai išversta taip: "Daugelis yra įtraukiami į pražūtį prieš savo gerą valią". Tai geras pavyzdys, kaip Dienoraštis, rūpindamasis, kad nebūtų dviprasmiškas, vartoja teologiškai tikslią kalbą. Jis atkreipia dėmesį, kad to nereikėtų suprasti taip, jog nuodėmė "nėra žmogaus laisvos valios padarinys ir kad piktoji dvasia galėtų ją primesti žmonėms". Jis primena, kad "piktoji dvasia negalėtų nuvesti sielų į pražūtį be laisvos valios sutikimo". Veikiau tai gali būti turima omenyje ta prasme, kad ne jų valia, t. y. ne jų ketinimas, yra būti pasmerktiems. Panašiai jis primena, kad "Dienoraštyje taip pat neteigiama, kad Meilės liepsnos dovana galėtų išlaisvinti sielas iš nuodėmės be atgailos", bet veikiau sakoma, kad atgaila yra nuolatinė tema. 93 išnaša paaiškina šį klausimą, nurodydama, kaip Meilės liepsna išlaisvina sielas iš blogio padarinių, ir pateikia nuorodą į 1962 m. rugpjūčio 1 d., kur Elžbieta kalba apie savo pačios išlaisvinimą. Mėlyname Dienoraštyje skaitome: "O galingiausioji Mergele, sveikinu Tave. Nuo kokio sielvarto mane išgelbėjai! Kodėl suteikei man tiek daug malonių?", tačiau pažodinis vertimas būtų toks: "Iš kokios didelės kančios mane išlaisvinai!" Galbūt dar geresnė iliustracija yra iš tos pačios dienos, šiek tiek anksčiau:

Marija: "Šėtonas jau kelias valandas yra apakintas ir nebevaldo sielų. Troškimas yra nuodėmė, dėl kurios tiek daug aukų. Kadangi Šėtonas dabar bejėgis ir apakęs, piktosios dvasios apstulbo, tarsi būtų puolusios į letargiją. Jos nesupranta, kas vyksta. Šėtonas nustojo duoti jiems nurodymus. Todėl sielos išsilaisvina iš piktojo viešpatavimo ir priima protingus sprendimus. Kai tie milijonai sielų išbris iš šio įvykio, jų apsisprendimas išlikti tvirtoms bus daug stipresnis".

Kartą per cenaklį manęs paklausė, kaip naktiniai budėjimai galėtų užtikrinti, kad nė vienas mirštantis žmogus nebūtų pasmerktas, nes tai būtų laisvos valios pažeidimas. Galėjau atsakyti tik tiek, kad kai žmogus pamatys visus dalykus tokius, kokie jie iš tikrųjų yra, kai pamatys Dievo grožį ir savo nuodėmės siaubą, kai šėtono apgaulinga įtaka jam bus palaužta ir kai pamatys, kad jo broliai ir seserys aukojasi naktiniame budėjime iš meilės jam, kodėl jis nepasirinks amžinojo gyvenimo.

Dar vienas požiūris į tai, kad į prakeikimą jie patenka prieš savo valią, pateikiamas 94 išnašoje, kurioje daroma nuoroda į Dienoraščio skyrių, kurio dar neturime anglų kalba. Jame kalbama apie emocinę žmonių reakciją į skandalus Bažnyčioje, kokius skaudžiai matėme per pastaruosius daugelį metų:

1964 m. liepos 4 d. - Pirmasis šeštadienis

Buvau mylimuose namuose. Plaudamas ranką, kai ištiesiau ranką muilui, supratau, kad tas, kas juo naudojosi anksčiau, įdėjo jį atgal purviną. Nevalingai pasakiau: "Fui, tai šlykštu!" Šalia manęs įsitaisiusi sesuo tai išgirdo ir papriekaištavo, kad nesitikėjo to išgirsti iš mano lūpų ir kad daugiau taip nesakysiu. Po to pagalvojau apie sesers dvasinį subtilumą ir apie tai, kad, nors muilas buvo bjaurus, neturėjau reikšti savo nuomonės. Kai taip pagalvojau, Viešpats Jėzus man pasakė: Jūs nenorėjote, kad muilas, kuris tarnauja švarai, jums kėlė pasibjaurėjimą? Matai, štai kaip man liūdna, kai sielos, pašventusios man savo gyvenimą, kūną ir sielą, kad savo švara būtų naudingos kitoms sieloms, bet vietoj to sukelia žmonėms pasibjaurėjimą, kad jie prieš savo valią imtų nekęsti jų poelgiuose pasireiškiančio nešvarumo. Jūs žinote, kaip tai skaudina Mane? Pažiūrėkite, kaip Aš dėl jų liūdžiu! Atgailauk ir už juos!"

Toliau daktaras Kovačas cituoja kai kurias frazes, kurios, neteisingai suprastos, priskirtų Marijai tai, kas priklauso Dievui, t. y. kad ji yra malonės ar išganymo šaltinis. Pavyzdžiui, 1962 m. lapkričio 30 d. Marija sako: "Gyvenkite pagal mano malones, kad šėtonas būtų dar labiau apakintas". 1962 m. lapkričio 19 d. ji sako: "Mano šalyje yra daug tokių šaltų šeimų kaip jūsų. Noriu, kad mano širdies Meilės liepsna sušildytų jas ir kitus taip pat. Matau, kad jūs tai gerai suprantate, nes gyvenate toje pačioje tikrovėje. Štai kodėl mane užjaučiate. Dėl to pirmiausia tau patikėjau savo malonių gausą". Ir vėl kalba nėra pakankamai tiksli, kad būtų galima atskirti, ar "mano" reiškia, kad ji yra šaltinis, ar "mano" reiškia, kad ji šias malones gavo iš To, kuris yra malonių šaltinis, ir kalba neturi būti tiksli; kaip jau minėta šio skyriaus pradžioje, tai yra pokalbio kalba, o ne teologinė diskusija. Dr. Kovačas čia neįžvelgia problemos.

Jis taip pat neprieštarauja Jėzaus teiginiams, kad Švenčiausioji Motina Jį "įpareigoja". Jis pamini, kad tai įprastas liaudiškojo pamaldumo motyvas, net jei jis nėra teologiškai tikslus, ir neįžvelgia tame jokios teologinės klaidos.

6.5.5 skirsnyje daktaras Kovačas aptaria Dienoraščio dalį, kurios dar neturime anglų kalba, kur Elžbieta cituoja Jėzaus žodžius: "Tavo kančia kiekvieną akimirką susilieja su mano dieviškomis galiomis, ir ši galia tau taip pat duota, kad atpirktum savo sielą" (IV/19). Jis sako, kad vėlesniame leidime ši eilutė buvo perfrazuota, tačiau nežinau, ar tai reiškia, kad ją perfrazavo Elžbieta, ar redaktoriai, bandydami ištaisyti jos prastą vengrų kalbos rašybą. Visas skyrius yra 1966 m. gegužės 8 d. ir skamba taip:

Ankstyvą Motinos dienos rytą mane užplūdo tokios didelės kančios, kad vos spėjau nueiti į Mišias. Kelyje mano liga dar labiau sustiprėjo. Norėjau pasukti atgal, bet kadangi buvau arčiau bažnyčios nei namų, nusprendžiau eiti į bažnyčią. Pakeliui namo, taip pat po pietų vis dar jaučiausi prastai.

Sutemus skausmas atslūgo, todėl vakare turėjau jėgų nueiti prie sakramento. Kai ėjau namo, Viešpats Jėzus pasakė: "Kiekvienas kančios iš tavo akių išspaustas ašarų lašas krinta ant nusidėjėlių sielų ir sukelia jų sielose atgailos ašaras.

Kodėl stebitės? Ar pamiršote, kad jūsų kančios kiekvieną sekundę tirpsta kartu su Dievo galia, ir ši galia jums taip pat suteikta, kad galėtumėte dalyvauti atpirkimo darbe?"

Tiesą sakant, nesu tikras, kodėl tai kelia susirūpinimą, bet tai susiję su galimu supratimu, kad tai reiškia dieviškosios galios pasidalijimą. Galbūt nerimą kelia tai, kad dieviškoji atpirkimo galia gali būti neteisingai suprasta kaip kylanti iš Elzbietos, nes jis nurodo, kad mes visi dalyvaujame atpirkimo darbe dėl savo krikšto ir ypač dėl to, kad sujungiame savo kančias su Jėzaus kančiomis.

Toliau egzamine aptariami keli mūsų Viešpaties pokalbiai su Elžbieta apie jos mirties dieną, kuri, pasak Jo, bus 1965 m. birželio 6 d., t. y. jos 52 metai.^nd gimtadienis. Įdomu tai, kad nė vieno iš šių kelių skyrių nėra Mėlynajame dienoraštyje ir jie suteikia kontekstą kai kuriems mūsų turimiems skyriams, kurie be jų yra šiek tiek mįslingi. Juos čia atgaminsiu. Problema ta, kad ji nemirė savo 52 m.^nd gimtadienis. Vėliau Dienoraštyje Jėzus aiškiai parodo, kad kalbėjo ne apie jos fizinę mirtį, bet apie tai, kad ji galiausiai visiškai mirė pasauliui, pvz., Gal 2, 20.

1963 m. lapkričio 2 d.

Kalbėjomės apie mano mirties laiką. Paklausiau Jo, ar tai nėra mano įsivaizduojama valia dėl mano mirties laiko. Viešpats Jėzus atsakė maloniu priekaištu: "Ar mūsų valios nesutampa, ar tu nenori ateiti pas mane? Ar yra kas nors, kas tave vis dar traukia į žemę? Aš tau pasakiau tavo mirties laiką, kad tau būtų lengviau nešti pasaulio naštą. Pasakyk man, ar ne taip tu tai supranti?". "Mano garbinamasis Jėzau! Tu iš tiesų mane tuo labai džiugini. O, nesuprask manęs neteisingai, abejonės kilo tik todėl, kad nenoriu, jog mano valia iškiltų į pirmą planą prieš Tavo dievišką šventą valią. O taip pat todėl, kad Tu mane taip pradžiuginai savo žodžiais, jog nuo tada, kai sutikau su savo mirties laiku, mano siela Tau tarnauja su dar didesniu atsidavimu, kad nė viena mano gyvenimo minutė neliktų nepanaudota."

Kai Viešpats Jėzus nutraukė mane kankinančias abejones, mano lūpose pasigirdo dėkingumo žodžiai. "Tavo malone mano sielą kankinančios abejonės nurimo. O, Švenčiausioji Trejybe! Kokį didelį stebuklą Tu padarei mano sieloje! Tu sukaitinai mano sielą kančių krosnyje, ji tapo tyra ir štai gali kontempliuoti Tave ir pasinerti į Tave. O, mano gerasis dangiškasis Tėve, žavingoji Švenčiausioji Trejybe! Tu leidai man patirti ir paragauti šio didybės kupino stebuklo jau čia, žemėje. O, mano dangiškasis Tėve, dangaus Viešpatie! Mano siela švyti ir dega meile. Mano sieloje įsižiebusi šviesa liepsnoja į Tave. Ir aš žinau, kad Tu nieko nenori, tik visiškai pasikliauti Tavimi".

1965 m. balandžio 7 d.

Pasikalbėjau su šalia manęs sėdinčia seserimi ir paminėjau, kad kartais atrodo, jog Viešpats Jėzus mane pamiršo, ir jaučiu, kad Jis taip toli nuo manęs. Tą pačią dieną, kai rūpinausi savo anūkais, sieloje dievinau Viešpatį Jėzų ir atsilyginau jam. Siųsdama Jam žodį, jaučiausi taip, tarsi jie būtų pakilę į aukštą dangų, o Jis mane nustebino: "Kodėl manai, kad esu toli nuo tavęs aukštai? Aš stoviu čia, šalia tavęs, ir tik noriu tave patikinti, kad tau nereikėtų nerimauti, ar tavo mirties diena bus tikra. Taip, ji bus. Ir taip pat žinok, kaip stipriai mes laukiame tavo atvykimo: Mano Motina, Aš, Meilės Dvasia kartu su dangiškuoju Tėvu. Meilės Dvasia, kuri tave užvaldė, ruošia tau nuostabią laimę".

Ir kol Viešpats Jėzus kalbėjo mano sieloje, per įdomių jausmų bangas ji suvokė, kaip Švenčiausioji Mergelė kalbėjo Viešpačiui Jėzui savo nuostabia, kerinčia meile: "Šis taip pat yra mano malonumas". Ir jie leido man suprasti, kad tai buvo apie mane. Švenčiausioji Mergelė taip ištirpo Švenčiausiosios Trejybės meilėje, kad vos galėjau ją atskirti savo sieloje. Tai mane labai nustebino, ir, mano nuostabai, Viešpats Jėzus leido man pasinerti į nuostabų dalyką, ir Jis pasakė "Tai yra ekstazės forma, todėl gali tai ištverti savo kūno jėgomis". Ir tuo tarpu Jis įvedė mane į anksčiau nežinomus dangiškus dalykus. Negaliu jų išreikšti žodžiais. [....]

Apie tai Viešpats Jėzus man kalbėjo ir kitą dieną per Mišias. Negaliu apie tai rašyti. Be daugelio kitų dalykų, Jis pasakė: Jis kalbėjo: "Tu tiesiog sek Mano pėdomis! Aš taip pat seku tavo pėdomis. Žinai, mūsų kojos eina kartu ir mūsų rankos susikabina. Meilės Dvasia, priėmusi tave į savo nuosavybę, randa tavo aukų aliejaus lašus gražius ir prasmingus. Būkite atkaklūs iki paskutinio atodūsio! Mano Elžbieta, atkaklumas ir ištikimybė iki pat mirties yra tikras išsigelbėjimas tau ir kitiems."

1965 m. balandžio 21 d.

Tikėjimo abejonės mane pripildo ne tik slegiančios jėgos, bet ir beveik beviltiškos baimės. Mano siela skęsta kančiose, tikėjimo šviesa negali į ją prasiskverbti. Mano sielos tamsoje jos bauginantys šešėliai nori mane įkvėpti keistiems dalykams. Dabar kovoju su tokiais dvasiniais sunkumais. Viena iš mano tikėjimo abejonių apraiškų vėl iškilo. Ji užpuolė mano ramybę: mano išpažintis negalioja, Dievas neatleido mano nuodėmių, mano siela bus pasmerkta, nes neatsargiai pasitikiu Dievo gailestingumu, o tai yra didžiausia nuodėmė, kuri veda mano sielą į prakeikimą. Ir ne tik mano, bet ir mano dvasinio vadovo, kuris taip pat buvo neatsargus suteikdamas man išrišimą, kuris apskritai negalioja. Tai baisi kančia. Niekada nebuvau taip suabejojęs tikėjimu, kad net suabejočiau Dievo gailestingumu. Skaudžiai kūkčiodamas, beveik užspringdamas paėmiau šventąjį Viešpaties Kūną ir verkdamas prašiau Viešpaties, kad leistų man pasitikėti Jo begaliniu gailestingumu ir išrišimo galiojimu ir kad Jis nepasmerktų mano dvasinio vadovo, kuris tik dėl manęs atsidūrė pavojuje. Turėjau eiti pas jį, nes jam taip pat reikėjo aiškiai pamatyti, kokiame dideliame pavojuje esame abu.

Tomis dienomis mane užpuolė tokios tikėjimo abejonės, kad norėjau eiti pas tėvą dekaną ir prašyti, kad jis man suteiktų išrišimą ir apšviestų mano dvasinį vadovą, kad jis nebūtų pasmerktas. O kadangi to nepadariau, tos abejonės ėmė mane kankinti dar stipriau, sakydamos, kad darau dar sunkesnes nuodėmes, nes mane stabdo puikybė, nenoriu pripažinti savo nuodėmių, todėl ir neinu jų išpažinti. Taip, tokia mano sielos būklė, ir šioje tamsioje dvasinėje kančioje net negalėjau įsivaizduoti, kad tokia galėtų būti Dievo valia.

[ši dalis vėliau perkeliama į gegužės 6 d.]

1965 m. gegužės 6 d.

Viešpats Jėzus jau seniai su manimi nekalbėjo. Pokalbis vėl vienpusiškas. Šiandien anksti ryte, kai pabudau, pagalvojau, kad, pagal Viešpaties Jėzaus pažadą, birželio 6-oji, mano 52-asis gimtadienis, bus mano mirties diena. Mąstau apie šią dieną, visada gana paliestą, apie kurią Jis pasakė: taip, taip ir bus.

Išvykau į tylos rekolekcijas; tai antroji diena. Mąsčiau apie mirtį. Įdomu, kaip bus su mano siela, kai mirtis ją išplėš iš kūno? Gal ji paskęs maloniame vakarų vėjo lietuje ir nustebins mane, apvalytą lietaus lašais, o gal ilsėsis pietų vėjo šilumoje? O gal sausas rytų vėjas išdžiovins tą kvapą primenančią skraistę, apie kurią Viešpats Jėzus kartą pasakė: "Matote, tai ir yra viskas, kas mus skiria". O gal tai bus ūžiantis šiaurės vėjas, kuris akimirksniu sugriebs šį šydą, ir aš atsistosiu akis į akį su Viešpačiu? Daug galvoju apie Jo skvarbų žvilgsnį. Koks bus paskutinis žodis, kuris nuskambės iš mano lūpų? Ir ar paskutiniai žodžiai, ištarti žemėje, aidės danguje? O, jei galvoju apie Viešpaties skvarbų žvilgsnį, kas dar, jei ne šis sakinys, gali ateiti į galvą: "Mano Viešpatie, atleisk mano nuodėmes!" Argi kas nors galėtų pagalvoti apie ką nors kita, nes Viešpats daugybę kartų žvelgė į mane savo skvarbiu žvilgsniu ir sakė: "Pažvelkite man į akis!" Tuomet susigūžiau ir ėmiau maldauti Viešpaties: "Kaip galėčiau pažvelgti į Tavo akis?" Skvarbus Jo akių žvilgsnis nušvietė paslėptas mano sielos nuodėmes ir Jis leido man pamatyti, kaip skvarbus Jo akių žvilgsnis glosto mano nesėkmes iš mano sielos.

III/220

Negalėjau pakęsti Jo žvilgsnio ir užmerkiau akis, bet tai nepadėjo. Visa apšviečiantis Viešpaties žvilgsnis veikė ir spindėjo mano sieloje ir per mano užmerktas akis. O jei šis kvapą primenantis apsiaustas nukristų, niekas nebetrikdytų skvarbaus Jo akių žvilgsnio, bet tada galėsiu jį ištverti ir mano kūnas nesugrius. Šiomis dienomis aplink mane dažnai pučia mirties vėjai, ir kaip gerai, kad jie nuima nuo mano kūno tai, ką uždėjo žemės našta. Šis ūžiantis vėjas, mirties ženklas, pučia aplink mane įvairiais pavidalais.

Šiandien, po šventosios Komunijos, atsiklaupęs pajutau stiprų skausmą, kylantį iš klubo kaulo. Jis ėjo per šoną, šonkaulius ir stuburą iki pat gerklės ir sukėlė tokį skausmą, kad net negalėjau kvėpuoti. Mano protas akimirksniu aptemo ir mane užplūdo skausmas, kuris po kurio laiko ėmė trauktis, tačiau visą dieną kankinausi aptemusiu protu. Nežinau, kiek tai truks, bet viskas gerai. Tai taip pat viena iš kančios formų, kurią Viešpats Jėzus jau seniai pažadėjo. Ačiū, ačiū, ačiū dieviškajai meilei, kuri visada man suteikia kančią!

Po to seka 1965 m. gegužė, kur ji eina pas gydytoją, o jis jai sako, kad negali nieko diagnozuoti, bet jos kančios kyla dėl to, kad ji prisiima kitų kančias.

Paaiškinimas ateina tiesiai aplink ją 52^nd gimtadienis.

1965 m. birželio 5 d.

Mano siela nuolat trokšta Dievo. Su dideliu pasitikėjimu priėmiau Jo šventą valią, jei man teks gyventi, mirti ar kentėti. Tai pripildė mane tokios laimės, kad jokie žodžiai negali jos išreikšti ar apibūdinti. Visa tai mano sieloje apmirė 6-osios rytą, ir blogio priepuolis vėl mane nustebino. Anksčiau niekada nevartojau šio žodžio, bet dabar turiu pasakyti, kad kančių kančios sudraskė mano sielą. Keliais žodžiais apibūdinsiu blogio priepuolius, kuriais jis norėjo mane priblokšti, kad suprasčiau, jog nėra prasmės laikyti savo išgalvotą kvailystę tiesa. "Ar šis didelis nusivylimas privertė tave suprasti, kad visa tai išgalvojai? Pripažink tai ir pasikeisk! Tolesnis gyvenimas prieštarauja jūsų žmogiškajam orumui, ir jūs net nusidedate juo. Matote, net tas, kurį garbinate, jus apleido ir neduoda jums nei gyvenimo, nei mirties. Tik pasmerkimas neabejotinas tau ir visiems, kurie su tavimi sutinka. Iš tiesų, tik tu esi už juos atsakingas! Savo nuolatiniu melu užtraukėte jiems nelaimę".

Jis puolė mane su tokia jėga, kad iškart praradau sielos pusiausvyrą. Ši kova tęsėsi kelias dienas. Šioje didžiulėje nežinomybėje mano vienintelė malda buvo Viešpaties malda. Prašiau dangiškojo Tėvo priimti mano sielą ir kūną. Norėjau Jį mylėti ir Jam tarnauti visu protu ir uoliai prašiau, kad per Jį manyje tobulai išsipildytų Jo šventoji valia. Tai viskas, ko trokštu. Prašiau Jį atleisti visas mano nuodėmes per mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus nuopelnus. Ir kad Jis priimtų šį mano troškimą. Ir pasiūliau Jam savo sielos netikrumą, dėl kurio taip kenčiu.

1965 m. birželio 9 d.

Vakare nuėjau miegoti. Dėl silpnumo ir nuovargio vos galėjau mąstyti. Visai netikėtai Viešpaties Jėzaus eisena mane nustebino ir Jis net pradėjo kalbėti. Dar niekada gyvenime Jis nebuvo palietęs manęs savo žodžiais taip, kaip dabar. Klausiausi drebančia siela ir atsidavusiu susikaupimu. Nuovargis išnyko, o mano sielos tamsa liovėsi. Man buvo sunku pagauti Jo žodžių prasmę. Pastarosiomis dienomis mane supo aklina tamsa. Kiekviena akimirka man buvo ne tik fizinė, bet ir dvasinė kančia.

Viešpaties Jėzaus žodžiai: "Mano Elžbieta, mano sesuo! Radau malonumą tavo sielos kovoje. Man didžiausias malonumas, jei nuolat kovoji su tamsybių kunigaikščiu. Kas tai daro, to išganymas užtikrintas. Mano brangioji, palengvinau pastarųjų dienų tamsą tavo sieloje. O dabar pasakysiu tau, dėl ko. Netikėk, kad tai buvo apgaulingi įsivaizdavimai tavo sieloje. Ne! Mano dieviškieji žodžiai visada yra tikslingi ir nuopelningi, kad ir kokie tamsūs jie tau atrodytų. Matau, kad tavo mirties neišsipildymas sukėlė tokią kančią tavo sieloje. Klausiu tavęs, ar dabar gyveni taip, kaip anksčiau? Ne, tiesa? Pasauliui jūs visiškai mirėte. Tęsiu vėliau. Dabar ilsėkis." Jis nutilo. Negalėjau užmigti. Beveik visą naktį praleidau budėdamas. Mąsčiau apie Viešpaties Jėzaus žodžius. Šio vakaro pokalbio metu Viešpats Jėzus mane pagyrė. Kitą dieną nesugebėjau to užrašyti, tai įsirėžė į mano sąmonę. Buvau toks laimingas, nes jaučiausi toks nevertas Viešpaties Jėzaus pagyrimo. Negaliu būti pakankamai kuklus. Nusilenkiu Jam, prašau dangaus angelų ir šventųjų nuolankumo, šalia jų statau savo mažytį nuolankumą ir galvoju apie Viešpaties žodžius, drebančius mano sieloje.

Tai suteikia kontekstą 1965 m. birželio 10 d. mėlynajame dienoraštyje esančiam pareiškimui: "Tai, kad jūsų mirtis dar neatėjo, taip pat yra šių kančių forma. Mielai prisipažįstu, kad labai apsidžiaugiau, kai atsisakėte savo gyvenimo. Šis atsižadėjimas buvo vaisingas ir Jums, ir tiems, dėl kurių jį paaukojote".

Dr. Kovačas aptaria du Dienoraščio sakinius, kuriuose kalbama apie tai, kad Jėzus praeityje buvo žmogus: "Aš irgi buvau žmogus" ir "Aš buvau žmogus". Mėlyname Dienoraštyje vienas sakinys išverstas taip, kad būtų išvengta sunkumų, o kito nėra. Daktaras Kovačas atkreipia dėmesį, kad to neturime suprasti ir tuo nebuvo norima pasakyti, kad Jėzus nebėra žmogus. Jame kalbama apie praeities būseną ar veiksmą, kad būtų galima pabrėžti, ir nenorima pasakyti, kad Jėzus jau nebėra toje būsenoje. Jis tebėra visiškai žmogiškas ir visiškai dieviškas.

Galimos doktrininės problemos

Pirmoje skyriaus dalyje Dr. Kovács iškelia klausimą, kuris, atrodo, neturi teologinio sprendimo. Jis nagrinėja mintį, kad nustatytas maldų skaičius gali turėti įtakos skaistykloje esančioms sieloms, pavyzdžiui, viena siela išlaisvinama už tris sukalbėtas "Sveika, Marija". Kyla klausimas, ar veiksmai šiame pasaulyje (imanentinis matmuo) gali turėti poveikį už šio pasaulio ribų (transcendentinis matmuo). Kaip pažymima 103 išnašoje, tai gali būti teologinė kova, tačiau kaip galėtume tai neigti Dienoraštyje ir kartu pritarti pirmiesiems šeštadieniams ar atlaidų idėjai. Nežinau, kodėl jis kelia tokią neapibrėžtą temą, nebent tam, kad būtų išsamus.

Vienintelė kita tema, kurią Dr. Kovács aptaria šiame skyriuje, yra Meilės liepsna Sveika, Marija. Norint suprasti jo komentarus, naudinga suprasti kai kuriuos dalykus, kurie dabartiniame angliškame Dienoraščio vertime nėra akivaizdūs. Dabartiniame mūsų vertime prašymas pasirodo ankstyvojoje Dienoraščio dalyje, 1962 m. spalio mėn. Elžbietos ranka rašytame Dienoraštyje taip nėra. Iš tikrųjų tai pats paskutinis įrašas, padarytas 1983 m. kovo 14 d. - praėjus daugiau nei metams po paskutinio įrašo Dienoraštyje ir likus vos dvejiems metams iki jos mirties. Ji rašo, kad Švenčiausioji Mergelė jai tai pasakė 1962 m., bet ji nedrįso to užrašyti.

Be to, reikia paminėti, kad Mėlynajame dienoraštyje esantis skyrius, kuriame paaiškinamas prašymas, NĖRA Elžbietos dienoraščio dalis. Tai skyrius, kuriame rašoma:

Pastaba: kompetentingas vyskupas paprašė Elžbietos: "Kodėl labai seną Sveika, Marija reikia kalbėti kitaip?" 1982 m. vasario 2 d. Viešpats atsakė:

Jėzus: "Švenčiausioji Trejybė suteikė Meilės liepsnos išsiliejimą tik dėl Švenčiausiosios Mergelės veiksmingų maldavimų. Ja prašyk maldoje, kuria sveikini mano Švenčiausiąją Motiną: "Skleisk savo Meilės liepsnos malonės poveikį visai žmonijai dabar ir mūsų mirties valandą. Amen. Taip, kad dėl jos poveikio žmonija atsiverstų".

Švenčiausioji Mergelė pridūrė:

Marija: "Šiuo prašymu noriu sukrėsti žmoniją. Tai nėra nauja maldos formulė; tai turi būti nuolatinis prašymas".

Šį skyrių pridėjo kiti asmenys, kurie kalbėjosi su Elžbieta šia tema. Atsižvelgdami į šį kontekstą, panagrinėkime daktaro Kovačo pastabas. Jis pateikia keletą svarbių pastabų ir bent viena iš jų gali pataisyti tai, kaip mes apibūdiname Meilės liepsnos Sveika, Marija:

1. Tai nėra vienintelis ir "teisingas" būdas melstis Sveika, Marija.
2. Bažnyčioje ji nėra privaloma.
3. Nors ji remiasi tradicine Sveika, Marija, ji sukuria naują maldą.
4. Tai nedaro įtakos pradinei maldai ir nereikalauja, kad kas nors ją pakeistų.

106 išnašoje pridedamas paaiškinantis punktas ir cituojamas toliau pateiktas Meilės liepsnos judėjimo įstatų 4.4 punktas:

Asociacijos narių praktikoje kaip "asmeninį pamaldumą" įveskite Mergelės Marijos maldos "Sveika, Marija" antrojoje dalyje pateiktą prašymą: "Šventoji Marija, Dievo Motina, melski už mus, nusidėjėlius, paskleisk savo Meilės liepsnos malonės poveikį visai žmonijai dabar ir mūsų mirties valandą. Amen", kiek tai gali būti patvirtinta.

Atkreipkite dėmesį į nuorodas į "privatų pamaldumą" ir "tiek, kiek jis gali būti patvirtintas". Dr. Kovačas tai paaiškina taip: "Judėjimo susirinkimų metu galima melstis Ave Maria [Sveika, Marija] su pridėta formule, o už Judėjimo susirinkimų ribų - su vietos ordinaro leidimu".

Bažnyčios ir dienoraščio sąveika

Šiame skyriuje sužinome keletą įdomių dalykų tiek apie Dienoraščio istoriją, tiek apie jo perspektyvą. Dr. Kovačas užsimena apie Meilės liepsnos plitimą už Vengrijos ribų ir apie įvairias Dienoraščio "ištraukas". Dar daugiau aiškumo mums suteikia 107 išnaša. Dienoraščio "ištraukai" dar Elžbietai esant gyvai buvo suteiktas Nihil Obstat, tačiau dėl tuometinės politinės situacijos buvo nepraktiška suteikti Imprimatur ir tai galiausiai privertė Nihil Obstat panaikinti.

Toliau išnašoje konkrečiai paminėtas Annos Roth, geros Elžbietos draugės, sudarytas rinkinys, ir sakoma, kad šis rinkinys buvo išverstas į ispanų kalbą, išleistas Ekvadore ir gavo arkivyskupo Ruizo imprimatur. Nežinau tiksliai, bet tai gali būti vengriškas dokumentas, iš kurio tėvas Rona padarė ispanišką vertimą, nes, kiek žinau, originalus, ranka rašytas Dienoraštis niekada nebuvo išvežtas iš Vengrijos. Tai taip pat paaiškintų, kodėl Mėlynajame dienoraštyje yra skyrių, kuriuose pateikiama informacija iš asmeninių pokalbių su Elžbieta ir kurie nėra ranka rašyto Dienoraščio dalis.

Ištraukų panaudojimas ir politinė padėtis Vengrijoje, dėl kurios nebuvo galima patvirtinti "Meilės liepsnos", suteikia kontekstą 2009 m. kardinolo Erdő iniciatyvos svarbai. Kaip rašoma tyrime, šis tyrimas buvo grindžiamas visu originaliu Dienoraščio tekstu. Tai nebuvo taip paprasta, kaip atrodo. Elžbieta ne tik prastai rašė dėl išsilavinimo stokos, bet ir pati vengrų kalba per trumpą laiką nuo to laiko, kai Elžbieta rašė, iki 2009 m. tyrimo smarkiai pasikeitė. Buvo sudaryta komisija, į kurią įėjo gerai Elžbietą pažinoję žmonės ir vengrų kalbos pokyčių ekspertas, kad sudarytų tai, kas tapo kritiniu leidimu šiuolaikine vengrų kalba.

Po poros pastraipų sužinome dar vieną įdomų faktą apie Dienoraštį, t. y. kad yra ranka rašyto Dienoraščio dalių, kurios neįtrauktos į kritinį leidimą, nes Elžbieta paraštėse pažymėjo, kad žinutė skirta tik jai. Tai patvirtino Győző Kindelmann 2021 m. rugsėjo 25 d. "Facebook" įraše:

Turbūt nedaugelis iš jūsų žino, kad į kritinį knygos leidimą, kurį redagavo kardinolas Péteris Erdő ir kuris buvo išleistas su Bažnyčios pritarimu, pateko ne visas originalus "Dvasinio dienoraščio apie meilės liepsną" rankraštis. Viena iš pagrindinių to priežasčių yra ta, kad rankraštyje yra kai kurių pranešimų ar žinučių, apie kurias Dievo Motina arba Viešpats Jėzus prašė ponios Elžbietos parašyti: "Tai neturi būti skelbiama išorėje"; arba: "Šios eilutės dar neturi būti skelbiamos".

Viena iš šių ištraukų iš pirmosios Švenčiausiosios Mergelės 1962 m. balandžio 13 d. žinios yra ypač verta dėmesio. Tai pranašystė, apie kurią galime drąsiai sakyti, kad ji išsipildė praėjus beveik penkiems dešimtmečiams. Todėl manome, kad atėjo laikas ją paskelbti.

Dievo Motina sako: "Ateis laikas, kai negalėsite masiškai ateiti į bažnyčias. Tai bus sunkūs laikai, bet nebijokite, tie iš jūsų, kurie priimsite ir būsite ištikimi mano prašymams, gausite daug malonių sunkmečiu."

Antroje šio skyriaus pastraipoje Dr. Kovačas užsimena apie į Romą siunčiamus pranešimus. Ši tema yra kritiniame Dienoraščio leidime, tačiau dabartinėje angliškoje versijoje apie ją neturime daug informacijos. 1965 m. rugsėjo 18 d. įraše minima, kad Jėzus prašė Elžbietos pasninkauti, kol šventa byla pasieks Šventąjį Tėvą, o jos Išpažinėjas uždraudė tai daryti.

Mūsų angliškasis Dienoraštis baigiasi 1981 m. gruodžio 12 d. įrašu, tačiau kritinis leidimas tęsiamas tos dienos įrašu ir paaiškina, kodėl taip vėluota įteikti Meilės liepsną Šventajam Tėvui ir kodėl tarp 1965 ir 1981 m. Dienoraštyje yra 16 metų pertrauka:

Dabar turiu daugiau parašyti apie septintame dienoraščio puslapyje [1965 m. rugsėjo 18 d. įrašas] minimus dalykus. Apie keturiasdešimties dienų pasninką, kurį uždraudė mano buvęs dvasinis vadovas Gy. Vėlesnis mano dvasinis vadovas ir išpažinėjas E. F., kuris daugelį metų rūpinosi mano sielos būkle, ateidavo pas mane kiekvieną penktadienį. Tik likus kelioms dienoms iki mūsų išvykimo į Romą sužinojau, kad daugelį metų jis mane stebėjo. Kai įvyko tai, ką dabar parašysiu, jis jau daugelį metų stebėjo mano sielą. Vieną dieną Viešpats Jėzus pasakė: "paprašyk savo dvasinio vadovo, kad leistų tau keturiasdešimties dienų pasninką, kurį sudarys duona ir vanduo".

Kitą dieną atėjo tėvas, ir aš jo paklausiau, tiksliau, papasakojau jam Viešpaties Jėzaus prašymą. Nors buvau pasiruošęs, kad jis taip pat atsisakys, bet mano didžiausiai nuostabai jis atsakė: "Mano mielasis, jei Viešpats Jėzus to iš tavęs prašo, tu privalai tai padaryti."

Tai buvo penktadienį. Kitą pirmadienį pradėjau griežtą pasninką. Čia turiu aprašyti aplinkybes, susiklosčiusias mano šeimoje. Mano našlys sūnus po trejų metų našlystės vedė. Buvo trys maži berniukai: vienerių, dvejų ir trejų metų, dar kūdikiai. Jų motina mirė labai staiga, ir niekas nepriėmė mažųjų našlaičių. Savo šešių vaikų auklėjimą baigiau būdama našlė. Buvau labai pavargusi ir norėjau pailsėti, bet negalėjau to padaryti. Turėjau vėl pradėti auklėjimą su trimis mažais vaikais. Du nuvedžiau į lopšelį, vieną - į darželį.

Per tą laiką Viešpats Jėzus taip pat suplanavo mano sielą savo nepaprastais dieviškaisiais pranešimais, todėl mano sunkus gyvenimas ir didelis sūnaus sielvartas tęsėsi. Šešiolika metų auginau tris mažus našlaičius. Per šiuos šešiolika metų mano sūnus taip pat sunkiai susirgo, negalavo aštuonerius metus. Taigi mano gyvenimas tapo dar sunkesnis: trys gyvi maži berniukai, jų sunkiai sergantis tėvas, o aš iš visų jėgų vykdžiau Viešpaties Jėzaus ir Švenčiausiosios Mergelės prašymus, kaip jie man įsakė, imdamasi visų nuolankumų, pasityčiojimų ir paniekos. Mane vadino visaip: idiotu, kvailiu, psichu. Tačiau šiais sunkiais laikais gavau nuostabių malonių ir begalinę pagalbą fiziniam darbui atlikti.

Vėliau, kai vaikai pradėjo augti ir tapo devynerių, dešimties ir vienuolikos metų, Viešpats Jėzus man pasakė, kad turiu nunešti Meilės liepsną į Romą. Savo dvasiniam tėvui papasakojau Viešpaties Jėzaus prašymą. Jis jį visiškai priėmė.

Tai 1976 m. kelionė, apie kurią kalbama tyrime. Kritiniame leidime toliau aprašoma jos antroji kelionė, į kurią ji vyko viena po metų ir kuri taip pat minima ekspertizėje.

Dr. Kovačas pereina prie Palaimintosios Motinos teiginio, kad Meilės liepsnos nereikės nei tvirtinti, nei tirti. Iš 1962 m. spalio 19 d:

Kaip visas pasaulis žino mano vardą, taip ir aš noriu, kad būtų žinoma mano širdies Meilės liepsna, daranti stebuklus širdžių gelmėse. Šio stebuklo nereikės tirti. Visi pajus jo autentiškumą savo širdyse. Kas nors kartą jį pajuto, perduos jį kitiems, nes juose veiks mano malonė. Nebereikės autentiškumo patvirtinimo. Aš pats patvirtinsiu jo autentiškumą kiekvienoje sieloje, kad visi atpažintų mano Meilės liepsnos malonės skleidžiamą malonę.

Jis pabrėžia, kad tai nereiškia, jog neturėtume siekti Bažnyčios pritarimo. Tai veikiau atspindi tai, ką dažnai sakome savo vadovams, t. y., kad reikia pradėti nuo šaknų; skleisti Meilės liepsną iš širdies į širdį. Žmonės žinos, kad tai teisinga; jie tai pajus; jie atpažins malonės galią, kurią ji atneša į jų gyvenimą. Taip judėjimas duos vaisių, kuriuos vėliau galėsime nunešti savo vyskupams ir pastoriams, prašydami jų pritarimo.

Jis taip pat atkreipia dėmesį į 1962 m. lapkričio 22 d. Elžbietos pareiškimą, kad "norint skleisti Meilės liepsną, nebūtina turėti kardinalių dorybių". Jis pabrėžia, kad tai nėra techniškai teisinga, tačiau tai reikia vertinti kontekste. Tai pareiškimas ne apie Meilės liepsną, bet apie jos nuolankumą. Aplinkybės yra tokios, kad kunigas, kuriam ji patikėjo Meilės liepsnos žinutes, jas sumenkino ir liepė jai sutelkti dėmesį į kardinalias dorybes, ypač į apdairumą. Ji supranta, kad jai nereikia būti itin išauklėtai apdairumo srityje, ir išsako savo jausmus Jėzui: "Kai išėjau iš išpažinties, ... mąsčiau apie kardinalias dorybes. Ar apdairumas būtų svarbiausia? Mano mielasis Jėzau, aš lankau Tavo mokyklą, ir jei ko nors nežinau, Tu turi nuspręsti, ar turėčiau tai žinoti, ar ne. Norint skleisti Meilės liepsną, nebūtina turėti kardinalių dorybių. Priešingu atveju Tu būtum mane pamokęs".

Bažnyčios tradiciją atitinkanti praktika

Kitame skyriuje Tyrimas parodo, kaip Meilės liepsnos praktika atitinka Bažnyčios istoriją. Kaip dažnai vaizduodavome, Meilės liepsnos galia slypi ne jos naujume, bet kaip tik priešingai; Jėzus ir Marija kviečia mus į didžiąsias malonės praktikas, kurios visada turėjo galios palaužti blogio įtaką, tačiau dabar - su didesne jėga ir intensyvumu. Čia svarbiausia ne pranešimai ar pasiuntinys; viskas priklauso nuo malonės.

Dr. Kovačas pradeda nuo Mišių ir to, kad mes tikime, jog jos yra aukščiausia malonės išliejimo forma, visiškai atitinkanti Bažnyčios nuostatas. Jis primena mums, kad šis šėtono apakinimas per Mišias nėra vienkartinis įvykis, bet išprovokuoja dar didesnį jo įniršį; kova tęsiasi. Jis cituoja Marijos komentarus 1962 m. lapkričio 22 d:

Marija: "Jei dalyvausite šventose Mišiose, nors ir neturite prievolės tai daryti, ir būsite malonės būsenoje prieš Dievą, tuo metu aš išliesiu savo širdies meilės liepsną ir apakinsiu šėtoną.

Mano malonės gausiai tekės sieloms, už kurias aukojate šventąsias Mišias, nes kai šėtonas apakintas ir netekęs savo galios, jis nieko negali padaryti. Dalyvavimas Šventosiose Mišiose labiausiai padeda apakinti šėtoną. Kankinamas ir kvėpuodamas baisiu kerštu, jis veda nuožmią kovą dėl sielų, nes jaučia artėjantį savo apakimą."

Dr. Kovačas pabrėžia, kad Dienoraštis neprašo nieko neįmanomo, bet esame pašaukti tam, kam visada buvome pašaukti. 113 išnašoje jis primena mums apie trigubą Fatimos kvietimą į atgailą, užmegzdamas ryšį, kurį daugelis iš mūsų jau įvertino. Jis primena, kad šis kvietimas į šventumą, pasireiškiantis asketiniu gyvenimu, kurio šaknys glūdi meilėje, išsiliejančioje dėl kitų, atitinka daugelį Marijos apsireiškimų (115 išnaša).

"Iš vaisių juos pažinsite" (Mt 7, 20).

Šis paskutinis teologinės vertinimo dalies skyrius prasideda gražiausiu teiginiu. Meilės liepsnoje nėra jokių spektaklių, kaip kad būdavo kituose Marijos apsireiškimuose: "nei išgydymo, nei jokio Saulės stebuklo, nei ašarų liejimo ir pan. Galime kalbėti tik apie vaisius, kurie patiriami ir liudija vidinius stebuklus. Stebuklai įvyko sielų gelmėse". Iš tiesų "Meilės liepsnoje" kalbama apie krikščionybės stebuklą - stebuklą, didesnį už Raudonosios jūros perskirstymą, - stebuklą, kai mūsų prigimtis iš paprastai savanaudiškos žmogiškosios prigimties virsta tobulai nesavanaudiška dieviškąja prigimtimi - malonės veikimu tapti dieviška visiškoje vienybėje su Jėzumi, tikruoju Dievu ir tikruoju žmogumi. Nes kaip galime pakeisti savo prigimtį? Tai yra stebuklas - didžiausias stebuklas.

Dr. Kovačas pamini dvylika kunigų ir patvirtina, kad mums niekada nebuvo pasakyta, kas jie visi yra. Tačiau jis taip pat mini dvylika pasauliečių, dvylika vienuolių ir dvylika mokytojų. Dabartiniame mūsų vertime į anglų kalbą to trūksta. 1962 m. kovo 4-7 d. skyriuje po pastraipos, kuri baigiasi žodžiais: "Niekas ir niekas jūsų nuo manęs neatplėš", yra dar viena pastraipa:

Po pokalbio jis perdavė man savo žinutes: "Mano brangioji mergaite! Tu turi į mano atpirkimo darbą įdarbinti dar dvylika sielų: dvylika pasauliečių vyrų ir dvylika mokytojų, kurie ketvirtadieniais ir penktadieniais imtųsi adoracijos ir atgailos. Jie turi tam ruoštis su dideliu uolumu ir aukoti už dvylika kunigų, kol mūsų byla pasieks tikslą. Galiausiai aš pakviesiu į savo ketvirtadienio ir penktadienio adoraciją ir atgailą dvylika žmonių iš "Mylimųjų namų", ir jie aukos savo pasninką už dvylika kunigų, kiek leis jų sveikata. Jie neturi būti trumparegiai, nes aš jiems suteiksiu didžiulių malonių".

Kritiniame "Dienoraščio" leidime yra redaktoriaus išnaša, kurioje paaiškinama daugiau apie "mylimus namus":

Iki ordino panaikinimo šiame name buvo Socialinės tarnybos seserų namas, kurį po panaikinimo seserys naudojo kaip gyvenamąjį namą (Budapešto II rajone). Namuose gyveno kelios vyresnės seserys, tarp jų ir sesuo, kuri "buvo pas ją atsiųsta" (sesuo P, gimusi Nagyvárade, dabar Oradea Rumunijoje) Viešpaties įkvėpta ponia Erzsébet ieškojo pavyzdingai gyvenančios sesers, kuri jai padėjo dvasiniuose reikaluose. Ji džiaugėsi jos pagalba, ypač dėl to, kad ji buvo Dievui pasišventęs asmuo. Madam Erzsébet parašė vienuolei keletą Dienoraščio fragmentų kaip laiškus. Tačiau kartais neaišku, kur tie laiškai baigiasi. Kartais ji tik kreipiasi į seserį tekste, bet laiško jai nerašo.

Šiek tiek daugiau apie tai rašoma atskirame tėvo Domonkos Mészáros, OP, veikale "Mylėti būnant mylimam - mokymasis mylėti iš meilės liepsnos dvasinio dienoraščio":

3.3. PIRMIEJI DVYLIKA; GERŲJŲ RŪMŲ NARIAI; JUDĖJIMAS IŠDĖSTYTAS

Kaip rašoma Dvasiniame dienoraštyje, kaip jau minėta, pirmiausia Jėzus tris kartus pašaukė dvylika asmenų, priklausančių vienai grupei, tarnauti Meilės liepsnai: vienuolių seserų, kunigų ir pasauliečių. Iš čia plinta judėjimas.

3.3.1. Malonės, kylančios iš atsidavimo Dievui, poveikis Tais laikais, septintajame dešimtmetyje, nebuvo galima kalbėti apie vienuolynus ar vienuolines seseris. Nepaisant jų panaikinimo, Socialinės tarnybos seserys Elžbietą labai padrąsindavo malonių namuose - ypač ankstyvuoju Meilės liepsnos žinučių etapu - kai baimė priversdavo ją sustoti prieš išpažintį, kunigas būdavo su ja nemandagus arba klausdavo / duodavo kitokius nurodymus, nei jai buvo sakiusi Švenčiausioji Motina. Tokiais atvejais nebuvo lengva paklusti. Iš tiesų Elžbieta ginčydavosi su Švenčiausiąja Motina, bet Ji švelniai taisydavo jos žmogiškąsias silpnybes, besikeičiančią valią ir kintančias sielos būsenas, prašydama visada paklusti išpažinties išpažinėjui. Kartu reguliarus seserų maldos gyvenimas išmokė Elžbietą pakilti virš savo permainingų nuotaikų ir jausmų, kai ji būdavo arba pakylėta, arba apleista. Taigi praktika parodė, kaip glaudžiai susiję vienuolių seserų ir pasauliečių, Elžbietos ir malonių namų narių gyvenimai. [Malonės namai buvo Socialinės tarnybos seserų gyvenamasis pastatas Budapešto 2-ajame^{rajone, Hűvösvölgy mieste, iki vienuolinių ordinų panaikinimo].}

Teologijos skyrius baigiamas nurodant stebuklingą Meilės liepsnos plitimą visame pasaulyje su gausiais malonės poveikio vaisiais ir be tiesioginių Elžbietos pastangų organizuojant, kaip jos autentiškumo įrodymą.

Santrauka

Bendroje Dienoraščio teologinio nagrinėjimo išvadoje daktaras Kovačas pateikia subtilią, bet labai svarbią pastabą. Jis sako, kad Dienoraštyje yra klaidingų formuluočių, tačiau išnagrinėjus kontekstą paaiškėja, ką Elžbieta norėjo pasakyti, ir tai, ką ji norėjo pasakyti, atitinka Bažnyčios mokymą. Iš to galime suprasti dvi esmines potekstes.

Pirma, turime būti atsargūs, kad neskaitytume pažodinių Dienoraščio žodžių pernelyg atidžiai. Jei užsifiksuotume ties kokia nors fraze be tekstinio ir teologinio konteksto, galėtume prieiti prie Bažnyčios mokymui prieštaraujančios pozicijos, nes yra klaidingų frazių, kurias reikia paaiškinti kontekstu. Tai ypač pavojinga dėl mūsų žmogiškojo polinkio atkreipti dėmesį į naujoviškus ir unikalius dalykus, tarsi suteikiančius ypatingų žinių. Jei Elzbieta ką nors neteisingai suformulavo, prieštaraudama Bažnyčios nuostatoms, tai išsiskirs kaip kitoniškumas, ir mus gali patraukti dėl naujumo, nesuvokdami, kad Elzbieta norėjo pasakyti (atpažįstama iš konteksto) ne visai tai, ką ji parašė. Būtent tai ir turime omenyje, kai kalbame apie ko nors ištraukimą iš konteksto. Pavyzdžiai, minimi Išvaryme, yra tokie: "Daugelis prieš savo valią dreifuoja į prakeikimą" ir "nereikia pritarimo".

Su tuo susijęs ir antrasis aspektas: meilės liepsną visada turime matyti Evangelijos kontekste ir jai pavaldžią. Meilės liepsna neturi gyventi savo gyvenimo atskirai nuo Evangelijos ir Bažnyčios ir niekada neturi tapti svarbesnė už jas abi. Visame Tyrime ir aiškiai apibendrinime Dienoraštis vertinamas atsižvelgiant į Evangeliją ir Bažnyčios mokymą. Savo entuziazme neturime išpūsti Meilės liepsnos svarbos, net jei tai didžiausias malonių išsiliejimas nuo tada, kai Žodis tapo kūnu. Viską, ko mums reikia, turime Jėzuje ir Evangelijoje. Meilės liepsna ir visos kitos pamaldumo akcijos bei judėjimai egzistuoja ne todėl, kad jie būtini, bet todėl, kad yra naudingi Evangelijai ir Bažnyčios mokymui palaikyti ir skatinti.

Tai ir yra pagrindinė santraukos ir tyrimo mintis, būtent, kad Dienoraštis atitinka Evangeliją ir Bažnyčios mokymą bei skatina Evangeliją ir malonės gyvenimą visur, kur jis paplitęs pasaulyje. Net jei yra keletas klaidingų frazių, "mokymo apie Švenčiausiąją Trejybę, kristologiją, pneumatologiją, dieviškąją malonę ir mariologiją sąvokos yra teisingos", o "asketinės praktikos, įtrauktos į kai kurias žinutes, taip pat visiškai atitinka katalikų tikėjimą". Taigi "galime numanyti apie aliuzijų turinio patikimumą, t. y. įsitikinimą, kad labai tikėtina, jog jas galima atsekti iš tikrų ir objektyvių malonių", ir pasidžiaugti daktaro Kovačo išvada, kad "šis Dvasinio dienoraščio leidimas tarnauja Bažnyčios labui, todėl yra vertas būti išspausdintas ir išleistas".

Galutinė datos žyma, t. y. "Jėzaus Parodymo šventykloje šventė, 2020 m. po Kristaus", buvo painiavos šaltinis. Mes vis prašėme Győző Kindelmann pateikti dokumentą, parengtą po kardinolo Erdő tyrimo, po kurio 2009 m. jis buvo patvirtintas, o Győző mus vis nukreipdavo į šį 2020 m. dokumentą - akivaizdžiai vėlesnį nei 2009 m.! Kad tai yra 2009 m. dokumentas, patvirtina 2015 m. išleista tėvo Mészároso knyga "Mylėti, nors būti mylimam - mokymasis mylėti iš Meilės liepsnos dvasinio dienoraščio", kurios įžangoje jis rašo: "Mano ankstesnį nenorą dėl Meilės liepsnos nugalėjo puikus darbas - Teologijos cenzoriaus atliktas Meilės liepsnos dvasinio dienoraščio įvertinimas, kurį parašė daktaras Zoltánas Kovácsas ir kuris buvo paskelbtas 2009 m. "Magyar Sion" numeryje". Spėju, kad 2020 m. datos žyma yra vertimo į anglų kalbą data.

Meldžiuosi, kad šis Meilės liepsnos dvasinio dienoraščio teologinio tyrimo vadovas buvo naudingas. Nors jo tikslas buvo padaryti Egzaminą prieinamesnį, jis pats savaime nėra lengvas skaitinys. Pakartosiu šio vadovo įžangą: šių niuansų supratimas nėra būtinas norint melstis ir gyventi Meilės liepsna, tačiau jis būtinas mums, vadovams, kad galėtume ginti ir saugoti Meilės liepsną ir geriau tarnauti savo bhaktams, kuriems kyla klausimų. Tegul mūsų Viešpats, Dievo Motina ir šventasis Juozapas padeda mums skleisti šią didžią malonę, šią didelę dovaną visame pasaulyje, kad atsinaujintų Bažnyčia ir būtų išgelbėtos sielos.

Johnas A. Sullivanas III - 2021 m. Kalėdų diena