Ghid pentru examinarea teologică a jurnalului spiritual al flăcării iubirii

"Examinarea teologică a Jurnalului spiritual al Flacării iubirii", comandată de Eminența Sa Péter Cardinalul Erdő și finalizată de Dr. Zoltán Kovács, poate fi un document descurajant. Acest ghid are rolul de a vă ajuta, în calitate de lideri ai Flacării Iubirii care sunteți responsabili de răspândirea, predarea, apărarea și articularea Flacării Iubirii, să înțelegeți Examinarea și Teologia care stă la baza acesteia. Acesta este destinat să fie citit împreună cu Examinarea și nu ca un document de sine stătător.

O credință simplă, care urmează vocea Duhului Sfânt în viețile noastre și se răspândește din inimă în inimă, este frumoasă, admirabilă și de dorit. Nu are nevoie de toată greutatea examinării teologice. La una dintre convorbirile noastre, Győző Kindelmann, actualul nostru director internațional și nepotul Elisabetei, a povestit cum bunica sa era invitată să vorbească. Teologii ar fi ridicat tot felul de obiecții, dar oamenii de rând s-ar fi rugat a doua zi Rozariul Flacăra Iubirii!

Cu toate acestea, în calitate de conducători, avem responsabilitatea de a merge mai departe, deoarece ni se va cere din când în când să apărăm Flacăra Iubirii, să o explicăm cu precizie teologică, să răspundem la întrebările pe care le pot avea devoții aflați în grija noastră și să îndrumăm un cenaclu care se îndepărtează de ortodoxie și intră în probleme. De fiecare dată când i-am adus astfel de probleme lui Győző, el ne-a indicat Examinarea. Astfel, mă rog ca acest ghid să vă facă Examinarea mai accesibilă prin:

1. Definirea termenilor tehnici și a conceptelor presupuse de examinare
2. Furnizarea unor părți ale Jurnalului la care se face referire în examinare, dar care lipsesc din multe dintre traducerile noastre actuale
3. Furnizarea unui context util acolo unde este necesar

Fie ca aceasta să ne ajute să ne facem partea pentru a fi cele mai bune instrumente posibile în mâinile Maicii noastre Binecuvântate pentru a răspândi Flacăra Iubirii Inimii sale Imaculate peste tot în lume.

Jurnalul și sănătatea spirituală și mentală a lui Elizabeth

Dr. Kovács definește rapid ceea ce noi numim Jurnal și îl identifică drept Revelație Privată: "Jurnalul spiritual al flăcării iubirii" conține revelațiile private primite de doamna Károly Kindelmann. . între 1961 și 14 martie 1983. Doamna Erzsébet a adunat aceste mesaje în patru volume".

Acest lucru este important pentru noi, ca lideri, deoarece există secțiuni din ceea ce am numit Jurnalul complet sau Albastru care nu fac parte din această definiție oficială a Jurnalului - în special multe dintre secțiunile scurte din 1971 încoace. Acestea sunt cuvintele lui Elizabeth împărtășite cu alții. Aceștia au scos cuvintele ei din Ungaria comunistă și le-au inclus în diferite ediții ale unor părți ale Jurnalului. Așadar, într-un sens, ele contribuie la formarea "tradiției orale" a Flacării iubirii, dar nu fac parte din "ediția critică" a Jurnalului. În schimb, există secțiuni din aceste patru volume pe care nu le avem încă în limba engleză. Uneori, acestea sunt secțiuni mai lungi, în special din ultimii ani, dar, alteori, sunt câteva propoziții ici și colo în mijlocul textului pe care îl avem deja.

Dr. Kovács trece apoi la o evaluare a Elisabetei însăși, așa cum reiese din Jurnal. El observă că gândurile ei sunt convingătoare, că spiritualitatea ei este matură, bine direcționată și ascultătoare față de Biserică și că nu există nicio boală mintală evidentă. Atenția se îndreaptă apoi către evaluarea teologică a mesajelor în secțiunea a șasea. Acesta este locul în care dorim să ne concentrăm în acest ghid.

Teologia mesajelor

Dr. Kovács afirmă rapid că mărturiile din exterior confirmă că relatarea din Jurnal este în concordanță cu experiențele Elisabetei, face legătura cu venerarea Inimii Imaculate a Mariei și a Inimii Sacre a lui Isus și face referire la singura "autodefinire", adică atunci când Maria își ia un nume, și anume, "Frumoasa rază a zorilor".

Dr. Kovács observă apoi că, în Jurnal, Flacăra Iubirii este întotdeauna în contextul inimii Mariei. Acest lucru este important deoarece conceptul de Flacăra Iubirii este folosit și în alte părți ale Bisericii și în scrierile sfinților, dar nu întotdeauna în același context. Acesta este adesea folosit în contextul Duhului Sfânt. Asta este bine și adevărat, dar, pentru noi, în Flacăra Iubirii și în Jurnal, este întotdeauna Flacăra Iubirii Inimii Imaculate a Mariei.

El afirmă apoi ceea ce noi subliniem adesea, iar Maria afirmă atât de clar, și anume că Flacăra Iubirii Inimii Imaculate a Mariei este Isus însuși.

Flacăra iubirii Harul

Următoarea parte a examinării teologice clarifică o discuție importantă pe care am avut-o și un subiect care a creat unele probleme Mișcării. Există harul Flacăra iubirii? Examinarea afirmă fără echivoc că da. "Flacăra Iubirii este introdusă de doamna Erzsébet ca un har al lui Dumnezeu". Observați comentariile importante din nota de subsol numărul 38:

Punct cheie:
Flacăra iubirii este un har. Este o forță, care pătrunde în inimă și în voință. O forță, care restabilește valorile din noi; o forță, care ne transformă, ne învață cum să iubim, ne face să fim dispuși față de Isus și ne ajută să participăm la lucrarea de mântuire a sufletului în mod eficient și persistent, complet identificați cu Cristos. Flacăra iubirii ne ajută să înțelegem voința Sfintei Fecioare. Ne ajută să ne recunoaștem obiectiv situația... Flacăra iubirii este harul sau instrumentul, care ne ajută la înțelegerea actelor Sfintei Fecioare și dă putere realizării ofertei, ispășirii și apostolatului ei. Iar singurul său scop este ca nici măcar un suflet să nu fie condamnat. Flacăra iubirii este Iisus Hristos care lucrează liber în noi și prin noi. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17

Cu toate acestea, această discuție și discuția ulterioară mai profundă despre har folosesc unii termeni tehnici precum "gratia gratis data" și un context teologic pe care cei mai mulți dintre noi s-ar putea să nu îl aibă. Astfel, pare oportun să facem o mică digresiune pentru a oferi o parte din vocabularul și conceptele necesare pentru a înțelege diferitele moduri în care Examenul Teologic folosește cuvântul "har", astfel încât să știm exact ce vrem să spunem atunci când vorbim despre Flacăra harului iubirii și ce nu vrem să spunem.

Punct cheie:
Acest lucru este important pentru noi, ca lideri, deoarece am văzut deja cum termenul Harul Flacăra Iubirii a fost folosit greșit, spre discreditarea noastră. De exemplu, am avut adepți care au susținut că harul Flacăra iubirii înlocuiește "vechiul" har sfințitor. Aceasta este pur și simplu erezie, nu ne va ajuta să câștigăm credibilitate în fața pastorilor și episcopilor noștri și îi va duce pe oamenii noștri în rătăcire. În calitate de lideri ai "Mișcării Harului", este esențial să înțelegem harul mai bine decât catolicul obișnuit.

Ce este harul?

Depinde ce vrei să spui! Oricât de prostesc ar părea acest răspuns, el este adevărat. Cuvântul "har" în sine este foarte larg și, prin urmare, poate fi folosit în mai multe moduri diferite. Astfel, trebuie să știm în ce sens este înțeles ori de câte ori îl citim. În sensul său cel mai literal, înseamnă "dar" din latinescul "gratia" și grecescul "charis". Puteți observa asemănarea cu cuvinte englezești precum gratuity și charism.

Pentru a ne ajuta să înțelegem modul în care cuvântul "har" este folosit diferit în diferite contexte în Biblie și în învățăturile Bisericii, Biserica împarte harul în diferite tipuri și subtipuri. La cel mai înalt nivel, Biserica distinge între "harul gratuit" (gratia gratis data în latină) și harul sfințitor/actual (gratia gratum faciens, de exemplu, în Efeseni 1:6). Există o distincție suplimentară între harul sfințitor și harul actual. În cele din urmă, în cadrul harului actual, distingem între harul operativ și harul cooperativ. Diferența dintre acestea este esențială pentru a înțelege "Flacăra Harului Dragostei", deoarece Examinarea Teologică folosește toate aceste sensuri.

Așadar, care sunt diferențele? Să începem cu harul gratuit versus harul sfințitor / real. Este mult mai simplu decât cuvintele intimidante în sine! Foarte simplu: Harul sfințitor/actual este dat cuiva pentru a-l face sfânt, în timp ce Harul gratuit este dat cuiva pentru a-l ajuta să-i facă pe alții sfinți. De exemplu, harul pe care îl primim la botez este un har sfințitor în sensul că intenția sa este să ne facă sfinți; poate ne gândim la momentul în care apostolii au primit pentru prima dată Duhul Sfânt în Ioan 20:22. În schimb, dacă ni se dă darul, harul de a învăța sau de a vindeca, acesta este Harul gratuit, adică nu ne este dat de dragul nostru, ci de dragul altora pentru care folosim harul respectiv, de exemplu, Ef 4:7-8,11-13; poate ne gândim la coborârea Duhului Sfânt peste ucenici la Cincizecime, în Fapte 2 (să ne amintim că ei primiseră deja Duhul Sfânt în Ioan 20). Apropo, aceasta este justificarea scripturală pentru administrarea separată a sacramentelor Botezului și Confirmării în riturile occidentale ale Bisericii Catolice; cred că riturile orientale încă le păstrează împreună.

Cum rămâne cu harul sfințitor (sau obișnuit) versus harul real? Harul sfințitor îl constituie pe destinatar într-o stare de har, în timp ce harul real îl ajută să ajungă la starea de har printr-un act bun specific. Harul real este activ pe parcursul unui anumit timp și încetează odată cu actul, în timp ce harul sfințitor sau harul obișnuit este întotdeauna activ în noi.

În cele din urmă, chiar dacă harul actual ne ajută în acel moment să săvârșim o faptă bună specifică, teologii fac distincție între harul care ne determină să dorim mai întâi fapta și harul care ne ajută să săvârșim fapta odată ce am vrut să o facem (Fil 2:13). Inspirația de a dori fapta bună vine de la Dumnezeu fără nicio participare din partea noastră și este etichetat har operativ - este Dumnezeu care operează direct în viața noastră, fără a fi necesară nicio acțiune din partea noastră. Odată ce primim inspirația de a face fapta bună, trebuie să vrem să o facem, adică trebuie să cooperăm cu Harul Operativ al lui Dumnezeu, dar chiar și așa, adesea ne lipsește puterea de a face ceea ce vrem să facem (Rom 7:18-25). Astfel, Dumnezeu furnizează Harul Cooperator pentru a ne da puterea de a face ceea ce am dorit ca răspuns la inspirația Harului Său Operativ. Prin urmare, avem harul de a vrea (Operativ) și de a lucra (Cooperativ) pentru buna Sa plăcere (Fil 2:13).

Harul în jurnal și examenul teologic

Atât Jurnalul, cât și Examinarea teologică a Jurnalului folosesc cuvântul "har" în mai multe dintre modurile diferite pe care le-am descris mai sus. De exemplu, Examinarea teologică afirmă în mod explicit că mesajele Flăcării iubirii sunt un har gratuit (gratia gratis data):

La fel ca mesajele supranaturale și viziunile în general, alocuțiunile doamnei Erzsébet - conform înțelegerii clasice a termenilor - intră în categoria gratia gratis data, deoarece sunt daruri divine, al căror scop este edificarea comunității Bisericii și ajutarea oamenilor la mântuire. (Secțiunea 6.4.6)

Rețineți, de asemenea, acest pasaj din Jurnalul din 7-8 septembrie 1962:

În timp ce mă rugam înainte de răsărit, Sfânta Fecioară mi-a vorbit despre efectul de har al Flăcării sale de iubire.

Maria: "Începând de astăzi, când tu, împreună cu persoana care ți-a fost desemnată ca însoțitor, veți fi în veghe, vouă care deja cunoașteți Flacăra mea de iubire, vă voi acorda următorul har: atât timp cât va dura veghea voastră de noapte, Flacăra mea de iubire va acționa asupra celor care mor în întreaga lume. Îl voi orbi pe Satana, astfel încât Flacăra mea, blândă și plină de har, să-i salveze de la damnarea eternă."

. . . .

[Elizabeth:] Acesta este un har imens. Cum îl pot primi? Îndoiala gravă cu privire la acest har acordat mie și tovarășului meu apasă asupra sufletului meu.

Observați că acest har (unul dintre multe altele) este acordat Elisabetei și însoțitorului ei, dar scopul său nu este de a-i sfinți pe ei, ci mai degrabă de a-i sfinți pe muribunzi. Este un exemplu de har gratuit.

Pe de altă parte, observați această descriere deja citată din nota de subsol 38 a examenului teologic:

Flacăra iubirii este un har. Este o forță, care pătrunde în inimă și în voință. O forță, care restabilește valorile din noi; o forță, care ne transformă, ne învață cum să iubim, ne face să fim dispuși față de Isus și ne ajută să participăm la lucrarea de mântuire a sufletului în mod eficient și persistent, complet identificați cu Cristos. Flacăra iubirii ne ajută să înțelegem voința Sfintei Fecioare. Ne ajută să ne recunoaștem obiectiv situația... Flacăra iubirii este harul sau instrumentul, care ne ajută la înțelegerea actelor Sfintei Fecioare și dă putere realizării ofertei, ispășirii și apostolatului ei. Iar singurul său scop este ca nici măcar un suflet să nu fie condamnat. Flacăra iubirii este Iisus Hristos care lucrează liber în noi și prin noi.

Aceasta descrie harul sfințitor - "Isus Hristos lucrând liber în noi". Și, așa cum le reamintim mereu tuturor, Flacăra Iubirii ESTE Iisus.

Observați această frumoasă descriere a lui Isus din 5 octombrie 1962:

Fiica mea, fii fereastra Bisericii pe care harul Meu divin o face luminoasă și strălucitoare. Pentru ca acest lucru să devină realitate, trebuie să muncești continuu astfel încât, prin tine, Soarele divin să poată străluci asupra tuturor celor din Sfânta Mea Biserică care sunt apropiați sufletului tău. Fereastra ta primește strălucirea splendorii Mele și îi transmite lumina. Cei care sunt aproape de tine vor simți Soarele divin strălucind peste ei prin tine. Acest lucru va face ca rodul lucrării Mele de Mântuire să fie mai abundent în suflete.

La sfârșitul conversației dintre Elizabeth și Isus din 8 aprilie 1962, îl vedem pe Isus spunând: "Te umplu de haruri [notați că este plural] pentru a te întări într-un mod extraordinar". Acesta este un exemplu de Har actual care ne dă voința și puterea de a face faptele bune pe care Dumnezeu le-a pregătit pentru noi.

Astfel, vedem că "Harul" Flacării Iubirii conține o varietate de haruri. De exemplu, am vorbit despre modul în care Flacăra Iubirii este o călătorie cu racheta spre sfințenie deoarece, pe măsură ce urmărim personal toate marile practici ale Flacărei Iubirii, - aceste mari conducte ale Harului sfințitor, cum ar fi Liturghia, Adorația, rugăciunea, postul, privegherea și sacrificiul în uniune intimă cu Isus - noi sunt sfințiți personal; noi sunt făcuți sfinți - Harul sfințitor. În același timp, știm că trăirea și rugăciunea noastră în Flacăra Iubirii îl orbește pe Satana, astfel alții poate vedea, că pocăința noastră poate duce alții la pocăință, ca să putem trece Flacăra Iubirii la alții - toate exemplele de grație gratuită.

Când vorbim despre Flacăra Iubirii "Har", folosim cuvântul har în sensul său cel mai fundamental - un dar. Este un mare dar pe care Maria l-a obținut prin meritele rănilor lui Isus (amintiți-vă cum medităm asupra acestor răni). În cadrul darului Flăcării Iubirii, în cadrul Harului Flăcării Iubirii, există multe haruri. De fapt, atunci când Maria îi dăruiește pentru prima dată lui Elizabeth Flacăra Harului Iubirii pe 13 aprilie 1962, ea vorbește despre "haruri" - la plural:

Maria: "Cu această flacără plină de haruri pe care v-o dau din inima mea, aprindeți toate inimile din întreaga țară. Lăsați această Flacără să meargă din inimă în inimă. Acesta este miracolul care devine flacăra a cărei lumină orbitoare îl va orbi pe Satana. Acesta este focul iubirii de unire pe care l-am obținut de la Tatăl ceresc prin meritele rănilor Fiului meu divin".

Chiar și în această singură afirmație, vedem multiple forme de har. Noi dăruim Flacăra iubirii altora de la inimă la inimă - un har gratuit. Apoi există focul iubirii unirii - harul sfințitor. Și avem harul orbirea lui Satan, care are dimensiuni ale ambelor, adică îl orbim pe Satan în viața noastră și în viața altora. Ne putem gândi la Harul Flăcării Iubirii, darul Flăcării Iubirii, ca la un pachet de îngrijire trimis de mama noastră. Pe măsură ce îl deschidem, găsim tot felul de lucruri valoroase de care avem nevoie pentru viață. Așadar, dacă ne imaginăm Flacăra Harului Iubirii ca pe un dar cu multe haruri care trebuie despachetate, am putea să o vedem astfel:

Punct cheie:
Această ilustrație nu se dorește a fi exhaustivă sau definitivă, ci doar ilustrativă. Dacă încercăm să asociem fiecare aspect al flăcării iubirii cu un har etichetat, ne vom încurca singuri și vom face lucrurile mult mai complicate decât ar trebui să fie. Simplu este bine. Trebuie doar să știți că Flacăra Harului Iubirii conține multe haruri. Asta ne ajută să înțelegem ce este Flacăra Harului Iubirii. Acum să discutăm despre ceea ce nu este.

Ce nu este Flacăra Dragostei Harul

Neînțelegând aceste nuanțe ale harului, au apărut ici și colo unele distorsiuni ale Harului Flacăra Iubirii. Acestea pot fi prezentate de oameni foarte bine intenționați, dar vrem să fim capabili să le prindem și să le corectăm rapid, ca nu cumva să denatureze Flacăra Iubirii în fața pastorilor și episcopilor noștri și să creeze deservicii.

O parte din confuzie poate proveni din fraza: "Flacăra iubirii Inimii Imaculate a Mariei este cel mai mare har dat omenirii de la Întrupare încoace". Această afirmație nu se găsește nicăieri în Jurnal. Vedem multe afirmații similare:

De la 1 august 1962:

Maria: "Te asigur, micuțul meu, că nu am mai dat niciodată în mâinile tale o forță atât de puternică a harului, flacăra arzătoare a iubirii inimii mele. De când Cuvântul a devenit Carne, nu am întreprins o mișcare mai mare decât Flacăra iubirii inimii mele care se repede la tine. Până acum, nimic nu l-a putut orbi pe Satana la fel de mult.

Din 3 septembrie 1962: Maria: "Nu a existat niciodată un timp de har ca acesta de când Cuvântul a devenit Carne. Orbirea Satanei va zgudui lumea".

Din 19 octombrie 1962:

Flacăra mea de iubire este atât de mare încât nu o mai pot ține în mine; ea sare spre voi cu o forță explozivă. Dragostea mea care se răspândește va învinge ura satanică care contaminează lumea, astfel încât cel mai mare număr de suflete să fie salvat de la damnare. Confirm că nu a mai existat niciodată așa ceva. Acesta este cel mai mare miracol al meu pe care îl realizez pentru toți.

Din 24 martie 1963:

Mi-a vorbit pe larg despre timpul de grație și despre Duhul Iubirii, comparabil cu primul Cincizecime, care va inunda pământul cu puterea sa. Acesta va fi marele miracol care va atrage atenția întregii omeniri. Totul este efuziunea efectului de har al Flăcării de Iubire a Sfintei Fecioare.

Pământul a fost acoperit de întuneric din cauza lipsei de credință în sufletul omenirii și, prin urmare, va experimenta o mare zguduitură. În urma acesteia, oamenii vor crede. Această zguduitură, prin puterea credinței, va crea o lume nouă. Prin Flacăra Iubirii Sfintei Fecioare, credința va prinde rădăcini în suflete, iar fața pământului va fi reînnoită, pentru că "nimic asemănător nu s-a mai întâmplat de când Cuvântul s-a făcut trup". Reînnoirea pământului, deși inundată de suferințe, va avea loc prin puterea de mijlocire a Sfintei Fecioare.

Din 28 iulie 1963: Maria: "Micul meu carmelit, indiferent de dificultatea cu care te confrunți, nu renunța la luptă. În virtutea flăcării mele de iubire pe care o trimit acum pe pământ, începe pe pământ o nouă eră de har nemaiauzită până acum. Fii colaboratoarea mea credincioasă".

Din 7 noiembrie 1963:

Mary: "Nu mai pot reține Flacăra Iubirii în inima mea. Lăsați-o să sară în voi toți. Faceți toate pregătirile pentru a porni. Doar primul pas este dificil. Odată ce va fi îndeplinit, Flacăra mea de iubire va mătura cu zarvă neîncrederea sufletelor. Neîntâlnind nicio rezistență, Flacăra va ilumina sufletele cu o lumină blândă. Cei care acceptă Flacăra Iubirii vor fi intoxicați de abundența de haruri și vor proclama pretutindeni, așa cum am spus mai înainte, că un asemenea torent de haruri nu a mai fost acordat de când Cuvântul s-a făcut Carne."

Din 17 ianuarie 1964: Isus: "Prin mijlocirea ei puternică, ea a obținut de la Mine pentru familii această mare efuziune de har, pe care vrea să o extindă și asupra întregii lumi. Așa cum a spus ea: "Nimic comparabil cu acest lucru nu s-a întâmplat de când Cuvântul a devenit Carne". "

Din 23 februarie 1964: "acest preot a înțeles mesajul esențial, care este "a-l orbi pe Satana". Acesta este scopul principal și unic al Flăcării de Dragoste a Sfintei Fecioare. Ea însăși a promis o revărsare de haruri atât de mare cum nu s-a mai întâmplat pe pământ de când Cuvântul a devenit Carne".

Așadar, putem vorbi despre o mare revărsare de haruri, o mare efuziune de har, o eră a harului, un timp al harului, dar nu despre "cel mai mare har". Afirmația "Flacăra de iubire a Inimii Imaculate a Mariei este cel mai mare har dăruit omenirii de la Întrupare încoace" apare de două ori în versiunea simplificată a Jurnalului, adică în Jurnalul maro. Este în "Contribuția personală a traducătorului" și la sfârșitul secțiunii "Istoria Flăcării Iubirii și a Jurnalului Spiritual". Am vorbit cu preotul foarte sfânt care a compilat Versiunea simplificată și a scris Contribuția traducătorului și el a fost de acord că am putea dori să schimbăm formularea sa dacă aceasta provoacă confuzie.

Puncte cheie:
Nu o altă formă de har
Când înțelegem greșit "Flacăra Harului Dragostei" ca o altă formă de har, mai degrabă decât ca har în sensul de don și apoi credem că această nouă formă de har este cea mai mare de când Cuvântul s-a făcut trup, intrăm în încurcătură. Aici am avut oameni care au susținut că "Harul Flacăra Dragostei" înlocuiește vechiul Har Sfințitor. Mai degrabă, așa cum am explicat, este un har în sensul larg al unui dar, iar acel dar conține formele de har existente, precum Harul sfințitor, Harul actual și Harul gratuit. Ceea ce este nou este intensificarea acestor haruri - marea efuziune de har, cea mai mare revărsare de haruri și rugăciunile specifice care ne sunt date. Pentru a cita secțiunea 6.2 din Examinarea teologică, "Ceea ce este cu adevărat nou în Jurnal este o descriere a revărsării Flăcării Iubirii și a intensității acesteia, precum și rugăciunea ofertantă atașată acesteia."
Nu cel mai mare har vreodată
În entuziasmul nostru pentru această cea mai mare revărsare de haruri de când Cuvântul s-a făcut trup, acest torent de har neacordat de când Cuvântul s-a făcut trup, trebuie să fim atenți să nu dăm "Harului Flăcării Iubirii" o viață în afara Evangheliei. Este întotdeauna în contextul Evangheliei și niciodată mai important decât aceasta. De exemplu, am avut un devotat sincer și curajos care i-a scris unui pastor cu o portretizare extrem de precisă a Flăcării Iubirii, cu un defect fatal. Ei au scris: "Este un dar de la Dumnezeu special pentru acest timp pentru a aduce o revărsare de haruri asupra întregii omeniri asemănătoare și chiar mai mare decât atunci când Cuvântul a devenit trup pentru a ne aprinde individual cu iubirea Sa, astfel încât să putem fi transformați în alți Hristoși."
Aceasta este o descriere frumoasă, dar a mers un pas prea departe și a dat Flacării Iubirii o importanță pe care nu o are - oricât de importantă și mare ar fi ea. În acest caz, pastorul i-a atras atenția persoanei asupra erorii, dar a rămas susținător. Am putea la fel de bine să înstrăinăm un pastor mai puțin susținător printr-o astfel de declarație bine intenționată, dar eronată.
Future sau prezent?
O altă distorsiune pe care o vedem uneori despre "Flacăra Harului Iubirii" este că este un eveniment în întregime viitor și asociat de obicei cu Iluminarea Conștiinței. Ea poate foarte bine să fie strâns asociată cu Iluminarea Conștiinței descrisă în alte revelații private și pare să existe o dimensiune viitoare a Flăcării Iubirii în câteva dintre citatele pe care le-am citat mai sus. Cu toate acestea, Flacăra Harului Iubirii este, de asemenea, activă aici și acum și depinde de noi să o răspândim aici și acum.
From 2 decembrie 1963: Mary: "Nu fiți pasivi față de Cauza mea sacră. Prin cei puțini, cei mici și cei umili va trebui să înceapă această mare revărsare de haruri care va zgudui lumea. Niciunul dintre cei chemați nu trebuie să se scuze sau să refuze invitația mea. Voi toți sunteți micile mele instrumente".

Un mare dar care trebuie înțeles corect

Aceasta a fost o mare digresiune în explorarea noastră a Examinării Teologice a Jurnalului Spiritual al Flăcării Iubirii, dar mă rog să fi fost una utilă. Harul Flacăra Iubirii este un dar remarcabil pentru Biserică și lume - poate unul dintre cele mai mari daruri oferite vreodată. Acum putem folosi această expresie cunoscându-i bogăția și păstrând-o pură de distorsiuni, astfel încât, în calitate de lideri, să putem îndeplini directiva din secțiunea 9.2 a Statutului Mișcării Flacăra Iubirii:

"Să protejeze și să promoveze moștenirea spirituală și apostolică a Mișcării, cuprinsă în Jurnalul spiritual al Flacării iubirii și în practicile sale pioase."

Punct cheie:
Examenul continuă cu o descriere succintă a naturii multiple a harului Flacăra iubirii: "Așadar, Flacăra iubirii este unul dintre harurile lui Dumnezeu, care frânge puterea duhului rău, și astfel ajută la creșterea spirituală a credincioșilor și îi întărește pe calea spre mântuire (mai ales în ceasul morții), iar după moarte ajută la procesul de purificare".

Există o clarificare importantă în nota de subsol 39 din Examinare pentru a evita încă o posibilă denaturare. Când spunem că Isus este Flacăra iubirii Inimii Imaculate a Mariei, nu vrem să spunem că Inima Imaculată a Mariei este sursa persoanei lui Isus. Acest lucru poate părea evident, dar putem întâlni oameni care, în entuziasmul lor, duc această formulare prea departe. Pentru a ilustra, putem folosi expresia englezească potrivit căreia o persoană este "mărul ochiului ei", dar aceasta nu înseamnă că persoana își are originea în ochiul ei. Pentru a cita nota de subsol a examinării, atunci când vorbim despre Isus ca Flacăra Iubirii Inimii Imaculate a Mariei, "trebuie să vedem apropierea unică a inimii ei de Inima Sfântului Său Fiu și cooperarea lor". Sunt aproape sigur că "al său" este o traducere greșită din maghiară și ar trebui să fie "al ei"; maghiara nu are pronume masculine și feminine separate, astfel încât același cuvânt este folosit pentru "al său" și "al ei".

Punct cheie:
Notele de subsol ale examinării oferă câteva clarificări importante. De exemplu, nota de subsol 42 explică faptul că atunci când vorbim despre Flacăra Iubirii care salvează sufletele de la damnare, aceasta nu se referă la cei care se află deja într-o stare de damnare, ci mai degrabă la "devierea" sufletelor care sunt pe drumul spre damnare. Acest lucru este similar cu afirmația că, atunci când Maria vorbește despre multe suflete care cad în iad, nu înseamnă că ele sunt încă acolo; înseamnă că ele cad în iad și pot fi încă "prinse" înainte ca căderea lor să fie completă.

Transmiterea flăcării iubirii

În această secțiune foarte densă a Examinării, Dr. Kovács clarifică mai multe puncte. După cum am subliniat și după cum a afirmat Győző, trebuie să vedem Flacăra Iubirii în contextul Evangheliei și să nu-i dăm o viață proprie în afară de Evanghelie. Un pastor foarte sfânt și perspicace a întrebat despre Flacăra Iubirii și despre astfel de mișcări în general, spunând: "sunt acestea cu adevărat necesare? Nu avem deja tot ce ne trebuie în Evanghelie?" Are dreptate; avem deja tot ceea ce ne trebuie. Nu este vorba despre necesitate, ci mai degrabă despre utilitate. Flacăra Iubirii și alte mișcări sunt utile pentru a ne ajuta să trăim și să împlinim Evanghelia. Astfel scrie Dr. Kovács:

Acceptarea Flăcării Iubirii - ca har - este și o misiune: trebuie să o transferăm din inimă în inimă ... . "Transmiterea" Flăcării Iubirii este o sarcină misionară, deoarece este o participare reală la răspândirea operei de mântuire (cf. I/63). Pentru aceasta este nevoie de umilință, care este de multe ori rodul umilirii (cf. I/112). Progresul ei nu trebuie "anunțat", trebuie să se facă în tăcere și cu smerenie (cf. I/116-II/1) și oricine o poate face. (cf. II/1). [sublinierile îmi aparțin]

Sunt multe în această scurtă secțiune! Și multe au de-a face cu ideea adesea discutată a ceea ce înseamnă să "treci flacăra". Există o clarificare importantă pe această temă în nota de subsol 44:

Evident, acest lucru nu poate fi înțeles, ca și cum cineva ar putea fi posesorul oricărui har, pe care îl poate transmite sau multiplica în mod liber. "Transmiterea flăcării iubirii" va fi considerată ca fiind credincioșii care au primit acest har - similar situației din Faptele Apostolilor 1,14, când ucenicii s-au rugat împreună cu Maria - ca un "nou cenaclu" îl cer pe Duhul Sfânt prin mijlocirea Sfintei Fecioare, pentru ca și alții să-l primească.

Fapte 1:14 este: "Toți aceștia, cu un singur gând, se îndeletniceau neîncetat cu rugăciunea, împreună cu femeile, cu Maria, mama lui Isus, și cu frații Lui."

Punct cheie:
Pe măsură ce ne gândim la acest lucru, devine evident și este ceea ce majoritatea dintre noi facem oricum în practică. Noi nu transmitem Flacăra Iubirii de la noi înșine, chiar dacă folosim expresia de la inimă la inimă. Ne rugăm ca alții să o primească datorită harului din inimile noastre care ne îndeamnă să împărtășim acest mare dar, dar harul în sine, darul real, vine de la Duhul Sfânt prin mijlocirea Maicii noastre Preasfinte. Poate veni prin noi, dar nu vine de la noi.
De asemenea, nu este transmisă printr-o formă fixă de rugăciune, deși cu siguranță ne-am putea ruga ca cineva să primească Flacăra Iubirii. De fapt, ea poate trece de la o inimă la alta fără rugăciune, așa cum vedem în Jurnalul din 18 mai 1963. Voi folosi o traducere aproximativă din ediția critică a Jurnalului, deoarece are mai multe detalii decât traducerea noastră actuală în limba engleză:

Ceea ce scriu acum, fac la cererea Domnului Isus. Odată îngenuncheam la altar, cufundat în rugăciune. Focul iubirii lui Dumnezeu ardea în sufletul meu. În timp ce Îl adoram, cineva s-a apropiat de mine și, pe măsură ce a ajuns foarte aproape, în iubirea arzătoare din sufletul meu, care mă ținea aproape de sfânta majestate a lui Dumnezeu, sora care se apropia de mine a fost și ea inclusă - ca un vânt arzător; și Domnul mi-a permis să simt cum a simțit ea revărsarea sfintei Sale majestăți. (Această soră este sora T, sacristă a bisericii noastre).

Sora comandată alături de mine a simțit și ea această revărsare divină, doar că mult mai puternic și mai mult timp. De asemenea, când s-a apropiat de mine în timpul rugăciunii, Dumnezeu mi-a permis să simt cum sentimentul maiestuos al prezenței Sale s-a revărsat asupra ei... În acel moment, sentimentul prezenței lui Dumnezeu m-a umplut atât de mult, încât sora - s-ar putea spune - a trăit în comun revărsarea harurilor divine.

Odată m-am întâlnit cu un preot /K.F./, preotul bisericii noastre. Dintr-o dată m-a salutat. De îndată ce m-am apropiat de el, prezența divină revărsată din sufletul meu s-a revărsat asupra lui. S-a întâmplat de multe ori și cu preotul paroh al bisericii noastre, dar mi s-a părut ciudat că - în comparație cu persoanele anterioare - revărsarea către sufletul său a fost cea mai slabă. Când s-a întâmplat acest lucru, mă întrebam din această cauză, iar Domnul Isus mi-a spus: "Am revărsat aceste haruri asupra ta și, prin tine, către sufletele celor, care se apropie de tine. Flacăra de iubire a Maicii noastre mă obligă. Draga mea, tu ești mica noastră unealt㸠și fidelitatea, prin care te lipești de noi, te face vrednică să mijlocești harurile Mele".

Rețineți, de asemenea, spiritul și metoda acestei propagări - în tăcere și cu umilință. După cum s-a menționat mai sus, aceasta poate fi cu sau fără o rugăciune efectivă de transmitere a flăcării iubirii. Referințele date Jurnalului, de exemplu, I/116, se referă la formatul Jurnalului scris, și anume, Caiet / Număr de pagină. Există patru caiete manuscrise. Secțiunea menționată ca I/116-II/1 este din 29 septembrie 1962:

Sufletul meu este continuu umplut cu Flacăra de Iubire a Sfintei Fecioare. Chiar și în orele de noapte când rămân treaz pentru o vreme, cer neîncetat ca miracolul ei tăcut să fie aprins peste întreaga lume cât mai curând posibil.

O traducere alternativă a limbii maghiare ar putea suna familiar celor care uneori se luptă cu priveghiurile de noapte!

Sufletul meu este constant umplut de Flacăra de Iubire a Sfintei Fecioare. Chiar și în orele nopții, când îmi revin puțin în simțiri, gândurile mele se alătură imediat efectelor de har ale Flăcării de iubire a Sfintei Fecioare, și mă rog neîncetat ca Ea să ajute la aprinderea miracolului ei tăcut pentru lume cât mai curând posibil.

Observați miracolul "tăcut". Amintiți-vă că Sfânta Fecioară Maria a declarat că nu dorește să facă un miracol mare precum cel de la Fatima, ci că cel mai mare miracol al ei ar fi răspândirea Flăcării Iubirii în nenumărate familii - miracolul tăcut al răspândirii Flăcării Iubirii de la inimă la inimă - ca un foc de tabără. Continuare:

Maria: "Micuțul meu, joia și vinerea ar trebui să fie considerate zile mari de har. Cei care oferă reparație Fiului meu Divin în aceste zile vor primi un mare har. În timpul orelor de reparație, puterea Satanei va slăbi în măsura în care cei care fac reparație se roagă pentru păcătoși. Nu este nevoie de nimic ostentativ, nu este necesară lăudarea iubirii. Ea arde în adâncul inimilor și se răspândește la ceilalți.

Vreau nu doar să-mi cunoașteți numele, ci și flacăra de iubire a inimii mele materne care bate pentru voi. Ți-am încredințat sarcina de a face cunoscută această iubire arzătoare. Acesta este motivul pentru care trebuie să fiți foarte umili. Un astfel de har ca acesta a fost acordat doar unui număr foarte mic. Ține un astfel de har în mare preț. Ceea ce trebuie să iubiți și să căutați cel mai mult în el sunt umilințele interne și externe. Nu credeți niciodată că sunteți importanți. Sarcina voastră principală este să vă considerați nimic; nu încetați niciodată să faceți acest lucru. Chiar și după moartea voastră, acest lucru ar trebui să se întâmple. Acesta este și motivul pentru care primiți harurile umilințelor interne și externe. În acest fel, puteți rămâne credincioși în răspândirea flăcării mele de iubire. Profitați de fiecare ocazie; căutați aceste umilințe externe și interne cu propriul vostru efort, deoarece ceea ce căutați pentru voi înșivă vă sporește și mai mult umilința."

Când Sfânta Fecioară a terminat aceste instrucțiuni materne, inima mea s-a umplut de o umilință profundă. Sfânta Fecioară mi-a permis să simt cât de puternică este ea. Cu toate acestea, în viața ei pământească, ea a fost umilă și modestă.

Sfânta Fecioară mi-a poruncit să-i scriu cuvintele într-o formă detaliată, deoarece această cerere, pe care o dă prin mine, este un "mesaj" pentru toți copiii ei care vor fi primii care vor răspândi Flacăra ei de Iubire.

Când ne uităm la o traducere alternativă, putem vedea două lucruri mai clar. În primul rând, că "nimic ostentativ" se referă la umilința personală și, în al doilea rând, că afirmația Examinării că Flacăra Iubirii se răspândește în tăcere și nu trebuie anunțată se referă, de asemenea, la umilința personală. Iată acea traducere alternativă a secțiunii care începe cu "nu este nevoie de nimic ostentativ".

"Nu trebuie să ieși în evidență, dragostea nu trebuie anunțată cu voce tare. Ea arde adânc în sufletele oamenilor și se răspândește în sufletele altora. Nu trebuie scris nimic, nu trebuie rostite cuvinte puternice, deoarece întreaga lume mă cunoaște după nume. Acum vreau ca ei să știe nu numai numele meu, ci și Flacăra iubirii Inimii mele materne, care arde pentru voi, și v-am încredințat vouă răspândirea acestei iubiri înflăcărate. Așadar, fiți foarte umili, pentru că astfel de haruri sunt date doar unora foarte puțini. Prețuiți aceste haruri, iar printre ele iubiți și căutați umilințele interioare și exterioare. Nu te prețui niciodată pe tine însuți ca pe nimic, principala ta grijă trebuie să fie neglijarea de tine însuți. Nu încetați niciodată să o practicați".

Acest lucru nu înseamnă că nu scriem nimic și că nu vorbim public despre Flacăra Iubirii. Elizabeth a fost adesea instruită să scrie, altfel nu am fi avut Jurnalul. Într-o parte a tradiției orale de la Elizabeth, care și-a făcut loc în traducerea completă în limba engleză (Jurnalul albastru), chiar dacă nu se află în ediția critică a Jurnalului aprobată de cardinalul Erdő, avem o intrare din 26 iulie 1971:

Iisus: "Vorbirea este un dar al lui Dumnezeu și, într-o zi, va trebui să dăm socoteală de cuvintele noastre. Prin cuvinte, sufletele comunică între ele. Tot prin cuvinte, oamenii ajung să ne cunoască.

Prin urmare, nu avem dreptul să ne învăluim în tăcere, dar trebuie, de asemenea, să ne amintim că suntem responsabili pentru fiecare cuvânt rostit. Prin urmare, ar trebui să mergem și să trăim în prezența lui Dumnezeu, meditând la fiecare cuvânt pe care îl rostim. Tatăl nostru a dat darul vorbirii și voi trebuie să vă folosiți de darul vostru. Nu vă fie teamă să vorbiți!

Scoaterea celorlalți din letargie este o responsabilitate serioasă. Cu toate acestea, nu-i puteți lăsa în casele lor cu mâinile și inimile goale. Trebuie să vorbiți!"

Mary: "Puteți explica Flacăra mea de Iubire celorlalți doar vorbind despre ea. Nu aveți dreptul să tăceți din cauza lașității, mândriei, neglijenței sau fricii de sacrificiu.

Lăsați cuvintele pe care le spuneți despre mine să fie vii, astfel încât misterul Raiului să aibă un impact asupra sufletelor. Dacă, în cele din urmă, veți cere să vorbiți și vi se va acorda, puterea mea să fie cu voi! Fie ca fiecare cuvânt să fie ca o sămânță plantată, astfel încât cei care ascultă să producă o recoltă abundentă."

Iisus: "Fă-i pe preoții timizi și pasivi să plece din casele lor. Ei nu trebuie să stea inactivi și să priveze omenirea de Flacăra Iubirii Inimii Imaculate a Mamei Mele. Să nu abuzeze de încrederea prin care i-am legat de Mine. Ei trebuie să vorbească și să anunțe bogățiile Mele abundente, astfel încât Eu să-mi pot revărsa iertarea asupra întregii lumi.

Punct cheie:
Așa că afirmația Mariei nu este o interdicție împotriva vorbirii și scrierii. Mai degrabă, aceasta este o avertizare cu privire la spiritul și metoda de răspândire a Flăcării Iubirii. Ea nu se răspândește printr-o incantație magică a cuvintelor sau printr-o vorbire fantezistă, egocentrică și autoexaltantă; ea se răspândește prin puterea harului activă în noi. Trebuie să fim înrădăcinați într-un spirit de umilință pentru a o răspândi în mod corespunzător, deoarece mândria ne împiedică creșterea în har, iar efectul harului este cel care strălucește puternic în noi pentru a-i atrage pe alții la Flacăra iubirii. Nu ne concentrăm niciodată asupra noastră, asupra evenimentelor sau chiar asupra mesajului; ci asupra harului. Una dintre caracteristicile frumoase ale Flacării Iubirii, care mărturisește adevărul ei, este că nu pune accentul pe mesager (deși Elizabeth este foarte admirabilă), nici pe mesaje (deși acesta este modul în care învățăm despre Flacăra Iubirii), ci mai degrabă este vorba despre har; este vorba despre a ne conduce la o uniune profundă cu Isus care, în consecință, îl orbește pe Satan și salvează suflete.
Centrul și scopul muncii noastre nu este proclamarea noastră a Flăcării Iubirii, ci mai degrabă recepția celorlalți a Flăcării Iubirii. Proclamarea nu este punctul central, ci doar mijlocul de a-i aduce pe alții în contact cu harul care strălucește, cu flacăra care arde în inimile noastre, astfel încât Flacăra Iubirii să poată fi răspândită din inimă în inimă. Este vorba mai puțin despre informare și mai mult despre formare. Învățăm Flacăra Iubirii prin cunoaștere, prin informație, dar trăim Flacăra Iubirii și o răspândim în lume prin experiența trăită - formare. Această sfințenie adusă de Harul Flăcării Iubirii este cea care atrage și o face să se răspândească rapid în lume. Este mai mult ceea ce văd oamenii decât ceea ce aud. Mândria - în special mândria spirituală sau mândria în lucrarea pe care noi o construim - stă în calea sfințeniei.

Și apoi, pentru a aborda ultima parte a acestui citat din examinare, din moment ce sfințenia care este efectul harului Flacării Iubirii este cea care răspândește Flacăra Iubirii din inimă în inimă și nu o poziție specială, o autoritate sau un set de cuvinte, oricine o poate face. Cei care vorbesc și cei care conduc nu au monopolul transmiterii Flăcării Iubirii. De fapt, nu numai că este permis ca și alții în afară de lideri să transmită Flacăra Iubirii, ci este absolut esențial, deoarece liderii singuri nu pot atinge ei înșiși suficiente inimi. Pentru a se răspândi ca focul, ea trebuie să fie transmisă de nenumărate inimi sfinte, înflăcărate, către nenumărate inimi noi. Rolul liderului este de a le permite și de a-i inspira pe nenumărații alții să transmită Flacăra Iubirii de la inimă la inimă, dar acum mă abat de la examinare și trebuie să revin.

Cea mai mare mișcare

Examinarea trece apoi la examinarea afirmației: "de când Cuvântul s-a întrupat, nu a existat nicio mișcare de o asemenea amploare din partea mea, care ar fi ajuns la voi în timp ce vă trimit Flacăra de Dragoste a Inimii mele". Această afirmație poate părea ciudată pentru noi, deoarece Examinarea folosește ediția critică a Jurnalului în limba maghiară și traduce extrasele direct în limba engleză, independent de traducerea actuală în limba engleză pe care o avem. Jurnalul nostru "albastru" este o traducere a versiunii spaniole tradusă dintr-o ediție maghiară care nu este ediția critică aprobată de cardinalul Erdő. În Jurnalul albastru pe care îl folosim, aceasta este secțiunea din 1 august 1962:

Maria: "Te asigur, micuțul meu, că nu am mai dat niciodată în mâinile tale o forță atât de puternică a harului, flacăra arzătoare a iubirii inimii mele. De când Cuvântul a devenit Carne, nu am întreprins o mișcare mai mare decât Flacăra iubirii inimii mele care se repede la tine. Până acum, nimic nu l-a putut orbi pe Satana la fel de mult. Și depinde de voi să nu o respingeți, pentru că această respingere ar însemna pur și simplu dezastru."

Dr. Kovács oferă un gând interesant cu privire la acest pasaj în nota de subsol 45. Reamintim că nu există pronume masculine sau feminine în limba maghiară, astfel încât, acolo unde scrie "al său", poate să însemne "al ei":

După părerea mea, cheia înțelegerii acestui mesaj trebuie văzută fără nicio interpretare că urmează o versare uriașă de haruri, în care Sfânta Fecioară are un rol important. Maica Domnului, ca și Maica Bisericii, este activă față de trupul mistic al Fiului Său, deci în cooperare cu Fiul Său, ca mijlocitoare a harurilor, ea își practică misiunea sa de la Dumnezeu în direcția noastră, care nu se împlinește în conceperea Cuvântului lui Dumnezeu, în nașterea lui Iisus Hristos în această lume, în creșterea și călăuzirea lui ca o mamă, ci această iubire maternă, ca să spun așa, se completează față de membrii Bisericii.

Cu alte cuvinte, rolul Maicii Domnului nu s-a încheiat odată cu nașterea lui Iisus, ci continuă cu ajutorarea membrilor trupului Său, Biserica. Acum, ea face acest lucru cu o uriașă revărsare de har. Examinarea subliniază faptul că lumea va avea o mare devoțiune față de Maica noastră Preasfântă, în semn de recunoștință pentru faptul că ea revarsă Flacăra Iubirii.

Nota de subsol 47 face o remarcă interesantă cu privire la extinderea flăcării iubirii la nebotezați. Dr. Kovács subliniază că aceasta nu înseamnă să ocolim sacramentele și să le facem inutile din cauza Flăcării Iubirii, ci mai degrabă că Flacăra Iubirii se va extinde la cei nebotezați pentru a-i conduce la sacramente.

Dr. Kovács încheie această secțiune despre conceptul de Flacăra Iubirii amintindu-ne de rădăcina sa în venerarea inimii Mariei, care ne ajută să ne transformăm în asemănarea lui Isus și a Mariei, ceea ce ne apropie de Dumnezeu și de perfecțiune în spiritualitatea creștină.

Punct cheie:
Satana orbitor
Examinarea se referă apoi la fraza importantă "orbirea Satanei" și oferă câteva informații care ne ajută să nu distorsionăm Flacăra Iubirii în ceva ce nu este. Ea descrie orbirea Satanei ca o consecință a revărsării Flăcării Iubirii. Dr. Kovács subliniază faptul că această orbire este temporară. Acest lucru este confirmat în două moduri din ceea ce citim în Jurnal. În primul rând, vedem că uneori Satana are o influență puternică asupra Elisabetei și plantează îndoieli teribile, în timp ce alteori pare destul de neputincios. În al doilea rând, trebuie să persistăm în acțiunile noastre. Nu există o rugăciune magică care îl orbește pe Satana o dată și apoi gata. Trebuie să persistăm în rugăciune, Liturghie, Adorație și în toate faptele harului.
Noi nu îl alungăm direct pe Satana în sensul unei exorcizări sau al unei eliberări, ci mai degrabă îl înlocuim prin efectul harului. Progresia harului în viața noastră eliberează sufletul de ispita răului prin faptul că ne conformează tot mai mult chipului lui Isus. Dr. Kovács subliniază faptul că această orbire a Satanei nu se întâmplă "datorită unui singur lucru nou (rostirea rugăciunii Flacăra iubirii), ci mai degrabă prin întreaga viață creștină". Acest lucru întărește cuvintele lui Tony Mullen, un fost director național al Flacării Iubirii în Statele Unite, potrivit cărora Flacăra Iubirii nu este doar o devoțiune, ci un mod de viață. Dr. Kovács subliniază că această strămutare a Satanei de către har nu este ceva nou, ci a fost întotdeauna efectul harului, de exemplu, Sfânta Liturghie a fost întotdeauna marea conductă a harului.
Astfel, "orbirea lui Satan" este o descriere a efectului harului asupra lui Satan. Atât harul, cât și efectul său orbitor asupra Satanei nu sunt doar un rezultat al rugăciunii, ci și al muncii. Dr. Kovács subliniază spiritualitatea echilibrată a Flăcării Iubirii, adică atât rugăciunea, cât și munca, și citează afirmația lui Elizabeth conform căreia "în timpul zilei, oferă-ți munca spre gloria lui Dumnezeu. Această ofrandă în stare de grație intensifică orbirea lui Satana".
Dr. Kovács încheie această secțiune afirmând că Jurnalul nu exagerează puterea răului și îl arată întotdeauna sub controlul lui Dumnezeu. Ca urmare, nu trebuie să ne temem.

Coerența cu învățăturile Bisericii

Dr. Kovács își îndreaptă apoi atenția către fidelitatea mesajelor Jurnalului față de învățăturile Bisericii în diferite dimensiuni, adică dacă mesajele se aliniază cu ceea ce învață Biserica. El își expune concluzia la începutul discuției: "Majoritatea mesajelor găsite în Jurnal pot fi considerate ca fiind lipsite de erori teologice, chiar dacă unele dintre ele necesită unele explicații".

Centrarea mesajelor pe Hristos

Primul subiect este centrarea pe Hristos a mesajelor sau, așa cum spunem adesea, "totul este despre Iisus". "Jurnalul nu pune niciodată persoana Mariei sau rolul ei în lucrarea de mântuire mai presus de persoana și rolul lui Hristos".

Dimensiunea pneumatologică

Următorul subiect este Duhul Sfânt; pneuma este cuvântul grecesc pentru spirit, suflare sau vânt, de unde "pneumatologic". El face referire la secțiunea din Jurnal (II/93 sub 24 ^martie, 1963) care vorbește despre un timp al harului și al Duhului iubirii ca prima Rusalii. El evidențiază această dimensiune viitoare care va duce la o mare reînnoire și dimensiunea actuală în care revărsarea Flăcării Iubirii a început deja. Pentru revărsarea actuală a flăcării iubirii, el aduce II/100, care este din 19 mai 1963. Aceasta este secțiunea în care Maica Domnului o descrie pe Elisabeta ca fiind printre "păsările matinale" sau "primele care se trezesc" și apoi se descrie pe sine ca fiind frumoasa rază a zorilor.

Dimensiunea ecleziologică

Cel de-al treilea subiect este Biserica; ecclesia înseamnă în greacă Biserică ("cei chemați afară"), de unde Ecclesiologic. El menționează modul în care Jurnalul arată că Biserica triumfătoare, suferindă și militantă sunt toate interconectate. El afirmă că revărsarea harului vine de la Isus ca Cap al Bisericii, dar "este și rodul muncii creștinilor care cooperează de bunăvoie cu harul lui Dumnezeu și al Mariei". El semnalează multe locuri în care Jurnalul o arată pe Elisabeta supusă ierarhiei Bisericii și ne reamintește că Mișcarea nu trebuie să contrazică directivele Magisteriului.

În discuția despre fidelitatea față de Biserică, Dr. Kovács dedică ceva timp sărbătorii Flacăra Iubirii, care este sărbătoarea prezentării. El face legătura între Flacăra Iubirii și lumen Christi - Lumina lui Hristos - lumina revelației către neamuri menționată în Cântarea lui Simeon, care este centrală pentru sărbătoarea Prezentării (Luca 2:29-32).

Există o notă interesantă în nota de subsol 54 care ne poate ajuta să modelăm sărbătorile noastre de Candelă și Flacăra Iubirii. El afirmă că nu există nicio referire la ceva ce ar trebui să adăugăm la liturghia oficială a Sărbătorii prezentării și că liturghia Bisericii are prioritate absolută. Traducerea notei de subsol este incomodă, dar pare să menționeze că putem avea atunci un set separat de rugăciuni alăturate sărbătorii. Într-un e-mail separat de la Győző Kindelmann, avem o descriere a modului în care se face acest lucru în Ungaria:

De asemenea, există un eveniment oficial de trecere a flăcării iubirii anual pe 2 februarie, Sărbătoarea flăcării iubirii, iar aceeași formă externă de angajament este prezentă la sfârșitul misiunilor flăcării iubirii. Procesul este următorul: Unul câte unul, congregația (credincioșii) cu câte o lumânare în mâna fiecăruia, merge în fața preotului (sau liderului), care aprinde lumânarea fiecărui om angajat din lumânarea aprinsă din propria mână, repetând tuturor cuvintele Fecioarei Maria către Elisabeta:

"Luați această flacără pe care v-o dau, este flacăra iubirii din inima mea, dați-i foc inimii voastre și dați-o mai departe!"

Înainte de aceasta, este important ca participanții să fie conștienți de faptul că acestea sunt cuvintele Fecioarei Maria; prin urmare, misiunea este primită de la Fecioara Maria însăși de a fi apostoli ai revărsării Flăcării Iubirii.

Dr. Kovács încheie acest subiect afirmând: "În concluzie, putem spune că caracterul marian al Jurnalului Spiritual nu este doar centrat pe Hristos, ci și fidel Bisericii".

Dimensiunea escatologică

În secțiunea următoare, Dr. Kovács face o remarcă importantă care ne poate ajuta să ne ferim de o denaturare obișnuită a Flăcării Iubirii. El afirmă: "Nu există referințe escatologice și apocaliptice excesive în viziuni, cu excepția cazului în care se vorbește despre sufletele din Purgatoriu". Eshatologia este studiul lucrurilor finale. El nu spune că nu există astfel de referințe și, de fapt, citează una; II/93 este referința la o perioadă de grație precum prima Rusalii și marea "zguduitură" sau "traumă" care va crea o lume nouă. Totuși, aceste referințe nu sunt excesive, adică nu ar trebui să fim obsedați de evenimentele de la sfârșitul timpului în Flacăra Iubirii. Există o preocupare pentru damnarea în masă, dar există și un răspuns - convertirea în masă, care este marele miracol promis de Maria în Flacăra Iubirii (q.v., nota de subsol 60).

Punct cheie:
Dimensiunea doctrinară
În secțiunea privind fidelitatea doctrinară, Examinarea abordează rolul important al suferinței ca participare la viața răscumpărătoare a lui Hristos și ca răspândire a lucrării de mântuire, făcând referire la Rom 8:17-18, la care putem adăuga și Fil 3:10, I Petru 2:21, Col 1:24 și Evrei 13:13. Continuă să întărească afirmația noastră frecventă că Flacăra iubirii este o devoțiune puternic euharistică. Se menționează meditația asupra celor cinci răni împreună cu o înțelegere corectă a Sângelui lui Isus, pentru care se face referire la Jurnalul din 16 ianuarie 1964, în care Isus îi vorbește din nou Elisabetei despre divinizare, adică despre efectul harului.

Dimensiunea harului

Următoarea secțiune revine la subiectul harului. Ea clasifică alocuțiunile în sine ca fiind un har gratuit, așa cum am discutat mai sus, adică un har care ne este dat pentru a-i face pe alții sfinți. Apoi continuă să discute despre har și Flacăra Iubirii în moduri care sunt foarte coerente cu modul în care am descris-o. Dr. Kovács scrie: "Marea majoritate a mesajelor sunt pline de referiri la harul lui Dumnezeu". El afirmă apoi că Flacăra Iubirii este ea însăși un har (așa cum am discutat mai devreme) și face legătura explicită cu faptul că rezultatul harului, al prezenței lui Iisus în noi, îl face pe diavol neputincios - îl orbește pe Satana.

El definește transmiterea flăcării iubirii nu ca pe ceva magic, ci mai degrabă ca pe o răspândire a harului - foarte în acord cu Evanghelia și cu munca pe care Biserica a făcut-o întotdeauna. Similar cu ceea ce am spus noi, el afirmă că "toate practicile legate de mesaje sunt surse de haruri" și subliniază încă o dată faptul că Sfânta Liturghie este cel mai mare mijloc de transmitere a harului.

În mod interesant, în nota de subsol 68, el citează o secțiune din ediția critică maghiară a Jurnalului pe care nu o avem încă în versiunea noastră actuală în limba engleză, care se referă la mișcarea harului: "...pentru persoana care mi-a fost desemnată mă așteaptă o mare lucrare. Ea va fi cea chemată să aducă vestea aprinderii Flăcării mele de iubire semenilor săi și să înceapă mișcarea harului". (II/93 - 24 martie 1963). Am verificat cu unul dintre traducătorii noștri și cuvântul maghiar nu este exact același cuvânt folosit în "The Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary Movement", dar poartă o ambiguitate similară cu cea a cuvântului în limba engleză, adică poate fi mișcare ca într-un flux de har sau mișcare ca în organizarea de oameni și activități în sprijinul harului.

Dimensiunea angelică și demonică

Examinarea se referă apoi la portretizarea îngerilor, demonilor și, în special, a lui Satan în Jurnal. Acesta declară că reprezentările sunt echilibrate. Dr. Kovács scrie că, în Jurnal, "puterea absolută a Răscumpărătorului, totuși, nu este niciodată erodată de puterea limitată a Satanei". Acesta este un memento important pentru noi, deoarece puterea răului pare să devină tot mai puternică în jurul nostru.

Punct cheie:
Dimensiunea teologică pastorală
Următoarea secțiune este intitulată Dimensiunea teologică pastorală și abordează aspecte ale vieții în contextul comunității. El face observația interesantă că Elisabeta și-a asumat o mare responsabilitate nu doar pentru lume în general, ci și pentru parohia sa specifică - prin rugăciune, ispășire, organizarea de grupuri de rugăciune și, așa cum se subliniază în notele de subsol, serviciul fizic, de exemplu, ștergerea prafului sau lustruirea podelei. Aici menționează agenda săptămânală și afirmă că: "Adepții spiritualității își asumă adesea acest ritm parțial sau în întregime". Secțiunea se încheie prin menționarea importanței familiilor și a mamelor. Nota de subsol 72 subliniază faptul că nu este vorba doar de maternitate în general, ci de maternitatea care urmează voința lui Hristos.

Dimensiuni Marian (secțiunile 6.4.9-12)

Următoarele patru secțiuni tratează tratarea Maicii Domnului în Jurnal. Prima afirmă coerența Jurnalului cu credința în cele patru dogme mariane. A doua abordează percepția Jurnalului asupra medierii harurilor de către Maria. Dr. Kovács oferă un exemplu interesant al Mariei ca mijlocitoare prin utilizarea Vizitei. Prin faptul că Maria îl aduce pe Iisus cu ea, Ioan Botezătorul sare de bucurie, iar Elisabeta este umplută cu Duhul Sfânt. Despre acest lucru, el scrie: "Vedem aici nu numai medierea harurilor, ci și efectul, care se manifestă în roadele sale". Legătura dintre efectul harului și roadele sale este interesantă. El ne amintește apoi că Jurnalul înfățișează faptul că noi toți avem un rol de jucat în mediere și mijlocire.

Discuția despre Maria în Jurnal continuă cu o întrebare punctuală: "cum pot fi compatibile grijile, durerea și suferința Mariei pentru sufletele aflate pe drumul spre pierzare cu bucuria stării glorificate din Rai"? Dr. Kovács subliniază sprijinul pentru această idee a suferinței Mariei atât din evenimente miraculoase (cum ar fi statuile plângătoare), cât și din liturgia Bisericii. El afirmă că Sfânta Fecioară Maria își exprimă prin noi grija maternă pentru omenirea suferindă. Nota de subsol 80 oferă reconcilierea necesară. Mariologia face distincția subtilă că, de exemplu, atunci când o statuie plânge, este statuia și nu persoana Mariei care plânge. În cazul Elisabetei, am putea spune că este locuțiunea Mariei care plânge. Scopul este de a ne ajuta să înțelegem gravitatea situației. Această examinare extinsă, în patru secțiuni, a tratamentului Mariei în Jurnal se încheie cu o mențiune a importanței Doamnei noastre din Ungaria în Jurnal. Reamintim că Ungaria a fost prima țară care a fost consacrată Maicii noastre Preasfinte.

Rezumatul părții sistematice

Dr. Kovács rezumă apoi această întreagă secțiune de examinare a fidelității Jurnalului față de învățăturile Bisericii. El ne reamintește că o astfel de revelație privată nu poate face niciodată parte din depozitul de credință, dar că ne arată în mod autentic calea spre mântuire printre dificultățile epocii noastre actuale. Am primit deja tot ce ne trebuie în Isus, dar Flacăra iubirii ne determină să luăm mai în serios creștinismul pe care l-am avut dintotdeauna. Ea ne întărește credința de a duce la îndeplinire apostolatul, adică misiunea tuturor creștinilor spre evanghelizarea și sfințirea (facerea sfântă - a face părtași de natură divină) întregii omeniri. Pentru a cita din primul capitol al Decretului privind apostolatul laicilor:

Biserica a fost fondată cu scopul de a răspândi împărăția lui Hristos pe întreg pământul, spre slava lui Dumnezeu Tatăl, pentru a permite tuturor oamenilor să participe la răscumpărarea Sa mântuitoare și pentru ca, prin ei, întreaga lume să intre în relație cu Hristos. Întreaga activitate a Trupului mistic îndreptată spre atingerea acestui scop se numește apostolat, pe care Biserica îl desfășoară în diferite moduri prin toți membrii săi. (sublinierea îmi aparține).

El conchide prin a afirma:

În timpul examinării teologice a Jurnalului spiritual nu am găsit niciun element care să contrazică nici Sfânta Scriptură, nici Sfânta Tradiție a Bisericii, liturghia, învățăturile Magisteriului și adevărurile de credință bazate pe sensus fidei și cristalizate în practica devoțiunii populare.

Fraze și cuvinte problematice

Examinarea abordează apoi erorile formale și materiale. Formal este folosit aici într-un sens tehnic și nu înseamnă că este nevoie de sacou și cravată. Înseamnă că se referă la forma literală - cum sunt scrise lucrurile. De exemplu, nota de subsol 91 subliniază: "Jurnalul nu a putut fi tipărit în formele sale originale, deoarece este plin de greșeli ortografice și stilistice". Aceasta spune că textul a trebuit să fie corectat gramatical doar pentru a fi ușor de înțeles. Reamintim că Elisabeta a avut o educație foarte redusă; ea a fost pe cont propriu de la vârsta de unsprezece ani.

Nota de subsol 90 ne reamintește că limbajul misticilor nu este limbajul exact al unui document didactic sau tratat teologic; este limbajul conversației. Poate exagera; poate fi mai expresiv decât exact din punct de vedere tehnic pentru a surprinde emoția dorită; poate fi formulat într-un anumit fel pentru a sublinia un anumit punct sau poate face referire la ceva ce nu a fost surprins în scris, dar care i-a fost spus misticului în altă parte.

Dr. Kovács abordează afirmațiile foarte antropomorfe din Jurnal, adică cele în care Isus și Maria par foarte "umani" în sensul umanității noastre, mai degrabă decât umanitate într-o stare glorificată, de exemplu, "amândoi am obosit" sau "hai să mâncăm ceva cald". El subliniază că acest lucru este în întregime în conformitate cu modul în care Isus s-a făcut întotdeauna accesibil pentru noi, de exemplu, doar faptul că a devenit om, a devenit unul dintre noi. Vedem acest exemplu în Scriptură. În Luca 24:41-43, Isus înviat cere ceva de mâncare și mănâncă în prezența lor, chiar dacă trupul Său glorificat nu are nevoie de acea hrană. Puțin mai devreme, în versetul 30, El frânge pâinea cu ucenicii pe drumul spre Emaus. Am putea chiar specula că acesta este sensul din Evrei 2:10, unde se spune că Isus a fost desăvârșit prin suferințe, adică nu că Isus ar fi fost imperfect, ci mai degrabă că relaționabilitatea Sa cu noi - în percepția noastră - a fost desăvârșită permițându-ne să-L vedem suferind.

În continuare, el aduce în discuție o declarație neobișnuită din 14 mai 1962, conform căreia "Mulți sunt duși în damnare împotriva voinței lor". În versiunea noastră actuală a Jurnalului albastru, aceasta este tradusă prin "Mulți sunt târâți în ciuda bunei lor voințe". Acesta este un bun exemplu al faptului că Jurnalul nu folosește un limbaj exact din punct de vedere teologic, cu grija sa de a nu fi ambiguu. El subliniază că acest lucru nu trebuie înțeles ca însemnând că păcatul "nu este consecința liberului arbitru uman și că spiritul rău ar putea să-l impună oamenilor". El ne reamintește că "spiritul rău nu ar putea conduce sufletele la pierzanie fără acordul venit din partea liberului arbitru". Mai degrabă, aceasta poate fi înțeleasă în sensul că nu este voința lor, adică intenția lor, de a fi condamnați. De asemenea, el ne reamintește că "nici în Jurnal nu se afirmă că darul Flăcării Iubirii ar putea elibera sufletele de păcat fără pocăință", ci mai degrabă că pocăința este o temă constantă. Nota de subsol 93 clarifică problema afirmând cum Flacăra Iubirii eliberează sufletele de efectele răului și face referire la 1 august 1962, când Elizabeth vorbește despre propria ei eliberare. În Jurnalul albastru, citim: "O, Fecioară foarte puternică, te salut. Din ce suferință m-ai salvat! De ce îmi dai atâtea haruri?", dar o traducere mai literală este: "Din ce mare suferință m-ai eliberat!" Poate că o ilustrare și mai bună vine de la ceva mai devreme în aceeași zi:

Maria: "Acum, Satana a fost orbit pentru câteva ore și a încetat să mai domine sufletele. Lăcomia este păcatul care face atât de multe victime. Pentru că Satana este acum neputincios și orb, spiritele rele sunt amețite, ca și cum ar fi căzut în letargie. Ele nu înțeleg ce se întâmplă. Satana a încetat să le mai dea ordine. În consecință, sufletele sunt eliberate de sub dominația Celui Rău și iau hotărâri solide. Odată ce acele milioane de suflete vor ieși din acest eveniment, ele vor fi mult mai puternice în hotărârea lor de a rămâne ferme."

Odată, în timpul unui cenaclu, am fost întrebat cum ar putea veghea de noapte să asigure că nici un muribund nu va fi condamnat, deoarece aceasta ar fi o încălcare a liberului arbitru. Nu am putut decât să răspund că, odată ce o persoană vede toate lucrurile așa cum sunt ele cu adevărat, când vede frumusețea lui Dumnezeu și oroarea păcatului său, când influența înșelătoare a Satanei asupra ei este distrusă și când își vede frații și surorile sacrificându-se în priveghiul de noapte din dragoste pentru ei, de ce nu ar alege viața veșnică.

Un alt punct de vedere al alunecării în damnare împotriva voinței lor este oferit de nota de subsol 94 care face referire la o secțiune a Jurnalului pe care nu o avem încă în limba engleză. Aceasta vorbește despre reacția emoțională a oamenilor la scandalurile din Biserică, așa cum am văzut atât de dureros în ultimii mulți ani:

4 iulie, 1964 - Prima sâmbătă

Eram în Casa Iubită. Spălându-mă pe mână, când am întins mâna după săpun, mi-am dat seama că cel care îl folosise înainte îl pusese înapoi murdar. Am spus involuntar: "Eww, e dezgustător!" Sora ordonată de lângă mine a auzit și m-a certat, că nu se aștepta să audă asta din gura mea și că nu voi mai spune asta niciodată. După aceasta, m-am gândit la delicatețea spirituală a surorii și la faptul că, deși săpunul era dezgustător, nu ar fi trebuit să-mi exprim părerea. Și când m-am gândit la asta, Domnul Isus mi-a spus: Nu ți-a plăcut, că săpunul, care servește curățeniei, te-a umplut de dezgust? Vezi tu, atât de mult Mă întristează când sufletele, care Mi-au consacrat viața, trupul și sufletul lor pentru a fi un beneficiu pentru celelalte suflete prin curățenia lor, dar în loc de asta, îi fac pe oameni să se dezguste, astfel încât, împotriva voinței lor, să urască impuritatea manifestată în faptele lor. Știți, cât de mult Mă doare acest lucru? Uite, cât de trist sunt din cauza lor! Ispășiți și pentru acestea!"

Dr. Kovács citează apoi câteva fraze care, dacă ar fi înțelese greșit, i-ar atribui Mariei lucruri proprii lui Dumnezeu, și anume, că ea este sursa harului sau a mântuirii. De exemplu, pe 30 noiembrie 1962, Maria spune: "Trăiți în conformitate cu harurile mele, astfel încât Satana să fie orbit și mai mult". La 19 noiembrie 1962, ea spune: "Există multe familii reci ca a voastră în țara mea. Vreau ca Flacăra Iubirii din inima mea să le încălzească pe ele și pe alții la fel de bine. Văd că înțelegeți bine acest lucru, deoarece trăiți aceeași realitate. Acesta este motivul pentru care aveți compasiune pentru mine. Ca urmare, v-am încredințat mai întâi abundența harurilor mele". Încă o dată, limbajul nu este suficient de exact pentru a distinge între "a mea" care înseamnă că ea este sursa sau "a mea" care înseamnă că ea este cea care a obținut aceste haruri de la Cel care este sursa harului și limbajul nu trebuie să fie exact; după cum s-a afirmat la începutul acestei secțiuni, acesta este limbajul conversației și nu al dezbaterii teologice. Dr. Kovács nu vede o problemă aici.

El nu se opune nici afirmațiilor lui Isus conform cărora Sfânta Fecioară Maria Îl "obligă". El menționează că acesta este un motiv comun al pietății populare, chiar dacă nu este exact din punct de vedere teologic și nu vede nicio eroare teologică implicată.

În secțiunea 6.5.5, Dr. Kovács abordează o secțiune a Jurnalului pe care nu o avem încă în limba engleză, în care Elizabeth îl citează pe Isus spunând: "suferința ta se contopește cu puterile mele divine în fiecare moment, iar această putere îți este dată și ție pentru a-ți răscumpăra sufletul" (IV/19). El spune că replica a fost reformulată într-o ediție ulterioară, dar nu știu dacă asta înseamnă reformulată de Elizabeth sau de editori, ca o încercare de a-i corecta limba maghiară slab scrisă. Întreaga secțiune este din 8 mai 1966 și se citește:

Dis-de-dimineață, de Ziua Mamei, m-au inundat suferințe atât de mari, încât abia am putut ajunge la Liturghie. Boala mea a crescut și mai mult pe drum. Am vrut să mă întorc, dar cum eram mai aproape de biserică decât de casă, am decis să merg la biserică. Pe drumul spre casă și, de asemenea, după-amiază, m-am simțit în continuare rău.

Durerea s-a atenuat până la căderea nopții, așa că am avut puterea să merg seara să vizitez sacramentul. În timp ce mă îndreptam spre casă, Domnul Isus a spus: "Fiecare picătură de lacrimi stoarsă din ochii voștri prin suferință cade pe sufletele păcătoșilor și inițiază lacrimi de pocăință în sufletele lor.

De ce sunteți surprinși? Ați uitat că suferințele voastre se topesc împreună cu puterea lui Dumnezeu în fiecare secundă, iar această putere vă este dată și pentru a participa la lucrarea de răscumpărare?"

Sincer, nu sunt sigur de ce acest lucru este îngrijorător, dar are de-a face cu posibila înțelegere a faptului că acest lucru implică o divizare a puterii divine. Poate că îngrijorarea este că puterea divină a răscumpărării ar putea fi înțeleasă greșit ca provenind de la Elizabeth, deoarece el subliniază că noi toți participăm la lucrarea de răscumpărare în virtutea botezului nostru și, în special, prin unirea suferințelor noastre cu cele ale lui Isus.

Examinarea discută apoi despre mai multe conversații pe care Domnul nostru le-a avut cu Elisabeta cu privire la ziua morții ei, despre care El spune că va fi pe 6 iunie 1965, adică la 52 de ani^nd ziua de naștere. Interesant este că niciuna dintre aceste câteva secțiuni nu se află în Jurnalul Albastru și ele oferă un context pentru unele secțiuni pe care le avem și care sunt puțin confuze fără ele. Le voi reproduce aici. Problema este că ea nu a murit la 52 de ani^nd ziua de naștere. Mai târziu în Jurnal, Isus clarifică faptul că nu se referea la moartea ei fizică, ci la moartea ei completă față de lume, de exemplu, Gal 2:20.

2 noiembrie 1963

Vorbeam despre momentul morții mele. L-am întrebat dacă nu a fost voința mea imaginară cu privire la momentul morții mele. Domnul Isus a răspuns cu un reproș blând: "Voințele noastre nu sunt de acord sau tu nu vrei să vii la Mine? Mai există ceva care să te atragă pe pământ? Ți-am spus ora morții tale pentru a-ți fi mai ușor să porți povara lumii. Spune-Mi, nu așa înțelegi tu lucrurile?" "Iisuse al meu adorat! Mă faci cu adevărat fericită cu asta. O, nu mă înțelege greșit, îndoiala a apărut doar pentru că nu vreau ca voința mea să vină în prim-plan împotriva voinței Tale divine sfinte. Și, de asemenea, pentru că Tu mă faci atât de fericită cu cuvintele Tale încât, de când am acceptat momentul morții mele, sufletul meu Te slujește cu și mai mare devotament, astfel încât niciun minut din viața mea să nu fie nefolosit."

Când Domnul Isus a pus capăt îndoielilor mele chinuitoare, cuvintele de recunoștință mi-au venit pe buze. "Prin harul Tău, îndoielile chinuitoare din sufletul meu s-au potolit. O, Preasfântă Treime! Ce mare minune ai săvârșit în sufletul meu! Mi-ai cauterizat sufletul în cuptorul suferințelor și el a devenit pur și iată, poate să Te contemple și să se cufunde în Tine. O, bunul meu Tată ceresc, admirabilă Preasfântă Treime! Tu mi-ai permis să experimentez și să gust această minune plină de măreție deja aici pe pământ. O, Tatăl meu ceresc, Stăpânul cerurilor! Sufletul meu strălucește și arde de iubire. Lumina aprinsă în sufletul meu arde până la Tine. Și știu că Tu nu dorești nimic altceva decât să mă bazez complet pe Tine."

7 aprilie 1965

Am vorbit cu sora ordonată de lângă mine și i-am spus că uneori Domnul Isus pare să mă fi uitat și îl simt atât de departe de mine. În aceeași zi, când am avut grijă de nepoții mei, în sufletul meu L-am adorat și L-am expiat pe Domnul Isus. Când I-am trimis cuvântul meu, am simțit că zboară spre înaltul cerului, iar El m-a surprins: "De ce crezi că sunt departe de tine în înalt? Eu stau aici, lângă tine, și vreau doar să te asigur că nu trebuie să te îngrijorezi dacă ziua morții tale va fi adevărată. Ba da, va fi. Și, de asemenea, să știi cât de mult așteptăm sosirea ta: mama mea, eu, Spiritul iubirii împreună cu Tatăl ceresc. Spiritul Iubirii, care te-a cuprins, îți pregătește o fericire minunată."

Și în timp ce Domnul Isus vorbea în interiorul sufletului meu, prin valurile de sentimente interesante, acesta a cuprins ceea ce Fecioara Maria i-a spus Domnului Isus cu iubirea Sa minunată, captivantă: "Aceasta este și încântarea mea". Și mi-au permis să știu, că era vorba despre mine. Sfânta Fecioară s-a topit în iubirea Sfintei Treimi în așa măsură, încât abia am putut să o disting în sufletul meu. Am fost foarte surprins de acest lucru și, spre uimirea mea, Domnul Isus mi-a permis să mă cufund într-un lucru minunat și mi-a spus: "Aceasta este o formă de extaz, așa că o poți îndura cu puterea trupului tău". Și, între timp, El m-a introdus în chestiuni cerești necunoscute până atunci. Nu le pot exprima în cuvinte. [....]

Domnul Isus mi-a vorbit despre acest lucru și a doua zi, în timpul slujbei. Nu pot scrie despre acestea. Printre multe alte lucruri, El a spus: "Tu doar îmi urmezi pașii! Și Eu le urmez pe ale voastre. Știi, picioarele noastre merg împreună și mâinile noastre se adună împreună. Spiritul iubirii, care te-a luat în stăpânire, găsește frumoase și pline de sens picăturile de ulei ale jertfelor tale. Fii perseverentă până la ultima ta suflare! Elisabeta mea perseverența și fidelitatea până la moartea ta este mântuirea sigură pentru tine și pentru ceilalți."

21 aprilie 1965

Îndoielile credinței mă umplu nu numai cu o putere deprimantă, ci și cu o spaimă aproape fără speranță. Sufletul meu se zbate în chinuri, lumina credinței nu poate pătrunde în el. În întunericul sufletului meu, umbrele ei înfricoșătoare vor să mă inspire să fac lucruri ciudate. Acum mă lupt cu o astfel de dificultate spirituală. Una dintre manifestările îndoielilor mele de credință s-a ridicat din nou. Ea a atacat calmul din mine: mărturisirea mea nu este valabilă, Dumnezeu nu mi-a iertat păcatele, iar sufletul meu va fi blestemat pentru că mă încred nesăbuit în mila lui Dumnezeu, iar acesta este cel mai mare păcat, care duce sufletul meu în damnare. Și nu numai al meu, ci și al ghidului meu spiritual, care a fost, de asemenea, nesăbuit în a-mi da iertarea, care nu este deloc valabilă. Acesta este un chin cumplit. Niciodată nu m-am îndoit de credință până la acest punct, care să pună la îndoială chiar și mila lui Dumnezeu. În chinurile mele cumplite, am luat Sfântul Trup al Domnului aproape sufocându-mă și, plângând, l-am rugat pe Domnul să-mi permită să mă încred în mila Sa infinită și în validitatea absolvirii, și să nu-l condamne pe ghidul meu spiritual, care este în pericol doar din cauza mea. A trebuit să merg la el, pentru că și el trebuia să vadă clar, în ce pericol grav suntem amândoi.

Zilele acestea am fost atacat de atâtea îndoieli de credință, încât am vrut să merg la părintele decan și să-l rog să mă absolve și să-mi lumineze duhovnicul ca să nu fie condamnat. Și pentru că nu am făcut acest lucru, acele îndoieli au început să mă chinuie și mai tare, spunându-mi că săvârșesc păcate și mai grave, pentru că mândria mă ține pe loc și nu vreau să-mi recunosc păcatele și de aceea nu mă duc să le mărturisesc. Da, aceasta este starea sufletului meu, iar în acest chin spiritual întunecat nici nu puteam să-mi imaginez că aceasta ar fi voia lui Dumnezeu.

[această secțiune sare apoi la 6 mai]

6 mai 1965

Domnul Isus nu a mai vorbit cu mine de mult timp. Conversația este din nou unilaterală. Astăzi, dimineața devreme, când m-am trezit, m-am gândit că, potrivit promisiunii Domnului Isus, 6 iunie, ziua în care voi împlini 52 de ani, va fi ziua în care voi muri. Mă gândesc la această zi, întotdeauna destul de emoționată, despre care El a spus: da, așa va fi.

Am intrat într-o retragere tăcută; aceasta este a doua zi. Mă gândeam la moarte. Mă întreb cum va fi sufletul meu, când moartea îl va smulge din trupul meu? Se va înmuia poate în ploaia plăcută a vântului din vest, și mă va surprinde purificat în picăturile ploii, sau poate odihnindu-se în căldura vântului din sud? Sau poate că vântul uscat din est va usca acel giulgiu asemănător respirației, despre care Domnul Isus a spus odată: "Vedeți, asta este tot, ceea ce ne desparte". Poate că va fi vântul puternic din nord care va smulge acest giulgiu într-o clipă și voi sta față în față cu Domnul? Mă gândesc mult la privirea Sa pătrunzătoare. Care va fi ultimul cuvânt care îmi va părăsi buzele? Și ultimele cuvinte rostite pe Pământ vor avea ecou în ceruri? O, dacă mă gândesc la privirea pătrunzătoare a Domnului, ce altceva decât această propoziție mi-ar putea veni în minte: "Domnul meu, iartă-mi păcatele!" Ar putea cineva să se gândească la altceva, pentru că Domnul m-a privit de multe ori cu privirea Sa pătrunzătoare și a spus: "Uită-te în ochii Mei!" Apoi m-am prăbușit și L-am implorat pe Domnul: "Cum aș putea să mă uit în ochii Tăi?" Privirea pătrunzătoare a ochilor Săi a aruncat lumină asupra păcatelor ascunse ale sufletului meu și mi-a permis să văd, cum privirea pătrunzătoare a ochilor Săi îmi mângâie eșecurile din suflet.

III/220

Nu am putut suporta privirea Lui și mi-am închis ochii, dar nu m-a ajutat. Privirea atotiluminatoare a ochilor Domnului a lucrat și a strălucit în sufletul meu și prin ochii mei închiși. Și dacă acest giulgiu ca o respirație ar cădea, nimic nu va mai distrage privirea pătrunzătoare a ochilor Săi, dar atunci voi fi în stare să o suport și trupul meu nu se va prăbuși. În aceste zile, vântul morții suflă adesea în jurul meu, și ce bine este acest lucru, îmi ia din corp ceea ce poverile pământului au pus pe mine. Acest vânt urlător, semn al morții, suflă în jurul meu sub diverse forme.

Astăzi, după Sfânta Împărtășanie, când am îngenuncheat, am simțit o durere puternică venind din osul șoldului. Traversându-mi partea laterală, coastele și coloana vertebrală până la gât, mi-a provocat o durere atât de puternică, încât nici măcar nu puteam respira. Mintea mi s-a încețoșat într-o secundă și am fost cuprins de durere, care a început să se estompeze după puțin timp, dar pe parcursul întregii zile m-am zvârcolit cu mintea încețoșată. Nu știu cât va dura acest lucru, dar totul este bine. Aceasta este și o formă de suferință, pe care Domnul Isus a promis-o cu mult timp în urmă. Mulțumesc, mulțumesc, mulțumesc iubirii divine, care întotdeauna îmi oferă suferință!

După aceasta urmează secțiunea intitulată "Mai 1965", în care ea merge la doctor, iar acesta îi spune că nu poate diagnostica nimic, ci că suferințele ei sunt cauzate de suferințele altora.

Explicația vine chiar în jurul ei 52^nd ziua de naștere.

5 iunie 1965

Există o dorință constantă pentru Dumnezeu în sufletul meu. Am acceptat cu mare încredere în voința Sa sfântă, fie că trebuie să trăiesc, să mor sau să sufăr. Acest lucru m-a umplut de o fericire pe care niciun cuvânt nu o poate exprima sau descrie. Toate acestea au leșinat în sufletul meu în dimineața zilei de 6, iar atacul răului m-a surprins din nou. Nu am folosit niciodată acest cuvânt înainte, dar acum trebuie să spun că chinurile suferințelor mi-au sfâșiat sufletul. Cu câteva cuvinte voi descrie atacurile răului cu ce a vrut el să mă facă să mă clatin, ca să văd că nu are rost să văd nebunia mea inventată ca fiind adevărată. "Această mare dezamăgire te-a făcut să-ți dai seama că ai inventat totul? Recunoașteți și schimbați-vă! Continuarea acestei vieți este opusă demnității tale umane și chiar păcătuiești cu ea. Vezi tu, chiar cel pe care îl adori, te-a abandonat și nu-ți dă nici viață, nici moarte. Doar damnarea este sigură pentru tine și pentru toți cei care sunt de acord cu tine. Într-adevăr, numai tu ești responsabil pentru ei! Tu ai adus necazul asupra lor cu minciunile tale constante".

M-a atacat cu atâta forță încât mi-am pierdut imediat echilibrul sufletului. Această luptă a durat zile întregi. În această mare incertitudine, singura mea rugăciune a fost Rugăciunea Domnului. L-am rugat pe Tatăl ceresc să-mi accepte sufletul și trupul. Vreau să-L iubesc și să-L slujesc cu toată mintea mea și I-am cerut cu zel ca voința Sa sfântă să se împlinească perfect în mine prin El. Aceasta este tot ceea ce îmi doresc. L-am rugat să-mi ierte toate păcatele prin meritele Domnului nostru, Iisus Hristos. Și ca El să poată accepta această dorință a mea. Și I-am oferit nesiguranța sufletului meu, care mă face să sufăr atât de mult.

9 iunie 1965

Seara am mers la culcare. Din cauza slăbiciunii și a oboselii, abia mai puteam să gândesc. În mod cu totul neașteptat, elogiul Domnului Isus m-a surprins și El chiar a început să vorbească. Niciodată în viața mea nu m-a atins cu cuvintele Sale ca acum. L-am ascultat cu sufletul tremurând și cu o reculegere devotată. Oboseala a dispărut, iar întunericul din sufletul meu a încetat. Mi-a fost greu să captez sensul cuvintelor Sale. În ultimele zile, un întuneric orbitor m-a înconjurat. Fiecare clipă a fost pentru mine o tortură nu doar fizică, ci și spirituală.

Cuvintele Domnului Isus: "Elisabeta mea, sora mea! Am găsit desfătare în lupta sufletului tău. Este cea mai mare desfătare a Mea dacă lupți constant cu prințul întunericului. Oricine face acest lucru, mântuirea sa este asigurată. Draga mea, am alinat întunericul din ultimele zile din sufletul tău. Și acum am să-ți spun, care este motivul. Să nu crezi că acestea au fost imaginații înșelătoare în sufletul tău. Nu! Cuvintele mele divine sunt întotdeauna intenționate și meritorii, indiferent cât de întunecate sunt pentru tine. Văd că lipsa de împlinire a morții tale a provocat o asemenea suferință în sufletul tău. Te întreb, trăiești acum, așa cum ai făcut-o înainte? Nu, nu-i așa? Pentru lume ai murit complet. Voi continua mai târziu. Odihnește-te acum". A tăcut. Nu am putut dormi. Am petrecut aproape toată noaptea treaz. Am meditat la cuvintele Domnului Isus. În timpul acestei conversații de seară, Domnul Isus m-a lăudat. A doua zi nu am putut să o scriu, a intrat în conștiința minții mele. Am fost atât de fericită pentru că mă simțeam atât de nevrednică de lauda Domnului Isus. Nu pot fi suficient de smerit. Mă înclin în fața Lui și cer smerenia îngerilor și a sfinților din ceruri, iar smerenia mea mică o pun alături de ei și mă gândesc la cuvintele Domnului care tremură în sufletul meu.

Acest lucru oferă apoi un context pentru declarația pe care o avem în Jurnalul albastru din 10 iunie 1965: "Faptul că moartea ta nu a sosit încă este, de asemenea, o formă a acestor suferințe. Recunosc cu bucurie că am fost foarte mulțumit când ați renunțat la viață. Această renunțare a fost fructuoasă atât pentru tine, cât și pentru cei pentru care ai oferit-o".

Dr. Kovács abordează apoi două propoziții din Jurnal care se referă la faptul că Iisus a fost om în trecut: "Și eu am fost un om" și "Am fost un om". În Jurnalul albastru, o propoziție este tradusă într-un mod care evită dificultatea, iar cealaltă lipsește. Dr. Kovács subliniază că nu trebuie să înțelegem acest lucru și că nu se dorea să se spună că Isus nu mai este un om. Se face referire la o stare sau la o acțiune din trecut pentru a sublinia un punct de vedere și nu este menit să implice că Isus nu mai este în acea stare. El este încă pe deplin uman și pe deplin divin.

Probleme doctrinare potențiale

În prima parte a secțiunii, Dr. Kovács ridică o problemă care nu pare să aibă o rezolvare teologică. El abordează ideea că un număr fix de rugăciuni poate avea un impact asupra sufletelor din Purgatoriu, de exemplu, un suflet eliberat pentru fiecare trei Ave Maria. Întrebarea este dacă acțiunile din această lume (dimensiunea imanentă) pot avea un impact în afara acestei lumi (dimensiunea transcendentă). După cum subliniază nota de subsol 103, aceasta poate fi o luptă teologică, dar cum am putea nega acest lucru în Jurnal și totuși să acceptăm primele sâmbete sau ideea indulgențelor. Nu sunt sigur de ce ridică un subiect atât de nedeterminat, cu excepția cazului în care este pentru a fi aprofundat.

Singurul alt subiect pe care Dr. Kovács îl discută în această secțiune este Flacăra iubirii Ave Maria. Pentru a înțelege comentariile sale, este util să înțelegem unele lucruri care nu sunt evidente în traducerea actuală în limba engleză a Jurnalului. În versiunea noastră actuală, cererea apare devreme în Jurnal, în octombrie 1962. În Jurnalul scris de mână de Elizabeth, nu este cazul. De fapt, aceasta este chiar ultima însemnare făcută la 14 martie 1983 - la peste un an după ultima însemnare din Jurnal și cu doar doi ani înainte de a muri. Ea scrie că Sfânta Fecioară i-a spus acest lucru în 1962, dar ea nu a îndrăznit să îl scrie.

De asemenea, trebuie remarcat faptul că secțiunea din Jurnalul albastru care explică cererea NU face parte din Jurnalul lui Elizabeth. Aceasta este secțiunea care spune:

Notă: Episcopul competent a întrebat-o pe Elisabeta: "De ce foarte vechiul Ave Maria ar trebui recitat diferit?" La 2 februarie 1982, Domnul i-a răspuns:

Iisus: "Este exclusiv datorită rugăminților eficiente ale Preasfintei Fecioare Maria că Preasfânta Treime a acordat efuziunea Flăcării Iubirii. Prin aceasta, cereți în rugăciunea cu care o salutați pe Preasfânta mea Mamă: 'Răspândiți efectul harului Flăcării voastre de Iubire asupra întregii umanități, acum și în ceasul morții noastre. Amin'. Pentru ca, prin efectul ei, omenirea să fie convertită".

Preasfânta Fecioară a adăugat:

Maria: "Nu vreau să schimb rugăciunea prin care mă onorați; (Nota de subsol: Ave Maria) prin această cerere, vreau mai degrabă să zgudui omenirea. Aceasta nu este o nouă formulă de rugăciune; trebuie să fie o implorare constantă".

Această secțiune a fost adăugată de alte persoane care au vorbit cu Elizabeth despre acest subiect. Cu acest context, să explorăm comentariile Dr. Kovács. El face câteva precizări importante și cel puțin una poate corecta modul în care descriem Flacăra iubirii Ave Maria:

1. Nu este singurul mod "corect" de a ne ruga Ave Maria.
2. Ea nu este obligatorie pentru nimeni din Biserică.
3. Deși se bazează pe tradiționalul Ave Maria, aceasta creează o nouă rugăciune.
4. Aceasta nu afectează rugăciunea inițială și nu cere nimănui să o schimbe.

Punct cheie:
Dr. Kovács reiterează apoi acest punct, astfel încât pare a fi important pentru el: "Trebuie să remarcăm, că rugăciunea Ave Maria cu adaosul nu este nici o "corecție a", nici un "adaos la" original, nici o variantă a acestuia, ci o rugăciune de sine stătătoare, independentă de Ave Maria [Ave Maria] originală". Astfel, am putea să nu ne mai referim la o modificare a Ave Maria, ci să începem să vorbim despre Ave Maria Flacăra iubirii ca despre o nouă rugăciune bazată pe Ave Maria.
Și atunci ce se poate spune despre declarația atribuită Mariei în traducerea noastră actuală: "Nu vreau să schimb rugăciunea prin care mă onorați; (Nota de subsol: Ave Maria) prin această cerere, vreau mai degrabă să zgudui omenirea. Aceasta nu este o nouă formulă de rugăciune; trebuie să fie o implorare constantă"? Personal am fost adesea nedumerit de aparenta contradicție, adică "nu vreau să schimb rugăciunea" și "aceasta nu este o rugăciune nouă". Este un pic periculos să citim cuvintele prea îndeaproape fără o mai bună înțelegere a maghiarului, dar poate că am înțeles greșit declarația prin faptul că nu am înțeles unde este accentul. Poate că accentul nu este pus pe rugăciunea în sine, ci pe modul în care este rostită. Acesta poate fi punctul pe care îl subliniază Maica Domnului. Ea nu vrea o "formulă" de rugăciune de rutină rostită ca atâtea cuvinte goale spuse din când în când din obligație. Ea vrea ca aceasta să izbucnească din inimile noastre ca o implorare constantă prin a cărei fervoare zguduim omenirea.

Nota de subsol 106 adaugă un punct de clarificare și citează secțiunea 4.4 de mai jos din Statutul Mișcării Flacăra Iubirii:

Stabilirea în practică printre membrii Asociației, ca "devoțiune privată", a petiției Fecioarei din a doua parte a rugăciunii Ave Maria: "Sfântă Maria, Maica lui Dumnezeu, roagă-te pentru noi păcătoșii, răspândește efectul harului flăcării tale de iubire asupra întregii omeniri, acum și în ceasul morții noastre. Amin", în măsura în care aceasta poate fi aprobată.

Observați referirile la "devoțiune privată" și "în măsura în care poate fi aprobată". Dr. Kovács clarifică acest lucru ca "în timpul adunărilor Mișcării, Ave Maria [Ave Maria] poate fi rostită cu formula adăugată, iar în afara adunărilor Mișcării, cu permisiunea ordinarului local".

Interacțiunea dintre biserică și jurnal

În această secțiune aflăm câteva lucruri interesante atât despre istoria Jurnalului, cât și despre perspectiva asupra acestuia. Dr. Kovács face referire la răspândirea flăcării iubirii în afara Ungariei și la diverse "extrase" din Jurnal. Nota de subsol 107 ne oferă și mai multă claritate. Un "extras" al Jurnalului a primit un Nihil Obstat în timp ce Elisabeta era încă în viață, dar situația politică de la acea vreme a făcut imposibilă acordarea unui Imprimatur și, în cele din urmă, a forțat eliminarea Nihil Obstat.

Nota de subsol continuă să menționeze în mod specific o compilație creată de Anna Roth, o bună prietenă a lui Elizabeth, și spune că această compilație a fost tradusă în spaniolă, publicată în Ecuador și a primit Imprimatur din partea Arhiepiscopului Ruiz. Nu știu sigur, dar este posibil ca acesta să fie documentul maghiar din care părintele Rona a făcut traducerea spaniolă, deoarece, din câte știu, originalul, scris de mână, al Jurnalului nu a părăsit niciodată Ungaria. Aceasta ar explica, de asemenea, de ce există secțiuni în Jurnalul albastru care conțin informații din discuțiile personale cu Elizabeth care nu fac parte din Jurnalul scris de mână.

Utilizarea extraselor și situația politică din Ungaria, care a împiedicat aprobarea Flămânzii iubirii în această țară, oferă un context pentru importanța inițiativei din 2009 a cardinalului Erdő. După cum scrie în examen, această investigație s-a bazat pe întregul text original al Jurnalului. Acest lucru nu a fost atât de simplu pe cât pare. Nu numai că scrisul Elisabetei era slab din cauza lipsei sale de educație, dar maghiara însăși se schimbase dramatic în timpul scurt scurs între momentul în care Elisabeta a scris și examenul din 2009. A fost format un comitet format din persoane care o cunoșteau bine pe Elizabeth și un expert în schimbările din limba maghiară, pentru a compila ceea ce a devenit ediția critică în limba maghiară modernă.

Aflăm un alt fapt interesant despre Jurnal câteva paragrafe mai târziu, și anume că există porțiuni ale Jurnalului scris de mână care nu fac parte din ediția critică, deoarece Elizabeth a notat pe margini că mesajul era doar pentru ea. Acest lucru a fost confirmat de Győző Kindelmann într-o postare pe Facebook din 25 septembrie 2021:

Poate că puțini dintre dumneavoastră știu că nu tot manuscrisul original al Jurnalului spiritual al Flacării iubirii a fost inclus în ediția critică a cărții, care a fost editată de cardinalul Péter Erdő și publicată cu aprobarea Bisericii. Unul dintre principalele motive pentru aceasta este că manuscrisul conține unele comunicări sau mesaje pe care Fecioara Maria sau Domnul Isus i-au cerut doamnei Elizabeth să le scrie: "Acest lucru nu trebuie spus în exterior"; sau: "Următoarele rânduri nu trebuie încă publicate".

Unul dintre aceste extrase, din primul mesaj al Sfintei Fecioare din 13 aprilie 1962, este deosebit de notabil. Este o profeție despre care putem spune cu siguranță că s-a împlinit aproape cinci decenii mai târziu. Prin urmare, credem că a sosit momentul să o publicăm.

Doamna noastră spune: "Va fi o vreme când nu veți putea veni în masă la biserici. Acestea vor fi vremuri dificile, dar nu vă temeți, aceia dintre voi care acceptați și sunteți credincioși cererilor mele, veți primi mult har în momentele voastre de nevoie."

În al doilea paragraf al acestei secțiuni, Dr. Kovács menționează mesajele care mergeau la Roma. Acesta este un subiect care se află în ediția critică a Jurnalului, dar nu avem prea multe informații despre el în versiunea actuală în limba engleză. Există o referire la Isus care îi cere Elisabetei să postească până când cauza sacră ajunge la Sfântul Părinte și la Mărturisitorul ei care îi interzice acest lucru în intrarea din 18 septembrie 1965.

Jurnalul nostru englez se încheie cu intrarea din 12 decembrie 1981, dar ediția critică continuă cu intrarea din acea zi și explică de ce a existat o astfel de întârziere în prezentarea Flăcării iubirii Sfântului Părinte și de ce există o diferență de 16 ani în Jurnal între 1965 și 1981:

Acum trebuie să scriu mai multe despre chestiunile menționate pe pagina a șaptea a jurnalului [intrarea din 18 septembrie 1965]. Despre cele patruzeci de zile de post, pe care Gy.K., fostul meu ghid spiritual, le-a interzis. Ghidul meu spiritual și confesor de mai târziu, E.F. - care a avut grijă de starea sufletului meu timp de ani de zile - venea la mine în fiecare vineri. Am aflat doar cu câteva zile înainte de plecarea noastră la Roma, că ani de zile m-a avut sub supraveghere. Când s-a întâmplat acest lucru, ceea ce urmează să scriu, el îmi observase deja sufletul de ani de zile. Într-o zi, Domnul Isus a spus: "roagă-l pe ghidul tău spiritual să-ți permită postul de patruzeci de zile, care va consta în pâine și apă".

A doua zi a venit părintele și l-am întrebat, sau mai degrabă i-am spus cererea Domnului Isus. Chiar dacă eram pregătită și pentru refuzul său, dar, spre marea mea surprindere, mi-a răspuns: "Draga mea, dacă Domnul Isus ți-a cerut asta, trebuie să o faci".

Acest lucru a fost vineri. Lunea următoare am început postul strict. Aici trebuie să descriu circumstanțele din familia mea. Fiul meu văduv s-a căsătorit după trei ani de văduvie. Erau trei băieței: de un an, doi și trei ani, încă bebeluși. Mama lor a murit foarte brusc și nimeni nu i-a acceptat pe micii orfani. Am terminat creșterea celor șase copii ai mei ca văduvă. Eram foarte obosită și am vrut să mă odihnesc, dar nu am putut face asta. A trebuit să încep din nou educația cu trei copii mici. Am dus doi la creșă, unul la grădiniță.

În acest timp, Domnul Isus mi-a programat și sufletul cu mesajele Sale divine extraordinare, astfel încât viața mea dificilă, împreună cu marea durere a fiului meu, a continuat. I-am crescut pe cei trei mici orfani timp de șaisprezece ani. În timpul acestor șaisprezece ani, fiul meu s-a îmbolnăvit și el grav, dezavuat timp de opt ani. Astfel, viața mea a devenit și mai dificilă: trei băieței vii, tatăl lor grav bolnav, iar eu îndeplineam cererile Domnului Isus și ale Sfintei Fecioare cu toată puterea mea, așa cum îmi porunceau ei, asumându-mi orice umilință, batjocură și dispreț. Mi s-a spus de toate: idiot, prost, nebun. Dar în aceste momente dificile am primit haruri minunate și un ajutor infinit pentru a-mi îndeplini munca fizică.

Mai târziu, când copiii au început să crească și au devenit în vârstă de nouă, zece și unsprezece ani, Domnul Isus mi-a spus că trebuie să duc Flacăra Iubirii la Roma. I-am spus părintelui meu spiritual cererea Domnului Isus. El a acceptat-o în totalitate.

Aceasta este călătoria din 1976 menționată în examinare. Ediția critică continuă cu descrierea celei de-a doua călătorii de una singură, un an mai târziu, care este, de asemenea, menționată în examinare.

Dr. Kovács trece apoi la declarația Maicii noastre Binecuvântate că nu va fi nevoie să aprobăm sau să investigăm Flacăra Iubirii. Din 19 octombrie 1962:

Așa cum întreaga lume îmi cunoaște numele, așa vreau ca și Flacăra Iubirii din inima mea care face miracole în adâncul inimilor să fie cunoscută. Nu va fi nevoie să investigăm acest miracol. Toți vor simți autenticitatea sa în inimile lor. Oricine a simțit-o o dată o va comunica și altora, deoarece harul meu va fi activ în ei. Nu este nevoie de autentificare. Eu însumi o voi autentifica în fiecare suflet, astfel încât toți să recunoască efuziunea de har a Flăcării mele de iubire.

El subliniază că acest lucru nu înseamnă că nu ar trebui să căutăm aprobarea Bisericii. Mai degrabă, acest lucru reflectă ceea ce le spunem adesea liderilor noștri, și anume: începeți de la bază; răspândiți Flacăra Iubirii din inimă în inimă. Oamenii vor ști că este bine; o vor simți; vor recunoaște puterea harului pe care îl aduce în viața lor. În acest fel, Mișcarea dă roade pe care le putem apoi duce episcopilor și pastorilor noștri pentru a le cere aprobarea.

El abordează, de asemenea, declarația Elisabetei din 22 noiembrie 1962, conform căreia "nu este necesar să ai virtuțile cardinale pentru a răspândi Flacăra Iubirii". El subliniază că acest lucru nu este corect din punct de vedere tehnic, dar trebuie văzut în context. Nu este o afirmație despre Flacăra Iubirii, ci despre umilința ei. Contextul este că preotul căruia i-a încredințat mesajele Flăcării Iubirii le-a denigrat și i-a spus să se concentreze asupra virtuților cardinale, în special asupra prudenței. Ea își dă seama că nu are nevoie să fie deosebit de educată în prudență și își exprimă sentimentele față de Iisus: "Când am ieșit din confesional, ... . m-am gândit la virtuțile cardinale. Ar fi prudența cea mai importantă? 'Iubitul meu Isus, eu merg la școala Ta și, dacă există ceva ce nu știu, depinde de Tine să decizi dacă trebuie să știu sau nu. Nu este necesar să ai virtuțile cardinale pentru a răspândi Flacăra Iubirii. Altfel, Tu m-ai fi instruit.""

Practici în conformitate cu tradiția Bisericii

În următoarea secțiune, Examenul arată cât de coerente sunt practicile Flacării Iubirii cu istoria Bisericii. Așa cum am prezentat de multe ori, puterea Flacării Iubirii nu constă în noutatea sa, ci dimpotrivă; Isus și Maria ne cheamă la marile practici ale harului care au avut întotdeauna puterea de a rupe influența răului, dar acum cu o putere și o intensitate mai mari. Nu este vorba despre mesaje sau despre mesager; este vorba despre har.

Dr. Kovács începe cu Sfânta Liturghie și modul în care noi credem că este cea mai înaltă formă de revărsare a harului - în deplină concordanță cu Biserica. El ne reamintește că această orbire a Satanei la Liturghie nu este un eveniment care se întâmplă o dată pentru totdeauna, ci că provoacă o furie mai mare a acestuia; lupta continuă. El citează comentariile Mariei din 22 noiembrie 1962:

Maria: "Dacă participați la Sfânta Liturghie în timp ce nu aveți nicio obligație să faceți acest lucru și sunteți în stare de grație înaintea lui Dumnezeu, în acel timp voi turna Flacăra Iubirii din inima mea și îl voi orbi pe Satana.

Harurile mele vor curge din abundență către sufletele pentru care oferiți Sfânta Liturghie, pentru că atunci când Satana este orbit și lipsit de puterea sa, el este incapabil să facă ceva. Participarea la Sfânta Liturghie este ceea ce ajută cel mai mult la orbirea Satanei. Chinuit și respirând o răzbunare teribilă, el duce o luptă feroce pentru suflete, deoarece simte venirea iminentă a orbirii sale."

Dr. Kovács subliniază faptul că Jurnalul nu cere nimic imposibil, ci că suntem chemați la ceea ce am fost chemați dintotdeauna. În nota de subsol 113, el ne amintește de tripla chemare la penitență de la Fatima, făcând o conexiune pe care mulți dintre noi o apreciază deja. El ne amintește că această chemare la sfințenie manifestată într-o viață ascetică înrădăcinată într-o iubire care se revarsă pentru alții este în concordanță cu multe apariții mariane (nota 115).

"Îi veți cunoaște după roadele lor" (Matei 7:20)

Această ultimă secțiune a părții teologice a evaluării începe cu cea mai frumoasă afirmație. Nu există spectacole în Flacăra Iubirii, așa cum au existat în cazul altor apariții mariane - "nici vindecări, nici vreun miracol al Soarelui, nici vărsare de lacrimi, etc. Putem vorbi doar despre roade, care sunt experimentate și stau mărturie pentru miracolele interioare. Miracolele s-au întâmplat în adâncul sufletelor". Într-adevăr, Flacăra Iubirii vorbește despre miracolul creștinismului - un miracol mai mare decât despărțirea Mării Roșii - miracolul transformării naturii noastre, din natura noastră umană, în general egoistă, în natura divină, perfect altruistă - prin efectul harului de a fi făcuți divini în uniunea completă cu Isus, Dumnezeu adevărat și om adevărat. Cum ne putem schimba însăși natura? Acesta este un miracol - cel mai mare miracol.

Dr. Kovács îi menționează apoi pe cei doisprezece preoți și confirmă că nu ni se spune niciodată cine sunt toți aceștia. Cu toate acestea, el menționează, de asemenea, doisprezece laici, doisprezece călugărițe și doisprezece profesori. Acest lucru lipsește din traducerea noastră actuală în limba engleză. În secțiunea pentru perioada 4-7 martie 1962, după paragraful care se încheie cu "Nimeni și nimic nu vă va smulge de la Mine", există un alt paragraf:

După conversație, el mi-a înmânat mesajele sale: "Draga mea fată! Trebuie să recrutezi încă douăsprezece suflete în lucrarea mea de răscumpărare; doisprezece bărbați laici și doisprezece profesori, care să întreprindă adorația și ispășirea joia și vinerea. Ei se vor pregăti pentru aceasta cu mult zel și o vor oferi pentru cei doisprezece preoți până când cazul nostru își va atinge scopul. În cele din urmă, voi invita douăsprezece persoane pentru adorația și ispășirea mea de joi și vineri de la "Casa iubită", iar acestea își vor oferi postul pentru cei doisprezece preoți, după cum le permite sănătatea. Ei nu vor fi lipsiți de spirit, pentru că le voi da haruri uriașe".

În ediția critică a Jurnalului există o notă de subsol din partea editorului care explică mai multe despre "Casa iubită":

Înainte de suprimarea ordinelor, această casă a fost casa Surorilor din Serviciul Social, care - după suprimare - a fost folosită de surori ca locuință (în cartierul II. din Budapesta). În casă locuiau câteva dintre călugărițele mai în vârstă, printre care și sora care "i-a fost trimisă" (sora P, născută la Nagyvárad, astăzi Oradea în România) Inspirată de Domnul, doamna Erzsébet a căutat-o pe sora care trăia o viață exemplară, care să o ajute în probleme spirituale. Ea a primit cu bucurie ajutorul ei, mai ales pentru că era o persoană consacrată lui Dumnezeu. Doamna Erzsébet i-a scris călugăriței câteva fragmente din Jurnal sub formă de scrisori. Dar uneori nu este clar, unde se termină aceste scrisori. Uneori se adresează surorii doar în text, dar nu îi scrie o scrisoare.

Avem mai multe informații despre acest lucru într-o lucrare separată intitulată "Iubind în timp ce ești iubit - Învățând să iubești din jurnalul spiritual al flăcării iubirii" de Părintele Domonkos Mészáros, OP:

3.3. PRIMII DOISPREZECE; MEMBRI AI CASEI BUNE; SE CONTUREAZĂ MIȘCAREA

Conform Jurnalului Spiritual, așa cum am menționat mai înainte, Iisus a chemat pentru prima dată de trei ori douăsprezece persoane - aparținând împreună - pentru serviciul Flacării Iubirii: surori religioase, preoți și laici. De aici se răspândește mișcarea.

3.3.1. Efectele harului provenit din dedicarea față de Dumnezeu În acele zile, în anii 1960, nu se putea vorbi despre mănăstiri sau surori religioase. În ciuda dizolvării lor, Surorile Serviciului Social o încurajau mult pe Elisabeta în casa bună - mai ales într-un stadiu incipient al mesajelor Flacăra Iubirii - ori de câte ori frica o făcea să se oprească înainte de spovedanie, ori preotul era nepoliticos cu ea, ori o întreba/ o instruia diferit de ceea ce îi spusese Maica Domnului. Nu era ușor să se supună în astfel de ocazii. Într-adevăr, Elisabeta s-a certat cu Maica Domnului, dar Ea i-a corectat cu blândețe slăbiciunile umane, voința ei schimbătoare și stările sufletești alternante, cerându-i să se supună întotdeauna confesorului ei. Pe lângă aceasta, viața de rugăciune regulată a surorilor a învățat-o pe Elizabeth să se ridice deasupra stărilor sale schimbătoare și a sentimentelor sale de a fi fie exaltată, fie abandonată. Astfel, practica a demonstrat cât de strâns legate erau viețile surorilor religioase și ale laicilor, viața lui Elizabeth și cea a membrilor casei de binefacere. [Casa generoasă era clădirea rezidențială a Surorilor Serviciului Social din cartierul 2^nd din Budapesta, în Hűvösvölgy, înainte de desființarea ordinelor monahale]

Secțiunea de teologie se încheie prin evidențierea răspândirii miraculoase a flăcării iubirii în întreaga lume, cu roadele sale abundente ale efectului harului și fără eforturile directe de organizare ale Elisabetei, ca dovadă a autenticității sale.

Rezumat

În concluzia generală a examinării teologice a Jurnalului, Dr. Kovács face o remarcă subtilă, dar critică. El spune că există formulări eronate în Jurnal, dar că o examinare a contextului clarifică ceea ce Elizabeth intenționa să spună și ceea ce intenționa să spună este în concordanță cu învățăturile Bisericii. Din aceasta putem înțelege două subpuncte esențiale.

În primul rând, trebuie să fim atenți să nu citim prea atent cuvintele literale ale Jurnalului. Dacă ne fixăm pe o frază fără un context textual și teologic, am putea ajunge la o poziție în contrast cu învățăturile Bisericii, deoarece există fraze eronate care trebuie clarificate prin context. Acesta este un pericol deosebit din cauza tendinței noastre umane de a fi atrași de ceea ce este nou și unic, ca și cum ar transmite cunoștințe speciale. Dacă Elisabeta a formulat ceva incorect, în dezacord cu Biserica, acest lucru va ieși în evidență ca fiind diferit și am putea fi atrași de el pentru noutatea sa, fără să ne dăm seama că ceea ce vrea să spună Elisabeta (discernând din context) nu este exact ceea ce a scris ea. Este exact ceea ce vrem să spunem atunci când vorbim despre scoaterea a ceva din context. Exemplele citate în Examinare sunt: "Mulți alunecă în damnare împotriva voinței lor" și "nu este nevoie de aprobare".

Al doilea subpunct este legat de acesta, și anume, trebuie să vedem întotdeauna Flacăra Iubirii în contextul și în subordinea Evangheliei. Flacăra iubirii nu trebuie să capete o viață proprie în afara Evangheliei și a Bisericii și nu trebuie să devină niciodată mai importantă decât acestea. Pe tot parcursul examinării și în mod explicit în rezumat, Jurnalul este evaluat în raport cu Evanghelia și cu învățăturile Bisericii. În entuziasmul nostru, nu trebuie să exagerăm importanța Flăcării iubirii, chiar dacă este cea mai mare revărsare de haruri de când Cuvântul s-a făcut trup. Avem tot ce ne trebuie în Isus și în Evanghelie. Flacăra Iubirii și orice alte devoțiuni și mișcări nu există pentru că sunt necesare, ci pentru că sunt utile pentru a susține și promova Evanghelia și învățăturile Bisericii.

Acesta este punctul principal al Rezumatului și al Examinării, și anume că Jurnalul ESTE în concordanță cu Evanghelia și cu învățăturile Bisericii și promovează Evanghelia și viața de har oriunde s-a răspândit în lume. Chiar dacă există câteva fraze eronate, "conceptele învățăturilor despre Sfânta Treime, cristologie, pneumatologie, harul divin și mariologie sunt corecte" și "practicile ascetice, incluse în unele dintre mesaje, sunt, de asemenea, în deplină concordanță cu credința catolică". Astfel, "putem presupune credibilitatea conținutului alocuțiunilor, adică convingerea că ele pot fi foarte probabil urmărite prin haruri reale și obiective" și să ne încurajăm în concluzia Dr. Kovács că "această ediție a Jurnalului Spiritual servește în beneficiul Bisericii, deci este demnă de a fi tipărită și publicată".

Data finală, și anume "sărbătoarea Prezentării lui Isus în Templu, 2020 d.Hr." a fost o sursă de confuzie. I-am tot cerut lui Győző Kindelmann documentul produs ca urmare a investigației Cardinalului Erdő care a dus la aprobarea sa din 2009, iar Győző ne-a tot indicat acest document din 2020 - evident, ulterior anului 2009! Faptul că acesta este documentul din 2009 este confirmat de lucrarea Părintelui Mészáros "Loving While Being Loved - Learning to Love from the Flame of Love Spiritual Diary", publicată în 2015, unde scrie în Introducere: "Reticența mea anterioară cu privire la Flacăra Iubirii a fost învinsă de o lucrare excelentă: Evaluarea de către Cenzorul Teologic a Jurnalului Spiritual Flacăra Iubirii, scrisă de Dr. Zoltán Kovács și publicată în numărul din 2009 al Magyar Sion". Părerea mea este că ștampila cu data 2020 este data traducerii în limba engleză.

Mă rog ca acest ghid pentru examinarea teologică a Jurnalului spiritual al Flacării iubirii să vă fi fost de folos. Chiar dacă intenția sa a fost de a face Examinarea mai accesibilă, ea nu este în sine o lectură ușoară. Pentru a reitera introducerea la acest ghid, înțelegerea acestor nuanțe nu este necesară pentru a ne ruga și a trăi Flacăra Iubirii, dar este necesară pentru ca noi, conducătorii, să apărăm și să protejăm Flacăra Iubirii și să ne servim mai bine devoții care au întrebări. Fie ca Domnul nostru, Doamna noastră și Sfântul Iosif să ne ajute să răspândim acest mare har, acest mare dar, în întreaga lume pentru reînnoirea Bisericii și mântuirea sufletelor.

John A. Sullivan III - Ziua de Crăciun, 2021