Acusações recentes contra A Chama do Amor

Em uma reunião que tive com Győző Kindelmann, nosso consultor leigo, ex-coordenador internacional e neto de Elizabeth Kindelmann, em 29 de outubro de 2024, ele me avisou que havia um grupo tradicionalista ultraconservador, pequeno, mas muito vocal, atacando a Chama do Amor na Hungria, que acha que todo o Movimento Chama do Amor não é santo. Eles escreveram para o Cardeal Erdő pedindo que ele rescindisse o nihil obstat.

Győző relatou que o Cardeal Erdő não se preocupa muito com isso, no entanto, há muitos ataques postados na Internet que chegam a outros bispos. Portanto, não é surpreendente que tenhamos visto um artigo enviado e publicado pelo Rorate Caeli em inglês que incluía não apenas um ataque à Flame of Love, mas ao próprio Cardeal Erdő. Não consegui encontrar uma declaração oficial deles, mas, a julgar pelo conteúdo de seu site, a Rorate Caeli ou é da SSPX ou tem grande simpatia por eles. A Sociedade de São Pio X se separou da Igreja Católica e rejeita o Concílio Vaticano II.

Resumo rápido

Deixe-me abordar este artigo e as objeções, caso você as encontre em seu país. Em um resumo mais curto:

#1 O Cardeal Erdő não concorda com essas "objeções"

#2 Em essência, os ataques seguem um padrão, ou seja, pegam uma passagem do Diário ou do Exame Teológico e aplicam o pior entendimento possível dela, muitas vezes desconsiderando o entendimento dado no próprio Diário. Quando são entendidos à luz de todo o Diário e das informações básicas, eles não têm substância.

Deixe-me ilustrar como esse raciocínio falho funciona usando a Bíblia e "provando" uma afirmação absurda.

"Paulo, Pedro e Barnabé eram homens profanos e, portanto, não podiam ser apóstolos verdadeiros".

Prova #1 - Pedro e Paulo estão cheios de contendas e desentendimentos: "Mas, quando Cefas [aramaico para Pedro] chegou a Antioquia, eu o contrariei na cara dele, porque ele foi condenado." - Gálatas 2:11-14

Prova #2 - Paulo e Barnabé estão cheios de contendas e desentendimentos: "E houve um desentendimento tão forte que eles se separaram um do outro, e Barnabé levou Marcos consigo e navegou para Chipre." Atos 15:36-40

"Deus não é o autor de contendas e divisões, portanto, esses homens não são verdadeiros apóstolos e seus escritos não devem ser aceitos como inspirados." Essas "provas" não levam em conta que o mesmo capítulo de Gálatas mostra que Pedro e Paulo estavam de acordo, apesar do fato de Paulo estar envolvido no assassinato de um dos amigos íntimos de São Pedro, Santo Estêvão - "Tiago, Cefas e João, que tinham fama de ser colunas, deram a mim e a Barnabé a mão direita da comunhão" - Gálatas 2:9. Não conta que o desentendimento entre Paulo e Barnabé foi sobre a questão prática de como prosseguir com a missão depois que João Marcos os abandonou em sua viagem anterior, nem que Marcos acabou se tornando um assistente de confiança de Paulo: "Pegue Marcos e leve-o com você, pois ele me é útil para o serviço". "II Timóteo 4:11

Esses são os tipos de argumentos distorcidos usados contra o Diário Espiritual por esse grupo da Hungria e o artigo no Rorate Caeli.

Contexto

Antes de abordar diretamente as objeções, podemos perguntar por que alguém poderia se envolver em uma lógica tão falha para desacreditar a Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria? Lembre-se de que esses são grupos que rejeitam o Concílio Vaticano II e desconfiam de qualquer coisa e de qualquer pessoa que venha depois do Concílio. Lembre-se de que o Diário apóia muito o Concílio Vaticano II.

Essa parcialidade fica evidente desde o início do artigo do Rorate Caeli, que começa com um ataque muito desagradável ao Cardeal Erdő, insinuando uma associação com os comunistas porque ele teve permissão para viajar a Roma para estudar enquanto estava sob o regime comunista. O autor então insinua que "eles eram agentes e/ou estavam sob vigilância, mas, seja qual for o caso, eram considerados leais à causa comunista e, portanto, não representavam um grande risco para o regime e poderiam até ser úteis como fonte de informações ou como agentes secretos ativos". Uma acusação e tanto contra um dos bispos mais respeitados da Igreja.

De fato, o ataque contra a Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria é usado como "prova" de como o autor acha que o Cardeal Erdő é corrupto: "Infelizmente, Peter Erdő atualmente não está alimentando seu rebanho nem o guardando adequadamente. E para que aqueles que estão lendo não fiquem com uma alegação infundada, aqui está uma história que pode lançar alguma luz sobre a validade da alegação: a breve história dos procedimentos do arcebispo com relação à 'revelação privada' da 'Chama do Amor'."

O autor afirma que o Exame Teológico do Diário Espiritual não foi adequado e que o Cardeal Erdő o deixou passar irresponsavelmente: "A responsabilidade do Cardeal Péter Erdő é maior porque, ao contrário de seus colegas no exterior, ele tem o Diário original em húngaro à sua disposição e poderia ter interrogado as testemunhas que conheciam o visionário. Mas, em vez disso, ele preferiu omitir erros teológicos graves, esperando frutos espirituais de um movimento cujas mensagens não poderiam vir de Deus."

É claro que o autor também omite o fato de que o Cardeal Erdő é um dos maiores estudiosos de Direito Canônico da Igreja e não é provável que deixe algo passar despercebido.

Ainda mais revelador é o modo como o artigo termina. O autor afirma que "o bispo diocesano competente deve dar o julgamento apropriado e retirar o nihil obstat e o imprimatur".

Em seguida, ele prossegue dizendo: "No entanto, o Cardeal Péter Erdő não parece querer remover essas declarações: embora o autor deste artigo tenha lhe enviado os detalhes das análises, publicadas várias vezes anteriormente e em vários fóruns, e, a seu pedido, um resumo das partes problemáticas que foram deixadas na edição oficial com imprimatur. O autor deste artigo não recebeu nenhuma resposta substantiva de Sua Eminência e, portanto, Sua Graça dificilmente pode ser acusado de estar excessivamente preocupado com a disseminação de falsas revelações e com os apoiadores que são enganados por elas."

Isso mesmo; o Cardeal Erdő não concorda que essas são questões sérias que colocam em dúvida a Chama do Amor. Então, em vez de reconhecer que um dos grandes estudiosos do Direito Canônico, os bispos mais respeitados da Igreja e alguém que é discutido como papabile, ou seja, um possível candidato a Papa, não apoia seus argumentos e, portanto, os retrata, ele mais uma vez insulta o Cardeal Erdő escrevendo: "Como essa atitude pode caracterizar um cardeal que é considerado conservador não cabe ao autor deste artigo explicar. Mas talvez cada leitor possa tirar sua própria conclusão: 'Maldito o homem que confia no homem' (Jr 17:5) ou pode orar pela conversão do cardeal." Sim, o cardeal deve estar errado e não convertido, pois discorda do autor! É claro que falo de forma jocosa para demonstrar que esse artigo não está vindo de uma posição saudável de respeito pela hierarquia da Igreja.

Portanto, vamos examinar agora esses "erros teológicos" que provam que esse movimento não poderia vir de Deus.

Os "argumentos"

As reclamações iniciais são sobre o Censor do Diário, Padre Zoltán Kovács, e como ele removeu certas partes do Diário. A afirmação é de que essas partes contêm erros teológicos graves e, portanto, o Dr. Kovács limpou o Diário.

Há passagens que foram removidas - especificamente onze em número. Em sua resposta aos ataques na Hungria, Tibor Begyik, secretário de Nossa Senhora enviado para ajudar Elizabeth e membro da equipe que compilou a Edição Crítica Húngara do Diário a partir do Diário manuscrito, explica essas omissões:

"Essas frases são confusas, desnecessárias e peculiares, ou não puderam ser publicadas a pedido especial de Nossa Senhora, ou são essencialmente verdadeiras, mas ainda desnecessárias, questionáveis para a perspectiva teológica modernista"

Em seguida, ele compartilha nove dessas passagens. Como elas foram intencionalmente omitidas, não as publicarei aqui, mas eu as li e não há erros teológicos graves nelas. Győző já compartilhou uma sobre como haveria um tempo em que não poderíamos assistir à missa em grande número. Não há erro teológico grave, mas o Diário diz: "As últimas linhas não precisam ser tornadas públicas. (este é o pedido de Nossa Senhora)."

"Falsas revelações, falsas profecias, blasfêmia" - não é verdade

O autor, então, começa a citar adequadamente diferentes fatores para o discernimento - todos ótimos e bons, pois são verdadeiros. É interessante notar que, mesmo quando o autor admite que Elizabeth atende a esses critérios, ele a rejeita: "São João da Cruz também distingue três tipos de locuções intelectuais. Cada uma delas mostra uma aparente afinidade com as experiências de Elisabeth Kindelmann, mas a afinidade é enganosa." Esses critérios não são falsos. O problema é a maneira como o autor os aplica erroneamente. Ele rejeita as locuções de Elizabeth porque "elas contêm erros de substância, heresias", mas, como veremos, isso não é verdade, portanto sua rejeição é infundada.

Aqui, vemos esse padrão de atribuir o pior entendimento possível enquanto desconsidera o entendimento positivo dado pelo Diário. Por exemplo, o autor escreve: "O terceiro tipo de locuções mentais, a locução substantiva, pode ser chamada de performativa, porque nela o revelador também realiza o que comunica ao ouvinte-visionário. Se, por exemplo, Ele pede humildade, Ele imediatamente torna a alma humilde. No entanto, no que diz respeito a esse exemplo, lemos que Elizabeth Kindelmann recebeu inúmeros apelos à humildade e depois sofreu humilhação por sua falta de humildade, de modo que, em seu caso, não poderia haver dúvida de uma locução substantiva." Observe que o autor declarou como fato sua suposição não validada de que Elizabeth sofreu humilhações por causa de sua falta de humildade.

No entanto, quando lemos o Diário, ficamos sabendo que essas humilhações não foram causadas pela falta de humildade de Elizabeth, mas para preservar sua humildade. Do registro de 4 a 7 de março de 1962: "Minha filhinha, não se assuste; apenas permaneça escondida, com grande humildade. Com exceção de algumas pessoas, ninguém precisa saber sobre você. . . Sua humildade deve ser tão grande que a bondade e o amor devem ser difundidos entre aqueles com quem você entra em contato. Minha filhinha, estaremos sempre juntos. Apenas peça à nossa perpétua Virgem Mãe que a preserve em sua humildade oculta."

Observe que nossa mãe deveria ajudar preservar ela com humildade. E era verdade que a maioria das pessoas não sabia sobre Elizabeth; ela permaneceu escondida em grande humildade. Quando estive na Hungria, conversei com uma mulher que cresceu com Győző e frequentava regularmente a casa de Elizabeth. Ela comentou que ninguém tinha ideia da vida extraordinária que Elizabeth estava levando. Mais tarde, no mesmo registro, lemos: "Não deixe que seus constantes tropeços a deprimam, pois isso a preservará em humildade". No registro de 27 de abril de 1962, Elizabeth relata as palavras encorajadoras de um sacerdote para ela na confissão: "Ele me tranquilizou com suas palavras gentis e benevolentes, dizendo que não via nada de inadequado nisso. Minha humildade o havia levado a essa conclusão". De 16 de agosto de 1962: "Transformamos suas faltas e falhas em benefício de sua alma; elas o mantêm continuamente em grande humildade. Que esse seja todo o seu cuidado, porque (somente) uma alma muito humilde pode representar nossa causa." 28 de agosto de 1962: "Deixe sua alma continuar a brilhar com a maior humildade".

Como você pode ver, ainda não passamos da metade de 1962 e há um testemunho constante da humildade de Elizabeth. De alguma forma, o autor não percebeu isso ao chegar à conclusão de que Elizabeth sofreu humilhações por causa de sua falta de humildade.

O autor continua afirmando: "A heresia aberta pode ser encontrada no Diário III/134". Essa é uma afirmação forte. Que heresia ele vê? No Diário, Elizabeth cita Jesus dizendo: "Minha filha, eu também era humano e, por causa de minha natureza humana, tinha qualidades humanas. Eu também tenho fé, esperança e amor". Primeiro, o autor ressalta que Jesus ainda é humano, pois Ele é totalmente humano e totalmente Deus, e não que Ele foi humano. Isso é verdade e foi observado pelo Dr. Kovács no Exame Teológico, na seção 6.5.6, e ele o alterou na Edição Crítica - presumo que para evitar esse tipo de debate. No entanto, mais uma vez, lendo o contexto, podemos ver por que o tempo verbal passado é usado. Jesus está fazendo referência à Sua agonia no jardim e, portanto, está usando o pretérito.

Eu também tinha características humanas. Eu também tenho fé, esperança e amor.1 Com que grande fé, esperança e amor fiz o maior sacrifício por todos vocês! Acreditei e esperei que teria seguidores que retribuiriam os sacrifícios que fiz em Meu amor ilimitado. O consolo que Meu Pai me deu em Minha agonia mortal, durante a qual suei sangue, deu-Me a força para esvaziar completamente o cálice dos sofrimentos. E sofri como homem, deixando de lado todo o Meu poder divino, para que Meu Coração se sentisse com vocês. Provei cada sofrimento e segui o caminho do sofrimento com esperança em todos vocês. Vi toda a infidelidade e, por outro lado, também a compaixão de vocês. Foi isso que me levou à misericórdia e à compaixão, e ainda me leva agora.

Toda a bela passagem está no tempo passado, referindo-se a um evento passado. De alguma forma, o autor não percebeu esse contexto claro no Diário.

O autor reclama que "fé, esperança e amor não são qualidades da natureza humana, mas são virtudes teológicas infundidas sobrenaturalmente". Em primeiro lugar, observe que não se trata de fé e esperança em Deus, mas de fé e esperança no que seria realizado em nós: "Eu acreditava e esperava que teria seguidores que retribuiriam meus sacrifícios" e "Eu provei cada sofrimento e segui o caminho do sofrimento com esperança em todos vocês". Além disso, nem o Dr. Kovács nem o Cardeal Erdő veem problema nisso: "Jesus Cristo é tanto Deus real quanto homem, os atributos humanos (exceto o pecado) podem ser encontrados nele. Portanto, não há problema em viver as virtudes teológicas na vida terrena." (Exame Teológico). Podemos acreditar nesse autor, que vemos cometer vários erros ao omitir o contexto, ou no Cardeal Erdő e no Dr. Kovács. Eu sei qual opção tem mais credibilidade para mim.

Questão da transubstanciação

O autor faz referência a uma passagem omitida na Edição Crítica sobre Jesus transubstanciando o pão. De fato, essa passagem foi omitida do Diário manuscrito, não porque haja algo de errado com ela, mas justamente para evitar a necessidade de debate.

Aqui está a omissão e as notas sobre a omissão:

IV/22-23-24: Por um lado, a omissão aqui foi devido a razões familiares, por outro lado, esse texto trata da irregularidade em que a Sra. Erzsébet, em parte devido à sua doença e em parte devido a sérios problemas familiares, não pôde ir à missa todos os dias e realmente perdeu a Santa Comunhão! Então o Senhor lhe disse que, para aliviar seu desejo atormentador durante a doença, você pode tomar cada primeiro pedaço de pão como Meu Santo Corpo, porque "O direito de transmigração foi reservado de uma vez por todas pela minha divindade".

Nota do editor: A consagração do pão e do vinho é um privilégio exclusivo da graça dos sacerdotes ordenados pela Santa Madre Igreja (nem mesmo os anjos podem fazer isso)!

No entanto, Jesus Cristo se reservou o direito de fazer isso mesmo depois de sua morte na cruz e ressurreição, como fez no caso dos discípulos de Emaús (Lc 24:30-33) ! Em outros aspectos, para Erzsébet, essa emergência só se aplicava ao momento da obstrução! Página IV/23 foi omitido para evitar debates teológicos desnecessários!

IV/25..: Devido a um deslize na numeração das páginas, a omissão marcada no final de IV/25 foi movida para IV/26! (Não há fuga em 25!)

IV/26..: A omissão nessa página repete a questão da transformação de Jesus na página 23, mas também serve como uma explicação: "... quando eu estava me preparando para o café da manhã, o Senhor Jesus me inundou com a presença de um momento e me pediu: "não se oponha!" Eu estou no primeiro pedaço de pão que você come. Fiquei muito surpreso com isso e, de repente, tive um grande pensamento: Não vou comer pão. Durante uma grande oposição, decidi que comeria scones em vez de pão. Contei isso a uma amiga minha. Ela conhecia os assuntos da minha alma e, depois disso, respondeu: "Você acha que o Senhor Jesus vai suspender o seu desejo divino? Depois disso, ela me disse que um padre que eu conhecia estava trocando os biscoitos caseiros e levando-os para as almas na prisão que ansiavam por Deus, então eu estava tentando argumentar em vão, o Senhor Jesus providenciou isso, então eu não poderia fazer outra coisa, porque comer a primeira mordida no pão era inevitável."

IV/23..: (enfatizado mais uma vez!) Essa página foi completamente omitida da publicação do diário, porque, embora descreva um evento que não é impossível, pode ser um assunto de debate em sua abordagem teológica e, de qualquer forma, não acrescenta nem retira nada do ensinamento do Diário Espiritual! (Isso já foi mencionado em IV/22.23-24 acima!)

Mais uma vez, observe que isso foi totalmente explicado pelo Dr. Kovács. O autor simplesmente não gosta da explicação e escreve: "Mas 'desconectar' os sacramentos dos sacerdotes ordenados seria provavelmente um milagre supérfluo, já que Cristo poderia conferir graças sem os sacramentos. Portanto, tal milagre poderia de fato ser um questionamento da ordem divinamente ordenada da graça e dos sacramentos e, portanto, um motivo de suspeita quanto à identidade do revelador." Essa é estritamente uma declaração de opinião em contradição com as opiniões do Dr. Kovács e do Cardeal Erdő. Não precisamos rejeitar a Flame of Love por causa da opinião pessoal do autor, que contradiz os estudiosos da Igreja.

A chama do amor Ave Maria e o efeito da graça

O autor discorda da Flame of Love Hail Mary. Ele reconhece a afirmação do Dr. Kovács de que isso cria uma nova oração, mas depois descarta a Chama do Amor porque ela "não permitiria mais nenhuma indulgência, para a qual a Ave Maria é necessária, e, portanto, privaria a pessoa de um instrumento de graça". Supondo que ela não seja honrada por Nosso Senhor como uma Ave Maria para fins de indulgência, isso não descarta toda a Chama do Amor, especialmente quando se considera as graças acrescentadas à Ave Maria da Chama do Amor. Novamente, é a opinião do autor, e não um fato, que o leva a descartar a Chama do Amor.

O autor então se opõe aos termos "efeito da graça" porque, de acordo com ele, "a graça é um dom gratuito de Deus que tem efeitos múltiplos e muito abrangentes" e "pedir um efeito da graça em vez da graça é, portanto, uma frase sem sentido" e "pedir que o 'efeito da graça' (singular!) seja 'difundido' também é um pedido muito difícil de entender". No entanto, quando lemos o catecismo da Igreja Católica e procuramos entender por que nossa Mãe Santíssima o formulou dessa maneira, podemos ver a beleza e a genialidade disso.

Sim, a graça pode assumir muitas formas com muitos efeitos intermediários, mas, no final das contas, ela nos leva a um único efeito - tornar-nos um com Jesus, participantes da natureza divina (II Pedro 1:4). Do Catecismo da Igreja Católica sobre a Graça:

1996 . . . A graça é o favor, a ajuda gratuita e imerecida que Deus nos dá para respondermos ao seu chamado para nos tornarmos filhos de Deus, filhos adotivos, participantes da natureza divina e da vida eterna.

1997 A graça é uma participação na vida de Deus. Ela nos introduz na intimidade da vida trinitária...

1999 A graça de Cristo é o dom gratuito que Deus nos dá de Sua própria vida, infundida pelo Espírito Santo em nossa alma para curá-la do pecado e santificá-la. É a graça santificadora ou deificadora recebida no batismo. Ela é em nós a fonte da obra de santificação

2000 A graça santificadora é um dom habitual, uma disposição estável e sobrenatural que aperfeiçoa a própria alma para capacitá-la a viver com Deus, a agir pelo Seu amor.

Por que "o efeito da graça" e não simplesmente "graça" ou "graças"? Porque a graça é um meio e não um fim em si mesma. O que realmente buscamos é o efeito que a graça tem. É esse efeito que desejamos espalhar por toda a humanidade, pois é esse efeito transformador da graça que mudará o mundo e quebrará a influência de Satanás.

O autor então se opõe a essa frase, ou seja, "sobre toda a humanidade". "É por isso que o uso do termo 'toda a humanidade' na nova Ave-Maria é problemático. Se o 'efeito da graça' deve ser entendido como um 'toque' divino que se sobrepõe ou contorna a vontade humana ... isso implicaria em um tipo de universalismo oculto, mas sem sentido. Pois é um pedido sem sentido que não pode ser concedido: sabemos que nem todos os cristãos serão salvos (DS.1362), então como toda a humanidade pode ser salva? E se não é possível ouvir esse pedido, e se seria uma heresia reivindicá-lo, como Nossa Senhora poderia sugeri-lo?"

Essa lógica é um verdadeiro castelo de cartas porque a premissa é falsa. "Se o 'efeito da graça' deve ser entendido como um 'toque' divino que anula ou contorna a vontade humana" é a premissa, mas é falsa. O efeito da graça não anula ou contorna a vontade humana. Como toda graça, deve haver uma resposta para que ela tenha seu efeito. Nossa oração e nosso desejo de que toda a humanidade experimente o efeito da graça não implica que toda a humanidade receberá o efeito da graça. É nosso desejo fervoroso e a oração é uma expressão válida desse desejo fervoroso. Pela lógica do autor, o próprio Deus deve ser um mentiroso porque "Isso é bom e agradável aos olhos de Deus, nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e cheguem ao conhecimento da verdade" (I Timóteo 2:3-4), mas sabemos que nem todos os homens serão salvos. É claro que não é verdade que Deus seja um mentiroso e tampouco é verdade a objeção do autor à Chama do Amor.

A partir daí, o artigo se degrada gravemente e começa a invocar ataques pessoais contra Elizabeth. "Ainda mais porque essas promessas foram feitas enquanto a Sra. Kindelmann era instada a se engajar na salvação de almas, a espalhar a mensagem e, especialmente, a fazer mortificações corporais extraordinárias. E porque elas estavam associadas a uma falha no cumprimento de seus deveres de estado, e até mesmo à desobediência a seu diretor espiritual. Assim, podemos considerá-las como manipulações demoníacas sob falsos pretextos, arrogância e vaidade, e mentiras que alimentam o senso de autoimportância de alguém, em vez de promessas divinas reais." Essas acusações de que ela não cumpriu seus deveres de estado e de desobediência ao seu diretor espiritual são falsas, como veremos, e a partir dessas falsas afirmações o autor conclui que ela é demoniacamente manipulada, arrogante, vaidosa e importante para si mesma, em contradição com todos os que a conheciam.

O autor então se opõe ao que nossa Mãe Santíssima diz ser o escopo do que ela realizará por meio da Chama de Amor de seu Imaculado Coração: "Isso quer dizer que esse será o 'maior milagre' de Nossa Senhora (II/18), 'desde que o Verbo se fez carne, nunca foi feito um movimento tão grande da minha parte [da Bem-aventurada Virgem Maria]' (I/84), e até mesmo 'a conclusão do caminho da salvação' (III/199), como se os meios de graça necessários para o caminho da salvação não estivessem completos há dois mil anos sem isso agora. Por essa razão, então, a pergunta pode ser feita com justiça: se é de fato um meio tão sério de salvação, por que Deus não o deu antes, e por que Ele o fez por meio de uma mulher sem nenhuma virtude em particular?" As falhas nessa seção são tão numerosas e interligadas que se tornam difíceis de abordar.

Se o autor se opõe à nossa participação na jornada da salvação, o que ele deve fazer com a declaração de São Paulo em Colossenses 1:24: "Ora, eu me regozijo nos meus sofrimentos por amor de vós, e na minha carne faço a minha parte em favor do seu corpo, que é a igreja, suprindo o que falta às aflições de Cristo"?

O fato de nossa Mãe Santíssima estar operando um milagre para o avanço da salvação não implica que não tenhamos tido o meio de graça necessário para a salvação o tempo todo. O fato de ela ter intervindo poderosamente em Guadalupe para a conversão de milhões significa que os meios de salvação não estavam disponíveis antes disso? Se ela converteu e fortaleceu milhares em Fátima e Lourdes, isso implica que os meios de salvação não estavam disponíveis antes disso? O milagre da Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria não é um novo meio de salvação retido até agora. É um fortalecimento dos meios de salvação que sempre tivemos, mas o autor não percebeu isso em seu zelo para desacreditar o Cardeal Erdő e a Chama do Amor.

Por que Deus não a concedeu antes? Por que Ele não deu Guadalupe, Lourdes ou Fátima antes? Ele dá cada um a seu tempo. Há respostas para todas as objeções levantadas pelo autor, se ele quisesse ouvi-las. E ele certamente não precisa acrescentar um insulto a esse raciocínio falho, chamando Elizabeth de uma mulher sem nenhuma virtude em particular. Isso nada mais é do que uma opinião difamatória.

A oração da unidade

O tratamento dado pelo autor a essa sublime oração é particularmente triste, pois suas objeções atingem o cerne do que é o cristianismo e o que Jesus deseja. Insinuar que essa oração foi montada a partir de uma variedade de canções populares simplesmente porque essas canções ecoam diferentes versos da oração é uma grande bobagem. Podemos dizer que o discurso de Jesus sobre o amor nas escrituras foi baseado em canções sobre o amor que Ele pode ter ouvido quando criança?

O autor escreve: "Cristo exigiu de Seus discípulos que O seguissem e ouvissem Suas palavras, não o silêncio de ouvir com Ele". Então, por que o silêncio é tão importante para os carmelitas? De fato, os carmelitas seculares são obrigados a manter 30 minutos de silêncio com nosso Senhor todos os dias. Suponho que a ordem carmelita deva ser herética. E o mesmo acontece com o Padre São Pio, que achava que a oração silenciosa era a oração mais importante.

O autor escreve: "Essa última, juntamente com os sucessos pop sentimentais, é mais uma característica das religiões orientais e da nova era: esvaziar-se em prol da libertação, ouvir o silêncio como método e resultado disso, unidade com o mundo, 'abraçar' toda a humanidade. Portanto, essa não é uma característica cristã, e as reflexões de Elizabeth sobre ela não são mais do que o universalismo oculto que está implícito na linha adicional da Ave-Maria." Enquanto, em sua mente, o autor conecta a Oração da Unidade a canções pop e religiões orientais, parece que ele nunca fez a conexão com as escrituras que falam dessa profunda intimidade e união desejadas por Jesus, desejadas por Deus:

"Eu neles e você em mim, para que sejam aperfeiçoados na unidade, a fim de que o mundo conheça que você me enviou e os amou, assim como me amou. "João 17:23

"Permaneçam em Mim, e Eu em vocês. Assim como a vara não pode dar fruto por si mesma se não permanecer na videira, assim também vocês não podem dar fruto se não permanecerem em mim. Eu sou a videira, vocês são os ramos; aquele que permanece em mim e eu nele, esse dá muito fruto, pois sem mim vocês não podem fazer nada. Se alguém não permanece em mim, é lançado fora, como um ramo, e seca; e eles os recolhem, lançam-nos no fogo e são queimados." João 15:4-6

"Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cristo vive em mim" Gálatas 2:20

"Por essa razão, o homem deixará pai e mãe e se unirá à sua mulher, e os dois se tornarão uma só carne. Este mistério é grande; mas estou falando com referência a Cristo e à igreja." Efésios 5:31-32

Profecias não cumpridas

O autor passa então a discutir as "profecias não cumpridas" feitas no Diário para provar que as mensagens devem ser falsas. Ele escreve: "As profecias não cumpridas têm sido tradicionalmente consideradas como um sinal de que uma 'revelação particular' não é de Deus. Havia várias delas no diário da Sra. Elizabeth. Como resultado da censura de Zoltán Kovács, elas agora só estão presentes na edição oficial do Diário na forma de lacunas, e só podemos obter informações sobre elas em outras fontes." Novamente, isso implica que o Dr. Kovács está escondendo algo. Como mostramos no início deste artigo, essas passagens são poucas e, de fato, uma que declara explicitamente que não precisa ser tornada pública foi a profecia de que chegaria um tempo em que não poderíamos nos reunir em grande número em nossas igrejas. Parece-me que essa profecia foi cumprida de forma bastante dramática recentemente. Vamos dar uma olhada nas duas profecias específicas às quais o autor faz referência.

Ele menciona a promessa de Jesus de que Isabel morreria em seus 52 anos^nd aniversário. A maior parte desse texto, com exceção da conclusão, não está nas partes do Diário contrabandeadas da Hungria pela irmã Anna Roth, o que se deve ao nosso Diário Azul, mas estão na Edição Crítica e nas novas traduções feitas a partir da Edição Crítica. Essa é uma parte importante do diário. Mais uma vez, o autor conclui que ela não foi cumprida sem ler o que o próprio Diário diz.

Jesus disse a Isabel que ela morreria em seu aniversário de 52 anos. Há várias passagens em que vemos que ela estava esperando ansiosamente por esse evento em 6 de junho de 1965. O dia chegou e passou; ela não morreu e ficou terrivelmente desapontada. Em 9 de junho, Jesus explica a ela o que aconteceu:

"Não pense que essas foram ilusões espirituais enganosas em sua alma. Não! Minhas palavras divinas sempre têm um propósito e são meritórias, não importa o quanto isso seja sombrio para você. Vejo o sofrimento que foi causado por sua morte não ter ocorrido. Vou lhe perguntar: você está vivendo agora da mesma forma que antes? Você morreu completamente para o mundo".

Apesar dessa explicação clara no Diário, o autor insiste que ele retrata Jesus mentindo e, portanto, não pode ser de Deus. Suponho que Jesus também estava mentindo quando disse: "Destruam este templo e em três dias eu o levantarei". (João 2:19) O Cardeal Erdő e o Dr. Kovács concordam com Jesus. Infelizmente, o autor não concorda.

A outra profecia não cumprida que o autor menciona é uma declaração de que a pequena casa onde Elizabeth morava, que já foi demolida, se tornaria o maior santuário do mundo depois de Lourdes. Não sejamos tão rápidos em descartar essa declaração. Lembre-se de que Nossa Senhora disse explicitamente que não queria um santuário. No entanto, as pessoas geralmente fazem o que querem fazer. Lembre-se de que nosso Senhor disse em 4 de agosto de 1963: "Devo lhe dizer, Minha filha, que Minha Mãe não terá sido tão venerada desde que o Verbo se tornou Carne, como será quando espalhar o efeito da graça de Sua Chama de Amor nos corações e nas almas. A humanidade se prostrará aos pés da Mãe de Deus para agradecer-lhe por seu ilimitado amor maternal". Quando isso acontecer como resultado da Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria, não me surpreenderia ver muitos se reunindo no local da casinha.

Blasfêmia

Em seguida, o autor se volta para as blasfêmias que ele afirma serem numerosas. Infelizmente, a única maneira de ele encontrar essas numerosas blasfêmias no Diário é distorcendo o Diário e ignorando suas próprias explicações, como já vimos. Vamos dar uma olhada nessas "blasfêmias".

O autor se opõe à passagem em que, "De acordo com Elizabeth, ela foi distraída do Santíssimo Sacrifício da Missa pela Santíssima Virgem: 'Mesmo na missa, ela reclamava sem parar, com uma voz muito triste. Eu sentia que ela estava torcendo as mãos e suplicando' (I/65)."

Santa Teresa de Ávila não viu os demônios em volta do pescoço de um padre corrupto enquanto recebia a Sagrada Comunhão? São José de Cupertino não ficou literalmente em êxtase com a elevação da Eucaristia? Suponho que quaisquer milagres eucarísticos que ocorram durante a missa devam ser descartados como distrações. É irracional pensar que nosso Senhor ou Nossa Senhora possa envolver alguém durante a missa? Santa Teresa de Ávila não nos aconselhou que, quando Deus quiser falar conosco, deixemos de lado tudo o que estivermos fazendo, seja o Rosário, a oração mental ou o Ofício?

O autor diz que "a Virgem Maria pediu a ela que fizesse a mortificação excessiva que a deixou doente", mas ilustra isso com uma passagem em que nossa Mãe Santíssima diz explicitamente que não está dizendo a Isabel o que fazer. Elizabeth está tomando essas iniciativas por conta própria e não seria a primeira pessoa santa a ultrapassar os limites ao tentar servir a Deus. Imagine Santo Inácio de Loyola se lavando e deixando suas unhas sem aparar.

O autor erroneamente conecta a entrada de Elizabeth em 31 de julho, na qual ela registra o pedido de nossa Mãe Santíssima para aumentar seus sacrifícios e sua resolução de jejuar com frutas, pão e água por nove dias e, mais tarde, privar-se de água, com a entrada de 1º de agosto, na qual ela está muito doente. No entanto, se ela jejuou por nove dias e depois ficou sem água, como a doença de 1º de agosto está relacionada à entrada de um dia antes?

O autor então acusa Elizabeth de blasfêmia porque as ações de Nossa Senhora fazem com que ela negligencie seus deveres de Estado, ou seja, cuidar de sua família. Mais uma vez, o autor demonstra ignorância sobre o Diário ou falta de vontade de aceitá-lo quando não se adequa ao seu ataque ao Cardeal Erdő e à Chama do Amor. Ele baseia essa afirmação no registro de 1º de dezembro de 1962, no qual ela afirma que se esqueceu de comprar pão e ovos para a família.

A autora deixa de considerar que isso aconteceu uma vez em sua vida, como atesta o próprio Diário em sua conversa com o padre durante a confissão em 16 de dezembro de 1962: "Primeiro ele perguntou se eu era viúva, quantos filhos eu tinha, com quem eu morava? E se eu também peco contra a caridade em outros momentos? Porque nas linhas que eu havia entregado eu também descrevi como um dia a Virgem Mãe havia falado muito comigo, (e) assim retirou minha alma do mundo de tal forma, por horas, (que) eu estava totalmente desligada, e que só me lembrei tarde da noite que tinha que comprar pão e ovos para meus filhos. Por isso, ele perguntou se isso acontecia com frequência, pois negligenciar o serviço de caridade seria uma grande falha. Eu lhe disse que isso aconteceu somente agora, pela primeira vez"

Ele também negligencia o relato de 14 de fevereiro de 1965, em que Jesus a lembra especificamente de comprar pão para a família e diz: "O tempo que você passa comigo não deve prejudicar sua família". Ele também não leva em conta aqueles que testemunharam a vida dela. Győző Kindelmann, seu neto criado como seu próprio filho, conta que as pessoas iam à casa para falar com ela e tinham que esperar horas enquanto ela cuidava da alimentação e do banho dele e de seus irmãos e os colocava na cama. Ele conta que ele e seus irmãos foram tirados de casa e colocados em um orfanato porque o Estado não achava que uma avó católica fosse uma guardiã aceitável para as crianças, que deveriam ser criadas como ateias. Elizabeth ficou no orfanato até que libertaram as crianças. Ela era profundamente comprometida com sua família e não negligenciou seu estado na vida. Isso é um grave insulto à mulher que se sacrificou muito por sua família. Lembre-se de que ela cedeu todos os cômodos de sua casa aos membros da família para atender às suas necessidades de moradia. Nada disso parecia ser conhecido ou importante para o autor.

De fato, a autora se esforça para chegar a esse ponto ao ponto do absurdo, afirmando que Jesus a impediu de cumprir suas responsabilidades porque pediu que ela ficasse na Adoração quando ela queria fazer a jardinagem. Isso não parece ser um descumprimento de deveres.

Desobediência ao Confessor de Elizabeth

O autor afirma que "A suposta Virgem Maria também fez com que Elizabeth desconsiderasse as instruções explícitas do confessor". Para "provar" isso, ele cita de forma incompleta uma passagem do Diário de 14 de setembro de 1963, em que Elizabeth vai até seu confessor, que responde que ela não deve ir até o bispo e que deve esperar que o bispo vá até o distrito e então falar com ele. Elizabeth diz que obedecerá. O autor então pula uma seção e cita nossa Mãe Santíssima dizendo "Go urgently" (Vá com urgência), dando a entender que nossa Mãe Santíssima está dizendo a Elizabeth para desobedecer a seu confessor.

A parte mais triste desse abuso do Diário é que todas as informações estão bem ali, na passagem, e não se trata de modo algum de desobedecer à Confessora, dizendo a Elizabeth para ir direto ao bispo. Nossa Mãe Santíssima está dizendo a Elizabeth que pergunte ao padre quando o bispo virá, pois ele virá em um momento inesperado. Aqui está a passagem com o contexto - não há nenhum apelo à desobediência em lugar algum:

Após minha confissão há dois dias, quando entreguei o pedido mais recente da Santíssima Virgem ao meu diretor espiritual, que mais uma vez era urgente, ele respondeu que eu não deveria ir ao bispo; ele assumiria a responsabilidade por isso perante a Santíssima Virgem. Se é urgente para a Santíssima Virgem, que ela cuide disso. Eu deveria esperar até que o bispo viesse a Kertváros, e então eu deveria contar a ele.

A isso respondi ao meu diretor espiritual que sim, eu me submeto totalmente a tudo o que ele diz e não faço nada sem sua ordem e permissão. Em minha alma, deixei tudo nas mãos de Deus, com grande humildade. Por meio dessa confiança Nele, a graça aumentou em minha alma a tal ponto que, na verdade, a inflou. Por causa do efeito das graças, eu estava a ponto de desmaiar, e a Virgem Mãe continuou a me apressar: "Vá depressa!" perguntei: "Minha Mãe, para onde devo ir? Para quem?"

Ela deu uma resposta definitiva: "Vá até o pastor e pergunte se ele sabe quando o bispo virá". Quando ouvi essas palavras, fiquei tão perplexo que não sabia o que fazer. Essa foi uma ordem inesperada. Mas eu ainda não conseguia tomar uma decisão. Eu já havia considerado as conseqüências do que me parecia impossível: o bispo, em geral, não vem a essa hora, e o que o pastor dirá quando eu me apresentar a ele com essa pergunta? Mas a insistência foi muito mais forte do que eu poderia resistir. Parei meu trabalho doméstico e fui apressadamente até o pastor. Perguntei-lhe se ele sabia quando o bispo viria.

Ele não ficou surpreso. Ele respondeu que sim, que esperava o bispo na segunda-feira, para a bênção da lápide

O abuso do Diário por parte do autor continua. Ele escreve: "Revelações ridículas e supérfluas não são sinais de origem divina". Em seguida, diz: "Em uma ocasião de jejum excessivo, totalmente desprovido de razão" e passa a relatar o caso em que Jesus disse a Isabel que não guardasse o jejum das quintas-feiras, mas que tomasse uma sopa. Esse não foi um caso de jejum excessivo. Se ao menos o autor tivesse lido a passagem, ele teria percebido isso:

Nos últimos dias, tive uma infecção no ouvido e na garganta, com febre. Consegui superar a febre com a ajuda de algumas pílulas redutoras de febre sem ir para a cama, mas fui atormentado por uma dor de ouvido e, mais ainda, por uma dor de garganta. Eu não conseguia engolir nenhum alimento sólido. Na quinta-feira, era meu dia de jejum rigoroso, a pão e água. Jesus, vendo meus esforços dolorosos, honrou-me com Suas doces palavras: "Sabe, como nós dois estamos muito exaustos, vamos comer algo quente". Preparei um pouco de sopa de sementes de cominho (um remédio caseiro tradicional... Trans.) Na verdade, me senti melhor depois da sopa quente. Enquanto eu comia, Ele falou de forma gentil e efusiva, expressando em poucas palavras, mas com muito sentimento...

E então, de forma igualmente triste, o autor rejeita a Chama do Amor porque ela descreve Jesus como sentimental por dizer tais coisas. Acho que o Jesus que chorou com Marta pela morte de Lázaro também era sentimental demais para ser o Filho de Deus. Eu não deveria ser sarcástico, mas o autor está muito errado em suas acusações contra o Diário.

Jesus e Maria enganando Isabel

O autor então afirma que o Diário mostra Jesus e Maria enganando Isabel. Ele volta ao fato de Jesus ter dito a ela que ela morreria em seus 52 anos^nd aniversário. Já discutimos isso e mostramos como isso fica claro no próprio Diário.

Em seguida, ele relata um incidente em que Jesus a envia a um confessor que não aceita imediatamente e como nossa Mãe Santíssima disse que Jesus pretendia humilhá-la. O autor supõe que Jesus esteja errado ou mentindo para humilhá-la, como se essas fossem as únicas possibilidades. Essas são apenas as piores possibilidades. Jesus não estava errado e nossa Mãe Santíssima, na passagem, diz a Isabel para ser paciente. Se foi errado Jesus permitir que essa situação temporária aumentasse a humildade de Isabel, suponho que também tenha sido errado Ele enviar um espinho na carne a São Paulo para ajudar em sua humildade depois de receber tantos dons espirituais - II Coríntios 12:7-9.

Ultrapassar os costumes e a autoridade da Igreja

O autor, então, discorda dos jejuns na Dairy. Ele diz que essas renúncias são contrárias à virtude da prudência e que alguns são tradicionalmente isentos do jejum. No entanto, ele não reconhece o exemplo que mencionou anteriormente, em que o próprio Jesus fez com que Elizabeth não guardasse um dia de jejum por causa da prudência, pois ela estava doente.

O autor escreve: "No caso desse pedido, podemos ver a realização do pedido impossível entre os fatores que desacreditam as revelações particulares, pois que trabalhador leigo poderia manter essas práticas por doze semanas sem perturbar suas responsabilidades?" Bem, na verdade, eu faço isso, assim como outros. O jejum solicitado é, na verdade, bastante leve. Não é um jejum de não comer ou beber nada, mas de comer e beber o quanto quiser até as seis horas da tarde.

O autor fala sobre jejuns de doze semanas como se Elizabeth não estivesse comendo nada durante todos os dias dessas doze semanas. Tibor Begyik deixa claro que esses jejuns de doze semanas eram apenas jejuns às quintas e sextas-feiras e, mesmo assim, com pão e água e somente até as 18 horas.

Atacar Elizabeth pessoalmente

Infelizmente, o autor passa a atacar Elizabeth pessoalmente. Em vez de reconhecer que as dúvidas frequentes de Elizabeth sobre o que estava acontecendo com ela eram um sinal de sua prudência e desejo de discernimento cuidadoso, ele as atribui à influência demoníaca.

O autor a acusa de divulgar fervorosamente suas mensagens, mas Tibor conta que ela não sabia digitar e que qualquer divulgação era feita por padres e confidentes que divulgavam as mensagens. Ele conta que nem mesmo seus próprios filhos sabiam que ela mantinha um diário, até que sua filha mais velha se deparou com ele. Elizabeth escreve em seu próprio diário sobre como o fato de as mensagens estarem sendo divulgadas antes da aprovação a pegou desprevenida:

6 de abril de 1981

Fomos ver o bispo, o padre, T. (uma secretária que a Mãe Santíssima havia arranjado para ajudar Elizabeth. Trans.) e eu. Essa visita havia sido combinada previamente. A conversa mal havia começado quando o bispo se voltou para mim com grande firmeza. Ele me acusou, perguntando-me como eu ousava publicar a Chama de Amor da Virgem Mãe no exterior? Quem havia me dado permissão? Fiquei surpreso com o fato de ele ter me chamado para prestar contas, mas a Virgem Mãe imediatamente me deu as palavras, e eu respondi: Eu tinha um diretor espiritual, que havia providenciado isso. Eu nem sequer sabia disso, até mais tarde. Ele havia me dado um resumo do material, mas não que ele estava indo para o exterior.

Por acaso, tenho um desses folhetos que circulou em inglês nos Estados Unidos em 1978. Ele nem sequer menciona Elizabeth pelo nome, mas apenas a chama de "pessoa escolhida". Ela não estava se autopromovendo.

O autor acusa Elizabeth de procurar muitos sacerdotes. Tibor Begyik, que estava lá, esclarece a situação:

Muitas pessoas se esquecem de que, após o regime de Kádár em 1956, padres foram espancados até a morte e lutadores pela liberdade foram enforcados em série! Mesmo depois de 1961, inúmeros crentes civis e padres foram presos por atividades religiosas! Era muito fácil para qualquer pessoa se tornar um "inimigo do sistema", especialmente se alguém estivesse "organizando uma conspiração clerical internacional"! O suplicante "espalhe a graciosa influência de sua Chama do Amor em toda a humanidade" era "internacionalista" o suficiente para ganhar a inveja do sistema internacionalista-comunista! Organizar tudo isso de tal forma que nenhuma comunicação de massa pudesse ser usada, mesmo digitando 10 cópias, era considerado um ato punível!

Portanto, a Sra. Károlyné Erzsébet Kindelmann foi particularmente corajosa!

O clero se sentia intimidado e, além disso, muitos pais não se atreviam a se comprometer com a orientação espiritual de Elizabeth, pois tinham medo de que alguém simplesmente "provasse" sua atitude! Portanto, o mais correto era que um mandasse para o outro! É por isso que se espalhou que "Elizabeth muda seus líderes espirituais"! Mas mesmo os corajosos sacerdotes eram impotentes para ajudar a Causa, pois não tinham meios para isso! Havia apenas alguns sacerdotes que teriam lidado com as lutas espirituais de Elizabeth como um profissional!

Em seguida, o autor regurgita essa ideia de que Elizabeth está se submetendo a austeridades excessivas. "O que foi dito acima parece estar relacionado a Elizabeth Kindelmann: um dos eventos mais estranhos do Diário aconteceu logo depois de um autoabuso tão exagerado" e, em seguida, ele cita a passagem que já abordamos, em que Jesus diz a ela para não guardar o jejum da quinta-feira (ironicamente, o autor cita essa advertência contra o excesso como evidência de excesso! Já falamos sobre isso.

Em seguida, ele reitera a ideia de que Elizabeth pecou contra seu estado em vida, citando a passagem em que isso é mencionado no confessionário. Também abordamos esse assunto acima, ressaltando que isso aconteceu uma vez na vida de Elizabeth, em uma vida caracterizada pela lealdade ao seu estado.

O autor menciona que a reunião acima mencionada com o bispo que a acusou de circular as mensagens não foi bem-sucedida. Ele cita um artigo escrito por Tibor Begyik, no qual ele relata que a reunião foi tensa e, em parte, devido ao tom excepcionalmente áspero de Elizabeth. Mas ele ignora que Tibor afirma que isso era incomum para Elizabeth e negligencia a parte do artigo em que Tibor escreve: "O fato é que o início da doença [câncer] e o sofrimento que ela causava estavam começando a desgastar sua paciência"

Por fim, essa tirada de abuso do Diário termina com o reconhecimento de que o Cardeal Erdő foi informado desses supostos problemas e não está preocupado com eles, mas em vez de ceder ao discernimento do Cardeal, o autor mais uma vez o insulta e sugere que precisamos rezar pela conversão do Cardeal.

Minhas desculpas por consumir tanto de seu tempo para ler este longo artigo, que poderia ter sido evitado se o autor crítico tivesse simplesmente lido o Diário e refletido sobre as questões, em vez de tentar criar um caso contra o Cardeal Erdő e a Chama de Amor do Imaculado Coração de Maria. Que nossa Mãe Santíssima ilumine o coração desse autor equivocado e de seus apoiadores.