Noslēgumā viņš norāda:

Garīgās dienasgrāmatas teoloģiskās izpētes laikā mēs neatradām nevienu elementu, kas būtu pretrunā ne Svētajiem Rakstiem, ne Baznīcas Svētajai Tradīcijai, ne liturģijai, ne Magisterija mācībai, ne ticības patiesībām, kas balstītas sensus fidei un izkristalizējušās tautas dievbijības praksē.

Problemātiskas frāzes un vārdi

Pēc tam pārbaudē tiek izskatītas formālas un būtiskas kļūdas. Formālā nozīme šeit tiek lietota tehniskā nozīmē, un tas nenozīmē, ka ir nepieciešama žakete un kaklasaite. Tas nozīmē, ka tas attiecas uz burtisko formu - kā lietas ir uzrakstītas. Piemēram, 91. zemsvītras piezīmē norādīts, ka "Dienasgrāmatu nevarēja iespiest tās oriģinālformās, jo tajā ir daudz pareizrakstības un stilistikas kļūdu". Tajā teikts, ka teksts bija jālabo gramatiski, lai tas būtu saprotams. Atgādināsim, ka Elizabetei bija ļoti maza izglītība; viņa bija patstāvīga jau no vienpadsmit gadu vecuma.

90. zemsvītras piezīme mums atgādina, ka mistiķu valoda nav precīza mācību dokumenta vai teoloģiska traktāta valoda; tā ir sarunu valoda. Tā var būt pārspīlēta; tā var būt izteiksmīgāka nekā tehniski precīza, lai atspoguļotu iecerētās emocijas; tā var būt formulēta noteiktā veidā, lai uzsvērtu kādu konkrētu punktu, vai arī tā var atsaukties uz kaut ko, kas nav fiksēts rakstveidā, bet ir teikts citur, lai mistikam to pateiktu.

Dr. Kovāčs pievēršas ļoti antropomorfiskiem izteikumiem Dienasgrāmatā, t.i., tiem, kuros Jēzus un Marija šķiet ļoti "cilvēciski" mūsu cilvēcības, nevis cilvēcības cildinājuma nozīmē, piemēram, "mēs abi nogurām" vai "paēdīsim kaut ko siltu". Viņš norāda, ka tas pilnībā atbilst tam, kā Jēzus vienmēr ir darījis sevi pieejamu mums, piemēram, jau tas, ka kļuva par cilvēku, kļuva par vienu no mums. Šo piemēru mēs redzam Svētajos Rakstos. Lk.24:41-43 augšāmceltais Jēzus lūdz kaut ko ēst un ēd to viņu klātbūtnē, lai gan Viņa pagodinātajam ķermenim nav vajadzīga pārtika. Nedaudz agrāk 30. pantā Viņš lauž maizi ar mācekļiem ceļā uz Emmausu. Mēs varētu pat spekulēt, ka tā ir Ebr. 2:10 jēga, kur teikts, ka Jēzus tika pilnveidots ciešanās, t.i., nevis, ka Jēzus bija nepilnīgs, bet gan, ka Viņa līdzība ar mums - mūsu uztverē - tika pilnveidota, ļaujot mums redzēt, kā Viņš cieš.

Tālāk viņš piemin neparastu 1962. gada 14. maija izteikumu, ka "daudzi pret savu gribu ieiet nolādējumā". Mūsu pašreizējā Zilās dienasgrāmatas versijā tas ir tulkots šādi: "Daudzi tiek ievilkti pretēji viņu labajai gribai." Tas ir labs piemērs tam, ka Dienasgrāmatā nav lietota teoloģiski precīza valoda, rūpējoties, lai tā nebūtu divdomīga. Viņš norāda, ka tas nav jāsaprot tā, ka grēks "nav cilvēka brīvas gribas sekas un ka ļaunais gars varētu to uzspiest cilvēkiem". Viņš atgādina, ka "ļaunais gars nevarētu novest dvēseles pazušanā bez brīvās gribas piekrišanas". Drīzāk tas varētu būt domāts tādā nozīmē, ka viņu griba, t. i., nodoms, nav viņu griba, t. i., nodoms tikt nolādētiem. Tāpat viņš atgādina, ka "arī Dienasgrāmatā nav teikts, ka Mīlestības liesmas dāvana varētu atbrīvot dvēseles no grēka bez nožēlas", bet gan ka nožēla ir pastāvīga tēma. 93. zemsvītras piezīme precizē šo jautājumu, norādot, kā Mīlestības liesma atbrīvo dvēseles no ļaunuma sekām, un atsaucas uz 1962. gada 1. augustu, kur Elizabete runā par savu atbrīvošanu. Zilajā dienasgrāmatā mēs lasām: "Ak, visvarenākā Jaunava, es tevi sveicinu. No kādām bēdām Tu mani esi izglābusi! Kāpēc Tu man dāvā tik daudz žēlastību?", bet burtiskākais tulkojums ir: "No cik lielām bēdām Tu mani esi atbrīvojusi!". Iespējams, vēl labāka ilustrācija ir no tās pašas dienas, kas bija nedaudz agrāk:

Marija: "Tagad sātans jau dažas stundas ir apžilbināts un ir pārstājis valdīt pār dvēselēm. Alkas ir tas grēks, kas rada tik daudz upuru. Tā kā sātans tagad ir bezspēcīgs un akls, ļaunie gari ir apstulbuši, it kā būtu iekrituši letarģijā. Viņi nesaprot, kas notiek. Sātans ir pārstājis dot tiem rīkojumus. Līdz ar to dvēseles ir atbrīvojušās no ļaunā kunga kundzības un pieņem saprātīgus lēmumus. Kad šie miljoni dvēseļu izkļūs no šī notikuma, tās būs daudz spēcīgākas savā apņēmībā palikt nelokāmas."

Reiz cenakla laikā man jautāja, kā nakts vigīlijas varētu nodrošināt, lai neviens mirstošais netiktu nosodīts, jo tas būtu brīvas gribas pārkāpums. Es varēju tikai atbildēt, ka tad, kad cilvēks ieraudzīs visas lietas tādas, kādas tās patiesi ir, kad viņš ieraudzīs Dieva skaistumu un sava grēka šausmas, kad sātana maldinošā ietekme pār viņu tiks salauzta un kad viņš redzēs savus brāļus un māsas, kas no mīlestības pret viņu upurējas nakts vigīlijā, kāpēc gan viņš neizvēlētos mūžīgo dzīvi.

Cits viedoklis par iedzīšanu nolādējumā pret savu gribu ir piedāvāts 94. zemsvītras piezīmē, kas atsaucas uz Dienasgrāmatas nodaļu, kas mums vēl nav pieejama angļu valodā. Tajā ir runa par cilvēku emocionālo reakciju uz skandāliem Baznīcā, kādus mēs tik sāpīgi esam pieredzējuši pēdējo gadu laikā:

1964. gada 4. jūlijs - pirmā sestdiena

Es biju Mīļotajā mājā. Mazgājot roku, kad aizsniedzos pēc ziepēm, es sapratu, ka tas, kurš tās izmantoja pirms tam, tās netīras ielika atpakaļ. Es neviļus teicu: "Fū, tas ir pretīgi!" Māsa, kas man blakus sakārtojās, to sadzirdēja un nopriecājās, ka nav gaidījusi to dzirdēt no manas mutes un ka es to vairs nekad neteikšu. Pēc tam es domāju par māsas garīgo delikātumu un par to, ka, lai gan ziepes bija pretīgas, man nevajadzēja izteikt savu viedokli. Un, kad es tā domāju, Kungs Jēzus man sacīja: Vai tev nepatika, ka ziepes, kas kalpo šķīstībai, tevi piepildīja ar riebumu? Redzi, tieši tik skumji Man ir tad, kad dvēseles, kas veltījušas savu dzīvi, miesu un dvēseli Man, lai ar savu tīrību būtu par labumu citām dvēselēm, bet tā vietā rada cilvēkiem riebumu, lai tie pret savu gribu ienīst netīrību, kas izpaužas viņu darbos. Jūs zināt, cik ļoti tas Mani sāpina? Skatieties, cik skumji Es esmu viņu dēļ! Atlīdzini arī par tiem!"

Dr. Kovāčs citē dažus teikumus, kas, nepareizi saprotot, piedēvētu Marijai to, kas pieder Dievam, proti, ka viņa ir žēlastības vai pestīšanas avots. Piemēram, 1962. gada 30. novembrī Marija saka: "Dzīvojiet saskaņā ar manām žēlastībām, lai sātans tiktu vēl vairāk apžilbināts." Tā, piemēram, 1962. gada 30. novembrī Marija saka: "Dzīvojiet saskaņā ar manām žēlastībām. 1962. gada 19. novembrī viņa saka: "Manā valstī ir daudz tādu aukstu ģimeņu kā jūsu. Es vēlos, lai manas sirds Mīlestības liesma sasilda tās un arī citus. Es redzu, ka jūs to labi saprotat, jo dzīvojat tādā pašā realitātē. Tāpēc jums ir līdzjūtība pret mani. Tāpēc Es jums vispirms uzticēju savu žēlastību pārpilnību." Vēlreiz jāatgādina, ka valoda nav pietiekami precīza, lai atšķirtu, vai "mana" nozīmē, ka viņa ir avots, vai "mana" nozīmē, ka viņa ir tā, kas šīs žēlastības ir ieguvusi no Tā, kurš ir žēlastības avots, un valodai nav jābūt precīzai; kā jau minēts šīs sadaļas sākumā, tā ir sarunas valoda, nevis teoloģiskas debates. Dr. Kovács šeit neredz problēmu.

Viņš arī neiebilst pret Jēzus izteikumiem, ka mūsu Svētā Māte Viņam "uzliek pienākumu". Viņš piemin, ka tas ir izplatīts tautas dievbijības motīvs, pat ja tas nav teoloģiski precīzs, un nesaskata tajā teoloģisku kļūdu.

6.5.5. nodaļā Dr. Kovāčs pievēršas Dienasgrāmatas sadaļai, kas mums vēl nav pieejama angļu valodā, kur Elizabete citē Jēzus vārdus: "Tavas ciešanas ik mirkli saplūst ar maniem dievišķajiem spēkiem, un šis spēks ir dots arī tev, lai izpirktu tavu dvēseli" (IV/19). Viņš saka, ka šī rindiņa vēlākā izdevumā ir pārfrāzēta, bet es nezinu, vai tas nozīmē, ka to pārfrāzējusi Elizabete vai redaktori, mēģinot labot viņas slikto ungāru valodas rakstību. Visa sadaļa ir no 1966. gada 8. maija un skan šādi:

Mātes dienas agrā rītā mani pārņēma tik lielas ciešanas, ka es tik tikko paspēju uz Misi. Pa ceļam mana slimība vēl vairāk pastiprinājās. Es gribēju griezties atpakaļ, bet, tā kā biju tuvāk baznīcai nekā mājām, nolēmu doties uz baznīcu. Pa ceļam uz mājām un arī pēcpusdienā es joprojām jutos slikti.

Līdz tumsai šīs sāpes mazinājās, tāpēc man bija spēks vakarā doties pie sakramenta. Kad es gāju mājās, Kungs Jēzus teica: Viņš teica: "Katrs asaru piliens, ko ciešanas izspiež no tavām acīm, krīt uz grēcinieku dvēselēm un izraisa viņu dvēselēs grēku nožēlas asaras.

Kāpēc jūs esat pārsteigts? Vai esat aizmirsuši, ka jūsu ciešanas ik sekundi kūst kopā ar Dieva spēku, un šis spēks ir dots arī jums, lai piedalītos pestīšanas darbā?"

Godīgi sakot, es neesmu pārliecināts, kāpēc tas rada bažas, bet tas ir saistīts ar iespējamo izpratni, ka tas nozīmē dievišķās varas sadalījumu. Iespējams, bažas rada tas, ka dievišķais pestīšanas spēks varētu tikt nepareizi saprasts kā tāds, kas nāk no Elizabetes, jo viņš norāda, ka mēs visi piedalāmies pestīšanas darbā, pateicoties mūsu kristībai un jo īpaši pievienojoties mūsu ciešanām Jēzus ciešanām.

Pēc tam eksāmenā tiek apspriestas vairākas sarunas, kas mūsu Kungam bija ar Elizabeti par viņas nāves dienu, par kuru Viņš saka, ka tā būs 1965. gada 6. jūnijā, t. i., viņas 52. dzimšanas dienā.^nd dzimšanas diena. Interesanti, ka neviena no šīm vairākām sadaļām nav Zilajā dienasgrāmatā, un tās sniedz kontekstu dažām sadaļām, kuras mums ir pieejamas un kuras bez tām ir mazliet neskaidras. Es tās šeit reproducēšu. Jautājums ir par to, ka viņa nav mirusi 52. dzimšanas dienā.^nd dzimšanas diena. Vēlāk dienasgrāmatā Jēzus skaidri norāda, ka Viņš nerunāja par viņas fizisko nāvi, bet gan par viņas galīgo pilnīgu nāvi pret pasauli, piemēram, Gal 2:20.

1963. gada 2. novembrī

Mēs runājām par manas nāves laiku. Es Viņam jautāju, vai tā nav mana iedomātā griba attiecībā uz manu nāves laiku. Kungs Jēzus atbildēja ar laipnu pārmetumu: "Vai mūsu gribas nesakrīt, vai arī tu negribi nākt pie Manis? Vai ir kaut kas tāds, kas tevi joprojām piesaista pie zemes? Es tev esmu pateicis tavas nāves laiku, lai tev būtu vieglāk nest pasaules nastu. Sakiet Man, vai tā jūs to nesaprotat?" "Mans dievbijamais Jēzu! Tu mani ar to patiešām iepriecini. Ak, nesaproti mani nepareizi, šaubas ir radušās tikai tāpēc, ka es negribu, lai mana griba izvirzītos priekšplānā pret Tavu dievišķo svēto gribu. Un arī tāpēc, ka Tu mani tik ļoti iepriecini ar saviem vārdiem, ka, kopš esmu pieņēmusi savas nāves laiku, mana dvēsele kalpo Tev ar vēl lielāku nodošanos, lai neviena mana mūža minūte nepaliktu neizmantota".

Kad Kungs Jēzus pārtrauca mani mocīt šaubas, manās lūpās atskanēja pateicības vārdi. "Tavas žēlastības dēļ mokošās šaubas manā dvēselē ir norimušas. Ak, Vissvētā Trīsvienība! Kādu lielu brīnumu Tu esi darījis manā dvēselē! Tu esi kausējis manu dvēseli ciešanu krāsnī, un tā ir kļuvusi šķīsta, un redzi, tā var Tevi apcerēt un iegrimt Tevī. Ak, mans labais debesu Tēvs, apbrīnojamā Vissvētā Trīsvienība! Tu esi ļāvis man jau šeit, uz zemes, piedzīvot un izbaudīt šo varenības pilno brīnumu. Ak, mans debesu Tēvs, debesu Kungs! Mana dvēsele mirdz un deg mīlestībā. Gaisma, kas iedegusies manā dvēselē, plosās uz Tevi. Un es zinu, ka Tu nevēlies neko citu, kā vien pilnībā paļauties uz Tevi."

1965. gada 7. aprīlis

Es runāju ar māsu, kas bija man blakus, un minēju viņai, ka dažreiz šķiet, ka Kungs Jēzus mani ir aizmirsis, un es jūtu, ka Viņš ir tik tālu no manis. Tajā pašā dienā, kad es rūpējos par saviem mazbērniem, savā dvēselē es pielūdzu Kungu Jēzu un gandarīju par to. Kad sūtīju Viņam savu vārdu, es jutos tā, it kā tie lidotu augstu debesīs, un Viņš mani pārsteidza: "Kāpēc tu domā, ka Es esmu tālu no tevis augstu? Es stāvu šeit, tev blakus, un Es tikai gribu tevi pārliecināt, ka tev nav jāuztraucas, vai tavā nāves dienā būs taisnība. Jā, tā būs. Un ziniet arī, cik ļoti mēs gaidām jūsu ierašanos: Mana Māte, Es, Mīlestības Gars kopā ar Debesu Tēvu. Mīlestības Gars, kas tevi apskāva, gatavo tev brīnišķīgu laimi."

Un, kamēr Kungs Jēzus runāja manā dvēselē, caur interesantu jūtu viļņiem tā satvēra, kā Vissvētākā Jaunava teica Kungam Jēzum ar Savu brīnišķīgo, valdzinošo mīlestību: "Šis ir arī mans prieks." Un tie ļāva man saprast, ka runa ir par mani. Vissvētākā Jaunava tik ļoti saplūda Svētās Trīsvienības mīlestībā, ka es to savā dvēselē tik tikko varēju atšķirt. Mani tas ļoti pārsteidza, un man par izbrīnu Kungs Jēzus ļāva man iegrimt brīnišķīgā lietā, un Viņš teica: "Tas ir ekstāzes veids, lai tu to varētu izturēt ar savu ķermeņa spēku." Un es teicu: "Tas ir ekstāzes veids, lai tu to varētu izturēt ar savu ķermeņa spēku. Un pa to laiku Viņš mani ievadīja iepriekš nezināmās debesu lietās. Es nevaru tos izteikt vārdos. [....]

Par to Kungs Jēzus runāja ar mani arī nākamajā dienā, mises laikā. Es nevaru par to rakstīt. Starp daudzām citām lietām Viņš teica: Viņš runāja: "Tu vienkārši ej pa Manām pēdām! Es arī eju pa tavām. Tu zini, mūsu kājas staigā kopā, un mūsu rokas pulcējas kopā. Mīlestības Gars, kas jūs pieņēmis savā īpašumā, atrod jūsu upuru eļļas pilienus skaistus un nozīmīgus. Esi neatlaidīgs līdz pēdējam elpas vilcienam! Mana Elizabete, neatlaidība un uzticība līdz pat tavai nāvei ir drošs glābiņš tev un citiem."

1965. gada 21. aprīlis

Ticības šaubas mani piepilda ne tikai ar nomācošu spēku, bet arī ar gandrīz bezcerīgām bailēm. Mana dvēsele mokās, un ticības gaisma nespēj tajā iekļūt. Manas dvēseles tumsā tās biedējošās ēnas grib mani iedvesmot darīt dīvainas lietas. Tagad es cīnos ar šādām garīgām grūtībām. Viena no manas ticības šaubu izpausmēm atkal uzplauka. Tā uzbruka manam mierīgumam: mana grēksūdzība nav derīga, Dievs nav piedodis manus grēkus, un mana dvēsele tiks nolādēta, jo es vieglprātīgi paļaujos uz Dieva žēlastību, un tas ir vislielākais grēks, kas manu dvēseli ved nolādējumā. Un ne tikai mans, bet arī mana garīgā vadītāja, kurš arī bija pārgalvīgs, dodot man grēku piedošanu, kas vispār nav spēkā. Tās ir briesmīgas mokas. Es nekad neesmu tik ļoti šaubījies par ticību, kas pat apšaubītu Dieva žēlastību. Savā smagajā grūtsirdībā es gandrīz aizrīdamies paņēmu Kunga Svēto Miesu un raudādams lūdzu Kungu, lai Viņš ļauj man paļauties uz Viņa bezgalīgo žēlastību un absolūcijas derīgumu, un lai Viņš nenosodītu manu garīgo vadoni, kurš ir apdraudēts tikai manis dēļ. Man bija jāiet pie viņa, jo arī viņam bija skaidri jāredz, cik nopietnās briesmās mēs abi atrodamies.

Šajās dienās mani pārņēma tādas šaubas par ticību, ka es gribēju doties pie tēva dekāna un lūgt, lai viņš mani atbrīvo un apgaismotu manu garīgo vadoni, lai viņš netiktu nolādēts. Un, tā kā es to nedarīju, šīs šaubas sāka mani mocīt vēl spēcīgāk, sakot, ka es pieļauju vēl smagākus grēkus, jo mani kavē lepnums, un es negribu atzīt savus grēkus, un tāpēc es neeju un tos neizzinu. Jā, tāds ir manas dvēseles stāvoklis, un šajās tumšajās garīgajās mokās es pat nevarēju iedomāties, ka tāda varētu būt Dieva griba.

[šī sadaļa pēc tam pāriet uz 6. maiju]

1965. gada 6. maijs

Kungs Jēzus jau ilgu laiku nav runājis ar mani. Saruna atkal ir vienpusēja. Šodien agri no rīta, kad pamodos, es domāju, ka saskaņā ar Kunga Jēzus apsolījumu 6. jūnijs, mana 52. dzimšanas diena, būs mana nāves diena. Es domāju par šo dienu, vienmēr diezgan aizkustināts, par kuru Viņš teica: jā, tā būs.

Es devos uz klusuma rekolekcijām; šī ir otrā diena. Es pārdomāju par nāvi. Es domāju, kāda būs mana dvēsele, kad nāve to atņems manam ķermenim? Vai tā varbūt iemērksies rietumu vēja patīkamajā lietū, un tā pārsteigs mani attīrītu lietus pilienos, vai varbūt atpūtīsies dienvidu vēja siltumā? Vai varbūt sausais austrumu vējš izžāvēs šo elpas kā apmetni, par kuru Kungs Jēzus reiz teica: "Redzi, tas ir viss, kas mūs šķir." Varbūt tas būs ņaudošs ziemeļu vējš, kas acumirklī paķers šo apmetni, un es stāvēšu aci pret aci ar Kungu? Es bieži domāju par Viņa caururbjošo skatienu. Kāds būs pēdējais vārds, kas atstās manas lūpas? Un vai pēdējie vārdi, kas tiks izrunāti uz zemes, atbalsosies debesīs? Ak, ja es domāju par Tā Kunga caururbjošajām acīm, kas gan cits var ienākt man prātā, ja ne šis teikums: "Mans Kungs, piedod manus grēkus!" Vai kāds varētu iedomāties ko citu, jo Kungs daudzkārt skatījās uz mani ar Savu caururbjošo skatienu un teica: "Paskaties Manās acīs!" Tad es sabruku un lūdzu Kungu: "Kā es varētu skatīties Tavās acīs?" Viņa caururbjošais acu skatiens izgaismoja manas dvēseles apslēptos grēkus, un Viņš ļāva man ieraudzīt, kā Viņa acu caururbjošais skatiens izdzen no manas dvēseles manas neveiksmes.

III/220

Es nespēju izturēt Viņa skatienu un aizvēru acis, bet tas nepalīdzēja. Tā Kunga visu izgaismojošais acu skatiens darbojās un spīdēja manā dvēselē arī caur manām aizvērtajām acīm. Un, ja šis elpas apmetnis nokristu, nekas vairs nenovērstu Viņa acu caururbjošo skatienu, bet tad es spētu to izturēt, un mans ķermenis nesabruktu. Šajās dienās ap mani bieži pūš nāves vējš, un cik labi, ka tas noņem no mana ķermeņa to, ko uzliek zemes nastas. Šis ņirbošais vējš, nāves zīme, pūš ap mani dažādos veidos.

Šodien pēc Svētā Vakarēdiena, kad es atkāpos ceļos, sajutu spēcīgas sāpes, kas nāca no mana gūžas kaula. Tā gāja cauri manam sānam, ribām un mugurkaulam līdz pat kaklam, radot tādas sāpes, ka es pat nevarēju elpot. Mans prāts vienā mirklī aptumšoja, un mani pārņēma sāpes, kas pēc neilga laika sāka atkāpties, taču visas dienas garumā es mocījos ar aptumšotu prātu. Es nezinu, cik ilgi tas turpināsies, bet viss ir labi. Arī šī ir viena no ciešanu formām, ko Kungs Jēzus jau sen apsolīja. Paldies, paldies, paldies dievišķajai mīlestībai, kas man vienmēr nodrošina ciešanas!

Pēc tam seko sadaļa ar nosaukumu "1965. gada maijs", kurā viņa dodas pie ārsta, un viņš viņai pasaka, ka viņš neko nevar diagnosticēt, bet drīzāk viņas ciešanas ir saistītas ar citu ciešanu uzņemšanos.

Paskaidrojums nāk tieši ap viņas 52^nd dzimšanas diena.

1965. gada 5. jūnijs

Manā dvēselē ir pastāvīga vēlme pēc Dieva. Es ar lielu pārliecību pieņēmu Viņa svēto gribu, ja man ir jādzīvo, jāmirst vai jācieš. Tas mani piepildīja ar tādu laimi, ka neviens vārds to nevar izteikt vai aprakstīt. Tas viss atmirdzēja manā dvēselē līdz 6. dienas rītam, un ļaunuma uzbrukums mani atkal pārsteidza. Nekad iepriekš nebiju lietojis šo vārdu, bet tagad man jāsaka, ka ciešanu mokas saplēsa manu dvēseli. Ar dažiem vārdiem es aprakstīšu ļaunuma uzbrukumus, ar ko viņš gribēja mani apstulbināt, lai es redzētu, ka nav jēgas uzskatīt manu izdomāto muļķību par patiesu. "Vai šī lielā vilšanās tev ir likusi saprast, ka tu to visu esi izdomājis? Atzīstiet to un mainieties! Šādas dzīves turpināšana ir pretrunā ar jūsu cilvēcisko cieņu, un jūs pat grēkojat ar to. Redzi, pat tas, kuru tu dievini, ir tevi pametis un nedod tev ne dzīvību, ne nāvi. Tev un visiem tiem, kas tev piekrīt, ir drošs tikai nolādējums. Patiesi, tikai tu esi atbildīgs par viņiem! Tu pats ar saviem nemitīgajiem meliem esi viņiem sagādājis postu."

Viņš uzbruka man ar tādu spēku, ka es uzreiz zaudēju dvēseles līdzsvaru. Šī cīņa turpinājās vairākas dienas. Šajā lielajā neziņā mana vienīgā lūgšana bija Tā Kunga lūgšana. Es lūdzu Debesu Tēvu pieņemt manu dvēseli un ķermeni. Es gribēju mīlēt un kalpot Viņam ar visu savu prātu un dedzīgi lūdzu Viņu, lai caur Viņu manī pilnīgi piepildītos Viņa svētā griba. Tas ir viss, ko es vēlos. Es lūdzu Viņu piedot visus manus grēkus caur mūsu Kunga Jēzus Kristus nopelniem. Un lai Viņš pieņem šo manu ilgas. Un es piedāvāju Viņam savas dvēseles nedrošību, kas liek man tik ļoti ciest.

1965. gada 9. jūnijs

Vakarā es devos gulēt. Vājuma un noguruma dēļ es gandrīz nespēju pat domāt. Pavisam negaidīti Kunga Jēzus uzruna mani pārsteidza, un Viņš pat sāka runāt. Nekad mūžā Viņš mani nebija tā aizskāris ar saviem vārdiem kā tagad. Es klausījos ar drebošu dvēseli un nodevīgu savāktību. Nogurums pazuda, un manas dvēseles tumsa pārtrauca. Man bija grūti uztvert Viņa vārdu nozīmi. Dažās pēdējās dienās mani apņēma žilbinoša tumsa. Katrs mirklis man bija ne tikai fiziska, bet arī garīga mocība.

Kunga Jēzus vārdi: "Mana Elizabete, mana māsa! Es atradu prieku tavas dvēseles cīņā. Man ir vislielākais prieks, ja tu nemitīgi cīnies pret tumsas valdnieku. Kas to dara, tam pestīšana ir nodrošināta. Mana mīļā, Es mazināju pēdējo dienu tumsu tavā dvēselē. Un tagad Es jums pateikšu, kāpēc. Neticiet, ka tās bija maldinošas iedomas jūsu dvēselē. Nē! Mani dievišķie vārdi vienmēr ir mērķtiecīgi un nopelniem bagāti, lai cik tumši tie jums liktos. Es redzu, ka jūsu nāves nepiepildījums ir radījis jūsu dvēselē šādas ciešanas. Es jums jautāju, vai jūs tagad dzīvojat tāpat kā agrāk? Nē, vai ne? Pasaulei tu esi pilnībā miris. Es turpināšu vēlāk. Atpūties tagad." Viņš klusēja. Es nevarēju aizmigt. Gandrīz visu nakti pavadīju nomodā. Es pārdomāju Kunga Jēzus vārdus. Šīs vakara sarunas laikā Kungs Jēzus mani slavēja. Nākamajā dienā es nespēju to pierakstīt, tas ienāca manā apziņā. Es biju tik laimīgs, jo jutos tik necienīgs Tā Kunga Jēzus uzslavas dēļ. Es nevaru būt pietiekami pazemīgs. Es noliecos Viņam un lūdzu Debesu eņģeļu un svēto pazemību, un es nolieku savu mazo pazemību līdzās viņiem un domāju par Kunga vārdiem, kas dreb manā dvēselē.

Tas dod kontekstu izteikumam, kas atrodams 1965. gada 10. jūnija zilajā dienasgrāmatā: "Tas, ka jūsu nāve vēl nav iestājusies, arī ir šo ciešanu izpausme. Es labprāt atzīstu, ka man bija liels prieks, kad jūs atteicāties no savas dzīves. Šī atteikšanās bija auglīga gan jums, gan tiem, kuru labā jūs to upurējāt."

Dr. Kovāčs pievēršas diviem teikumiem Dienasgrāmatā, kas runā par to, ka Jēzus pagātnē ir bijis cilvēks: "Arī Es biju cilvēks" un "Es kādreiz biju cilvēks". Zilajā Dienasgrāmatā viens teikums ir tulkots tā, lai izvairītos no grūtībām, bet otrs ir izlaists. Dr. Kovāčs norāda, ka mēs to nedrīkstam saprast un tas nav domāts, lai pateiktu, ka Jēzus vairs nav cilvēks. Tas atsaucas uz kādu pagātnes stāvokli vai darbību, lai izteiktu kādu domu, un nav domāts, ka Jēzus vairs nav šajā stāvoklī. Viņš joprojām ir pilnībā cilvēks un pilnībā dievišķs.

Iespējamās doktrinālās problēmas

Pirmajā nodaļas daļā Dr. Kovács izvirza jautājumu, kuram, šķiet, nav teoloģiska atrisinājuma. Viņš pievēršas idejai, ka noteiktam lūgšanu skaitam var būt ietekme uz dvēselēm šķīstītavā, piemēram, viena dvēsele atbrīvota par katrām trim "Slava Dievam" lūgšanām. Jautājums ir par to, vai darbībām šajā pasaulē (imanentā dimensija) var būt ietekme ārpus šīs pasaules (transcendentālā dimensija). Kā norādīts 103. zemsvītras piezīmē, tā var būt teoloģiska cīņa, bet kā mēs varētu to noliegt Dienasgrāmatā un tomēr pieņemt pirmās sestdienas vai indulgences ideju. Es neesmu pārliecināts, kāpēc viņš izvirza tik nenoteiktu tēmu, ja vien tas nav tādēļ, lai būtu pamatīgs.

Vienīgā tēma, ko Dr. Kovāčs aplūko šajā nodaļā, ir Mīlestības liesma "Ave Marija". Lai izprastu viņa komentārus, ir noderīgi saprast dažas lietas, kas pašreizējā Dienasgrāmatas tulkojumā angļu valodā nav acīmredzamas. Mūsu pašreizējā versijā lūgums parādās Dienasgrāmatas sākumā, 1962. gada oktobrī. Elizabetes ar roku rakstītajā dienasgrāmatā tas tā nav. Patiesībā tas ir pats pēdējais ieraksts, kas veikts 1983. gada 14. martā - vairāk nekā gadu pēc pēdējā ieraksta Dienasgrāmatā un tikai divus gadus pirms viņas nāves. Viņa raksta, ka Svētā Jaunava viņai to teica 1962. gadā, bet viņa neuzdrošinājās to pierakstīt.

Jāatzīmē arī tas, ka sadaļa, kas mums ir Zilajā dienasgrāmatā un kurā ir paskaidrots lūgums, NAV Elizabetes dienasgrāmatas daļa. Šī ir sadaļa, kurā teikts:

Piezīme: Kompetentais bīskaps jautāja Elizabetei: Kāpēc ļoti vecā "Sveika, Marija" ir jālasa citādāk?". 1982. gada 2. februārī Kungs atbildēja:

Jēzus: "Svētā Trīsvienība piešķīra Mīlestības liesmas izplūdi, pateicoties vienīgi Vissvētākās Jaunavas efektīvajiem lūgumiem. Ar to lūdz lūgšanā, ar kuru tu sveicini Manu Vissvētāko Māti: "Izkliedē Tavas Mīlestības liesmas žēlastības iedarbību pār visu cilvēci tagad un mūsu nāves stundā. Amen. Tā, lai tās iedarbības rezultātā cilvēce tiktu atgriezta."

Vissvētā Jaunava piebilda:

Marija: Ar šo lūgumu es drīzāk vēlos satricināt cilvēci." (Piezīme: "Sveika, Marija"). Tā nav jauna lūgšanas formula; tai jābūt pastāvīgai lūgšanai."

Šo sadaļu pievienoja citi cilvēki, kas par šo tēmu runāja ar Elizabeti. Ņemot vērā šo kontekstu, izpētīsim Dr. Kovács komentārus. Viņš izvirza vairākus svarīgus jautājumus, un vismaz viens no tiem var labot veidu, kā mēs aprakstām Mīlestības liesmu Sveika, Marija:

1. Tas nav vienīgais un "pareizais" veids, kā lūgties "Sveika, Marija".
2. Baznīcā tā nav obligāta nevienam.
3. Lai gan tā ir balstīta uz tradicionālo Ave Marija, tā rada jaunu lūgšanu.
4. Tas neietekmē sākotnējo lūgšanu un neprasa, lai kāds to mainītu.

106. zemsvītras piezīmē ir pievienots precizējošs punkts un citēts zemāk esošais Mīlestības liesmas kustības statūtu 4.4. punkts:

Asociācijas biedru vidū kā "privātu dievkalpojumu" praksē iedibiniet Dievmātes lūgumu, kas izteikts lūgšanas "Svētais Dievdzemdētāja" otrajā daļā: "Svētā Marija, Dieva Māte, lūdz par mums, grēciniekiem, izkliedē Tavas Mīlestības liesmas žēlastības ietekmi pār visu cilvēci tagad un mūsu nāves stundā. Amen," ciktāl to var apstiprināt.

Pievērsiet uzmanību atsaucēm uz "privātu dievkalpojumu" un "ciktāl tas var tikt apstiprināts". Dr. Kovács to precizē šādi: "Kustības sapulču laikā Ave Maria [Sveika, Marija] var lūgt ar pievienoto formulu, bet ārpus Kustības sapulcēm - ar vietējā ordinārija atļauju."

Baznīcas un dienasgrāmatas mijiedarbība

Šajā sadaļā mēs uzzinām dažas interesantas lietas gan par Dienasgrāmatas vēsturi, gan par tās perspektīvām. Dr. Kovāčs piemin Mīlestības liesmas izplatīšanos ārpus Ungārijas, kā arī dažādus Dienasgrāmatas "izvilkumus". Vēl lielāku skaidrību mums sniedz 107. zemsvītras piezīme. Dienasgrāmatas "izrakstam" tika piešķirts Nihil Obstat, kamēr Elizabete vēl bija dzīva, taču tā laika politiskā situācija padarīja nepraktisku Imprimatur piešķiršanu un galu galā lika Nihil Obstat atcelt.

Tālāk zemsvītras piezīmē ir īpaši pieminēts apkopojums, ko izveidoja Anna Roth, Elizabetes laba draudzene, un teikts, ka šis apkopojums tika tulkots spāņu valodā, izdots Ekvadorā un saņēma Imprimatur no arhibīskapa Ruisa. Nezinu droši, bet, iespējams, tas ir ungāru dokuments, no kura tēvs Rona veica tulkojumu spāņu valodā, jo, cik man zināms, oriģinālais, ar roku rakstītais Dienasgrāmatas eksemplārs nekad nav pametis Ungāriju. Tas arī izskaidrotu, kāpēc Zilajā dienasgrāmatā ir sadaļas, kas satur informāciju no personīgām sarunām ar Elizabeti, kuras nav iekļautas ar roku rakstītajā dienasgrāmatā.

Izvilkumu izmantošana un politiskā situācija Ungārijā, kas neļāva apstiprināt Mīlestības liesmu, sniedz kontekstu, cik nozīmīga ir 2009. gada kardināla Erdő iniciatīva. Kā rakstīts pētījumā, šī izmeklēšana balstījās uz visu Dienasgrāmatas oriģināltekstu. Tas nebija tik vienkārši, kā izklausās. Ne tikai Elizabetes rakstītais teksts bija slikts viņas izglītības trūkuma dēļ, bet arī pati ungāru valoda īsā laikā no brīža, kad Elizabete rakstīja, līdz 2009. gada pārbaudei bija krasi mainījusies. Tika izveidota komisija, kurā bija cilvēki, kas labi pazina Elizabeti, un un ungāru valodas izmaiņu eksperts, lai sastādītu to, kas kļuva par kritisko izdevumu mūsdienu ungāru valodā.

Dažas rindkopas vēlāk mēs uzzinām vēl vienu interesantu faktu par Dienasgrāmatu, proti, ka ir ar roku rakstītas Dienasgrāmatas daļas, kas nav iekļautas kritiskajā izdevumā, jo Elizabete uz malas atzīmējusi, ka vēstījums ir domāts tikai viņai. To 2021. gada 25. septembra ierakstā sociālajā tīklā Facebook apstiprināja Győző Kindelmann:

Iespējams, tikai daži no jums zina, ka ne viss Mīlestības liesmas garīgās dienasgrāmatas oriģinālais manuskripts tika iekļauts grāmatas kritiskajā izdevumā, ko rediģēja kardināls Pēters Erdo un kas tika publicēts ar Baznīcas piekrišanu. Viens no galvenajiem iemesliem ir tas, ka manuskripts satur dažus paziņojumus vai vēstījumus, par kuriem Dievmāte vai Kungs Jēzus lūdza Elizabetes kundzi rakstīt: "Tas nav izrunājams uz āru"; vai arī: "Šīs rindas vēl nav publicējamas." (1) "Šīs rindas vēl nav publicējamas".

Viens no šiem fragmentiem, no pašas pirmās Vissvētākās Jaunavas 1962. gada 13. aprīļa vēsts, ir īpaši ievērības cienīgs. Tas ir pravietojums, par kuru mēs droši varam teikt, ka tas ir piepildījies gandrīz piecas desmitgades vēlāk. Tāpēc mēs uzskatām, ka ir pienācis laiks to publicēt.

Dievmāte saka: "Pienāks laiks, kad jūs nevarēsiet masveidā nākt uz baznīcām. Tas būs grūts laiks, bet nebaidieties, tie no jums, kas pieņems un būs uzticīgi maniem lūgumiem, saņems daudz žēlastības jūsu grūtajā laikā."

Šīs sadaļas otrajā rindkopā Dr. Kovāčs piemin ziņojumus uz Romu. Šī tēma ir iekļauta Dienasgrāmatas kritiskajā izdevumā, taču pašreizējā angļu valodas versijā mums par to nav daudz informācijas. Par to, ka Jēzus lūdz Elizabetei gavēt, līdz svētā lieta sasniegs Svēto tēvu, un viņas apliecinātājs to aizliedz, ir minēts 1965. gada 18. septembra ierakstā.

Mūsu angļu dienasgrāmata beidzas ar 1981. gada 12. decembra ierakstu, bet kritiskais izdevums turpinās ar šīs dienas ierakstu, un tas izskaidro, kāpēc bija tāda kavēšanās ar Mīlestības liesmas pasniegšanu Svētajam tēvam un kāpēc dienasgrāmatā ir 16 gadu pārtraukums no 1965. līdz 1981. gadam:

Tagad man ir jāraksta vairāk par jautājumiem, kas minēti dienasgrāmatas septītajā lappusē [1965. gada 18. septembra ieraksts]. Par četrdesmit dienu gavēni, kuru mans bijušais garīgais vadītājs G.K. aizliedza. Mans vēlākais garīgais vadītājs un izlūdzējs E.F., kurš gadiem ilgi rūpējās par manas dvēseles stāvokli, nāca pie manis katru piektdienu. Tikai dažas dienas pirms mūsu došanās uz Romu es uzzināju, ka viņš gadiem ilgi mani uzraudzīja. Kad notika tas, ko es tagad uzrakstīšu, viņš jau gadiem ilgi bija novērojis manu dvēseli. Kādu dienu Kungs Jēzus teica: "palūdz savam garīgajam vadītājam, lai atļauj tev četrdesmit dienu gavēni, kas sastāvēs no maizes un ūdens".

Nākamajā dienā atnāca tēvs, un es viņam jautāju, vai drīzāk es viņam pateicu Kunga Jēzus lūgumu. Lai gan biju gatavs arī viņa atteikumam, tomēr par manu vislielāko izbrīnu viņš atbildēja: "Mana mīļā, ja Kungs Jēzus to no tevis prasa, tad tev tas ir jādara." Un tēvs man atbildēja: "Ja Kungs Jēzus to no tevis prasa, tad tev tas ir jādara."

Tas notika piektdien. Nākamajā pirmdienā es sāku stingru badošanos. Šeit man ir jāapraksta apstākļi manā ģimenē. Mans atraitnis dēls pēc trīs gadu atraitnības ir apprecējies. Bija trīs mazi zēni: viena, divu un trīs gadus veci, vēl mazuļi. Viņu māte nomira ļoti pēkšņi, un neviens mazos bāreņus nebija pieņēmis. Savu sešu bērnu audzināšanu es pabeidzu kā atraitne. Biju ļoti nogurusi un gribēju atpūsties, bet nevarēju to izdarīt. Man bija jāsāk audzināšana no jauna ar trim maziem bērniem. Divus aizvedu uz bērnudārzu, vienu uz bērnudārzu.

Šajā laikā Kungs Jēzus arī ieplānoja manu dvēseli ar Saviem neparastajiem dievišķajiem vēstījumiem, tāpēc mana grūtā dzīve, kā arī lielās bēdas par manu dēlu turpinājās. Sešpadsmit gadus es audzināju trīs mazos bāreņus. Šo sešpadsmit gadu laikā arī mans dēls smagi saslima, astoņus gadus bija atņemts. Tā mana dzīve kļuva vēl grūtāka: trīs dzīvi mazie zēni, viņu smagi slimais tēvs, un es ar visiem spēkiem pildīju Kunga Jēzus un Vissvētākās Jaunavas lūgumus, kā viņi man pavēlēja, uzņemoties visu pazemību, izsmieklu un nicinājumu. Mani sauca par visu: idiotu, muļķi, garlaicīgu. Taču šajos grūtajos laikos es saņēmu brīnišķīgas žēlastības un bezgalīgu palīdzību, lai veiktu savu fizisko darbu.

Vēlāk, kad bērni sāka augt un kļuva deviņus, desmit un vienpadsmit gadus veci, Kungs Jēzus man teica, ka man jānogādā Mīlestības liesma Romā. Es pateicu savam garīgajam tēvam Kunga Jēzus lūgumu. Viņš to pilnībā pieņēma.

Šis ir 1976. gada ceļojums, uz kuru ir atsauce pārbaudē. Kritiskajā izdevumā turpinājumā aprakstīts viņas otrais ceļojums, ko viņa pati veica gadu vēlāk un kas arī ir minēts pārbaudē.

Pēc tam Dr. Kovāčs pievēršas mūsu Svētās Mātes apgalvojumam, ka Mīlestības liesmu nebūs nepieciešams apstiprināt vai izmeklēt. No 1962. gada 19. oktobra:

Tāpat kā visa pasaule zina manu vārdu, tā es vēlos, lai arī mana sirds Mīlestības liesma, kas dara brīnumus siržu dziļumos, būtu zināma. Šis brīnums nebūs jāizpēta. Visi sajutīs tā autentiskumu savās sirdīs. Kurš vienreiz būs to sajutis, tas nodos to citiem, jo viņos darbosies Mana žēlastība. Autentiskums nav vajadzīgs. Es pats to apliecināšu katrā dvēselē, lai visi atpazītu Manas Mīlestības liesmas žēlastības izplūdumu.

Viņš norāda, ka tas nenozīmē, ka mums nevajadzētu meklēt Baznīcas apstiprinājumu. Drīzāk tas atspoguļo to, ko mēs bieži sakām saviem vadītājiem, proti, sāciet no pašiem pamatiem; izplatiet Mīlestības liesmu no sirds uz sirdi. Cilvēki zinās, ka tas ir pareizi; viņi to sajutīs; viņi apzināsies žēlastības spēku, ko tā ienes viņu dzīvē. Šādā veidā Kustība nes augļus, kurus mēs pēc tam varam nest saviem bīskapiem un mācītājiem, lai lūgtu viņu apstiprinājumu.

Viņš pievēršas arī Elizabetes 1962. gada 22. novembra izteikumam, ka "lai izplatītu Mīlestības liesmu, nav nepieciešams, lai tai piemistu kardinālie tikumi". Viņš norāda, ka tas nav tehniski pareizi, bet ir jāskata kontekstā. Tas nav paziņojums par Mīlestības liesmu, bet gan par viņas pazemību. Apstākļi ir tādi, ka priesteris, kuram viņa uzticēja Mīlestības liesmas vēstījumus, tos noniecināja un lika viņai pievērsties kardinālajiem tikumiem, īpaši piesardzībai. Viņa saprot, ka viņai nav īpaši jāizglītojas piesardzībā, un izsaka savas jūtas Jēzum: "Kad es izgāju no konfesijas, ... Es domāju par kardinālajiem tikumiem. Vai piesardzība būtu vissvarīgākā? "Mans mīļais Jēzu, es apmeklēju Tavu skolu, un, ja es kaut ko nezinu, Tev ir jāizlemj, vai man tas jāzina vai ne. Lai izplatītu Mīlestības liesmu, nav nepieciešams, lai man piemistu kardinālie tikumi. Pretējā gadījumā Tu būtu mani pamācījis.""

Prakse saskaņā ar Baznīcas tradīciju

Nākamajā nodaļā Pārbaude parāda, cik konsekventa ir Mīlestības liesmas prakse ar Baznīcas vēsturi. Kā jau bieži esam attēlojuši, Mīlestības liesmas spēks nav tās novitātē, bet tieši otrādi - Jēzus un Marija aicina mūs uz lielajām žēlastības praksēm, kurām vienmēr ir bijis spēks salauzt ļaunuma ietekmi, bet tagad ar lielāku spēku un intensitāti. Runa nav par vēstījumiem vai vēstnesi; runa ir par žēlastību.

Dr. Kovács sāk ar Misi un to, ka mēs ticam, ka tā ir augstākais žēlastības izliešanas veids, kas pilnībā saskan ar Baznīcu. Viņš mums atgādina, ka sātana apžilbināšana Mises laikā nav vienreizējs notikums, bet gan provocē viņa vēl lielāku niknumu; cīņa turpinās. Viņš citē Marijas komentārus 1962. gada 22. novembrī:

Marija: "Ja jūs apmeklēsiet Svēto Misi bez pienākuma to darīt un būsiet žēlastības stāvoklī Dieva priekšā, tad šajā laikā es izliešu savas sirds Mīlestības liesmu un apžilbināšu sātanu.

Manas žēlastības bagātīgi plūdīs uz dvēselēm, par kurām jūs upurējat Svēto Misi, jo, kad sātans ir apžilbināts un bez sava spēka, viņš nespēj neko darīt. Dalība Svētajā Misē ir tas, kas visvairāk palīdz apžilbināt sātanu. Mocīts un elpojošs briesmīgu atriebību, viņš izcīna nežēlīgu cīņu par dvēselēm, jo jūt, ka tuvojas viņa apžilbšana."

Dr. Kovács uzsver, ka Dienasgrāmata neprasa neko neiespējamu, bet gan to, ka mēs esam aicināti uz to, uz ko vienmēr esam bijuši aicināti. Viņš 113. zemsvītras piezīmē atgādina par trīskāršo aicinājumu uz grēku nožēlu Fatimā, radot saikni, ko daudzi no mums jau novērtē. Viņš mums atgādina, ka šis aicinājums uz svētumu, kas izpaužas askētiskā dzīvē, kura sakņojas mīlestībā, kas izplūst citu labā, atbilst daudzām Marijas parādībām (115. zemsvītras piezīme).

"Pēc augļiem jūs tos pazīsit" (Mt.ev.7:20).

Šī teoloģiskās novērtējuma daļas pēdējā nodaļa sākas ar visskaistāko apgalvojumu. Mīlestības liesmā nav nekādu izrāžu, kā tas ir bijis citās Marijas parādīšanās - "nav ne dziedināšanas, ne saules brīnuma, ne asaru izliešanas utt. Mēs varam runāt tikai par augļiem, kas ir pieredzēti un liecina par iekšējiem brīnumiem. Brīnumi notika dvēseļu dziļumos." Patiešām, Mīlestības liesma ir par kristietības brīnumu - brīnumu, kas ir lielāks nekā Sarkanās jūras šķelšanās - par brīnumu, kas ir mūsu būtības pārvērtība no mūsu parasti egoistiskās cilvēciskās dabas par pilnīgi nesavtīgu dievišķo dabu - ar žēlastības iedarbību kļūt dievišķiem pilnīgā vienotībā ar Jēzu, patiesu Dievu un patiesu cilvēku. Jo kā mēs varam mainīt savu dabu? Tas ir brīnums - vislielākais brīnums.

Dr. Kovāčs pēc tam piemin divpadsmit priesterus un apstiprina, ka mums nekad nav pateikts, kas tie visi ir. Tomēr viņš piemin arī divpadsmit laicīgos, divpadsmit mūķenes un divpadsmit skolotājus. Mūsu pašreizējā angļu valodas tulkojumā tas nav iekļauts. Sadaļā par 1962. gada 4.-7. martu pēc rindkopas, kas beidzas ar vārdiem: "Neviens un nekas jūs no Manis neizraus", ir vēl viena rindkopa:

Pēc sarunas viņš nodeva man savas ziņas: "Mana mīļā meitene! Tev manā izpirkšanas darbā jāpieņem darbā vēl divpadsmit dvēseles: divpadsmit laicīgie vīrieši un divpadsmit skolotāji, kas ceturtdienās un piektdienās uzņemas adorāciju un gandarīšanu. Viņiem ar lielu dedzību jāgatavojas tam un jāaizsolās divpadsmit priesteriem, līdz mūsu lieta sasniegs savu mērķi. Visbeidzot, es uz savu ceturtdienas un piektdienas adorāciju un gandarīšanu aicināšu divpadsmit cilvēkus no "Mīļotā nama", un viņi upurēs savu gavēni par divpadsmit priesteriem, ciktāl to ļaus viņu veselība. Viņiem nebūs īsa garastāvokļa, jo Es viņiem piešķiršu milzīgas žēlastības."

Dienasgrāmatas kritiskajā izdevumā ir redaktora piezīme zemsvītras piezīmē, kas paskaidro vairāk par "Mīļo māju":

Pirms ordeņu likvidēšanas šis nams bija Sociālā dienesta māsu nams, kuru pēc likvidēšanas māsas izmantoja kā naktsmītni (Budapeštas II rajonā). Šajā namā dzīvoja dažas vecākās māsas, tostarp māsa, kas "tika sūtīta pie viņas" (māsa P, dzimusi Nagyváradā, tagadējā Oradea Rumānijā) Kunga iedvesmota, madāma Erzsēbeta meklēja priekšzīmīgu dzīvi dzīvojošu māsu, kas palīdzēja viņai garīgās lietās. Viņa atzinīgi novērtēja viņas palīdzību, jo īpaši tāpēc, ka viņa bija Dievam veltīta persona. Madame Erzsébet ir uzrakstījusi mūķenei dažus dienasgrāmatas fragmentus vēstuļu veidā. Taču dažkārt nav skaidrs, kur šīs vēstules beidzas. Reizēm viņa tikai uzrunā māsu tekstā, bet neraksta viņai vēstuli.

Nedaudz vairāk par to ir rakstīts atsevišķā darbā "Mīlēt, esot mīlētam - mācīties mīlēt no mīlestības liesmas garīgās dienasgrāmatas", ko sarakstījis tēvs Domonkos Mészáros, OP:

3.3. PIRMIE DIVPADSMIT; LAIPNĀ NAMA LOCEKĻI; KUSTĪBA IR IESKICĒTA

Saskaņā ar Garīgo dienasgrāmatu, kā jau minēts iepriekš, Jēzus vispirms trīs reizes aicināja divpadsmit personas - piederīgas kopā - kalpot Mīlestības liesmai: no reliģiskajām māsām, priesteriem un laicīgajiem. No turienes kustība izplatās.

3.3.1. Žēlastības sekas, ko rada veltīšanās Dievam Tajos laikos, 60. gados, nevarēja būt ne runas par klosteriem, ne par reliģiskām māsām. Neraugoties uz to likvidāciju, Sociālā dienesta māsas laipnajā namā Elizabeti ļoti iedrošināja - īpaši Mīlestības liesmas vēstījumu agrīnajā posmā - ikreiz, kad bailes lika viņai apstāties pirms grēksūdzes vai priesteris bija rupjš pret viņu, vai arī viņš prasīja/rīkoja citādi, nekā viņai bija teikusi Vissvētā Māte. Šādos gadījumos nebija viegli paklausīt. Patiešām, Elizabete strīdējās ar Vissvētāko Māti, bet Viņa maigi koriģēja viņas cilvēciskās vājības, mainīgo gribu un mainīgos dvēseles stāvokļus, lūdzot vienmēr paklausīt savam izlūdzējam. Līdztekus tam regulāra māsu lūgšanu dzīve iemācīja Elizabetei pacelties pāri mainīgajam garastāvoklim un sajūtai, ka viņa ir vai nu pacilāta, vai pamesta. Tādējādi prakse parādīja, cik cieši saistītas bija reliģisko māsu un laicīgo cilvēku dzīves, Elizabetes dzīve un laipnā nama locekļu dzīve. [Labestības nams bija Sociālā dienesta māsu dzīvojamā ēka Budapeštas 2. rajona Hűvösvölgy pilsētā, pirms klosteru ordeņu likvidēšanas].

Teoloģijas sadaļa noslēdzas ar norādi uz Mīlestības liesmas brīnumaino izplatīšanos visā pasaulē ar tās bagātīgajiem žēlastības iedarbības augļiem un bez Elizabetes tiešajiem organizēšanas centieniem kā pierādījumu tās autentiskumam.

Kopsavilkums

Dienasgrāmatas teoloģiskās izpētes vispārīgajā noslēgumā Dr. Kovāčs izsaka smalku, bet kritisku piezīmi. Viņš saka, ka Dienasgrāmatā ir kļūdaini izteicieni, bet konteksta izpēte noskaidro, ko Elizabete vēlējās pateikt, un tas, ko viņa vēlējās pateikt, atbilst Baznīcas mācībai. No tā mēs varam saprast divus būtiskus punktus.

Pirmkārt, mums jābūt uzmanīgiem, lai pārāk uzmanīgi nelasītu Dienasgrāmatas burtiskos vārdus. Ja mēs pieķeramies kādai frāzei bez teksta un teoloģiskā konteksta, mēs varam nonākt pie nostājas, kas ir pretrunā ar Baznīcas mācību, jo ir kļūdaini formulējumi, kas jāprecizē ar kontekstu. Tas ir īpaši bīstami mūsu cilvēciskās tieksmes dēļ pievērsties jaunajam un unikālajam, it kā tas sniegtu īpašas zināšanas. Ja Elizabete ir kaut ko nepareizi formulējusi pretēji Baznīcas mācībai, tas izceļas kā atšķirīgs, un mēs varam tam pievērsties tā novitātes dēļ, nesaprotot, ka Elizabetes domāts (no konteksta atpazīts) nav tieši tas, ko viņa rakstīja. Tieši to mēs domājam, kad runājam par kaut kā izraušanu no konteksta. Izpētē minētie piemēri ir: "Daudzi pret savu gribu tiek iedzīti nolādējumā" un "nav vajadzīgs apstiprinājums".

Ar to ir saistīts arī otrais apakšpunkts, proti, mums vienmēr jāredz Mīlestības liesma Evaņģēlija kontekstā un tam pakārtotā kontekstā. Mīlestības liesma nedrīkst dzīvot savu dzīvi neatkarīgi no Evaņģēlija un Baznīcas, un tā nekad nedrīkst kļūt svarīgāka par abām šīm lietām. Visā Pārbaudes gaitā un arī kopsavilkumā dienasgrāmata tiek vērtēta, ņemot vērā Evaņģēliju un Baznīcas mācību. Savā entuziasmā mēs nedrīkstam pārspīlēt Mīlestības liesmas nozīmi, pat ja tā ir lielākā žēlastību izliešanās, kopš Vārds kļuva miesa. Mums ir viss, kas mums vajadzīgs Jēzū un Evaņģēlijā. Mīlestības liesma un jebkuras citas dievkalpojumi un kustības neeksistē tāpēc, ka tās ir nepieciešamas, bet gan tāpēc, ka tās ir noderīgas, lai atbalstītu un veicinātu Evaņģēliju un Baznīcas mācību.

Tas ir Kopsavilkuma un Pārbaudes galvenais punkts, proti, ka Dienasgrāmata IR saskaņā ar Evaņģēliju un Baznīcas mācību un veicina Evaņģēliju un žēlastības dzīvi visur pasaulē, kur tā ir izplatījusies. Pat ja ir dažas kļūdainas frāzes, "mācības par Svēto Trīsvienību, kristoloģiju, pneumatoloģiju, dievišķo žēlastību un marioloģiju jēdzieni ir pareizi" un "arī askētiskās prakses, kas iekļautas dažos vēstījumos, ir pilnīgā saskaņā ar katoļu ticību". Tādējādi "mēs varam pieņemt alokāciju satura ticamību, tas ir, pārliecību, ka tām, ļoti iespējams, var izsekot līdz reālām un objektīvām žēlastībām", un uz sirdi ņemt Dr. Kovács secinājumu, ka "šis Garīgās dienasgrāmatas izdevums kalpo Baznīcas labā, tāpēc ir cienīgs tikt iespiests un izdots".

Galīgais datuma zīmogs, t.i., "Jēzus dāvināšanas svētki Templī, 2020. gads pēc Kristus", ir bijis neskaidrību avots. Mēs nepārtraukti lūdzām Győző Kindelmann dokumentu, kas tika sagatavots pēc kardināla Erdő izmeklēšanas, kuras rezultātā viņš 2009. gadā apstiprināja šo dokumentu, un Győző mums aizvien norādīja uz šo 2020. gada dokumentu - acīmredzot vēlāku par 2009. gadu! To, ka šis ir 2009. gada dokuments, apstiprina 2015. gadā izdotā tēva Mészáros grāmata "Mīlēt, esot mīlētam - mācīties mīlēt no Mīlestības liesmas garīgās dienasgrāmatas", kuras ievadā viņš raksta: "Manu agrāko nevēlēšanos attiecībā uz Mīlestības liesmu pārvarēja lielisks darbs: Teoloģijas cenzora vērtējums Mīlestības liesmas garīgajai dienasgrāmatai, ko uzrakstīja Dr. Zoltans Kovāčs un kas publicēts Magyar Sion 2009. gada izdevumā." Manuprāt, 2020. gada zīmogs ir angļu valodas tulkojuma datums.

Es lūdzos, lai šis ceļvedis "Mīlestības liesmas dienasgrāmatas" garīgās dienasgrāmatas teoloģiskajai izpētei būtu bijis noderīgs. Lai gan tās nolūks ir bijis padarīt Izmeklēšanu pieejamāku, tā pati par sevi nav viegla lasāmviela. Atkārtojot šīs rokasgrāmatas ievadā teikto, šo nianšu izpratne nav nepieciešama, lai lūgtu un dzīvotu Mīlestības liesmu, bet tā ir nepieciešama mums, vadītājiem, lai aizstāvētu un aizsargātu Mīlestības liesmu un labāk kalpotu saviem sekotājiem, kuriem ir jautājumi. Lai mūsu Kungs, Dievmāte un svētais Jāzeps palīdz mums izplatīt šo lielo žēlastību, šo lielo dāvanu visā pasaulē, lai atjaunotu Baznīcu un glābtu dvēseles.

John A. Sullivan III - 2021. gada Ziemassvētki