Guia de exame teológico
Guia para o exame teológico do diário espiritual da chama do amor
O "Exame Teológico do Diário Espiritual da Chama do Amor", encomendado por Sua Eminência Péter Cardeal Erdő e concluído pelo Dr. Zoltán Kovács, pode ser um documento assustador. Este guia tem o objetivo de ajudá-los, como líderes da Chama do Amor responsáveis por disseminar, ensinar, defender e articular a Chama do Amor, a entender o Exame e a Teologia subjacente. Ele deve ser lido junto com o Exame e não como um documento autônomo.
Uma fé simples que segue a voz do Espírito Santo em nossa vida e se espalha de coração a coração é bela, admirável e desejável. Ela não precisa de todo o peso do exame teológico. Em uma de nossas ligações, Győző Kindelmann, nosso atual Diretor Internacional e neto de Elizabeth, contou como sua avó era convidada a falar. Os teólogos levantariam todos os tipos de objeções, mas as pessoas comuns estariam rezando o Rosário da Chama do Amor no dia seguinte!
No entanto, como líderes, temos a responsabilidade de ir além, pois, de tempos em tempos, seremos solicitados a defender a Chama do Amor, explicá-la com precisão teológica, responder às perguntas que os devotos sob nossos cuidados possam ter e orientar um cenáculo que está se desviando da ortodoxia e entrando em apuros. Sempre que levamos essas questões a Győző, ele nos indica o Exame. Portanto, oro para que este guia torne o Exame mais acessível a você:
- Definição de termos técnicos e conceitos assumidos pelo Exame
- Fornecimento de partes do Diário mencionadas no Exame, mas ausentes em muitas de nossas traduções atuais
- Fornecer contexto útil quando necessário
Que ele nos ajude a fazer nossa parte para sermos os melhores instrumentos possíveis nas mãos de nossa Mãe Santíssima para espalhar a Chama do Amor de seu Imaculado Coração em todo o mundo.
O diário e a saúde espiritual e mental de Elizabeth
O Dr. Kovács define rapidamente o que chamamos de Diário e o identifica como Revelação Privada: "O 'Diário Espiritual da Chama do Amor' contém as revelações particulares recebidas pela Sra. Károly Kindelmann. . entre 1961 e 14 de março de 1983. Madame Erzsébet reuniu essas mensagens em quatro volumes."
Isso é importante para nós, como líderes, porque há seções do que chamamos de Diário completo ou Azul que não fazem parte dessa definição oficial do Diário - especificamente muitas das seções curtas de 1971 em diante. Essas são as palavras de Elizabeth compartilhadas com outras pessoas. Essas pessoas levaram suas palavras para fora da Hungria comunista e as incluíram em várias edições de partes do Diário. Portanto, de certa forma, elas ajudam a formar a "tradição oral" da Chama do Amor, mas não fazem parte da "edição crítica" do Diário. Por outro lado, há seções desses quatro volumes que ainda não temos em inglês. Às vezes, são seções mais longas, especialmente dos últimos anos, mas, outras vezes, são algumas frases aqui e ali no meio do texto que já temos.
O Dr. Kovács passa então a uma avaliação da própria Elizabeth, conforme evidenciado no Diário. Ele observa que seus pensamentos são convincentes, sua espiritualidade é madura, bem direcionada e obediente à Igreja, e não há nenhuma doença mental evidente. A atenção então se volta para a avaliação teológica das mensagens na seção seis. É nesse ponto que queremos nos concentrar neste guia.
Teologia das mensagens
O Dr. Kovács rapidamente afirma que o testemunho externo confirma que o relato no Diário é consistente com as experiências de Elizabeth, faz a conexão com a veneração do Imaculado Coração de Maria e do Sagrado Coração de Jesus, e faz referência a uma "autodefinição", ou seja, quando Maria assume um nome para si mesma, isto é, "O Belo Raio da Aurora".
O Dr. Kovács observa então que, no Diário, a Chama do Amor está sempre no contexto do coração de Maria. Isso é importante porque o conceito da Chama do Amor é usado em outras partes da Igreja e nos escritos dos santos, mas nem sempre no mesmo contexto. Geralmente é usado no contexto do Espírito Santo. Isso é bom e verdadeiro, mas, para nós, na Chama do Amor e no Diário, é sempre a Chama do Amor do Imaculado Coração de Maria.
Em seguida, ele afirma o que frequentemente enfatizamos e que Maria afirma tão claramente, ou seja, que a Chama do Amor do Imaculado Coração de Maria é o próprio Jesus.
A Chama da Graça do Amor
A próxima parte do Exame Teológico esclarece uma discussão importante que tivemos e um tópico que criou alguns problemas para o Movimento. Existe uma graça da Chama do Amor? O Exame afirma inequivocamente que sim. "A Chama do Amor é apresentada por Madame Erzsébet como uma graça de Deus." Observe os comentários importantes na nota de rodapé número 38:
Ponto-chave:
A Chama do Amor é uma graça. É uma força que penetra no coração e na vontade. Uma força que restaura os valores dentro de nós; uma força que nos transforma, nos ensina a amar, nos torna dispostos em relação a Jesus e nos ajuda a participar da obra de salvação da alma de forma eficaz e persistente, completamente identificados com Cristo. A Chama do Amor ajuda a entender a vontade da Santíssima Virgem. Ajuda-nos a reconhecer nossa situação objetivamente... a Chama do amor é a graça ou ferramenta que nos ajuda a compreender os atos da Santíssima Virgem e dá poder para a realização de sua oferta, expiação e apostolado. E seu único propósito é que nem mesmo uma alma seja condenada. A Chama do Amor é Jesus Cristo trabalhando livremente dentro de nós e por meio de nós. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17
No entanto, essa discussão e a subsequente discussão mais profunda sobre a graça usam alguns termos técnicos, como "gratia gratis data" e um contexto teológico que a maioria de nós pode não ter. Portanto, parece apropriado fazer uma breve digressão para fornecer alguns dos vocabulários e conceitos necessários para entender as diferentes maneiras como o Exame Teológico usa a palavra "graça", para que saibamos exatamente o que queremos dizer quando falamos da graça da Chama do Amor e o que não queremos dizer.
Ponto-chave:
Isso é importante para nós, como líderes, porque já vimos o termo graça da Chama do Amor ser mal utilizado para nosso descrédito. Por exemplo, já tivemos devotos que afirmaram que a graça da Chama do Amor substitui a "antiga" Graça Santificante. Isso é uma verdadeira heresia, não nos ajudará a ganhar credibilidade perante nossos pastores e bispos e desviará nosso povo do caminho certo. Como líderes do "Movimento da Graça", é essencial que entendamos a graça melhor do que o católico comum.
O que é Grace?
Depende do que você quer dizer! Por mais boba que essa resposta pareça, ela é verdadeira. A própria palavra "graça" é muito ampla e, portanto, pode ser usada de várias maneiras diferentes. Portanto, devemos saber qual é o sentido sempre que a lemos. Em seu sentido mais literal, ela significa "dom", do latim "gratia" e do grego "charis". Você pode notar a semelhança com palavras inglesas como gratuity e charism.
Para nos ajudar a entender a maneira pela qual a palavra "graça" é usada de forma diferente em diferentes contextos na Bíblia e nos ensinamentos da Igreja, a Igreja divide a graça em diferentes tipos e subtipos. No nível mais alto, a Igreja distingue entre "Graça Gratuita" (gratia gratis data em latim) e Graça Santificante/Atual (gratia gratum faciens, por exemplo, em Ef 1:6). Há uma distinção adicional entre a Graça Santificadora e a Graça Real. Finalmente, dentro da Graça Real, distinguimos entre Graça Operativa e Graça Cooperativa. A diferença entre elas é fundamental para a compreensão da "Chama da Graça do Amor" porque o Exame Teológico usa todos esses significados.
Então, quais são as diferenças? Vamos começar com a Graça Gratuita versus Graça Santificadora / Real. É muito mais simples do que as próprias palavras intimidadoras! Muito simplesmente: A graça santificadora/real é dada a alguém para torná-lo santo, enquanto a graça gratuita é dada a alguém para ajudá-lo a tornar outros santos. Por exemplo, a graça que recebemos no batismo é a Graça Santificadora, pois sua intenção é nos tornar santos; talvez possamos pensar em quando os apóstolos receberam o Espírito Santo pela primeira vez em João 20:22. Por outro lado, se recebermos o dom, a graça, de ensinar ou curar, essa é a Graça Gratuita, ou seja, não nos é dada para o nosso bem, mas para o bem dos outros para os quais usamos essa graça, por exemplo, Ef 4:7-8,11-13; talvez pensemos na descida do Espírito Santo sobre os discípulos no Pentecostes em Atos 2 (lembre-se de que eles já haviam recebido o Espírito Santo em João 20). A propósito, essa é a justificativa bíblica para a administração separada dos sacramentos do Batismo e da Confirmação nos ritos ocidentais da Igreja Católica; acredito que os ritos orientais ainda os mantêm juntos.
E quanto à Graça Santificante (ou Habitual) versus Graça Real? A Graça Santificante constitui o receptor em um estado de graça, enquanto a Graça Real o ajuda a alcançar o estado de graça em um ato bom específico. A graça real está ativa durante um período específico e cessa com o ato, enquanto a graça santificadora ou habitual está sempre ativa em nós.
Por fim, mesmo que a Graça Real nos ajude naquele momento em um bom ato específico, os teólogos distinguem entre a graça que nos leva a desejar primeiro o ato e a graça que nos ajuda a fazer o ato depois que desejamos fazê-lo (Filipenses 2:13). A inspiração para desejar o bom ato vem de Deus sem nenhuma participação de nossa parte e é chamada de Graça Operativa - é Deus operando diretamente em nossa vida sem nenhuma ação necessária de nossa parte. Uma vez que recebemos a inspiração para fazer a boa ação, precisamos querer fazê-la, ou seja, precisamos cooperar com a Graça Operativa de Deus, mas, mesmo assim, muitas vezes não temos força para fazer o que queremos (Rm 7:18-25). Assim, Deus fornece a Graça Cooperativa para nos dar a força para fazer o que desejamos em resposta à inspiração de Sua Graça Operativa. Portanto, temos a graça de querer (Operativa) e trabalhar (Cooperativa) para a Sua boa vontade (Filipenses 2:13).
A graça no diário e o exame teológico
Tanto o Diário quanto o Exame Teológico do Diário usam a palavra "graça" de várias maneiras diferentes que descrevemos acima. Por exemplo, o Exame Teológico declara explicitamente que as mensagens da Chama do Amor são uma graça gratuita (gratia gratis data):
Assim como as mensagens sobrenaturais e as visões em geral, as alocuções da Sra. Erzsébet - de acordo com o entendimento clássico dos termos - se enquadram na categoria de dados gratia gratis, porque são dádivas divinas, cujo propósito é edificar a comunidade da Igreja e ajudar as pessoas a se salvarem. (Seção 6.4.6)
Observe também esta passagem do Diário de 7 e 8 de setembro de 1962:
Enquanto rezava antes do amanhecer, a Santíssima Virgem falou comigo sobre o efeito da graça de sua Chama de Amor.
Maria: "A partir de hoje, quando você, juntamente com a pessoa que lhe foi designada como acompanhante, estiver em vigília, a você que já conhece a minha Chama de Amor, concederei a seguinte graça: enquanto durar a sua vigília noturna, a minha Chama de Amor agirá sobre aqueles que estão morrendo em todo o mundo. Eu cegarei Satanás para que minha Chama, gentil e cheia de graça, os salve da condenação eterna."
. . . .
[Elizabeth:] Essa é uma graça imensa. Como posso recebê-la? A grande dúvida a respeito dessa graça concedida a mim e a meu companheiro pesa em minha alma.
Observe que essa graça (uma entre muitas) é concedida a Elizabeth e seu companheiro, mas seu objetivo não é santificá-los, mas sim santificar o moribundo. Esse é um exemplo de graça gratuita.
Por outro lado, observe essa descrição já citada da nota de rodapé 38 do Exame Teológico:
A Chama do Amor é uma graça. É uma força que penetra no coração e na vontade. Uma força que restaura os valores dentro de nós; uma força que nos transforma, nos ensina a amar, nos torna dispostos em relação a Jesus e nos ajuda a participar da obra de salvação da alma de forma eficaz e persistente, completamente identificados com Cristo. A Chama do Amor ajuda a entender a vontade da Santíssima Virgem. Ajuda-nos a reconhecer nossa situação objetivamente... a Chama do amor é a graça ou ferramenta que nos ajuda a compreender os atos da Santíssima Virgem e dá poder para a realização de sua oferta, expiação e apostolado. E seu único propósito é que nem mesmo uma alma seja condenada. A Chama do Amor é Jesus Cristo trabalhando livremente dentro de nós e por meio de nós.
Isso está descrevendo a graça santificadora - "Jesus Cristo trabalhando livremente dentro de nós". E, como sempre lembramos a todos, a Chama do Amor É Jesus.
Observe esta bela descrição feita por Jesus em 5 de outubro de 1962:
Minha filha, seja a janela da Igreja que Minha graça divina torna brilhante e resplandecente. Para que isso se torne realidade, você deve trabalhar continuamente para que, por seu intermédio, o Sol divino possa brilhar sobre todos os que estão próximos de sua alma em Minha Santa Igreja. Sua janela recebe o brilho do Meu esplendor e transmite sua luz. Aqueles que estão próximos a você sentirão o Sol divino brilhando sobre eles por seu intermédio. Isso fará com que o fruto da Minha obra de salvação seja mais abundante nas almas.
No final da conversa de Elizabeth com Jesus em 8 de abril de 1962, vemos Jesus dizer: "Eu a encho de graças [observe que é plural] para fortalecê-la de maneira extraordinária". Esse é um exemplo da Graça Real que nos dá a vontade e a força para fazer as boas obras que Deus preparou para nós.
Assim, vemos que a "Graça" da Chama do Amor contém uma variedade de graças. Por exemplo, falamos sobre como a Chama do Amor é um foguete para a santidade porque, à medida que buscamos pessoalmente todas as grandes práticas da Chama do Amor - esses grandes condutores da Graça Santificante, como a Missa, a Adoração, a oração, o jejum, a vigília e o sacrifício em união íntima com Jesus -, podemos nos tornar um verdadeiro "foguete" para a santidade. nós são santificados pessoalmente; nós são santificados - Graça Santificante. Ao mesmo tempo, sabemos que o fato de vivermos e orarmos a Chama do Amor cega Satanás, de modo que outros podemos ver que nosso arrependimento pode levar outros para o arrependimento, para que possamos passar a Chama do Amor para outros - todos os exemplos de Gratuitous Grace.
Quando falamos da Chama do Amor "Graça", estamos usando a palavra graça em seu sentido mais fundamental - um dom. É uma grande dádiva que Maria obteve por meio dos méritos das chagas de Jesus (lembre-se de como meditamos sobre essas chagas). Dentro da dádiva da Chama do Amor, dentro da Graça da Chama do Amor, há muitas graças. De fato, quando Maria dá a Elizabeth a Graça da Chama do Amor pela primeira vez, em 13 de abril de 1962, ela fala de "graças" - no plural:
Maria: "Com esta chama cheia de graças que eu lhes dou de coração, acenda todos os corações do país inteiro. Deixem essa Chama ir de coração a coração. Este é o milagre que se torna a chama cuja luz deslumbrante cegará Satanás. Este é o fogo do amor de união que obtive do Pai Celestial por meio dos méritos das chagas de meu Divino Filho".
Mesmo nessa única declaração, vemos várias formas de graça. Doamos a Chama do Amor aos outros de coração para coração - uma graça gratuita. Depois, há o fogo do amor da união - Graça Santificadora. E temos a graça de cegar Satanás, que tem dimensões de ambas, ou seja, cegamos Satanás em nossa vida e na vida dos outros. Podemos pensar na Graça da Chama do Amor, a Dádiva da Chama do Amor, como um pacote de cuidados enviado por nossa mãe. Quando o abrimos, encontramos todos os tipos de coisas valiosas de que precisamos para a vida. Portanto, se imaginarmos a Graça da Chama do Amor como um presente de muitas graças a serem desembrulhadas, podemos vê-la assim:
Ponto-chave:
Essa ilustração não tem a intenção de ser exaustiva ou definitiva, mas simplesmente ilustrativa. Se tentarmos mapear todos os aspectos da Chama do Amor para alguma graça rotulada, vamos nos enrolar e tornar tudo muito mais complicado do que o necessário. A simplicidade é boa. Basta saber que a Graça da Chama do Amor contém muitas graças. Isso nos ajuda a entender o que é a Graça da Chama do Amor. Agora vamos discutir o que ela não é.
O que a Chama do Amor Graça não é
Por não entendermos essas nuances da graça, temos visto algumas distorções da Graça da Chama do Amor surgirem aqui e ali. Essas distorções podem ser apresentadas por pessoas muito bem-intencionadas, mas queremos ser capazes de detectá-las e corrigi-las rapidamente para que não deturpem a Chama do Amor para nossos pastores e bispos e criem desprestígio.
Parte da confusão pode vir da frase: "A Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria é a maior graça concedida à humanidade desde a Encarnação". Essa declaração não é encontrada em nenhum lugar do Diário. Vemos muitas declarações semelhantes:
A partir de 1º de agosto de 1962:
Maria: "Eu lhe asseguro, meu pequeno, que nunca antes entreguei em suas mãos uma força de graça tão poderosa, a chama ardente do amor do meu coração. Desde que o Verbo se tornou carne, não realizei um movimento maior do que a chama de amor do meu coração que corre até você. Até agora, nada poderia cegar tanto Satanás.
De 3 de setembro de 1962: Maria: "Nunca houve um tempo de graça como este desde que o Verbo se fez Carne. A cegueira de Satanás abalará o mundo".
De 19 de outubro de 1962:
Minha Chama de Amor é tão grande que não consigo mais mantê-la dentro de mim; ela salta sobre vocês com força explosiva. Meu amor que está se espalhando vencerá o ódio satânico que contamina o mundo para que o maior número de almas seja salvo da condenação. Estou confirmando que nunca houve nada parecido com isso antes. Este é o maior milagre que estou realizando para todos.
De 24 de março de 1963:
Ele me falou longamente sobre o tempo de graça e o Espírito de Amor, bastante comparável ao primeiro Pentecostes, inundando a Terra com seu poder. Esse será o grande milagre que chamará a atenção de toda a humanidade. Tudo isso é a efusão do efeito da graça da Chama de Amor da Santíssima Virgem.
A Terra foi coberta pela escuridão devido à falta de fé na alma da humanidade e, portanto, sofrerá um grande abalo. Depois disso, as pessoas acreditarão. Essa sacudida, pelo poder da fé, criará um novo mundo. Por meio da Chama de Amor da Santíssima Virgem, a fé se enraizará nas almas, e a face da Terra será renovada, porque "nada parecido aconteceu desde que o Verbo se fez Carne". A renovação da Terra, embora inundada de sofrimentos, acontecerá pelo poder de intercessão da Santíssima Virgem.
De 28 de julho de 1963: Maria: "Minha pequena carmelita, qualquer que seja a dificuldade que você enfrente, não desista de lutar. Em virtude de minha Chama de Amor que agora envio à Terra, uma nova era de graça nunca antes conhecida começa na Terra. Seja minha fiel colaboradora".
De 7 de novembro de 1963:
Maria: "Não posso mais reter minha Chama do Amor em meu coração. Deixe que ela se espalhe por todos vocês. Façam todos os preparativos para partir. Apenas o primeiro passo é difícil. Quando ele for realizado, minha Chama de Amor varrerá com alvoroço a desconfiança das almas. Não encontrando resistência, a Chama iluminará as almas com uma luz suave. Aqueles que aceitarem a Chama do Amor ficarão inebriados pela abundância de graças e proclamarão em toda parte, como eu disse antes, que tal torrente de graça nunca foi concedida desde que o Verbo se tornou Carne."
De 17 de janeiro de 1964: Jesus: "Por sua poderosa intercessão, ela obteve de Mim para as famílias essa grande efusão de graça, que ela também quer estender ao mundo inteiro. Como ela disse: 'Nada comparável a isso aconteceu desde que o Verbo se tornou carne'. "
De 23 de fevereiro de 1964: "esse sacerdote entendeu a mensagem essencial, que é 'cegar Satanás'. Esse é o principal e único propósito da Chama de Amor da Santíssima Virgem. Ela mesma prometeu um derramamento de graças tão grande como nunca aconteceu na Terra desde que o Verbo se tornou Carne".
Portanto, podemos falar de um grande derramamento de graças, uma grande efusão de graça, uma era de graça, um tempo de graça, mas não "a maior graça". Vemos a declaração "A Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria é a maior graça concedida à humanidade desde a Encarnação" duas vezes na Versão Simplificada do Diário, ou seja, o Diário Marrom. Está na "Contribuição pessoal do tradutor" e no final da seção "História da Chama do Amor e do Diário Espiritual". Conversei com o santo sacerdote que compilou a Versão Simplificada e escreveu a Contribuição do Tradutor, e ele concordou que talvez seja necessário alterar o texto, caso esteja causando confusão.
Pontos-chave:
Não é outra forma de graça
Quando entendemos erroneamente a "Chama da Graça do Amor" como outra forma de graça, em vez de graça no sentido de dom, e depois pensamos que essa nova forma de graça é a maior desde que o Verbo se fez carne, temos problemas. É nesse ponto que as pessoas afirmam que a "Graça da Chama do Amor" substitui a antiga Graça Santificadora. Em vez disso, como explicamos, é uma graça no sentido amplo de um dom e esse dom contém as formas existentes de graça, como a Graça Santificante, a Graça Real e a Graça Gratuita. O que é novo é a intensificação dessas graças - a grande efusão da graça, o maior derramamento de graças e as orações específicas que nos são dadas. Para citar a seção 6.2 do Exame Teológico, "O que é realmente novo no Diário é a descrição do derramamento da Chama do Amor e sua intensidade, e a oração de oferta anexada a ela."
Não é a maior graça de todos os tempos
Devemos ser cuidadosos em nosso entusiasmo por esse maior derramamento de graças desde que o Verbo se fez carne, essa torrente de graça não concedida desde que o Verbo se fez carne, para não dar à "Chama do Amor Graça" uma vida fora do evangelho. Ela está sempre no contexto do evangelho e nunca é mais importante do que ele. Por exemplo, um devoto sincero e valente escreveu a um pastor com uma descrição extremamente precisa da Chama do Amor, mas com uma falha fatal. Ele escreveu: "É uma dádiva de Deus, especialmente para este tempo, para trazer um derramamento de graças sobre toda a humanidade, semelhante e até maior do que quando o Verbo se tornou carne para nos incendiar individualmente com Seu amor, para que possamos ser transformados em outros Cristos."
Essa é uma bela descrição, mas foi longe demais e deu à Chama do Amor uma importância que ela não tem - por mais importante e grandiosa que seja. Nesse caso, o pastor chamou a atenção da pessoa para o erro, mas continuou a apoiá-la. Poderíamos muito bem alienar um pastor menos solidário com uma declaração bem intencionada, mas errônea.
Futuro ou Presente?
Outra distorção que às vezes vemos sobre a "Graça da Chama do Amor" é que ela é um evento totalmente futuro e normalmente associado à Iluminação da Consciência. Ela pode muito bem estar intimamente associada à Iluminação da Consciência descrita em outras revelações particulares e parece haver uma dimensão futura para a Chama do Amor em várias das citações que citamos acima. Entretanto, a Graça da Chama do Amor também está ativa aqui e agora e cabe a nós espalhá-la aqui e agora.
De 2 de dezembro de 1963: Mary: "Não sejam passivos com relação à minha Causa sagrada. Será por meio dos poucos, dos pequeninos e dos humildes que deverá começar essa grande efusão de graças que abalará o mundo. Nenhum dos chamados deve se desculpar ou recusar meu convite. Todos vocês são meus pequenos instrumentos".
Um grande presente que deve ser compreendido adequadamente
Esta foi uma grande digressão em nossa exploração do Exame Teológico do Diário Espiritual da Chama do Amor, mas rezo para que tenha sido útil. A Graça da Chama do Amor é uma dádiva extraordinária para a Igreja e para o mundo - talvez uma das maiores dádivas já concedidas. Agora podemos usar essa frase conhecendo sua riqueza e mantendo-a livre de distorções para que, como líderes, possamos cumprir a diretriz da seção 9.2 dos Estatutos do Movimento da Chama do Amor:
"Proteger e promover o patrimônio espiritual e apostólico do Movimento, contido no Diário Espiritual da Chama do Amor e suas práticas piedosas."
Ponto-chave:
O Exame continua com uma descrição sucinta da natureza múltipla da Graça da Chama do Amor: "Portanto, a Chama do amor é uma das graças de Deus que quebra o poder do espírito maligno e, assim, ajuda o crescimento espiritual dos fiéis e os fortalece no caminho da salvação (especialmente na hora da morte) e, após a morte, ajuda no processo de purificação".
Há um esclarecimento importante na nota de rodapé 39 do Exame para evitar mais uma possível distorção. Quando dizemos que Jesus é a Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria, não queremos dizer que o Imaculado Coração de Maria é a fonte da pessoa de Jesus. Isso pode parecer óbvio, mas podemos encontrar pessoas que, em seu entusiasmo, levam essa expressão longe demais. Para ilustrar, podemos usar a expressão inglesa que diz que uma pessoa é "a menina de seus olhos", mas isso não significa que a pessoa seja originária de seus olhos. Para citar a nota de rodapé do Exame, quando falamos de Jesus como a Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria, "temos que ver a proximidade única do coração dela com o Coração de Seu Santo Filho e a cooperação entre eles". Tenho quase certeza de que "His" é um erro de tradução do húngaro e deveria ser "Her"; o húngaro não tem pronomes masculinos e femininos separados, então a mesma palavra é usada para "his" e "her".
Ponto-chave:
As notas de rodapé do Exame fornecem vários esclarecimentos importantes. Por exemplo, a nota de rodapé 42 explica que, quando falamos da Chama do Amor salvando as almas da condenação, isso não se refere àquelas que já estão em um estado de condenação, mas sim "desviando" as almas que estão no caminho da condenação. Isso é semelhante à afirmação de que quando Maria fala de muitas almas caindo no Inferno, isso não significa que elas já estão lá; significa que elas estão caindo no Inferno e ainda podem ser "apanhadas" antes que sua queda seja completa.
Passando a chama do amor
Nessa seção muito densa do Exame, o Dr. Kovács esclarece mais pontos. Como temos enfatizado e como Győző afirmou, devemos ver a Chama do Amor no contexto do evangelho e não dar a ela uma vida própria à parte do evangelho. Um pastor muito santo e perspicaz perguntou sobre a Chama do Amor e esses movimentos em geral, dizendo: "Eles são realmente necessários? Já não temos tudo o que precisamos no evangelho?" Ele está correto; já temos tudo o que precisamos. Não se trata de necessidade, mas sim de utilidade. A Chama do Amor e outros movimentos são úteis para nos ajudar a viver e cumprir o evangelho. Assim, o Dr. Kovács escreve:
Aceitar a Chama do Amor - como uma graça - é também uma missão: é preciso transferi-la de coração para coração ... . "Transmitir" a Chama do Amor é uma tarefa missionária, porque é uma participação real na difusão da obra de salvação (cf. I/63). Para isso é necessária a humildade, que muitas vezes é fruto da humilhação (cf. I/112). Seu progresso não deve ser "anunciado", é preciso fazê-lo silenciosa e humildemente (cf. I/116-II/1) e qualquer um pode fazê-lo. (cf. II/1). (cf. II/1). [ênfase minha].
Há muita coisa nessa pequena seção! E muito tem a ver com a ideia frequentemente discutida do que significa "passar a Chama". Há um esclarecimento importante sobre esse tópico na nota de rodapé 44:
Obviamente, isso não pode ser entendido como se alguém pudesse ser o possuidor de qualquer graça, que ele pode transmitir ou multiplicar livremente. "Transmitir a Chama do Amor" deve ser considerado como os fiéis que receberam essa graça - de forma semelhante à situação em Atos 1,14, quando os discípulos oraram junto com Maria - como um "novo cenáculo" pedem ao Espírito Santo, por intercessão da Santíssima Virgem, que outros também possam recebê-la.
Atos 1:14 é: "Todos estes, unânimes, dedicavam-se continuamente à oração, juntamente com as mulheres, e Maria, mãe de Jesus, e com os irmãos dele."
Ponto-chave:
Ao pensarmos sobre isso, torna-se óbvio e é o que a maioria de nós faz na prática. Não passamos a Chama do Amor de nós mesmos, embora usemos a expressão de coração para coração. Oramos para que os outros a recebam por causa da graça em nosso coração que nos impele a compartilhar essa grande dádiva, mas a graça em si, a dádiva real, vem do Espírito Santo por meio da intercessão de nossa Mãe Santíssima. Ela pode vir por nosso intermédio, mas não vem de nós.
Ela também não é transmitida por uma oração de forma fixa, embora certamente possamos orar para que alguém receba a Chama do Amor. De fato, ela pode passar de coração para coração sem oração, como vemos no Diário de 18 de maio de 1963. Usarei uma tradução aproximada da edição crítica do Diário, pois ela tem mais detalhes do que a nossa tradução atual em inglês:
O que escrevo agora, faço a pedido do Senhor Jesus. Certa vez, eu estava ajoelhado no altar, imerso em oração. O fogo do amor de Deus ardia em minha alma. Enquanto eu O adorava, alguém se aproximou de mim e, ao chegar bem perto, no amor ardente em minha alma, que me mantinha perto da santa majestade de Deus, a irmã que se aproximava de mim também foi incluída - como um vento ardente; e o Senhor permitiu que eu sentisse como ela sentiu o derramamento de Sua santa majestade. (Essa irmã é a Irmã T, a sacristã de nossa igreja).
A irmã ordenada ao meu lado também sentiu esse derramamento divino, só que muito mais forte e prolongado. Também aconteceu que, quando ela se aproximou de mim durante a oração, Deus permitiu que eu sentisse como o sentimento majestoso de Sua presença se derramava sobre ela. Naquela ocasião, o sentimento da presença de Deus me preencheu tanto que a irmã - pode-se dizer - viveu de forma compartilhada o derramamento das graças divinas.
Certa vez, encontrei um padre /K.F./, o padre de nossa igreja. De repente, ele me cumprimentou. Assim que me aproximei dele, a presença divina que jorrava de minha alma foi derramada sobre ele. Isso também aconteceu muitas vezes com o pároco de nossa igreja, mas achei estranho o fato de que, em comparação com as pessoas anteriores, a efusão em sua alma era a mais fraca. Quando isso aconteceu, eu estava me perguntando por que, e o Senhor Jesus me disse: "Eu derramei essas graças sobre você e, por seu intermédio, sobre as almas daqueles que se aproximam de você. A Chama de Amor de nossa Mãe me obriga. Minha querida, você é nossa pequena ferramenta¸ e a fidelidade com que você se apega a nós a torna digna de mediar Minhas graças".
Observe também o espírito e o método dessa propagação - silenciosa e humildemente. Como dito acima, pode ser com ou sem uma oração real de passagem da Chama do Amor. As referências dadas ao Diário, por exemplo, I/116, referem-se ao formato do Diário escrito, ou seja, caderno/número da página. Há quatro cadernos escritos à mão. A seção referenciada como I/116-II/1 é de 29 de setembro de 1962:
Minha alma está continuamente repleta da Chama de Amor da Santíssima Virgem. Mesmo durante a noite, quando fico acordado por algum tempo, peço incessantemente que seu milagre silencioso seja aceso no mundo inteiro o mais rápido possível.
Uma tradução alternativa do húngaro pode soar familiar para aqueles que às vezes têm dificuldades com as Vigílias Noturnas!
Minha alma é constantemente preenchida pela Chama de Amor da Santíssima Virgem. Mesmo nas horas noturnas, quando recupero um pouco os sentidos, meus pensamentos se unem imediatamente aos efeitos da graça da Chama de Amor da Santíssima Virgem e rezo incessantemente para que Ela possa ajudar a acender seu milagre silencioso para o mundo o mais rápido possível.
Observe o milagre "silencioso". Lembre-se de que nossa Mãe Santíssima declarou que não queria fazer um grande milagre como o de Fátima, mas que seu maior milagre seria a propagação da Chama do Amor entre inúmeras famílias - o milagre silencioso de espalhar a Chama do Amor de coração a coração - como um incêndio. Continuando:
Maria: "Minha pequena, as quintas e sextas-feiras devem ser consideradas como grandes dias de graça. Aqueles que oferecerem reparação ao meu Divino Filho nesses dias receberão uma grande graça. Durante as horas de reparação, o poder de Satanás se enfraquecerá na medida em que aqueles que estiverem fazendo a reparação rezarem pelos pecadores. Não é necessário nada chamativo, não é necessário se gabar do amor. Ele está ardendo no fundo do coração e se espalha para os outros.
Quero que não saibam apenas o meu nome, mas que conheçam também a Chama do Amor do meu coração materno que bate por vocês. Confiei a você a tarefa de tornar conhecido esse amor ardente. É por isso que você deve ser muito humilde. Uma graça como essa só foi concedida a muito poucos. Tenham em alta estima essa grande graça. O que você deve amar e buscar mais nela são as humilhações internas e externas. Nunca acredite que você é importante. Sua principal tarefa é considerar-se um nada; nunca pare de fazer isso. Mesmo depois de sua morte, isso deve continuar acontecendo. É também por essa razão que você recebe as graças das humilhações internas e externas. Dessa forma, você pode permanecer fiel na propagação da minha Chama de Amor. Aproveite todas as oportunidades; busque essas humilhações internas e externas com seu próprio esforço, pois o que você busca para si mesmo aumenta ainda mais a sua humildade."
Quando a Santíssima Virgem terminou essas instruções maternais, meu coração se encheu de profunda humildade. A Santíssima Virgem permitiu que eu sentisse o quanto ela é poderosa. No entanto, em sua vida terrena, ela foi humilde e modesta.
A Santíssima Virgem me ordenou que escrevesse suas palavras de forma detalhada porque esse pedido, que ela faz por meu intermédio, é uma "mensagem" para todos os seus filhos, que serão os primeiros a espalhar sua Chama de Amor.
Quando olhamos para uma tradução alternativa, podemos ver duas coisas com mais clareza. Primeiro, que "nada chamativo" está se referindo à humildade pessoal e, segundo, que a declaração do Exame de que a Chama do Amor é espalhada silenciosamente e não deve ser anunciada também está se referindo à humildade pessoal. Aqui está a tradução alternativa da seção que começa com "nothing flashy is required".
"Você não precisa se destacar, o amor não deve ser anunciado em voz alta. Ele arde profundamente na alma dos homens e se espalha na alma dos outros. Nada precisa ser escrito, nenhuma palavra alta deve ser dita, pois o mundo inteiro me conhece pelo nome. Agora quero que eles saibam não apenas o meu nome, mas também a Chama de Amor do meu Coração maternal, que arde por vocês, e confiei a vocês a propagação desse amor flamejante. Portanto, sejam muito humildes, pois essas graças são concedidas somente a poucos. Valorize essas graças e, entre elas, ame e busque humilhações internas e externas. Nunca se valorize como algo, seu principal cuidado deve ser a negligência consigo mesmo. Nunca deixe de praticar isso".
Isso não significa que não escrevemos nada e que não falamos publicamente sobre a Chama do Amor. Elizabeth era frequentemente instruída a escrever, caso contrário, não teríamos o Diário. Em parte da tradição oral de Elizabeth que foi incluída na tradução completa em inglês (o Blue Diary), embora não esteja na edição crítica do Diário aprovada pelo Cardeal Erdő, temos um registro de 26 de julho de 1971:
Jesus: "A fala é um dom de Deus e, um dia, teremos de prestar contas de nossas palavras. Por meio das palavras, as almas se comunicam umas com as outras. Também por meio das palavras, as pessoas nos conhecem.
Portanto, não temos o direito de nos fechar em silêncio, mas também devemos nos lembrar de que somos responsáveis por cada palavra proferida. Portanto, devemos andar e viver na presença de Deus, ponderando cada palavra que dizemos. Nosso Pai concedeu o dom da fala e você deve fazer uso desse dom. Não tenha medo de falar!
Sacudir as pessoas de sua letargia é uma responsabilidade séria. No entanto, você não pode deixá-las em suas casas com as mãos e o coração vazios. Você precisa falar!"
Maria: "Você só pode explicar minha Chama do Amor aos outros falando sobre ela. Você não tem o direito de ficar em silêncio por causa de covardia, orgulho, negligência ou medo de se sacrificar.
Que as palavras que você disser sobre mim sejam vivas para que o mistério do Céu tenha um impacto nas almas. Se, eventualmente, você pedir para falar e isso lhe for concedido, que meu poder esteja com você! Que cada palavra seja como uma semente plantada para que os ouvintes produzam uma colheita abundante."
Jesus: "Faça com que os sacerdotes tímidos e passivos saiam de suas casas. Eles não devem ficar parados e privar a humanidade da Chama de Amor do Imaculado Coração de Minha Mãe. Que não abusem da confiança com a qual Eu os uni a Mim. Eles devem falar e anunciar Minhas abundantes riquezas, para que Eu possa derramar Meu perdão sobre o mundo inteiro.
Ponto-chave:
A declaração de Maria não é uma proibição de falar e escrever. Em vez disso, trata-se de uma advertência sobre o espírito e o método de propagação da Chama do Amor. Ela não é espalhada por um encantamento mágico de palavras ou por um discurso extravagante egocêntrico e auto-exaltador; ela é espalhada pelo poder da graça que atua em nós. Devemos estar enraizados em um espírito de humildade para propagá-la adequadamente, pois o orgulho impede nosso crescimento na graça e é o efeito da graça que brilha intensamente dentro de nós para atrair outras pessoas para a Chama do Amor. O foco nunca está em nós, nos eventos ou mesmo na mensagem; é a graça. Uma das belas características da Chama do Amor, que atesta sua verdade, é que ela não enfatiza o mensageiro (embora Elizabeth seja admirável) nem as mensagens (embora seja assim que aprendemos sobre a Chama do Amor), mas, em vez disso, tudo gira em torno da graça; tudo gira em torno de nos levar a uma profunda união com Jesus que, consequentemente, cega Satanás e salva almas.
O centro e o objetivo de nosso trabalho não é a nossa proclamação da Chama do Amor, mas sim a recepção da Chama do Amor por parte dos outros. A proclamação não é o foco, mas meramente o meio de levar os outros a entrarem em contato com a graça que está brilhando, a chama que está queimando em nossos corações para que a Chama do Amor possa ser espalhada de coração para coração. Trata-se menos de informação e mais de formação. Aprendemos a Chama do Amor por meio do conhecimento, da informação, mas vivemos a Chama do Amor e a espalhamos no mundo por meio da experiência vivida - formação. É essa santidade trazida pela Graça da Chama do Amor que é atraente e faz com que ela se espalhe rapidamente pelo mundo. É mais o que as pessoas veem do que o que ouvem. O orgulho - especialmente o orgulho espiritual ou o orgulho da obra que estamos construindo - é um obstáculo à santidade.
E então, para abordar a última parte dessa citação do Exame, já que é a santidade que é o efeito da graça da Chama do Amor que espalha a Chama do Amor de coração a coração e não alguma posição especial, autoridade ou conjunto de palavras, qualquer um pode fazer isso. Aqueles que falam e aqueles que lideram não têm o monopólio de transmitir a Chama do Amor. De fato, não é apenas permitido que outras pessoas além dos líderes passem a Chama do Amor, é absolutamente essencial, pois os líderes sozinhos não podem tocar corações suficientes. Para se espalhar como um incêndio, ela deve ser espalhada por inúmeros corações santos e inflamados para inúmeros novos corações. O papel do líder é capacitar e inspirar os inúmeros outros a passar a Chama do Amor de coração para coração, mas agora estou me desviando do Exame e preciso voltar.
O maior movimento
O Exame passa então a examinar a declaração: "desde que o Verbo encarnou, não houve nenhum movimento de tão grande escala de minha parte, que teria chegado a vocês enquanto eu lhes enviava a Chama de Amor do meu Coração". Isso pode parecer estranho para nós porque a Exame está usando a edição crítica do Diário em húngaro e traduzindo os trechos diretamente para o inglês, independentemente da tradução atual que temos em inglês. Nosso diário "azul" é uma tradução da versão em espanhol traduzida de uma edição húngara que não é a edição crítica aprovada pelo cardeal Erdő. No diário azul que usamos, esta é a seção de 1º de agosto de 1962:
Maria: "Eu lhe asseguro, meu pequeno, que nunca antes entreguei em suas mãos uma força tão poderosa de graça, a chama ardente do amor do meu coração. Desde que o Verbo se tornou carne, não realizei um movimento maior do que a chama de amor do meu coração que corre até você. Até agora, nada poderia cegar tanto Satanás. E cabe a você não rejeitá-la, pois essa rejeição significaria simplesmente um desastre".
O Dr. Kovács fornece um pensamento interessante sobre essa passagem na nota de rodapé 45. Lembre-se de que não há pronomes masculinos ou femininos em húngaro, portanto, quando ele escreve "seu", pode estar querendo dizer "dela":
A meu ver, a chave para entender essa mensagem deve ser vista sem qualquer interpretação de que um grande derramamento de graça está por vir, no qual a Santíssima Virgem tem um papel importante. A Mãe de Deus, assim como a Mãe da Igreja, é ativa em relação ao corpo místico de seu Filho, portanto, em cooperação com seu Filho como mediadora das graças, ela pratica sua missão de Deus em nossa direção, que não se esgota na concepção da Palavra de Deus, no nascimento de Jesus Cristo neste mundo, em criá-lo e guiá-lo como uma mãe, mas esse amor maternal, por assim dizer, é completado em relação aos membros da Igreja.
Em outras palavras, o papel de nossa Mãe Santíssima não terminou com o nascimento de Jesus, mas continua com a ajuda aos membros de Seu corpo, a Igreja. Agora ela está fazendo isso com uma enorme efusão de graça. O Exame aponta que o mundo terá uma grande devoção à nossa Mãe Santíssima em gratidão por ela ter derramado a Chama do Amor.
A nota de rodapé 47 faz uma observação interessante a respeito da Chama do Amor que se estende aos não batizados. O Dr. Kovács ressalta que isso não significa ignorar os sacramentos e torná-los desnecessários por causa da Chama do Amor, mas sim que a Chama do Amor se estenderá aos não batizados para conduzi-los aos sacramentos.
O Dr. Kovács conclui essa seção sobre o conceito da Chama do Amor com um lembrete de sua raiz na veneração do coração de Maria, que ajuda a nos transformar à semelhança de Jesus e Maria, o que nos aproxima de Deus e da perfeição na espiritualidade cristã.
Ponto-chave:
Cegando Satanás
Em seguida, o Exame se volta para a importante frase "cegando Satanás" e fornece vários insights que nos ajudam a evitar que distorçamos a Chama do Amor em algo que ela não é. Ele descreve a cegueira de Satanás como uma consequência do derramamento da Chama do Amor. O Dr. Kovács ressalta que essa cegueira é temporária. Isso é confirmado de duas maneiras pelo que lemos no Diário. Em primeiro lugar, vemos que, às vezes, Satanás tem uma forte influência sobre Elizabeth e planta dúvidas terríveis, enquanto em outras ocasiões ele parece bastante impotente. Segundo, devemos persistir em nossas ações. Não existe uma oração mágica que cegue Satanás uma vez e pronto. Devemos persistir na oração, na missa, na adoração e em todas as obras da graça.
Não expulsamos Satanás diretamente no sentido de um exorcismo ou libertação, mas sim o deslocamos pelo efeito da graça. A progressão da graça em nossa vida liberta a alma da tentação do mal, conformando-nos cada vez mais à imagem de Jesus. O Dr. Kovács enfatiza que essa cegueira de Satanás não acontece "por causa de uma coisa nova (rezar a oração da Chama do Amor), mas sim por meio de toda a vida cristã". Isso reforça as palavras de Tony Mullen, antigo Diretor Nacional da Chama do Amor nos Estados Unidos, de que a Chama do Amor não é apenas uma devoção, mas um estilo de vida. O Dr. Kovács ressalta que esse deslocamento de Satanás pela graça não é algo novo, mas sempre foi o efeito da graça, por exemplo, a missa sempre foi o grande canal da graça.
Portanto, "cegar Satanás" é uma descrição do efeito da graça sobre Satanás. Tanto a graça quanto seu efeito de cegueira sobre Satanás não são apenas resultado da oração, mas também do trabalho. O Dr. Kovács destaca a espiritualidade equilibrada da Chama do Amor, ou seja, tanto a oração quanto o trabalho, e cita a declaração de Elizabeth de que "durante o dia, ofereça seu trabalho para a glória de Deus. Essa oferta no estado de graça intensifica a cegueira de Satanás".
O Dr. Kovács conclui essa seção afirmando que o Diário não exagera o poder do mal e sempre o mostra sob o controle de Deus. Como resultado, não há necessidade de temer.
Consistência com os ensinamentos da Igreja
Em seguida, o Dr. Kovács volta sua atenção para a fidelidade das mensagens do Diário aos ensinamentos da Igreja em várias dimensões, ou seja, se as mensagens estão alinhadas com o que a Igreja ensina. Ele afirma sua conclusão no início da discussão: "A maioria das mensagens encontradas no Diário pode ser considerada livre de erros teológicos, mesmo que algumas delas precisem de alguma explicação."
A centralização em Cristo das mensagens
O primeiro tópico é a centralização em Cristo das mensagens ou, como costumamos dizer, "é tudo sobre Jesus". "O Diário nunca coloca a pessoa de Maria ou seu papel na obra de salvação acima da pessoa e do papel de Cristo."
A dimensão pneumatológica
O próximo tópico é o Espírito Santo; pneuma é a palavra grega para espírito, sopro ou vento, daí o termo "Pneumatológico". Ele faz referência à seção do Diário (II/93, 24 de março de 1963) que fala de um tempo de graça e do Espírito de Amor como o primeiro Pentecostes. Ele aponta essa dimensão futura que resultará em uma grande renovação e a dimensão atual, onde o derramamento da Chama do Amor já começou. Para o atual derramamento da Chama do Amor, ele apresenta II/100, que é de 19 de maio de 1963. Essa é a seção em que nossa Mãe Santíssima descreve Elizabeth como estando entre os "pássaros madrugadores" ou "primeiros a se levantar" e, em seguida, descreve a si mesma como o belo raio da aurora.
A dimensão eclesiológica
O terceiro tópico é a Igreja; ecclesia é a palavra grega para Igreja ("chamados para fora"), portanto eclesiológica. Ele menciona como o Diário mostra que a Igreja triunfante, sofredora e militante estão todas interligadas. Ele afirma que o derramamento da graça vem de Jesus como o Cabeça da Igreja, mas "é também o fruto do trabalho dos cristãos que cooperam voluntariamente com a graça de Deus e Maria". Ele aponta muitos lugares em que o Diário mostra Elizabeth sujeita à hierarquia da Igreja e nos lembra que o Movimento não deve contradizer as diretrizes do Magistério.
Na discussão sobre fidelidade à Igreja, o Dr. Kovács dedica algum tempo à Festa da Chama do Amor, que é a Festa da Apresentação. Ele faz a conexão entre a Chama do Amor e o lumen Christi - a Luz de Cristo -, a luz da revelação aos gentios mencionada no Cântico de Simeão, que é fundamental para a celebração da Apresentação (Lucas 2:29-32).
Há uma observação interessante na nota de rodapé 54 que pode ajudar a moldar nossas celebrações da Candelária e da Chama do Amor. Ele afirma que não há referência a nada que devamos acrescentar à liturgia oficial da Festa da Apresentação e que a liturgia da Igreja tem prioridade absoluta. A tradução da nota de rodapé é estranha, mas parece mencionar que podemos então ter um conjunto separado de orações unidas à celebração. Em um e-mail separado de Győző Kindelmann, temos uma descrição de como eles fazem isso na Hungria:
Além disso, há um evento formal da Passagem da Chama do Amor anualmente em 2 de fevereiro, a Festa da Chama do Amor, e a mesma forma externa de compromisso está presente no final das missões da Chama do Amor. O processo é o seguinte: Um a um, a congregação (fiéis crentes), com uma vela na mão de cada um, vai para a frente do sacerdote (ou líder), que acende a vela de cada homem comprometido a partir da vela acesa em sua própria mão, repetindo para todos as palavras de Nossa Senhora a Elizabeth:
"Pegue esta chama que eu lhe dou, é a chama do amor do meu coração, incendeie o seu e passe-a adiante!"
Antes disso, é importante conscientizar os participantes de que essas são as palavras de Nossa Senhora; portanto, a missão é recebida da própria Nossa Senhora para sermos apóstolos do derramamento da Chama do Amor.
O Dr. Kovács conclui este tópico declarando: "Em suma, podemos dizer que o caráter mariano do Diário Espiritual não é apenas centrado em Cristo, mas também fiel à Igreja".
Dimensão escatológica
Na próxima seção, o Dr. Kovács faz uma observação importante que pode nos ajudar a evitar uma distorção comum da Chama do Amor. Ele afirma: "Não há referências escatológicas e apocalípticas excessivas nas visões, exceto quando se fala das almas do Purgatório". Escatologia é o estudo das coisas finais. Ele não diz que não há tais referências e, de fato, cita uma; II/93 é a referência a um tempo de graça como o primeiro Pentecostes e o grande "choque" ou "trauma" que criará um novo mundo. Entretanto, essas referências não são excessivas, ou seja, não devemos ficar obcecados com os eventos do fim dos tempos na Chama do Amor. Há uma preocupação com a condenação em massa, mas também há uma resposta - a conversão em massa, que é o grande milagre que Maria promete na Chama do Amor (q.v., nota de rodapé 60).
Ponto-chave:
Dimensão doutrinária
Na seção sobre fidelidade doutrinária, o Exame aborda o importante papel do sofrimento como participação na vida redentora de Cristo e na divulgação da obra de salvação, fazendo referência a Rm 8:17-18, ao qual também podemos acrescentar Filipenses 3:10, I Pedro 2:21, Colossenses 1:24 e Hebreus 13:13. Ele continua a reforçar nossa afirmação frequente de que a Chama do Amor é uma devoção fortemente eucarística. Ela menciona a meditação sobre as cinco chagas em conjunto com uma compreensão correta do Sangue de Jesus, para a qual faz referência ao Diário de 16 de janeiro de 1964, onde Jesus fala novamente a Elizabeth sobre divinização, ou seja, o efeito da graça.
Dimensão da Graça
A próxima seção retorna ao tópico da graça. Ela categoriza as próprias alocuções como uma graça gratuita, conforme discutido acima, ou seja, uma graça dada a nós para tornar os outros santos. Em seguida, ela passa a discutir a graça e a Chama do Amor de forma muito consistente com a maneira como a descrevemos. O Dr. Kovács escreve: "A grande maioria das mensagens está repleta de referências à graça de Deus". Ele então afirma que a Chama do Amor é em si uma graça (como discutimos anteriormente) e faz a conexão explícita de que o resultado da graça, de Jesus presente em nós, é tornar o demônio impotente - cegando Satanás.
Ele define a transmissão da Chama do Amor não como algo mágico, mas sim como a propagação da graça - muito alinhada com o evangelho e com o trabalho que a Igreja sempre fez. Semelhante ao que temos dito, ele afirma que "Todas as práticas ligadas às mensagens são fontes de graças" e, mais uma vez, enfatiza a missa como o maior canal de graça.
É interessante notar que, na nota de rodapé 68, ele cita uma seção da edição crítica húngara do Diário que ainda não temos em nossa versão atual em inglês e que se refere ao movimento da graça: "...para a pessoa que me foi designada, uma grande obra a aguarda. Ela será chamada para levar a notícia do acendimento de minha Chama do Amor a seus semelhantes e para iniciar o movimento da graça." (II/93 - 24 de março de 1963). Verifiquei com um de nossos tradutores e a palavra húngara não é exatamente a mesma palavra usada em "The Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary Movement" (A Chama de Amor do Movimento do Imaculado Coração de Maria), mas carrega uma ambiguidade semelhante à palavra em inglês, ou seja, pode ser movimento como em um fluxo de graça ou movimento como na organização de pessoas e atividades em apoio à graça.
A dimensão angélica e demoníaca
Em seguida, o Exame se volta para a representação de anjos, demônios e, particularmente, Satanás no Diário. Ele declara que as representações são equilibradas. O Dr. Kovács escreve que, no Diário, "O poder absoluto do Redentor, no entanto, nunca é corroído pelo poder limitado de Satanás". Esse é um lembrete importante para nós, pois o poder do mal parece se fortalecer ao nosso redor.
Ponto-chave:
Dimensão Teológica Pastoral
A seção seguinte é intitulada Dimensão Teológica Pastoral e aborda questões da vida no contexto da comunidade. Ele faz a interessante observação de que Elizabeth assumiu grande responsabilidade não apenas pelo mundo em geral, mas por sua paróquia específica - por meio da oração, da expiação, da organização de grupos de oração e, conforme apontado nas notas de rodapé, do serviço físico, por exemplo, tirar o pó ou polir o chão. Aqui ele menciona a agenda semanal e afirma que "os seguidores da espiritualidade geralmente adotam esse ritmo parcial ou totalmente". A seção termina mencionando a importância das famílias e das mães. A nota de rodapé 72 destaca que não se trata apenas da maternidade em geral, mas da maternidade que segue a vontade de Cristo.
Dimensões marianas (seções 6.4.9-12)
As próximas quatro seções tratam do tratamento dado à nossa Mãe Santíssima no Diário. A primeira afirma a coerência do Diário com a crença nos quatro dogmas marianos. A segunda aborda a percepção do Diário sobre a mediação das graças de Maria. O Dr. Kovács fornece um exemplo interessante de Maria como Medianeira, usando a Visitação. Quando Maria traz Jesus com ela, João Batista salta de alegria e Isabel fica cheia do Espírito Santo. Sobre isso, ele escreve: "Vemos aqui não apenas a mediação das graças, mas também o efeito, que se manifesta em seus frutos". A ligação entre o efeito da graça e seus frutos é interessante. Ele então nos lembra que o Diário retrata que todos nós temos um papel a desempenhar na mediação e intercessão.
A discussão sobre Maria no Diário continua com uma pergunta incisiva: "como as preocupações, a dor e o sofrimento de Maria pelas almas no caminho da perdição podem ser compatíveis com a alegria do estado glorificado no Céu"? O Dr. Kovács destaca o apoio a essa ideia de Maria sofrendo tanto em eventos milagrosos (como estátuas chorando) quanto na liturgia da Igreja. Ele afirma que nossa Mãe Santíssima expressa sua preocupação maternal com a humanidade sofredora por meio de nós. A nota de rodapé 80 fornece a reconciliação necessária. A mariologia faz a sutil distinção de que, por exemplo, quando uma estátua chora, é a estátua e não a pessoa de Maria que está chorando. No caso de Elizabeth, poderíamos dizer que é a locução de Maria que está chorando. O objetivo é nos ajudar a compreender a seriedade da situação. Esse exame extenso, em quatro seções, do tratamento dado a Maria no Diário termina com uma menção à importância de Nossa Senhora da Hungria no Diário. Lembre-se de que a Hungria foi o primeiro país a ser consagrado à nossa Mãe Santíssima.
Resumo da parte sistemática
Em seguida, o Dr. Kovács resume toda essa seção examinando a fidelidade do Diário aos ensinamentos da Igreja. Ele nos lembra que essa revelação privada nunca poderá fazer parte do depósito da fé, mas que ela nos mostra autenticamente o caminho para a salvação em meio às dificuldades de nossa época atual. Já recebemos tudo o que precisamos em Jesus, mas The Flame of Love nos leva a levar mais a sério o cristianismo que sempre tivemos. Ela fortalece nossa fé para realizar o apostolado, ou seja, a missão de todos os cristãos para a evangelização e a santificação (tornar santo - tornar participantes da natureza divina) de toda a humanidade. Para citar o primeiro capítulo do Decreto sobre o Apostolado dos Leigos:
A Igreja foi fundada com o propósito de difundir o reino de Cristo por toda a Terra para a glória de Deus Pai, para permitir que todos os homens participem de Sua redenção salvadora e para que, por meio deles, o mundo inteiro possa entrar em um relacionamento com Cristo. Toda atividade do Corpo Místico voltada para a realização desse objetivo é chamada de apostolado, que a Igreja realiza de várias maneiras por meio de todos os seus membros. (ênfase minha).
Ele conclui afirmando:
Durante o exame teológico do Diário Espiritual, não encontramos nenhum elemento que contradissesse nem as Sagradas Escrituras, nem a Sagrada Tradição da Igreja, a liturgia, os ensinamentos do Magistério e as verdades de fé baseadas no sensus fidei e cristalizadas na prática da devoção popular.
Frases e palavras problemáticas
Em seguida, o Exame aborda os erros formais e materiais. Formal está sendo usado em um sentido técnico aqui e não significa exigir paletó e gravata. Significa pertencer à forma literal - como as coisas são escritas. Por exemplo, a nota de rodapé 91 indica que "o Diário não pôde ser impresso em sua forma original, pois está repleto de erros de ortografia e estilo". Ela diz que o texto teve de ser corrigido gramaticalmente apenas para ser compreensível. Lembre-se de que Elizabeth teve pouquíssima instrução; ela era autônoma desde os onze anos de idade.
A nota de rodapé 90 nos lembra que a linguagem dos místicos não é a linguagem exata de um documento de ensino ou tratado teológico; é a linguagem da conversa. Ela pode ser exagerada; pode ser mais expressiva do que tecnicamente precisa para captar a emoção pretendida; pode ser formulada de uma determinada maneira para enfatizar um ponto específico ou pode fazer referência a algo que não foi capturado por escrito, mas que foi dito em outro lugar ao místico.
O Dr. Kovács aborda as declarações muito antropomórficas no Diário, ou seja, aquelas em que Jesus e Maria parecem muito "humanos" no sentido de nossa humanidade, em vez de humanidade em um estado glorificado, por exemplo, "nós dois ficamos cansados" ou "vamos comer algo quente". Ele ressalta que isso está totalmente de acordo com a maneira como Jesus sempre se tornou acessível a nós, por exemplo, o simples fato de ter se tornado homem, de ter se tornado um de nós. Vemos esse exemplo nas escrituras. Em Lucas 24:41-43, o Jesus ressuscitado pede algo para comer e o come na presença deles, embora Seu corpo glorificado não precise do sustento. Um pouco antes, no versículo 30, Ele está partindo o pão com os discípulos na estrada para Emaús. Podemos até especular que esse é o significado de Hb 2:10, em que se diz que Jesus foi aperfeiçoado por meio dos sofrimentos, ou seja, não que Jesus fosse imperfeito, mas sim que a sua relação conosco - em nossa percepção - foi aperfeiçoada ao permitir que O víssemos sofrer.
Em seguida, ele menciona uma declaração incomum de 14 de maio de 1962 de que "muitos são arrastados para a condenação contra sua vontade". Em nossa versão atual do Diário Azul, isso é traduzido como "Muitos são arrastados para a condenação apesar de sua boa vontade". Esse é um bom exemplo de como o Diário não usa uma linguagem teologicamente exata com o cuidado de não ser ambíguo. Ele ressalta que isso não deve ser entendido como significando que o pecado "não é consequência do livre arbítrio humano e que o espírito maligno poderia forçá-lo sobre as pessoas". Ele nos lembra que "o espírito maligno não poderia levar as almas à perdição sem o acordo vindo do livre-arbítrio". Em vez disso, isso pode ser entendido no sentido de que não é a vontade delas, ou seja, a intenção delas, serem condenadas. Da mesma forma, ele nos lembra que "O Diário também não afirma que a dádiva da Chama do Amor poderia libertar as almas do pecado sem arrependimento", mas sim que o arrependimento é um tema constante. A nota de rodapé 93 esclarece a questão, afirmando que a Chama do Amor liberta as almas dos efeitos do mal e faz referência a 1º de agosto de 1962, quando Elizabeth fala de sua própria libertação. No diário azul, lemos: "Ó Virgem poderosíssima, eu a saúdo. De que tristeza você me salvou! Por que me concedeu tantas graças?", mas uma tradução mais literal é: "De quão grande miséria você me libertou!" Talvez uma ilustração ainda melhor venha de um pouco antes, no mesmo dia:
Maria: "Agora, Satanás está cego há algumas horas e deixou de dominar as almas. A luxúria é o pecado que faz tantas vítimas. Como Satanás está agora sem poder e cego, os espíritos malignos estão atordoados, como se tivessem caído em letargia. Eles não entendem o que está acontecendo. Satanás parou de lhes dar ordens. Consequentemente, as almas estão livres do domínio do Maligno e estão tomando decisões acertadas. Quando esses milhões de almas saírem desse evento, estarão muito mais fortes em sua determinação de permanecerem firmes."
Certa vez, durante um cenáculo, perguntaram-me como as vigílias noturnas poderiam garantir que nenhuma pessoa que estivesse morrendo fosse condenada, pois isso seria uma violação do livre arbítrio. Só pude responder que, quando uma pessoa vê todas as coisas como elas realmente são, quando vê a beleza de Deus e o horror de seu pecado, quando a influência enganosa de Satanás sobre ela é quebrada e quando vê seus irmãos e irmãs se sacrificando na vigília noturna por amor a eles, por que não escolheria a vida eterna?
Outro ponto de vista sobre a condenação contra sua vontade é oferecido pela nota de rodapé 94, que faz referência a uma seção do Diário que ainda não temos em inglês. Ela fala da reação emocional das pessoas a escândalos na Igreja, como os que vimos tão dolorosamente nos últimos anos:
4 de julho de 1964 - Primeiro sábado
Eu estava na Casa Amada. Ao lavar minha mão, quando peguei o sabonete, percebi que quem o havia usado antes o colocou de volta sujo. Involuntariamente, eu disse: "Eca, isso é nojento!" A irmã que estava sentada ao meu lado ouviu e me repreendeu, dizendo que não esperava ouvir isso de minha boca e que eu não deveria dizer isso novamente. Depois disso, pensei na delicadeza espiritual da irmã e que, embora o sabonete fosse nojento, eu não deveria ter expressado minha opinião. E quando pensei nisso, o Senhor Jesus me disse: Você não gostou do fato de o sabonete, que serve para limpar, ter lhe dado nojo? Veja, é assim que fico triste quando as almas, que consagraram suas vidas, corpos e almas a Mim para beneficiar as outras almas com sua limpeza, em vez disso, causam nojo nas pessoas, de modo que elas, contra a vontade, odeiam a impureza manifestada em seus atos. Vocês sabem o quanto isso Me machuca? Veja como estou triste por causa deles! Expie por eles também!"
O Dr. Kovács cita então algumas frases que, se entendidas incorretamente, atribuiriam a Maria coisas próprias de Deus, ou seja, que ela é a fonte da graça ou da salvação. Por exemplo, em 30 de novembro de 1962, Maria diz: "Viva de acordo com minhas graças para que Satanás fique ainda mais cego". Em 19 de novembro de 1962, ela diz: "Há muitas famílias frias como a sua em meu país. Quero que a Chama do Amor de meu coração aqueça essas famílias e outras também. Vejo que você entende bem isso, pois está vivendo a mesma realidade. É por isso que você tem compaixão por mim. Como resultado, confiei a você a abundância de minhas graças". Mais uma vez, a linguagem não é exata o suficiente para distinguir entre "meu", que significa que ela é a fonte, ou "minha", que significa que ela é a pessoa que obteve essas graças dAquele que é a fonte da graça, e a linguagem não precisa ser exata; como afirmado no início desta seção, essa é a linguagem da conversa e não do debate teológico. O Dr. Kovács não vê nenhum problema aqui.
Ele também não discorda das declarações de Jesus de que nossa Mãe Santíssima o "obriga". Ele menciona que esse é um motivo comum da piedade popular, mesmo que não seja teologicamente exato, e não vê nenhum erro teológico envolvido.
Na seção 6.5.5, o Dr. Kovács aborda uma seção do Diário que ainda não temos em inglês, na qual Elizabeth cita Jesus dizendo: "seu sofrimento se funde com meus poderes divinos a cada momento, e esse poder também lhe é dado para redimir sua alma" (IV/19). Ele diz que a frase foi reformulada em uma edição posterior, mas não sei se isso significa que foi reformulada por Elizabeth ou pelos editores, como uma tentativa de corrigir seu pobre húngaro escrito. A seção inteira é de 8 de maio de 1966 e diz:
No início da manhã do Dia das Mães, sofri tanto que mal consegui ir à missa. Minha doença aumentou ainda mais no caminho. Eu queria voltar, mas como estava mais perto da igreja do que de casa, decidi ir à igreja. No caminho para casa e também à tarde, ainda me sentia mal.
Essa dor diminuiu ao anoitecer, de modo que tive forças para visitar o sacramento à noite. Quando eu estava indo para casa, o Senhor Jesus disse: "Cada gota de lágrima arrancada de seus olhos pelo sofrimento cai sobre as almas dos pecadores e provoca lágrimas de arrependimento em suas almas.
Por que está surpreso? Vocês se esqueceram de que seus sofrimentos se fundem com o poder de Deus a cada segundo, e esse poder também lhes é dado para participarem da obra de redenção?"
Sinceramente, não sei ao certo por que isso é preocupante, mas tem a ver com o possível entendimento de que isso implica uma divisão do poder divino. Talvez a preocupação seja que o poder divino da redenção possa ser mal interpretado como vindo de Elizabeth, pois ele ressalta que todos nós participamos da obra de redenção em virtude de nosso batismo e, em particular, por unirmos nossos sofrimentos aos de Jesus.
Em seguida, o Exame discute as várias conversas que nosso Senhor teve com Elizabeth a respeito do dia de sua morte, que Ele diz que será em 6 de junho de 1965, ou seja, seus 52 anosnd aniversário. É interessante notar que nenhuma dessas várias seções está no Blue Diary e elas fornecem contexto para algumas seções que temos e que são um pouco confusas sem elas. Vou reproduzi-las aqui. A questão é que ela não morreu em seu aniversário de 52 anosnd aniversário. Mais adiante no Diário, Jesus deixa claro que não estava se referindo à morte física dela, mas à sua morte completa para o mundo, por exemplo, Gl 2:20.
2 de novembro de 1963
Estávamos conversando sobre a hora da minha morte. Perguntei a Ele se não era minha vontade imaginada a hora da minha morte. O Senhor Jesus respondeu com uma reprovação gentil: "Nossas vontades não concordam ou você não quer vir a Mim? Há algo que ainda o atrai para a Terra? Eu lhe disse a hora da sua morte para que fosse mais fácil para você suportar o fardo do mundo. Diga-me, não é assim que você entende?" "Meu adorado Jesus! Você me deixa realmente feliz com isso. Oh, não me entenda mal, a dúvida só surgiu porque não quero que minha vontade fique em primeiro plano em relação à Sua santa vontade divina. E também porque o Senhor me deixa tão feliz com suas palavras que, desde que aceitei a hora da minha morte, minha alma O serve com devoção ainda maior para que nenhum minuto da minha vida seja desperdiçado."
Quando o Senhor Jesus cessou minhas dúvidas torturantes, palavras de gratidão vieram aos meus lábios. "Por Sua graça, as dúvidas torturantes em minha alma se acalmaram. Ó Santíssima Trindade! Que grande maravilha o Senhor realizou em minha alma! O Senhor cauterizou minha alma na fornalha dos sofrimentos e ela se tornou pura, e eis que pode contemplá-Lo e mergulhar em Ti. Oh, meu bom Pai celestial, admirável Trindade Santíssima! O Senhor me permitiu experimentar e saborear essa maravilha cheia de majestade já aqui na Terra. Oh, meu Pai celestial, Senhor dos céus! Minha alma está brilhando e ardendo de amor. A luz acesa em minha alma está brilhando para o Senhor. E sei que o Senhor não deseja nada além de confiar totalmente no Senhor."
7 de abril de 1965
Conversei com a irmã que estava ordenada ao meu lado e disse a ela que, às vezes, o Senhor Jesus parece ter se esquecido de mim, e sinto que Ele está muito distante de mim. No mesmo dia, quando cuidei de meus netos, em minha alma eu adorava e expiava o Senhor Jesus. Quando enviei minha palavra a Ele, senti como se eles estivessem voando para os altos céus, e Ele me surpreendeu: "Por que você acha que estou longe de você nas alturas? Estou aqui, ao seu lado, e só quero assegurar-lhe que não deve se preocupar se o dia de sua morte será verdadeiro. Sim, será. E saiba também o quanto estamos aguardando a sua chegada: Minha Mãe, Eu, o Espírito de Amor junto com o Pai Celestial. O Espírito de Amor, que tomou conta de você, está preparando uma felicidade maravilhosa para você."
E enquanto o Senhor Jesus falava dentro de minha alma, por meio das ondas de sentimentos interessantes, ela se agarrou ao que a Santíssima Virgem disse ao Senhor Jesus com Seu amor maravilhoso e cativante: "Este também é meu prazer". E eles me permitiram saber que se tratava de mim. A Santíssima Virgem se derreteu no amor da Santíssima Trindade a tal ponto que eu mal conseguia distingui-lo em minha alma. Fiquei muito surpreso com isso e, para meu espanto, o Senhor Jesus permitiu que eu mergulhasse em uma coisa maravilhosa, e Ele disse: "Esta é uma forma de êxtase, portanto, você pode suportá-la com a força do seu corpo". E, enquanto isso, Ele me apresentou a assuntos celestiais até então desconhecidos. Não posso expressá-los em palavras. [....]
O Senhor Jesus falou comigo sobre isso também no dia seguinte, durante a missa. Não posso escrever sobre isso. Entre muitas coisas, Ele disse: "Você apenas segue os Meus passos! Eu também sigo os seus. Sabe, nossos pés caminham juntos e nossas mãos se juntam. O Espírito de Amor, que tomou posse de vocês, acha lindas e significativas as gotas de óleo de seus sacrifícios. Seja persistente até seu último suspiro! Minha Elisabeth, a persistência e a fidelidade até sua morte é a salvação certa para você e para os outros."
21 de abril de 1965
As dúvidas da fé me enchem não apenas de um poder deprimente, mas de um medo quase desesperador. Minha alma está se contorcendo em tormentos, a luz da fé não consegue penetrar nela. Na escuridão de minha alma, suas sombras assustadoras querem me inspirar a fazer coisas estranhas. Agora estou lutando contra essa dificuldade espiritual. Uma das manifestações de minhas dúvidas de fé ressurgiu. Ela atacou minha calma: minha confissão não é válida, Deus não perdoou meus pecados, e minha alma será condenada porque confio imprudentemente na misericórdia de Deus, e esse é o maior pecado, que leva minha alma à condenação. E não apenas a minha, mas também a do meu guia espiritual, que também foi imprudente ao me dar a absolvição, que não é válida de forma alguma. Esse é um tormento terrível. Nunca duvidei da fé a esse ponto, o que me levaria a duvidar até mesmo da misericórdia de Deus. Em minha terrível contorção, tomei o Santo Corpo do Senhor quase sufocando e, chorando, pedi ao Senhor que me permitisse confiar em Sua infinita misericórdia e na validade da absolvição, e que Ele não condenasse meu guia espiritual, que está em perigo somente por minha causa. Eu tinha que ir até ele, porque ele também precisava ver claramente o grave perigo que nós dois corremos.
Nesses dias, fui atacado por tantas dúvidas de fé que quis ir até o padre reitor e pedir que me absolvesse e esclarecesse meu guia espiritual para que ele não fosse condenado. E como não fiz isso, as dúvidas começaram a me atormentar ainda mais, dizendo que estou cometendo pecados ainda mais graves, porque o orgulho está me impedindo, e eu não quero reconhecer meus pecados e é por isso que não os confesso. Sim, esse é o estado de minha alma e, nesse tormento espiritual sombrio, eu não conseguia nem imaginar que essa seria a vontade de Deus.
[esta seção pula para 6 de maio].
6 de maio de 1965
O Senhor Jesus não tem falado comigo há muito tempo. A conversa está unilateral novamente. Hoje, de manhã cedo, quando acordei, pensei que, de acordo com a promessa do Senhor Jesus, 6 de junho, meu aniversário de 52 anos, será o dia da minha morte. Estou pensando nesse dia, sempre bastante emocionado, sobre o qual Ele disse: sim, será assim.
Entrei em um retiro de silêncio; este é o segundo dia. Eu estava pensando na morte. Pergunto-me como estará minha alma quando a morte a arrancar de meu corpo? Será que ela ficará encharcada na agradável chuva do vento oeste e me surpreenderá purificada nas gotas da chuva, ou talvez descansando no calor do vento sul? Ou será que o vento seco do leste secará essa mortalha que parece uma respiração, sobre a qual o Senhor Jesus disse certa vez: "Veja, isso é tudo, o que nos separa". Talvez seja o vento uivante do norte que agarrará essa mortalha em um instante e eu ficarei face a face com o Senhor? Penso muito em Seu olhar penetrante. Qual será a última palavra que sairá de meus lábios? E as últimas palavras ditas na Terra ecoarão nos céus? Ah, se eu pensar nos olhos penetrantes do Senhor, o que mais poderia vir à minha mente senão esta frase? "Meu Senhor, perdoe meus pecados!" Alguém poderia pensar em outra coisa, porque o Senhor olhou para mim muitas vezes com Seu olhar penetrante e disse: "Olhe em Meus olhos!" Então, desmaiei e implorei ao Senhor: "Como eu poderia olhar em Seus olhos?" O olhar penetrante de Seus olhos iluminou os pecados ocultos de minha alma e Ele permitiu que eu visse como o olhar penetrante de Seus olhos acaricia meus fracassos para fora de minha alma.
III/220
Eu não conseguia suportar Seu olhar e fechei os olhos, mas isso não ajudou. O olhar totalmente iluminador dos olhos do Senhor atuou e brilhou em minha alma também por meio de meus olhos fechados. E se essa mortalha semelhante a um sopro cair, nada mais distrairá o olhar penetrante de Seus olhos, mas então serei capaz de suportá-lo, e meu corpo não entrará em colapso. Hoje em dia, os ventos da morte sopram com frequência ao meu redor, e como isso é bom, eles tiram do meu corpo o que os fardos da terra colocaram. Esse vento uivante, o sinal da morte, sopra ao meu redor de várias formas.
Hoje, após a Santa Comunhão, quando me ajoelhei, senti uma forte dor vinda do osso do quadril. Passando pelo lado do corpo, pelas costelas e pela coluna vertebral até a garganta, a dor era tão forte que eu não conseguia nem respirar. Minha mente ficou cega em um segundo e eu estava cheio de dor, que começou a diminuir após um curto período de tempo, mas durante todo o dia eu estava me contorcendo com a mente cega. Não sei quanto tempo isso vai durar, mas está tudo bem. Essa também é uma forma de sofrimento, que o Senhor Jesus prometeu há muito tempo. Obrigado, obrigado, obrigado ao amor divino, que sempre me proporciona sofrimento!
Depois disso, vem a seção rotulada como maio de 1965, em que ela vai ao médico e ele lhe diz que não pode diagnosticar nada, mas que seus sofrimentos são causados pelo sofrimento dos outros.
A explicação vem logo em seguida, em torno de seus 52 anosnd aniversário.
5 de junho de 1965
Há um desejo constante de Deus em minha alma. Aceitei com grande segurança Sua santa vontade, seja para viver, morrer ou sofrer. Isso me deixou tão feliz que nenhuma palavra pode expressar ou descrever. Tudo isso se desvaneceu em minha alma na manhã do dia 6, e o ataque do mal me surpreendeu novamente. Nunca usei essa palavra antes, mas agora tenho de dizer que os tormentos dos sofrimentos dilaceraram minha alma. Com poucas palavras, descreverei os ataques do mal com o que ele queria me fazer cambalear, para que eu possa ver que não faz sentido ver minha tolice inventada como verdadeira. "Será que essa grande decepção o fez perceber que você inventou tudo isso? Admita isso e mude! Continuar essa vida é contrário à sua dignidade humana, e você até peca com isso. Veja, até mesmo quem você adora o abandonou e não lhe dá nem a vida nem a morte. Somente a condenação é certa para você e para todos aqueles que concordam com você. De fato, somente você é responsável por eles! Você trouxe problemas para eles com suas mentiras constantes."
Ele me atacou com tanta força que perdi imediatamente o equilíbrio de minha alma. Essa luta continuou por dias. Nessa grande incerteza, minha única oração foi a Oração do Senhor. Pedi ao Pai Celestial que aceitasse minha alma e meu corpo. Quero amá-Lo e servi-Lo com toda a minha mente e pedi zelosamente que Sua santa vontade fosse perfeitamente cumprida em mim por meio Dele. Isso é tudo o que desejo. Pedi a Ele que perdoasse todos os meus pecados por meio dos méritos de nosso Senhor, Jesus Cristo. E que Ele pudesse aceitar esse meu anseio. E ofereci a Ele a incerteza de minha alma, que tanto me faz sofrer.
9 de junho de 1965
À noite, fui para a cama. Devido à fraqueza e ao cansaço, eu mal conseguia pensar. De forma inesperada, o elogio do Senhor Jesus me surpreendeu e Ele até começou a falar. Nunca em minha vida Ele me tocou com Suas palavras como agora. Escutei com a alma trêmula e com uma devoção recolhida. O cansaço desapareceu, e a escuridão de minha alma cessou. Tive dificuldade em captar o significado de Suas palavras. Nos últimos dias, uma escuridão ofuscante me cercou. Todos os meus momentos eram uma tortura não apenas física, mas também espiritual.
As palavras do Senhor Jesus: "Minha Elisabete, minha irmã! Encontrei prazer na luta de sua alma. Meu maior prazer é que você lute constantemente contra o príncipe das trevas. Quem quer que faça isso, sua salvação está garantida. Minha querida, aliviei a escuridão dos últimos dias em sua alma. E agora vou lhe dizer o motivo. Não acredite que foram imaginações enganosas em sua alma. Não! Minhas palavras divinas sempre têm propósito e mérito, não importa o quanto sejam sombrias para você. Posso ver que a falta de cumprimento de sua morte causou tanto sofrimento em sua alma. Eu lhe pergunto: você vive agora, como vivia antes? Não, certo? Para o mundo, você morreu completamente. Eu continuarei mais tarde. Descanse agora". Ele ficou em silêncio. Eu não conseguia dormir. Passei quase a noite inteira acordado. Refleti sobre as palavras do Senhor Jesus. Durante essa conversa noturna, o Senhor Jesus me elogiou. No dia seguinte, não consegui escrever o elogio, mas ele entrou na consciência de minha mente. Fiquei muito feliz porque me senti muito indigno do elogio do Senhor Jesus. Não consigo ser humilde o suficiente. Curvo-me diante Dele e peço a humildade dos anjos e santos do céu, e coloco minha pequena humildade ao lado deles e penso nas palavras do Senhor que tremem em minha alma.
Isso, então, dá contexto à declaração que temos no Diário azul em 10 de junho de 1965: "O fato de sua morte ainda não ter chegado também é uma forma desses sofrimentos. Admito de bom grado que fiquei muito satisfeito quando você renunciou à sua vida. Essa renúncia foi proveitosa tanto para você quanto para aqueles por quem você a ofereceu."
Em seguida, o Dr. Kovács aborda duas frases do Diário que se referem ao fato de Jesus ter sido um humano no passado: "Eu também fui um homem" e "Eu costumava ser um homem". No Diário azul, uma frase é traduzida de forma a evitar a dificuldade e a outra não aparece. O Dr. Kovács ressalta que não devemos entender isso e que a intenção não era dizer que Jesus não é mais um homem. Ele está se referindo a um estado ou ação do passado para fazer uma observação e não quer dizer que Jesus não esteja mais naquele estado. Ele ainda é totalmente humano e totalmente divino.
Problemas doutrinários em potencial
Na primeira parte da seção, o Dr. Kovács levanta uma questão que não parece ter uma resolução teológica. Ele está abordando a ideia de que um número fixo de orações pode ter um impacto sobre as almas no Purgatório, por exemplo, uma alma libertada para cada três Ave-Marias. A questão é se as ações neste mundo (a dimensão imanente) podem ter um impacto fora deste mundo (a dimensão transcendente). Como a nota de rodapé 103 aponta, essa pode ser uma luta teológica, mas como poderíamos negar isso no Diário e ainda assim aceitar os primeiros sábados ou a ideia de indulgências? Não sei ao certo por que ele levanta um assunto tão indeterminado, a menos que seja para ser minucioso.
O único outro tópico que o Dr. Kovács discute nessa seção é a Ave-Maria Chama do Amor. Para entender seus comentários, é útil compreender algumas coisas que não são óbvias na atual tradução do Diário para o inglês. Em nossa versão atual, o pedido aparece logo no início do diário, em outubro de 1962. No diário manuscrito de Elizabeth, esse não é o caso. De fato, é a última entrada feita em 14 de março de 1983 - mais de um ano depois da última entrada no Diário e apenas dois anos antes de sua morte. Ela escreve que a Santíssima Virgem lhe disse isso em 1962, mas ela não ousou escrever.
Também é importante observar que a seção que temos no Blue Diary explicando a solicitação NÃO faz parte do Diário de Elizabeth. Essa é a seção que diz:
Observação: O bispo competente perguntou a Elizabeth: "Por que a antiga Ave Maria deve ser recitada de forma diferente?" Em 2 de fevereiro de 1982, o Senhor respondeu:
Jesus: "É exclusivamente graças às súplicas eficazes da Santíssima Virgem que a Santíssima Trindade concedeu a efusão da Chama do Amor. Por isso, peça na oração com a qual você saúda a Minha Mãe Santíssima: 'Espalhe o efeito de graça de sua Chama de Amor sobre toda a humanidade, agora e na hora de nossa morte. Amém". Para que, por seu efeito, a humanidade se converta".
A Santíssima Virgem acrescentou:
Maria: "Não quero mudar a oração com a qual vocês me honram; (Nota de rodapé: A Ave Maria) por meio desta petição, quero antes abalar a humanidade. Esta não é uma nova fórmula de oração; deve ser uma súplica constante".
Esta seção foi acrescentada por outras pessoas que falaram com Elizabeth sobre o assunto. Com esse contexto, vamos explorar os comentários do Dr. Kovács. Ele faz várias observações importantes e pelo menos uma delas pode corrigir a maneira como descrevemos a Chama do Amor da Ave-Maria:
- Essa não é a única e "correta" maneira de rezar a Ave Maria.
- Não é obrigatório para ninguém na Igreja.
- Embora seja baseada na tradicional Ave Maria, ela cria uma nova oração.
- Ela não afeta a oração original e não exige que ninguém a altere.
Ponto-chave:
O Dr. Kovács então reitera o ponto, que parece ser importante para ele: "Devemos observar que a oração da Ave Maria com o acréscimo não é nem uma 'correção', nem um 'acréscimo' ao original, nem alguma variante dele, mas uma oração autossuficiente, independente da Ave Maria original". Assim, talvez queiramos parar de nos referir a uma mudança na Ave Maria, mas começar a falar da Ave Maria Chama de Amor como uma nova oração baseada na Ave Maria.
Então, o que fazer com a declaração atribuída a Maria em nossa tradução atual: "Não quero mudar a oração com a qual vocês me honram; (Nota de rodapé: A Ave Maria) com essa petição, quero antes abalar a humanidade. Esta não é uma nova fórmula de oração; ela deve ser uma súplica constante"? Pessoalmente, muitas vezes fiquei intrigado com a aparente contradição, ou seja, "não quero mudar a oração" e "esta não é uma nova oração". É um pouco perigoso ler as palavras com muita atenção sem uma melhor compreensão do húngaro, mas talvez tenhamos entendido mal a declaração por não compreendermos onde está a ênfase. Talvez a ênfase não esteja na oração em si, mas na maneira como ela é rezada. Esse pode ser o ponto que a nossa Mãe Santíssima está querendo dizer. Ela não quer uma "fórmula" rotineira de oração, dita como tantas palavras vazias que são ditas de vez em quando por obrigação. Ela quer que isso irrompa de nossos corações como uma súplica constante, com o fervor com que sacudimos a humanidade.
A nota de rodapé 106 acrescenta um ponto de esclarecimento e cita a seção 4.4 abaixo dos Estatutos do Movimento Chama do Amor:
Estabelecer na prática, entre os Membros da Associação, como uma "devoção particular", a petição da Virgem na segunda parte da Ave Maria, "Santa Maria, Mãe de Deus, rogai por nós pecadores, espalhai o efeito da graça de Vossa Chama de Amor sobre toda a humanidade, agora e na hora de nossa morte. Amém", na medida em que possa ser aprovado.
Observe as referências à "devoção particular" e "na medida em que possa ser aprovada". O Dr. Kovács esclarece isso como "durante as reuniões do Movimento, a Ave Maria pode ser rezada com a fórmula adicionada, e fora das reuniões do Movimento com a permissão do ordinário local".
Interação entre a Igreja e o Diário
Nessa seção, aprendemos alguns itens interessantes sobre a história e a perspectiva do Diário. O Dr. Kovács faz referência à propagação da Chama do Amor fora da Hungria e a vários "extratos" do Diário. A nota de rodapé 107 nos dá ainda mais clareza. Um "extrato" do Diário recebeu um Nihil Obstat enquanto Elizabeth ainda estava viva, mas a situação política da época tornou impraticável a concessão de um Imprimatur e acabou forçando a remoção do Nihil Obstat.
A nota de rodapé menciona especificamente uma compilação criada por Anna Roth, uma boa amiga de Elizabeth, e diz que essa compilação foi traduzida para o espanhol, publicada no Equador e recebeu um Imprimatur do Arcebispo Ruiz. Não tenho certeza, mas esse pode ser o documento húngaro a partir do qual o Padre Rona fez a tradução para o espanhol, pois, até onde sei, o Diário original, escrito à mão, nunca saiu da Hungria. Isso também explicaria por que há seções no Diário Azul contendo informações de conversas pessoais com Elizabeth que não fazem parte do Diário manuscrito.
O uso dos extratos e a situação política na Hungria, que impediu a aprovação da Chama do Amor no país, contextualizam a importância da iniciativa de 2009 do Cardeal Erdő. Como o exame escreve, essa investigação foi baseada em todo o texto original do Diário. Isso não foi tão simples quanto parece. Não apenas a escrita de Elizabeth era ruim devido à sua falta de instrução, mas o próprio húngaro havia mudado drasticamente no curto espaço de tempo entre a época em que Elizabeth escreveu e o exame de 2009. Foi formado um comitê com pessoas que conheciam bem Elizabeth e um especialista em mudanças no húngaro para compilar o que se tornou a edição crítica em húngaro moderno.
Alguns parágrafos depois, ficamos sabendo de outro fato interessante sobre o Diário, a saber, que há partes do Diário escritas à mão que não fazem parte da edição crítica, porque Elizabeth anotou nas margens que a mensagem era apenas para ela. Isso foi confirmado por Győző Kindelmann em uma postagem no Facebook de 25 de setembro de 2021:
Poucos de vocês devem saber que nem todo o manuscrito original do Diário Espiritual da Chama do Amor foi incluído na edição crítica do livro, que foi editada pelo Cardeal Péter Erdő e publicada com a aprovação da Igreja. Uma das principais razões para isso é que o manuscrito contém algumas comunicações ou mensagens sobre as quais Nossa Senhora ou o Senhor Jesus pediu à Sra. Elizabeth que escrevesse: "Isto não deve ser falado externamente"; ou "As linhas a seguir ainda não devem ser publicadas".
Um desses trechos, da primeira mensagem da Santíssima Virgem em 13 de abril de 1962, é particularmente digno de nota. É uma profecia que podemos dizer com segurança que foi cumprida quase cinco décadas depois. Portanto, acreditamos que chegou a hora de publicá-la.
Nossa Senhora diz: "Haverá um tempo em que vocês não poderão vir em massa às igrejas. Serão tempos difíceis, mas não tenham medo, aqueles de vocês que aceitarem e forem fiéis aos meus pedidos receberão muita graça em seu momento de necessidade."
No segundo parágrafo dessa seção, o Dr. Kovács menciona as mensagens que iam para Roma. Esse é um tópico que consta da edição crítica do Diário, mas não temos muitas informações sobre ele na versão atual em inglês. Há uma referência a Jesus pedindo a Elizabeth que jejuasse até que a causa sagrada chegasse ao Santo Padre e a sua Confessora proibindo isso na entrada de 18 de setembro de 1965.
Nosso Diário em inglês termina com a entrada de 12 de dezembro de 1981, mas a edição crítica continua com a entrada desse dia e explica por que houve tanto atraso na apresentação da Chama do Amor ao Santo Padre e por que há um intervalo de 16 anos no Diário entre 1965 e 1981:
Agora tenho de escrever mais sobre os assuntos mencionados na sétima página do diário [a entrada de 18 de setembro de 1965]. Sobre os quarenta dias de jejum, que Gy.K., meu antigo guia espiritual, proibiu. Meu guia espiritual e confessor posterior, E.F. - que cuidou do estado de minha alma durante anos - vinha até mim toda sexta-feira. Fiquei sabendo apenas alguns dias antes de nossa partida para Roma que, durante anos, ele me manteve sob vigilância. Quando isso que estou prestes a escrever aconteceu, ele já estava observando minha alma há anos. Um dia, o Senhor Jesus disse: "Peça ao seu guia espiritual para permitir que você faça um jejum de quarenta dias, que consistirá de pão e água."
No dia seguinte, o pai estava chegando e eu lhe perguntei, ou melhor, contei-lhe o pedido do Senhor Jesus. Embora eu estivesse preparada para sua recusa também, para minha grande surpresa ele respondeu: "Minha querida, se o Senhor Jesus lhe pediu isso, você tem que fazer".
Isso foi na sexta-feira. Na segunda-feira seguinte, iniciei o jejum rigoroso. Aqui tenho que descrever as circunstâncias em minha família. Meu filho viúvo se casou depois de três anos de viuvez. Havia três filhos pequenos: de um, dois e três anos de idade, ainda bebês. A mãe deles faleceu muito repentinamente, e ninguém aceitou os pequenos órfãos. Terminei a criação de meus seis filhos como viúva. Eu estava muito cansada e queria descansar, mas não consegui. Tive de recomeçar a educação com três crianças pequenas. Levei dois para o berçário e um para o jardim de infância.
Durante esse período, o Senhor Jesus também programou minha alma com Suas extraordinárias mensagens divinas, de modo que minha vida difícil, juntamente com a grande tristeza de meu filho, continuou. Criei os três pequenos órfãos por dezesseis anos. Durante esses dezesseis anos, meu filho também adoeceu gravemente e ficou oito anos sem poder trabalhar. Assim, minha vida se tornou ainda mais difícil: três garotinhos vivazes, seu pai gravemente doente, e eu cumpri os pedidos do Senhor Jesus e da Santíssima Virgem com todas as minhas forças, como eles me ordenaram, assumindo toda a humildade, zombaria e desprezo. Chamaram-me de tudo: idiota, tolo, louco. Mas, nesses tempos difíceis, recebi graças maravilhosas e uma ajuda infinita para realizar meu trabalho físico.
Mais tarde, quando as crianças começaram a crescer e passaram a ter nove, dez e onze anos de idade, o Senhor Jesus me disse que eu deveria levar a Chama do Amor para Roma. Contei ao meu pai espiritual o pedido do Senhor Jesus. Ele aceitou completamente.
Essa é a viagem de 1976 mencionada no Exame. A edição crítica continua a descrever sua segunda viagem sozinha um ano depois, que também é mencionada no Exame.
O Dr. Kovács passa então a abordar a declaração de nossa Mãe Santíssima de que não haverá necessidade de aprovar ou investigar a Chama do Amor. De 19 de outubro de 1962:
Assim como o mundo inteiro sabe o meu nome, quero que a Chama do Amor do meu coração, que realiza milagres nas profundezas dos corações, também seja conhecida. Não haverá necessidade de investigar esse milagre. Todos sentirão sua autenticidade em seus corações. Quem quer que o tenha sentido uma vez, o comunicará a outros porque minha graça estará ativa neles. Não há necessidade de autenticação. Eu mesmo o autenticarei em cada alma para que todos reconheçam a efusão da graça da minha Chama de Amor.
Ele ressalta que isso não significa que não devemos buscar a aprovação da Igreja. Em vez disso, isso reflete o que muitas vezes dizemos aos nossos líderes, ou seja, comece pela base; espalhe a Chama do Amor de coração a coração. As pessoas saberão que isso é certo; elas sentirão isso; reconhecerão o poder da graça que isso traz para suas vidas. Dessa forma, o Movimento produzirá frutos que poderemos levar aos nossos bispos e pastores para pedir sua aprovação.
Ele também aborda a declaração de Elizabeth, feita em 22 de novembro de 1962, de que "não é necessário ter as virtudes cardeais para espalhar a Chama do Amor". Ele ressalta que isso não é tecnicamente correto, mas deve ser visto no contexto. Não se trata de uma declaração sobre a Chama do Amor, mas sobre sua humildade. O contexto é que o padre a quem ela confiou as mensagens da Chama do Amor as menosprezou e lhe disse para se concentrar nas virtudes cardeais, especialmente a prudência. Ela percebe que não precisa ser particularmente instruída em prudência e expressa seus sentimentos a Jesus: "Quando saí do confessionário, . . . Pensei sobre as virtudes cardeais. Seria a prudência a mais importante? Meu adorável Jesus, eu frequento Sua escola e, se há algo que não sei, cabe a Você decidir se devo saber ou não. Não é necessário ter as virtudes cardeais para espalhar a Chama do Amor. Caso contrário, o Senhor teria me instruído".
Práticas alinhadas com a tradição da Igreja
Nesta próxima seção, o Exame mostra como as práticas da Chama do Amor são consistentes com a história da Igreja. Como já retratamos muitas vezes, o poder da Chama do Amor não está em sua novidade, mas justamente no oposto; Jesus e Maria nos chamam para as grandes práticas da graça que sempre tiveram o poder de quebrar a influência do mal, mas agora com maior poder e intensidade. Não se trata das mensagens ou do mensageiro; tudo se resume à graça.
O Dr. Kovács começa com a missa e como acreditamos que ela é a forma mais elevada de derramamento da graça - totalmente consistente com a Igreja. Ele nos lembra que essa cegueira de Satanás na missa não é um evento único, mas que provoca sua maior fúria; a batalha continua. Ele cita os comentários de Maria em 22 de novembro de 1962:
Maria: "Se você assistir à Santa Missa sem obrigação de fazê-lo e estiver em estado de graça diante de Deus, durante esse tempo derramarei a Chama do Amor do meu coração e cegarei Satanás.
Minhas graças fluirão abundantemente para as almas pelas quais você oferece a Santa Missa, porque quando Satanás está cego e desprovido de seu poder, ele é incapaz de fazer qualquer coisa. A participação na Santa Missa é o que mais ajuda a cegar Satanás. Atormentado e respirando uma vingança terrível, ele trava uma batalha feroz pelas almas, pois sente a iminente chegada de sua cegueira."
O Dr. Kovács enfatiza que o Diário não pede nada que seja impossível, mas que somos chamados ao que sempre fomos chamados. Na nota de rodapé 113, ele nos lembra do triplo chamado à penitência em Fátima, fazendo uma conexão que muitos de nós já apreciamos. Ele nos lembra que esse chamado à santidade manifestado em uma vida ascética enraizada em um amor que se derrama pelos outros é consistente com muitas aparições marianas (nota de rodapé 115).
"Vocês os conhecerão pelos seus frutos" (Mt 7:20)
Essa última seção da parte teológica da avaliação começa com a mais bela declaração. Não há espetáculos na Chama do Amor, como houve em outras aparições marianas - "nenhuma cura, nenhum milagre do Sol, nenhum derramamento de lágrimas, etc. Só podemos falar dos frutos, que são experimentados e testemunham milagres interiores. Só podemos falar sobre os frutos, que são experimentados e testemunham os milagres interiores. Os milagres aconteceram nas profundezas das almas". De fato, a Chama do Amor tem tudo a ver com o milagre do cristianismo - um milagre maior do que a divisão do Mar Vermelho - o milagre da transformação de nossa própria natureza, de nossa natureza humana geralmente egoísta para a natureza divina perfeitamente altruísta - pelo efeito da graça de nos tornarmos divinos em completa união com Jesus, verdadeiro Deus e verdadeiro homem. Como podemos mudar nossa própria natureza? Isso é um milagre - o maior milagre.
Em seguida, o Dr. Kovács menciona os doze sacerdotes e confirma que nunca nos é dito quem são todos eles. Entretanto, ele também menciona doze leigos, doze freiras e doze professores. Isso está faltando em nossa tradução atual para o inglês. Na seção de 4 a 7 de março de 1962, após o parágrafo que termina com "Ninguém e nada os arrebatará de Mim", há outro parágrafo:
Após a conversa, ele me entregou suas mensagens: "Minha querida menina! Você tem de recrutar mais doze almas para a minha obra redentora; doze homens leigos e doze professores, que realizam a adoração e a expiação às quintas e sextas-feiras. Eles devem se preparar para isso com grande zelo e oferecê-lo aos doze sacerdotes até que nosso caso atinja seu objetivo. Finalmente, convidarei doze pessoas da "Beloved House" para a minha adoração e expiação de quinta e sexta-feira, e elas oferecerão seu jejum aos doze sacerdotes, conforme sua saúde permitir. Eles não devem ter pouco ânimo, porque eu lhes darei grandes graças".
Há uma nota de rodapé do editor na edição crítica do Diário que explica mais sobre a "Beloved House":
Antes da supressão das ordens, essa casa era a casa das Irmãs do Serviço Social, que - após a supressão - foi usada pelas irmãs como alojamento (no II distrito de Budapeste). Algumas das freiras mais velhas moravam na casa, entre elas a irmã que "foi enviada a ela" (Irmã P, nascida em Nagyvárad, hoje Oradea, na Romênia). Inspirada pelo Senhor, Madame Erzsébet procurou a irmã que levava uma vida exemplar, que a ajudava em questões espirituais. Ela acolheu sua ajuda, especialmente porque era uma pessoa consagrada a Deus. Madame Erzsébet escreveu para a freira alguns fragmentos do Diário como cartas. Mas, às vezes, não fica claro onde essas cartas terminam. Às vezes, ela apenas se dirige à irmã no texto, mas não escreve uma carta para ela.
Temos um pouco mais sobre isso em uma obra separada intitulada "Loving While Being Loved - Learning to Love from the Flame of Love Spiritual Diary" (Amar enquanto é amado - Aprendendo a amar com o diário espiritual da chama do amor), do Padre Domonkos Mészáros, OP:
3.3. OS PRIMEIROS DOZE; MEMBROS DA CASA GENTIL; O MOVIMENTO É DELINEADO
De acordo com o Diário Espiritual, como mencionado anteriormente, Jesus primeiro chamou três vezes doze pessoas - pertencentes umas às outras - para o serviço da Chama do Amor: irmãs religiosas, sacerdotes e leigos. A partir daí, o movimento se espalha.
3.3.1. Os efeitos da graça advindos da dedicação a Deus Naquela época, nos anos 60, não se podia falar em conventos ou irmãs religiosas. Apesar de sua dissolução, as Irmãs do Serviço Social encorajaram muito Elizabeth na casa de caridade - especialmente em um estágio inicial das mensagens da Chama do Amor - sempre que o medo a fazia parar antes da confissão, ou o padre era rude com ela, ou pedia/instruía de forma diferente do que a Mãe Santíssima havia lhe dito. Não era fácil obedecer nessas ocasiões. De fato, Elizabeth discutiu com a Mãe de Deus, mas Ela corrigiu gentilmente suas fraquezas humanas, suas mudanças de vontade e estados de alma alternados, pedindo-lhe que sempre obedecesse ao confessor. Junto com isso, a vida de oração regular das irmãs ensinou Elizabeth a se elevar acima de seus humores mutáveis e de seus sentimentos de euforia ou abandono. Assim, a prática demonstrou como a vida das irmãs religiosas e dos leigos, a vida de Elizabeth e a dos membros da casa de caridade estavam intimamente ligadas. [A casa do tipo costumava ser o prédio residencial das Irmãs do Serviço Social no 2° distrito de Budapeste, em Hűvösvölgy, antes da dissolução das ordens monásticas].
A seção de teologia termina apontando para a propagação milagrosa da Chama do Amor ao redor do mundo, com seus abundantes frutos do efeito da graça e sem os esforços diretos de organização de Elizabeth, como evidência de sua autenticidade.
Resumo
Na conclusão geral do Exame Teológico do Diário, o Dr. Kovács faz uma observação sutil, mas crítica. Ele diz que há expressões errôneas no Diário, mas que um exame do contexto esclarece o que Elizabeth pretendia dizer, e o que ela pretendia dizer é consistente com os ensinamentos da Igreja. A partir disso, podemos entender dois subpontos vitais.
Primeiro, devemos ter cuidado para não ler as palavras literais do Diário com muita atenção. Se nos fixarmos em uma frase sem o contexto textual e teológico, poderemos chegar a uma posição que contrasta com os ensinamentos da Igreja, pois há frases errôneas que precisam ser esclarecidas pelo contexto. Esse é um perigo especial devido à nossa tendência humana de sermos atraídos pelo novo e único, como se transmitisse um conhecimento especial. Se Elizabeth tiver formulado algo incorretamente, em desacordo com a Igreja, isso se destacará como algo diferente, e podemos nos sentir atraídos por sua novidade, sem perceber que o que Elizabeth quis dizer (discernido pelo contexto) não é exatamente o que ela escreveu. Isso é exatamente o que queremos dizer quando falamos em tirar algo do contexto. Os exemplos citados no Exame são: "Many drift into damnation against their will" (Muitos caem na condenação contra a própria vontade) e "there is no need for approval" (Não há necessidade de aprovação).
O segundo subponto está relacionado, ou seja, devemos sempre ver a Chama do Amor no contexto do Evangelho e subordinada a ele. A Chama do Amor não deve assumir uma vida própria, separada do Evangelho e da Igreja, e nunca deve se tornar mais importante do que qualquer um deles. Durante todo o Exame e explicitamente no Resumo, o Diário é avaliado em relação ao Evangelho e aos ensinamentos da Igreja. Em nosso entusiasmo, não devemos exagerar a importância da Chama do Amor, mesmo que ela seja o maior derramamento de graças desde que a Palavra se fez carne. Temos tudo o que precisamos em Jesus e no Evangelho. A Chama do Amor e quaisquer outras devoções e movimentos não existem porque são necessários, mas porque são úteis para apoiar e promover o Evangelho e os ensinamentos da Igreja.
Esse é o ponto principal do Resumo e do Exame, especificamente, que o Diário É consistente com o Evangelho e os ensinamentos da Igreja e promove o Evangelho e a vida da graça onde quer que tenha se espalhado no mundo. Mesmo que haja algumas frases errôneas, "os conceitos dos ensinamentos sobre a Santíssima Trindade, Cristologia, Pneumatologia, Graça Divina e Mariologia estão corretos" e "As práticas ascéticas, incluídas em algumas das mensagens, também estão em plena conformidade com a fé católica". Assim, "podemos supor a credibilidade do conteúdo das alocuções, ou seja, a convicção de que elas são muito provavelmente atribuíveis a graças reais e objetivas" e nos animamos com a conclusão do Dr. Kovács de que "esta edição do Diário Espiritual serve para o benefício da Igreja, portanto, é digna de ser impressa e publicada".
O carimbo da data final, ou seja, "a festa da Apresentação de Jesus no Templo, 2020 d.C." tem sido uma fonte de confusão. Ficamos pedindo a Győző Kindelmann o documento produzido como resultado da investigação do Cardeal Erdő que resultou em sua aprovação de 2009, e Győző continuou nos indicando esse documento de 2020 - obviamente posterior a 2009! Que este é o documento de 2009 é confirmado pelo "Loving While Being Loved - Learning to Love from the Flame of Love Spiritual Diary" do Padre Mészáros, publicado em 2015, onde ele escreve em sua Introdução, "Minha relutância anterior em relação à Chama do Amor foi derrotada por um excelente trabalho: a Avaliação pelo Censor Teológico do Diário Espiritual da Chama do Amor, escrito pelo Dr. Zoltán Kovács e publicado na edição de 2009 da Magyar Sion." Meu palpite é que o carimbo de data de 2020 é a data da tradução para o inglês.
Espero que este guia para o Exame Teológico do Diário Espiritual de A Chama do Amor tenha sido útil. Embora sua intenção tenha sido tornar o Exame mais acessível, ele não é uma leitura leve. Para reiterar a introdução deste guia, não é necessário compreender essas nuances para rezar e viver a Chama do Amor, mas é necessário que nós, líderes, defendamos e protejamos a Chama do Amor e atendamos melhor nossos devotos que têm dúvidas. Que Nosso Senhor, Nossa Senhora e São José nos ajudem a espalhar essa grande graça, essa grande dádiva, em todo o mundo para a renovação da Igreja e a salvação das almas.
John A. Sullivan III - Dia de Natal, 2021
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