Guide för teologisk examination
Guide till den teologiska granskningen av den andliga dagboken Kärlekens flamma
"Den teologiska granskningen av den andliga dagboken från Kärlekens Flamma" som beställdes av Hans Eminens Péter Cardinal Erdő och slutfördes av Dr. Zoltán Kovács kan vara ett skrämmande dokument. Den här guiden är till för att hjälpa dig, som ledare för Kärlekens låga och som är ansvarig för att sprida, undervisa, försvara och formulera Kärlekens låga, att förstå undersökningen och den underliggande teologin. Den är avsedd att läsas tillsammans med Examinationen och inte som ett fristående dokument.
En enkel tro som följer den Helige Andes röst i våra liv och som sprider sig från hjärta till hjärta är vacker, beundransvärd och önskvärd. Den behöver inte all tyngd av teologiska undersökningar. Vid ett av våra samtal berättade Győző Kindelmann, vår nuvarande internationella direktör och Elizabeths barnbarn, om hur hans mormor skulle bjudas in att tala. Teologerna skulle komma med alla möjliga invändningar, men vanligt folk skulle be rosenkransen Flame of Love nästa dag!
Som ledare har vi dock ett ansvar att gå längre eftersom vi då och då kommer att behöva försvara Kärlekens låga, förklara den med teologisk precision, svara på frågor som de hängivna som vi har hand om kan ha och vägleda ett cenakel som håller på att glida bort från ortodoxin och hamna i svårigheter. Varje gång vi har tagit upp sådana frågor med Győző har han hänvisat oss till undersökningen. Därför ber jag att denna guide ska göra undersökningen mer tillgänglig för dig genom att:
- Definition av tekniska termer och begrepp som används vid examinationen
- Tillhandahålla delar av dagboken som det hänvisas till i undersökningen men som saknas i många av våra nuvarande översättningar
- Tillhandahålla användbara sammanhang där så behövs
Må det hjälpa oss att göra vår del för att vara de bästa möjliga instrumenten i vår Välsignade Mors händer för att sprida kärlekens låga från hennes obefläckade hjärta överallt i världen.
Dagboken och Elizabeths andliga och mentala hälsa
Dr. Kovács definierar snabbt vad vi kallar dagboken och identifierar den som en privat uppenbarelse: "Kärleksflammans andliga dagbok" innehåller de privata uppenbarelser som fru Károly Kindelmann fick. ... mellan 1961 och 14 mars 1983. Madame Erzsébet samlade dessa meddelanden i fyra volymer."
Detta är viktigt för oss som ledare eftersom det finns delar av det vi har kallat den fullständiga eller blå dagboken som inte ingår i denna officiella definition av dagboken - särskilt många av de korta avsnitten från 1971 och framåt. Det är Elizabeths ord som hon delade med andra. Dessa andra förde ut hennes ord från det kommunistiska Ungern och inkluderade dem i olika utgåvor av delar av dagboken. Så på sätt och vis bidrar de till att forma den "muntliga traditionen" i Kärlekens låga, men är inte en del av den "kritiska utgåvan" av Dagboken. Omvänt finns det avsnitt i de fyra volymerna som vi ännu inte har på engelska. Ibland är det längre avsnitt, särskilt från de senare åren, men andra gånger är det några meningar här och där mitt i den text vi redan har.
Dr. Kovács övergår sedan till en utvärdering av Elizabeth själv enligt vad som framgår av dagboken. Han konstaterar att hennes tankar är övertygande, hennes andlighet mogen, välriktad och lydig mot kyrkan och att det inte finns någon uppenbar psykisk sjukdom. Därefter följer den teologiska utvärderingen av budskapen i avsnitt sex. Det är här vi vill fokusera i den här guiden.
Budskapens teologi
Dr. Kovács bekräftar snabbt att vittnesmål utifrån bekräftar att berättelsen i dagboken överensstämmer med Elizabeths upplevelser, gör kopplingen till vördnaden av Marias obefläckade hjärta och Jesu heliga hjärta och hänvisar till den enda "autodefinitionen", dvs. där Maria tar ett namn på sig själv, nämligen "Den vackra strålen av gryning".
Dr. Kovács noterar sedan att i dagboken är kärlekens låga alltid i samband med Marias hjärta. Detta är viktigt eftersom begreppet kärlekens låga används på andra ställen i kyrkan och i helgonens skrifter, men inte alltid i samma sammanhang. Det används ofta i samband med den Helige Ande. Det är bra och sant, men för oss i Kärlekens Flamma och i Dagboken är det alltid Kärlekens Flamma i Marias obefläckade hjärta.
Han bekräftar sedan det som vi ofta betonar och som Maria säger så tydligt, dvs. att kärlekslågan i Marias obefläckade hjärta är Jesus själv.
Kärlekens låga Nådens flamma
Nästa del av den teologiska undersökningen klargör en viktig diskussion som vi har haft och ett ämne som har skapat en del problem för rörelsen. Finns det en Flame of Love-nåd? Examinationen säger otvetydigt ja. "Kärlekens Flamma introduceras av Madame Erzsébet som en Guds nåd." Notera de viktiga kommentarerna i fotnot nummer 38:
Viktig punkt:
Kärlekens flamma är en nåd. Det är en kraft som tränger in i hjärtat och viljan. En kraft som återställer värdena inom oss, en kraft som förvandlar oss, lär oss att älska, gör oss villiga att ta emot Jesus och hjälper oss att delta i själens frälsningsverk på ett effektivt och uthålligt sätt genom att helt och hållet identifiera oss med Kristus. Kärlekens flamma hjälper oss att förstå den heliga Jungfruns vilja. Hjälper oss att objektivt inse vår situation... Kärlekens låga är den nåd eller det verktyg som hjälper oss att förstå den Heliga Jungfruns gärningar och ger kraft till förverkligandet av hennes bud, försoning och apostolat. Och dess enda syfte är att inte en enda själ skall bli fördömd. Kärlekens låga är Jesus Kristus som arbetar fritt i oss och genom oss. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17
I den här diskussionen och den efterföljande djupare diskussionen om nåd används dock en del tekniska termer som "gratia gratis data" och ett teologiskt sammanhang som de flesta av oss kanske inte har. Därför verkar det lämpligt att göra en utvikning för att ge lite av den vokabulär och de begrepp som behövs för att förstå de olika sätt på vilka den teologiska undersökningen använder ordet "nåd" så att vi vet exakt vad vi menar när vi talar om kärlekens flamma och vad vi inte menar.
Viktig punkt:
Detta är viktigt för oss som ledare eftersom vi redan har sett termen Kärlekens flammas nåd missbrukas till vår nackdel. Vi har till exempel haft hängivna som hävdat att Kärlekens flammas nåd ersätter den "gamla" Heliggörande nåden. Detta är rent kätteri, kommer inte att hjälpa oss att vinna trovärdighet inför våra pastorer och biskopar och kommer att leda våra människor vilse. Som ledare för "nådens rörelse" är det viktigt för oss att förstå nåden bättre än den genomsnittlige katoliken.
Vad är nåd?
Det beror på vad du menar! Hur fånigt det svaret än verkar så är det sant. Själva ordet "nåd" är mycket brett och kan därför användas på flera olika sätt. Därför måste vi veta vilket sätt som avses när vi läser det. I sin mest bokstavliga betydelse betyder det "gåva" från latinets "gratia" och grekiskans "charis". Du kanske lägger märke till likheten med engelska ord som gratuity och charism.
För att hjälpa oss att förstå hur ordet "nåd" används på olika sätt i olika sammanhang i Bibeln och i kyrkans förkunnelse, delar kyrkan in nåden i olika typer och undertyper. På den högsta nivån skiljer kyrkan mellan "gratis nåd" (gratia gratis data på latin) och heliggörande/aktuell nåd (gratia gratum faciens, t.ex. i Ef 1:6). Det finns ytterligare en distinktion mellan heliggörande nåd och faktisk nåd. Slutligen, inom den faktiska nåden, skiljer vi mellan den operativa och den kooperativa nåden. Skillnaden mellan dessa är avgörande för att förstå "Kärlekens nådesflamma" eftersom den teologiska undersökningen använder alla dessa betydelser.
Så vad är skillnaderna? Låt oss börja med Gratuitous Grace kontra Sanctifying / Actual Grace. Det är mycket enklare än de skrämmande orden själva! Mycket enkelt uttryckt: Heliggörande/verklig nåd ges till någon för att göra dem heliga medan omotiverad nåd ges till någon för att hjälpa dem att göra andra heliga. Till exempel är den nåd vi får vid dopet en heliggörande nåd eftersom den syftar till att göra oss heliga; vi kanske kan tänka på när apostlarna först fick den Helige Ande i Johannes 20:22. Om vi däremot får gåvan, nåden, att undervisa eller hela, är detta en omotiverad nåd, dvs. den ges inte till oss för vår egen skull utan för andra som vi använder nåden för, t.ex. Ef 4:7-8,11-13; tänk kanske på den Helige Andes nedstigande över lärjungarna på pingstdagen i Apostlagärningarna 2 (kom ihåg att de redan hade tagit emot den Helige Ande i Johannes 20). Förresten är detta den bibliska motiveringen för den separata administrationen av dopets och konfirmationens sakrament i den katolska kyrkans västliga riter; jag tror att de östliga riterna fortfarande håller dem tillsammans.
Hur är det med heliggörande (eller vanemässig) nåd kontra faktisk nåd? Den heliggörande nåden gör att mottagaren befinner sig i ett nådetillstånd, medan den faktiska nåden hjälper mottagaren till ett nådetillstånd genom en specifik god handling. Den faktiska nåden är aktiv under en viss tid och upphör i och med handlingen, medan den heliggörande eller sedvanliga nåden alltid är aktiv i oss.
Slutligen, även om den faktiska nåden hjälper oss i det ögonblicket att utföra en specifik god handling, skiljer teologerna mellan den nåd som får oss att först önska handlingen och den nåd som hjälper oss att utföra handlingen när vi väl har velat göra den (Fil 2:13). Inspirationen till att önska den goda gärningen kommer från Gud utan att vi själva behöver delta och kallas operativ nåd - det är Gud som verkar direkt i våra liv utan att vi behöver göra något. När vi väl har fått inspirationen att göra den goda gärningen måste vi vilja göra det, dvs. vi måste samarbeta med Guds operativa nåd, men även då saknar vi ofta styrkan att göra det vi vill göra (Rom 7:18-25). Gud tillhandahåller alltså den samverkande nåden för att ge oss styrkan att göra det som vi har velat som svar på inspirationen från hans verkande nåd. Vi har alltså nåden att vilja (Operativ) och att verka (Kooperativ) för hans goda vilja (Fil 2:13).
Nåden i dagboken och den teologiska prövningen
Både i Dagboken och i den Teologiska undersökningen av Dagboken används ordet "nåd" på flera av de olika sätt som vi har beskrivit ovan. I den Teologiska Undersökningen sägs t.ex. uttryckligen att Kärlekens Flammas budskap är en gratis nåd (gratia gratis data):
Precis som övernaturliga budskap och visioner i allmänhet faller Madame Erzsébets allusioner - enligt den klassiska förståelsen av begreppen - under kategorin gratia gratis data, eftersom de är gudomliga gåvor vars syfte är att bygga upp kyrkans gemenskap och hjälpa människor till frälsning. (Avsnitt 6.4.6)
Notera även detta avsnitt ur dagboken från den 7-8 september 1962:
När jag bad före gryningen talade den heliga jungfrun med mig om hur hennes kärleksflamma påverkade nåden.
Maria: "Från och med idag, när du tillsammans med den person som du har utsett till följeslagare vakar, kommer jag att ge dig som redan känner min Kärleksflamma följande nåd: så länge din nattliga vaka varar kommer min Kärleksflamma att verka på dem som är döende i hela världen. Jag skall förblinda Satan så att min Flamma, mild och full av nåd, skall rädda dem från evig fördömelse."
. . . .
[Detta är en oerhörd nåd. Hur kan jag ta emot den? Det allvarliga tvivlet angående denna nåd som har getts till mig och min följeslagare tynger min själ.
Lägg märke till att denna nåd (en av många) ges till Elisabet och hennes följeslagare, men dess syfte är inte att helga dem utan snarare att helga de döende. Det är ett exempel på omotiverad nåd.
Å andra sidan, lägg märke till denna redan citerade beskrivning från fotnot 38 i den teologiska undersökningen:
Kärlekens flamma är en nåd. Det är en kraft som tränger in i hjärtat och viljan. En kraft som återställer värdena inom oss; en kraft som förvandlar oss, lär oss att älska, gör oss villiga att ta emot Jesus och hjälper oss att delta i själens frälsningsverk på ett effektivt och uthålligt sätt, helt identifierade med Kristus. Kärlekens flamma hjälper oss att förstå den heliga Jungfruns vilja. Hjälper oss att objektivt inse vår situation... Kärlekens låga är den nåd eller det verktyg som hjälper oss att förstå den Heliga Jungfruns gärningar och ger kraft till förverkligandet av hennes bud, försoning och apostolat. Och dess enda syfte är att inte en enda själ skall bli fördömd. Kärlekens låga är Jesus Kristus som verkar fritt inom oss och genom oss.
Detta är en beskrivning av den heliggörande nåden - "Jesus Kristus som verkar fritt inom oss". Och, som vi alltid påminner alla om, Kärlekens låga ÄR Jesus.
Lägg märke till denna vackra beskrivning av Jesus från den 5 oktober 1962:
Min dotter, var kyrkans fönster som min gudomliga nåd gör ljust och skinande. För att detta skall bli verklighet måste du ständigt arbeta så att den gudomliga solen genom dig kan skina på alla dem i Min heliga kyrka som står din själ nära. Ditt fönster tar emot ljusstyrkan från Min prakt och sänder ut dess ljus. De som står dig nära kommer att känna den gudomliga solen skina på dem genom dig. Detta kommer att göra frukten av Mitt frälsningsverk mer riklig i själarna.
I slutet av Elisabets samtal med Jesus den 8 april 1962 ser vi Jesus säga: "Jag fyller dig med nådegåvor [observera att det är plural] för att stärka dig på ett extraordinärt sätt." Detta är ett exempel på den faktiska nåd som ger oss viljan och styrkan att utföra de goda gärningar som Gud har förberett för oss.
Således ser vi att kärlekens låga "nåd" innehåller en mängd olika nådegåvor. Vi har till exempel talat om hur Kärlekens låga är en raketfärd till helighet, för när vi personligen strävar efter alla de stora metoderna i Kärlekens låga - dessa stora kanaler för heliggörande nåd som mässa, tillbedjan, bön, fasta, vaka och offer i intim förening med Jesus - ... vi är personligen helgade; vi blir heliga - den heliggörande nåden. Samtidigt vet vi att när vi lever och ber Kärlekens låga så förblindar vi Satan så andra kan se, att vår ånger kan leda till andra till omvändelse, så att vi kan föra kärlekens låga vidare till andra - alla exempel på omotiverad nåd.
När vi talar om kärlekens låga "nåd", använder vi ordet nåd i dess mest grundläggande betydelse - en gåva. Det är en stor gåva som Maria har fått genom förtjänsterna av Jesu sår (kom ihåg hur vi mediterar över dessa sår). Inom kärleksflammans gåva, inom kärleksflammans nåd, finns det många nådegåvor. Faktum är att när Maria för första gången ger Elizabeth Kärlekens Flamma av Nåd den 13 april 1962, talar hon om "nåder" - i plural:
Mary: "Med denna flamma full av gracer som jag ger dig från mitt hjärta, tänd alla hjärtan i hela landet. Låt denna flamma gå från hjärta till hjärta. Detta är det mirakel som blir till den flamma vars bländande ljus kommer att förblinda Satan. Detta är kärlekens eld av förening som jag erhöll från den himmelske Fadern genom förtjänsterna av min gudomlige Sons sår."
Till och med i detta enda uttalande ser vi flera former av nåd. Vi ger kärlekens flamma till andra från hjärta till hjärta - en gratis nåd. Sedan har vi kärlekens eld i föreningen - den heliggörande nåden. Och vi har nåden att förblinda Satan som har dimensioner av båda, dvs. vi förblindar Satan i våra liv och i andras liv. Vi kan tänka på Kärleksflammans nåd, Kärleksflammans gåva, som ett vårdpaket som vår mor har skickat. När vi öppnar det hittar vi alla möjliga värdefulla saker som vi behöver i livet. Så om vi föreställer oss Kärlekens Flamma som en gåva med många nådegåvor som ska packas upp, kan vi se det så här:
Viktig punkt:
Denna illustration är inte avsedd att vara uttömmande eller slutgiltig, utan bara illustrativ. Om vi försöker koppla varje aspekt av Kärlekens låga till någon sorts grace kommer vi att slå knut på oss själva och göra det här mycket mer komplicerat än det behöver vara. Enkelt är bra. Vet bara att Kärlekens Flamma innehåller många nådegåvor. Det hjälper oss att förstå vad Kärlekens nådeflamma är. Låt oss nu diskutera vad den inte är.
Vad kärleksflamman Grace inte är
Genom att inte förstå dessa nyanser i nåden har vi fått se vissa förvrängningar av Kärlekens nådesflamma dyka upp här och där. Dessa kan framföras av mycket välmenande människor, men vi vill kunna fånga upp och korrigera dem snabbt så att de inte förvränger kärlekens låga till våra pastorer och biskopar och skapar missnöje.
En del av förvirringen kan komma från frasen: "Kärlekslågan från Marias obefläckade hjärta är den största nåd som getts mänskligheten sedan inkarnationen." Detta uttalande finns ingenstans i dagboken. Vi ser många liknande uttalanden:
Från och med den 1 augusti 1962:
Maria: "Jag försäkrar dig, min lille, att jag aldrig tidigare har gett dig en så mäktig nådekraft i dina händer, den brinnande lågan av mitt hjärtas kärlek. Ända sedan Ordet blev kött har jag inte företagit en större rörelse än mitt hjärtas kärleksflamma som rusar till dig. Hittills har inget kunnat förblinda Satan lika mycket.
Från den 3 september 1962: Mary: "Det har aldrig funnits en tid av nåd som denna sedan Ordet blev kött. Förblindande Satan kommer att skaka världen."
Från den 19 oktober 1962:
Min kärleksflamma är så stor att jag inte längre kan hålla den inom mig; den kastar sig ut mot dig med explosiv kraft. Min kärlek som sprider sig kommer att övervinna det sataniska hatet som förorenar världen så att det största antalet själar räddas från fördömelse. Jag bekräftar att det aldrig har funnits något liknande förut. Detta är mitt största mirakel någonsin som jag åstadkommer för alla.
Från den 24 mars 1963:
Han talade länge med mig om nådens tid och om att kärlekens ande, jämförbar med den första pingsten, skulle översvämma jorden med sin kraft. Det kommer att vara det stora miraklet som drar till sig hela mänsklighetens uppmärksamhet. Allt detta är utflödet av nådens effekt av den välsignade jungfruns kärleksflamma.
Jorden har varit täckt av mörker på grund av bristen på tro på mänsklighetens själ och kommer därför att uppleva ett stort ryck. Efter det kommer människor att tro. Denna stöt kommer genom trons kraft att skapa en ny värld. Genom den heliga Jungfruns kärleksflamma kommer tron att slå rot i själarna och jordens ansikte kommer att förnyas, för "något liknande har inte hänt sedan Ordet blev kött". Förnyelsen av jorden, även om den översvämmas av lidande, kommer att ske genom kraften i den välsignade Jungfruns förbön.
Från den 28 juli 1963: Maria: "Min lilla karmelit, oavsett vilka svårigheter du ställs inför, ge inte upp kampen. I kraft av min Kärleksflamma som jag nu sänder över jorden, börjar på jorden en ny nådens tidsålder som aldrig tidigare varit känd. Var min trogna medarbetare."
Från den 7 november 1963:
Mary: "Jag kan inte längre hålla tillbaka min kärleksflamma i mitt hjärta. Låt den hoppa ut i er alla. Gör alla förberedelser för att ge er iväg. Endast det första steget är svårt. När det har fullbordats kommer min Kärleksflamma att med buller och bång svepa bort själarnas misstro. Utan att möta något motstånd kommer Flamman att lysa upp själarna med ett milt ljus. De som tar emot Kärlekens Flamma kommer att berusas av överflödet av nåd och de kommer överallt att förkunna, som jag sade tidigare, att en sådan ström av nåd aldrig har getts sedan Ordet blev kött."
Från den 17 januari 1964: Jesus: "Genom sin kraftfulla förbön erhöll hon från mig för familjerna denna stora nådeutgjutelse, som hon också vill sprida till hela världen. Som hon sade: 'Ingenting jämförbart med detta har hänt sedan Ordet blev kött'. "
Från den 23 februari 1964: "Denna präst förstod det väsentliga budskapet, vilket är 'att förblinda Satan'. Detta är det huvudsakliga och enda syftet med den Välsignade Jungfruns Kärleksflamma. Hon lovade själv ett utflöde av nådegåvor så stora som inte har hänt på jorden sedan Ordet blev kött."
Så vi kan tala om ett stort utflöde av nåd, ett stort utflöde av nåd, en nådens era, en nådens tid men inte "den största nåden". Vi ser uttalandet "Kärleksflamman från Marias obefläckade hjärta är den största nåd som getts mänskligheten sedan inkarnationen" två gånger i den förenklade versionen av dagboken, dvs. den bruna dagboken. Det står i "Översättarens personliga bidrag" och i slutet av avsnittet "Historien om Kärleksflamman och den andliga dagboken". Jag talade med den mycket helige präst som sammanställde den förenklade versionen och skrev översättarens bidrag, och han höll med om att vi kanske borde ändra hans ordalydelse om den orsakar förvirring.
Nyckelpunkter:
Inte en annan form av nåd
När vi missförstår "Kärlekens nådesflamma" som en annan form av nåd snarare än som nåd i betydelsen gåva och sedan tror att denna nya form av nåd är den största sedan Ordet blev kött, hamnar vi i trubbel. Det är här vi har haft människor som hävdat att "Kärlekens flammande nåd" ersätter den gamla heliggörande nåden. Som vi har förklarat är det snarare en nåd i den breda bemärkelsen av en gåva, och den gåvan innehåller de befintliga formerna av nåd, såsom den heliggörande nåden, den faktiska nåden och den omotiverade nåden. Det som är nytt är intensifieringen av dessa nådeformer - det stora utflödet av nåd, den största utgjutelsen av nådeformer och de specifika böner som ges till oss. För att citera avsnitt 6.2 i den teologiska undersökningen: "Det som verkligen är nytt i dagboken är en beskrivning av utströmningen av kärlekens låga och dess intensitet, och den tillhörande bönen."
Inte den största nåden någonsin
Vi måste vara försiktiga i vår entusiasm för denna största utströmning av nåd sedan Ordet blev kött, denna ström av nåd som inte har getts sedan Ordet blev kött, så att vi inte ger "kärlekens låga" ett liv utanför evangeliet. Den finns alltid i samband med evangeliet och är aldrig viktigare än det. Till exempel hade vi en uppriktig och tapper hängiven person som skrev till en pastor med en extremt exakt skildring av kärlekens låga med ett fatalt fel. De skrev: "Det är en gåva från Gud speciellt för denna tid för att åstadkomma ett utflöde av nåd över hela mänskligheten som liknar och till och med är större än när Ordet blev kött för att sätta oss individuellt i brand med sin kärlek så att vi kan förvandlas till andra Kristus."
Det här är en vacker beskrivning men den gick ett steg för långt och gav kärlekens låga en betydelse som den inte har - hur viktig och stor den än är. I det här fallet påpekade pastorn felet för personen men fortsatte att stödja honom. Vi skulle lika gärna kunna alienera en mindre stödjande pastor genom ett sådant välmenande men felaktigt uttalande.
Framtid eller nutid?
En annan förvrängning som vi ibland ser om "Kärlekens flamma av nåd" är att det är en helt framtida händelse och vanligtvis förknippas med samvetets upplysning. Det kan mycket väl vara nära förknippat med samvetsupplysningen som beskrivs i andra privata uppenbarelser och det verkar finnas en framtida dimension av Kärlekens Flamma i flera av de citat vi citerade ovan. Men Kärlekens Flamma är också aktiv här och nu och det är upp till oss att sprida den här och nu.
Från 2 dec 1963: Mary: "Var inte passiv när det gäller min heliga sak. Det kommer att vara genom de få, de små och de ödmjuka som måste påbörja denna stora utgjutelse av nådegåvor som kommer att skaka världen. Ingen av dem som kallas får ursäkta sig eller avvisa min inbjudan. Ni är alla mina små instrument."
En stor gåva som måste förstås på rätt sätt
Detta har varit en stor utvikning i vår undersökning av den teologiska granskningen av den andliga dagboken om Kärlekens låga, men jag hoppas att den har varit till hjälp. Kärlekens flammas nåd är en anmärkningsvärd gåva till kyrkan och världen - kanske en av de största gåvor som någonsin getts. Nu kan vi använda den frasen med vetskap om dess rikedom och hålla den ren från förvrängning så att vi som ledare kan uppfylla direktivet i avsnitt 9.2 i stadgarna för Flame of Love Movement:
"Att skydda och främja rörelsens andliga och apostoliska arv, som finns i Kärleksflammans andliga dagbok och dess fromma sedvänjor."
Viktig punkt:
Undersökningen fortsätter med en kortfattad beskrivning av den mångsidiga karaktären hos kärleksflammans nåd: "Så kärlekens låga är en av Guds nådegåvor, som bryter den onda andens makt och därmed hjälper de troendes andliga tillväxt och stärker dem på vägen mot frälsning (särskilt i deras dödsstund), och efter döden hjälper den reningsprocessen."
Det finns ett viktigt förtydligande i fotnot 39 i Examinationen för att undvika ännu en möjlig förvrängning. När vi säger att Jesus är kärlekslågan från Marias obefläckade hjärta menar vi inte att Marias obefläckade hjärta är källan till Jesu person. Det kan tyckas självklart, men vi kan stöta på människor som i sin entusiasm tar denna formulering för långt. För att illustrera kan vi använda det engelska uttrycket att en person är "hennes ögonsten", men det betyder inte att personen härstammar från hennes öga. För att citera fotnoten i Examination, när vi talar om Jesus som kärlekslågan i Marias obefläckade hjärta, "måste vi se den unika närheten mellan hennes hjärta och hans helige Sons hjärta och deras samarbete". Jag är nästan säker på att "hans" är en felöversättning av ungerskan och borde vara "hennes"; ungerskan har inte separata maskulina och feminina pronomen så samma ord används för "hans" och "hennes".
Viktig punkt:
I fotnoterna till undersökningen finns flera viktiga förtydliganden. Till exempel förklarar fotnot 42 att när vi talar om att Kärlekens Flamma räddar själar från fördömelse, betyder det inte de som redan är i ett tillstånd av fördömelse, utan snarare att "avleda" själar som är på väg mot fördömelse. Detta liknar påståendet att när Maria talar om att många själar faller ner i helvetet, betyder det inte att de är där ännu; det betyder att de faller ner i helvetet och fortfarande kan "fångas" innan deras fall är fullbordat.
Förmedling av kärlekens flamma
I detta mycket täta avsnitt av undersökningen klargör dr Kovács fler punkter. Som vi har betonat och som Győző har sagt måste vi se Kärlekens flamma i samband med evangeliet och inte ge den ett eget liv utanför evangeliet. En mycket helig och insiktsfull pastor frågade om Kärlekens flamma och sådana rörelser i allmänhet och sa: "Är de verkligen nödvändiga? Har vi inte redan allt vi behöver i evangeliet?" Han har rätt; vi har redan allt vi behöver. Det handlar inte om nödvändighet utan snarare om nytta. Flame of Love och andra rörelser är användbara för att hjälpa oss att leva och uppfylla evangeliet. Så här skriver dr Kovács:
Att ta emot Kärlekens Flamma - som en nåd - är också ett uppdrag: man måste föra den vidare från hjärta till hjärta ... . Att "föra vidare" kärlekens låga är en missionsuppgift, eftersom det är ett verkligt deltagande i spridningen av frälsningsverket (jfr I/63). För detta krävs ödmjukhet, som många gånger är frukten av att bli förödmjukad (jfr I/112). Dess framsteg skall inte "tillkännages", man måste göra det tyst och ödmjukt (jfr I/116-II/1) och vem som helst kan göra det. (jfr II/1). [min kursivering]
Det är mycket som ryms i det korta avsnittet! Och mycket har att göra med den ofta diskuterade idén om vad det innebär att "passera flamman". I fotnot 44 finns ett viktigt förtydligande i detta ämne:
Detta kan naturligtvis inte förstås som om någon skulle vara innehavare av någon nåd, som han fritt kan ge vidare eller mångfaldiga. "Att föra vidare kärlekens låga" skall betraktas som att de troende som tagit emot denna nåd - på samma sätt som i Apostlagärningarna 1,14, då lärjungarna bad tillsammans med Maria - som ett "nytt cenakel" ber den Helige Ande genom den heliga Jungfruns förbön, så att andra också kan ta emot den.
Apostlagärningarna 1:14 är: "Och alla dessa ägnade sig med samma sinnelag ständigt åt bön, så ock kvinnorna och Maria, Jesu moder, och hans bröder."
Viktig punkt:
När vi tänker på detta blir det uppenbart och det är vad de flesta av oss gör i praktiken ändå. Vi skickar inte vidare Kärlekens låga från oss själva, även om vi använder uttrycket hjärta till hjärta. Vi ber att andra skall ta emot den på grund av den nåd som finns i våra hjärtan och som uppmanar oss att dela med oss av denna stora gåva, men själva nåden, själva gåvan, kommer från den Helige Ande genom vår Välsignade Moders förbön. Den kan komma genom oss, men den kommer inte från oss.
Den förmedlas inte heller genom en bön i bestämd form, även om vi förvisso kan be att någon skall ta emot Kärlekens Flamma. Faktum är att den kan passera från hjärta till hjärta utan bön, vilket vi ser i Dagboken den 18 maj 1963. Jag kommer att använda en grov översättning av den kritiska utgåvan av dagboken eftersom den har fler detaljer än vår nuvarande engelska översättning:
Det jag skriver nu gör jag på begäran av Herren Jesus. En gång stod jag på knä vid altaret, försjunken i bön. Elden från Guds kärlek brann i min själ. Medan jag dyrkade honom kom någon fram till mig, och när hon kom mycket nära, in i den brinnande kärleken i min själ, som höll mig nära Guds heliga majestät, inkluderades också systern som kom fram till mig - som en brinnande vind; och Herren lät mig känna hur hon kände utgjutelsen av hans heliga majestät. (Denna syster är Sr T, sakristen i vår kyrka).
Systern som stod bredvid mig kände också detta gudomliga utflöde, bara mycket starkare och längre. Det hände också, när hon närmade sig mig under bönen, att Gud lät mig känna, hur den majestätiska känslan av Hans närvaro strömmade över henne - Vid den tiden fyllde känslan av Guds närvaro mig så mycket, att systern - man skulle kunna säga - delaktigt levde i utgjutelsen av de gudomliga nådegåvorna.
En gång träffade jag en präst /K.F./, prästen i vår kyrka. Plötsligt hälsade han på mig. Så snart jag närmade mig honom strömmade den gudomliga närvaron från min själ ut till honom. Det hände också många gånger med församlingsprästen i vår kyrka, men jag tyckte det var konstigt, att - jämfört med de tidigare personerna - utströmningen till hans själ var den svagaste. När detta hände undrade jag på grund av detta, och Herren Jesus berättade för mig: "Jag hällde dessa nåder på dig, och genom dig till själarna hos dem, som närmar sig dig. Vår mors kärleksflamma tvingar mig. Min kära, du är vårt lilla verktyg¸ och den trohet, genom vilken du håller dig till oss, gör dig värdig att förmedla mina nåder."
Lägg också märke till andan och metoden för denna spridning - tyst och ödmjukt. Som nämnts ovan kan det ske med eller utan en faktisk bön om att föra Kärlekens Flamma vidare. De referenser som ges till dagboken, t.ex. I/116, hänvisar till formatet för den skrivna dagboken, dvs. anteckningsbok / sidnummer. Det finns fyra handskrivna anteckningsböcker. Avsnittet som refereras till som I/116-II/1 är från den 29 september 1962:
Min själ är ständigt fylld av den heliga Jungfruns kärleksflamma. Även under nattens timmar, när jag håller mig vaken en stund, ber jag oupphörligt att hennes tysta mirakel skall tändas över hela världen så snart som möjligt.
En alternativ översättning av det ungerska språket kan låta bekant för dem som ibland kämpar med nattvakor!
Min själ är ständigt fylld av den Välsignade Jungfruns kärlekslåga. Till och med under nattens timmar, när jag kommer till sans lite grann, ansluter sig mina tankar omedelbart till nådeeffekterna av den Välsignade Jungfruns Kärleksflamma, och jag ber oupphörligt att hon får hjälpa till att tända sitt tysta mirakel för världen så snart som möjligt.
Notera det "tysta" miraklet. Minns att vår Välsignade Moder sade att hon inte ville göra ett stort mirakel som Fatima, utan att hennes största mirakel skulle vara spridningen av Kärlekens Flamma bland oräkneliga familjer - det tysta miraklet att sprida Kärlekens Flamma från hjärta till hjärta - som en löpeld. Fortsättning följer:
Mary: "Min lilla vän, torsdagar och fredagar bör betraktas som stora nådens dagar. De som erbjuder botgöring till min gudomlige Son under dessa dagar kommer att få en stor nåd. Under timmarna av botgöring kommer Satans makt att försvagas i den utsträckning som de som gör botgöring ber för syndare. Det krävs inget pråligt, inget skryt om kärlek är nödvändigt. Den brinner i hjärtats djup och sprider sig till de andra.
Jag vill att du inte bara skall känna till mitt namn, utan att du också skall känna till kärlekslågan i mitt moderliga hjärta som slår för dig. Jag har anförtrott dig uppgiften att göra denna brinnande kärlek känd. Det är därför du måste vara mycket ödmjuk. En sådan nåd som denna har endast beviljats ett mycket litet fåtal. Håll en sådan stor nåd i hög aktning. Det du måste älska och söka mest i den är de inre och yttre förödmjukelserna. Tro aldrig att du är viktig. Din främsta uppgift är att betrakta dig själv som ingenting; sluta aldrig att göra detta. Till och med efter din död bör detta ske. Det är också av det skälet som du får de inre och yttre förödmjukelsernas nåd. På så sätt kan du förbli trogen i spridandet av min kärleksflamma. Ta vara på varje tillfälle; sök dessa yttre och inre förödmjukelser med din egen ansträngning, för det du söker för dig själv ökar din ödmjukhet ännu mer."
När den heliga jungfrun avslutade dessa moderliga instruktioner fylldes mitt hjärta av djup ödmjukhet. Den Heliga Jungfrun lät mig känna hur mäktig hon är. Ändå var hon under sitt jordiska liv ödmjuk och blygsam.
Den heliga jungfrun befallde mig att skriva hennes ord i en detaljerad form eftersom denna begäran, som hon ger genom mig, är ett "meddelande" till alla hennes barn som kommer att vara de första att sprida hennes kärleksflamma.
När vi tittar på en alternativ översättning kan vi se två saker tydligare. För det första att "inget flashigt" syftar på personlig ödmjukhet och för det andra att undersökningens uttalande om att kärlekens låga sprids i tysthet och inte skall tillkännages också syftar på personlig ödmjukhet. Här är den alternativa översättningen av avsnittet som börjar med "inget flashigt krävs".
"Du behöver inte sticka ut, kärlek ska inte tillkännages högt. Den brinner djupt i människornas själar och sprider sig till andras själar. Ingenting behöver skrivas, inga höga ord skall uttalas, eftersom hela världen känner mig vid namn. Nu vill jag att de inte bara skall känna till mitt namn, utan också kärlekslågan i mitt moderliga hjärta, som brinner för er, och jag har anförtrott er spridandet av denna flammande kärlek. Så var mycket ödmjuk, för sådana nådegåvor ges bara till ett mycket litet fåtal. Värdera dessa nådegåvor, och bland dem älskar och letar du efter inre och yttre förödmjukelser. Värdera aldrig dig själv som någonting, din främsta omsorg skall vara försummelsen av dig själv. Sluta aldrig att praktisera det."
Det betyder inte att vi inte skriver något och inte talar offentligt om Kärlekens låga. Elizabeth fick ofta instruktioner om att skriva, annars skulle vi inte ha dagboken. I en del av den muntliga traditionen från Elizabeth som har letat sig in i den engelska fullständiga översättningen (den blå dagboken) även om den inte finns med i den kritiska utgåvan av dagboken som godkändes av kardinal Erdő, har vi en anteckning från den 26 juli 1971:
Jesus: "Talet är en gåva från Gud och en dag måste vi stå till svars för våra ord. Genom ord kommunicerar själar med varandra. Det är också genom orden som människor lär känna oss.
Därför har vi ingen rätt att svepa in oss i tystnad, men vi måste också komma ihåg att vi är ansvariga för varje ord som sägs. Därför bör vi vandra och leva i Guds närvaro och begrunda varje ord som vi säger. Vår Fader gav oss talets gåva och ni måste använda er av denna gåva. Var inte rädd för att tala!
Att skaka andra ur deras slöhet är ett allvarligt ansvar. Men ni kan inte lämna dem i sina hem med tomma händer och tomma hjärtan. Du måste tala!"
Mary: "Du kan bara förklara min Kärleksflamma för andra genom att tala om den. Du har ingen rätt att vara tyst på grund av feghet, stolthet, försumlighet eller rädsla för uppoffring.
Låt de ord du säger om mig vara levande så att Himlens mysterium får en inverkan på själarna. Om du så småningom ber om att få tala och det beviljas dig, må min kraft vara med dig! Låt varje ord vara som ett frö som planteras så att de som lyssnar ger en riklig skörd."
Jesus..: "Få de blyga och passiva prästerna att lämna sina hem. De får inte stå sysslolösa och beröva mänskligheten kärlekens låga från min mors obefläckade hjärta. Låt dem inte missbruka det förtroende genom vilket jag har bundit dem till mig. De måste tala ut och tillkännage Mina överflödande rikedomar, så att Jag kan utgjuta Min förlåtelse över hela världen.
Nyckelpunkt:
Så Marias uttalande är inte ett förbud mot att tala och skriva. Snarare är detta en varning om andan och metoden för att sprida kärlekens flamma. Den sprids inte genom en magisk besvärjelse av ord eller genom självupptagna, självupphöjande fantasifulla tal; den sprids genom nådens kraft som är aktiv i oss. Vi måste vara rotade i en anda av ödmjukhet för att kunna sprida den på rätt sätt eftersom stolthet hämmar vår tillväxt i nåd och det är nådens effekt som lyser starkt inom oss för att dra andra till kärlekens låga. Fokus ligger aldrig på oss, på händelserna eller ens på budskapet; det är nåden som står i centrum. En av de vackra egenskaperna hos Kärlekens Flamma, som vittnar om dess sanning, är att den inte betonar budbäraren (även om Elizabeth är mycket beundransvärd) eller budskapen (även om det är så vi lär oss om Kärlekens Flamma), utan allt handlar om nåd; allt handlar om att leda oss till en djup förening med Jesus som följaktligen förblindar Satan och räddar själar.
Centrum och målet för vårt arbete är inte vår proklamation av Kärlekens Flamma utan snarare andras mottagande av Kärlekens Flamma. Proklamationen är inte fokus utan bara ett sätt att få andra att komma i kontakt med den nåd som lyser, den låga som brinner i våra hjärtan så att kärlekens låga kan spridas från hjärta till hjärta. Det handlar mindre om information och mer om bildning. Vi lär oss kärlekens flamma genom kunskap, genom information, men vi lever kärlekens flamma och sprider den i världen genom levd erfarenhet - formation. Det är denna helighet som uppstår genom kärlekens flammas nåd som är attraktiv och gör att den sprids snabbt över världen. Det är mer vad människor ser än vad de hör. Stolthet - särskilt andlig stolthet eller stolthet över det arbete vi bygger - står i vägen för helighet.
Och sedan, för att ta upp den sista delen av detta citat från examinationen, eftersom det är heligheten som är effekten av nåden i Kärlekens låga som själv sprider Kärlekens låga från hjärta till hjärta och inte någon speciell position, auktoritet eller uppsättning ord, kan vem som helst göra det. De som talar och de som leder har inte monopol på att föra vidare Kärlekens Flamma. Faktum är att det inte bara är tillåtet att andra än ledarna för vidare kärlekens låga, det är absolut nödvändigt eftersom ledarna själva omöjligen kan beröra tillräckligt många hjärtan. För att sprida sig som en löpeld måste den spridas av oräkneliga heliga, uppflammande hjärtan till oräkneliga nya hjärtan. Ledarens roll är att möjliggöra och inspirera de otaliga andra att föra Kärlekens Flamma vidare från hjärta till hjärta, men nu avviker jag från undersökningen och måste återvända.
Den största rörelsen
Undersökningen övergår sedan till att granska uttalandet: "Sedan Ordet inkarnerade har det inte förekommit någon rörelse av en sådan stor omfattning från min sida, som skulle ha kommit till er när jag sänder er mitt hjärtas kärleksflamma." Det kan låta konstigt för oss eftersom Examinatoriet använder den kritiska utgåvan av Dagboken på ungerska och översätter utdragen direkt till engelska oberoende av den nuvarande engelska översättningen som vi har. Vår "blå" dagbok är en översättning av den spanska versionen som översatts från en ungersk utgåva som inte är den kritiska utgåva som godkänts av kardinal Erdő. I den blå dagbok som vi använder är detta avsnittet från den 1 augusti 1962:
Maria: "Jag försäkrar dig, min lille, att jag aldrig tidigare har gett dig en så mäktig nådekraft i dina händer, den brinnande lågan av mitt hjärtas kärlek. Ända sedan Ordet blev kött har jag inte företagit en större rörelse än mitt hjärtas kärleksflamma som rusar till dig. Fram till nu har inget kunnat förblinda Satan så mycket. Och det är upp till er att inte förkasta den, ty ett sådant förkastande skulle bara leda till katastrof."
Dr. Kovács ger en intressant tanke om denna passage i fotnot 45. Kom ihåg att det inte finns några maskulina eller feminina pronomen på ungerska, så när han skriver "hans" kan han mena "hennes":
Som jag ser det skall nyckeln till att förstå detta budskap ses utan någon tolkning att en stor utgjutelse av nåd skall komma, i vilken den Välsignade Jungfrun har en viktig roll. Guds moder, som också är kyrkans moder, är aktiv gentemot sin Sons mystiska kropp, så i samarbete med sin Son som förmedlare av nådegåvor utövar hon sitt uppdrag från Gud i vår riktning, vilket inte fullbordas i befruktningen av Guds ord, i Jesu Kristi födelse i denna värld, i att uppfostra honom och vägleda honom som en moder, men denna moderliga kärlek så att säga fullbordas gentemot kyrkans medlemmar.
Med andra ord slutade inte vår välsignade moders roll med att föda Jesus utan fortsätter med att hjälpa medlemmarna i hans kropp, kyrkan. Nu gör hon det med ett enormt utflöde av nåd. Undersökningen pekar på att världen kommer att ha en stor hängivenhet till vår Välsignade Moder som tacksamhet för att hon utgjuter kärlekens låga.
I fotnot 47 görs en intressant poäng angående kärlekens låga som sträcker sig till icke-döpta. Dr. Kovács påpekar att detta inte innebär att sakramenten förbigås och blir onödiga på grund av kärlekens låga, utan snarare att kärlekens låga kommer att sträcka sig till de odöpta för att leda dem till sakramenten.
Dr. Kovács avslutar detta avsnitt om begreppet kärlekens låga med en påminnelse om dess rot i vördnaden för Marias hjärta som hjälper till att förvandla oss till Jesu och Marias likhet vilket för oss närmare Gud och fulländning i kristen andlighet.
Viktig punkt:
Bländande Satan
Undersökningen tar sedan upp det viktiga uttrycket "att förblinda Satan" och ger flera insikter som hjälper oss att förhindra att vi förvränger Kärlekens Flamma till något som den inte är. Den beskriver Satans förblindning som en konsekvens av utflödet av Kärlekens Flamma. Dr. Kovács poängterar att denna förblindning är tillfällig. Detta bekräftas på två sätt av vad vi läser i dagboken. För det första ser vi att Satan ibland har ett starkt inflytande på Elizabeth och planterar fruktansvärda tvivel, medan han vid andra tillfällen verkar helt maktlös. För det andra måste vi vara uthålliga i våra handlingar. Det finns inte en magisk bön som gör Satan blind en gång och sedan är det klart. Vi måste vara uthålliga i bön, mässa, tillbedjan och alla nådegärningar.
Vi driver inte direkt ut Satan i form av en exorcism eller befrielse, utan vi förskjuter honom genom nådens verkan. Nådens framfart i våra liv befriar själen från ondskans frestelse genom att alltmer likna oss vid Jesu avbild. Dr Kovács poängterar att denna förblindning av Satan inte sker "på grund av en enda ny sak (att be bönen om kärlekens låga), utan snarare genom hela det kristna livet". Detta förstärker Tony Mullens ord, en tidigare nationell ledare för Flame of Love i USA, att Flame of Love inte bara är en hängivenhet utan ett sätt att leva. Dr. Kovács påpekar att denna nådens undanträngning av Satan inte är något nytt utan alltid har varit en effekt av nåden, t.ex. har mässan alltid varit den stora nådens kanal.
Att "förblinda Satan" är alltså en beskrivning av nådens effekt på Satan. Både nåden och dess förblindande effekt på Satan är inte bara ett resultat av bön utan också av arbete. Dr. Kovács betonar den balanserade andligheten i Kärlekens låga, dvs. både bön och arbete, och citerar Elisabeths uttalande att "under dagen ska du offra ditt arbete till Guds ära. Detta erbjudande i nådens tillstånd intensifierar Satans förblindning."
Dr. Kovács avslutar detta avsnitt med att konstatera att dagboken inte överdriver ondskans makt utan alltid visar den under Guds kontroll. Därför finns det ingen anledning att vara rädd.
Överensstämmelse med kyrkans läror
Dr. Kovács vänder sedan sin uppmärksamhet mot troheten i dagbokens budskap till kyrkans läror i olika dimensioner, dvs. stämmer budskapen överens med vad kyrkan lär. Han redovisar sin slutsats i början av diskussionen: "De flesta av meddelandena i dagboken kan anses vara fria från teologiska fel, även om vissa av dem behöver förklaras."
Budskapens Kristus-centrering
Det första ämnet är budskapens Kristuscentrering eller, som vi ofta säger, "allt handlar om Jesus". "Dagboken sätter aldrig Marias person eller hennes roll i frälsningsverket över Kristi person och roll."
Den pneumatologiska dimensionen
Nästa ämne är den Helige Ande; pneuma är grekiska för ande, andetag eller vind, därav "pneumatologisk". Han hänvisar till det avsnitt i dagboken (II/93 under 24th mars 1963) som talar om en tid av nåd och kärlekens ande som den första pingsten. Han pekar ut denna framtida dimension som kommer att resultera i en stor förnyelse och den nuvarande dimensionen där utgjutandet av Kärlekens Flamma redan har börjat. När det gäller det nuvarande utgjutandet av Kärlekens Flamma tar han upp II/100 som är från den 19 maj 1963. Detta är det avsnitt där vår Välsignade Moder beskriver Elizabeth som en av de "tidiga fåglarna" eller "de första som stiger upp" och sedan beskriver sig själv som den vackra gryningsstrålen.
Den ecklesiologiska dimensionen
Det tredje ämnet är kyrkan; ecclesia är grekiska för kyrka ("de utvalda") och därmed ecklesiologiskt. Han nämner hur dagboken visar att den triumferande, lidande och kämpande kyrkan är sammanflätade med varandra. Han konstaterar att nådeutgjutelsen kommer från Jesus som kyrkans överhuvud men "också är frukten av kristnas villiga samarbete med Guds nåd och Maria". Han pekar på många ställen där dagboken visar att Elizabeth är underställd kyrkans hierarki och påminner oss om att rörelsen inte får gå emot Magisteriums direktiv.
I diskussionen om trohet mot kyrkan ägnar Dr. Kovács en del tid åt festen för Kärlekens låga som är festen för Framställningen. Han gör en koppling mellan Kärlekens låga och lumen Christi - Kristi ljus - uppenbarelsens ljus för hedningarna som nämns i Simeons lovsång och som är central för firandet av Framställningen (Lukasevangeliet 2:29-32).
Det finns en intressant anmärkning i fotnot 54 som kan bidra till att forma vårt firande av kyndelsmässoafton och kärlekens låga. Han säger att det inte finns någon hänvisning till något som vi ska lägga till i den officiella liturgin för festen för framställningen och att kyrkans liturgi har absolut prioritet. Översättningen av fotnoten är besvärlig men verkar nämna att vi då kan ha en separat uppsättning böner i samband med firandet. I ett separat e-postmeddelande från Győző Kindelmann finns en beskrivning av hur man gör detta i Ungern:
Det finns också en formell händelse av Passing of the Flame of Love varje år den 2 februari, festen för Flame of Love, och samma externa form av åtagande finns i slutet av Flame of Love-uppdragen. Processen går till på följande sätt: En efter en går församlingen (trogna troende) med ett ljus i var och ens hand framför prästen (eller ledaren), som tänder ljuset för varje engagerad man från det brinnande ljuset i sin egen hand och upprepar för alla orden från Vår Fru till Elizabeth:
"Ta den här lågan som jag ger dig, det är kärlekslågan i mitt hjärta, sätt eld på ditt och för den vidare!"
Innan dess är det viktigt att göra deltagarna medvetna om att detta är Vår Fru ord; därför har uppdraget mottagits från Vår Fru själv att vara apostlar för utflödet av Kärlekens Flamma.
Dr. Kovács avslutar detta ämne med att konstatera: "Sammantaget kan vi säga att den andliga dagbokens marianska karaktär inte bara är Kristuscentrerad utan också trogen kyrkan."
Eskatologisk dimension
I nästa avsnitt gör Dr. Kovács en viktig poäng som kan hjälpa till att förhindra oss från en vanlig förvrängning av Kärlekens Flamma. Han säger: "Det finns inga överdrivna eskatologiska och apokalyptiska referenser i visionerna, utom när man talar om själarna i skärselden." Eskatologi är studiet av tingens slut. Han säger inte att det inte finns några sådana referenser och citerar faktiskt en; II/93 är referensen till en nådatid som den första pingsten och den stora "stöt" eller "trauma" som kommer att skapa en ny värld. Dessa hänvisningar är dock inte överdrivna, dvs. vi bör inte vara besatta av händelser i sluttiden i Kärlekens Flamma. Det finns en oro för massfördömelse, men det finns också ett svar - massomvändelse, vilket är det stora mirakel som Maria utlovar i Kärlekens låga (se fotnot 60).
Viktig punkt:
Doktrinär dimension
I avsnittet om doktrinär trohet berör Examinationen lidandets viktiga roll som del av Kristi frälsande liv och som spridare av frälsningsverket med hänvisning till Rom 8:17-18, till vilket vi också kan lägga Fil 3:10, I Petr 2:21, Kol 1:24 och Hebr 13:13. Den fortsätter med att förstärka vårt ofta återkommande uttalande att Kärlekens låga är en starkt eukaristisk andakt. Den nämner meditationen över de fem såren i samband med en korrekt förståelse av Jesu blod, för vilket den hänvisar till Dagboken från den 16 januari 1964 där Jesus återigen talar till Elisabet om gudomliggörelse, dvs. nådens verkan.
Nådens dimension
I nästa avsnitt återkommer vi till frågan om nåden. Det kategoriserar själva utdelningarna som en omotiverad nåd enligt vad som diskuterats ovan, dvs. en nåd som ges till oss för att göra andra heliga. Därefter diskuteras nåden och kärlekens flamma på ett sätt som stämmer väl överens med hur vi har beskrivit den. Dr. Kovács skriver: "Den stora majoriteten av budskapen är fulla av referenser till Guds nåd." Han säger sedan att Kärlekens Flamma i sig är en nåd (som vi diskuterade tidigare) och gör den uttryckliga kopplingen att resultatet av nåd, av Jesus närvarande i oss, är att göra djävulen maktlös - att förblinda Satan.
Att föra vidare kärlekens flamma definierar han inte som något magiskt utan snarare som att sprida nåden - något som ligger helt i linje med evangeliet och det arbete som kyrkan alltid har utfört. I likhet med vad vi har sagt, säger han att "alla de handlingar som är kopplade till budskapen är källor till nåd" och betonar återigen mässan som den största nådeförmedlaren.
Intressant nog citerar han i fotnot 68 ett avsnitt i den ungerska kritiska utgåvan av Dagboken som vi ännu inte har i vår nuvarande engelska version och som hänvisar till nådens rörelse: "...för den person som tilldelats mig väntar ett stort arbete. De kommer att vara den som kallas att föra nyheten om tändningen av min kärleksflamma till sina medmänniskor och att starta nådens rörelse." (II/93 - 24 mars 1963). Jag kontrollerade med en av våra översättare och det ungerska ordet är inte exakt samma ord som används i "The Flame of Love of the Immaculate Heart of Mary Movement" men har liknande tvetydighet som ordet på engelska, dvs. det kan vara rörelse som i ett flöde av nåd eller rörelse som i att organisera människor och aktiviteter till stöd för nåd.
Den änglalika och den demoniakala dimensionen
Granskningen tar därefter upp framställningen av änglar, demoner och i synnerhet Satan i dagboken. Enligt utlåtandet är skildringarna balanserade. Dr. Kovács skriver att i dagboken "blir dock aldrig Frälsarens absoluta makt urholkad av Satans begränsade makt". Det är en viktig påminnelse för oss när ondskans makt tycks växa sig allt starkare runt omkring oss.
Viktig punkt:
Pastoral teologisk dimension
Det följande avsnittet har rubriken Pastoralteologisk dimension och behandlar frågor om livet i en gemenskap. Han gör den intressanta iakttagelsen att Elisabet tog ett stort ansvar inte bara för världen i allmänhet utan också för sin församling - genom bön, försoning, organisering av bönegrupper och, som påpekas i fotnoterna, fysisk tjänstgöring, t.ex. att damma eller putsa golvet. Här nämner han veckans schema och konstaterar att "spiritualitetens anhängare ofta tar upp denna rytm helt eller delvis". Avsnittet avslutas med ett omnämnande av familjens och mammans betydelse. I fotnot 72 påpekas att det inte bara handlar om moderskap i allmänhet, utan om moderskap som följer Kristi vilja.
Marian Dimensions (avsnitt 6.4.9-12)
De följande fyra avsnitten handlar om hur vår välsignade moder behandlas i dagboken. I det första avsnittet bekräftas Dagbokens överensstämmelse med tron på de fyra marianska dogmerna. Det andra avsnittet behandlar dagbokens uppfattning om Marias förmedling av nådegåvor. Dr. Kovács ger ett intressant exempel på Maria som medlare genom att använda sig av besöket. Genom att Maria tar med sig Jesus hoppar Johannes Döparen av glädje och Elisabet fylls av den Helige Ande. Om detta skriver han: "Vi ser inte bara nådens förmedling här, utan också dess verkan, som manifesteras i dess frukter." Sambandet mellan nådens verkan och dess frukter är intressant. Han påminner oss sedan om att dagboken skildrar att vi alla har en roll att spela i medling och förbön.
Diskussionen om Maria i dagboken fortsätter med en spetsig fråga: "Hur kan Marias bekymmer, smärta och lidande för själarna på vägen mot fördärvet vara förenligt med glädjen i det förhärligade tillståndet i himlen"? Dr. Kovács lyfter fram stödet för denna idé om att Maria lider från både mirakulösa händelser (såsom gråtande statyer) och kyrkans liturgi. Han säger att vår välsignade Moder uttrycker sin moderliga omsorg om den lidande mänskligheten genom oss. Fotnot 80 ger den nödvändiga försoningen. Mariologin gör den subtila distinktionen att när t.ex. en staty gråter, är det statyn och inte Marias person som gråter. I Elisabets fall skulle vi kunna säga att det är Marias lokution som gråter. Syftet är att hjälpa oss att förstå allvaret i situationen. Denna omfattande undersökning i fyra avsnitt av hur Maria behandlas i dagboken avslutas med ett omnämnande av hur viktig vår Fru av Ungern är i dagboken. Minns att Ungern var det första land som vigdes åt vår Heliga Moder.
Sammanfattning av den systematiska delen
Dr. Kovács sammanfattar sedan hela detta avsnitt där han undersökt dagbokens trohet mot kyrkans lära. Han påminner oss om att en sådan privat uppenbarelse aldrig kan vara en del av trons deposition, men att den på ett autentiskt sätt visar oss vägen till frälsning bland vår tids svårigheter. Vi har redan fått allt vi behöver i Jesus, men The Flame of Love får oss att ta den kristendom vi alltid har haft på större allvar. Den stärker vår tro på att kunna utföra apostolatet, dvs. alla kristnas uppdrag att evangelisera och helga (göra heliga - göra delaktiga av den gudomliga naturen) hela mänskligheten. För att citera från det första kapitlet i dekretet om lekfolkets apostolat:
Kyrkan grundades i syfte att sprida Kristi rike över hela jorden till Gud Faders ära, för att göra det möjligt för alla människor att få del av hans frälsande återlösning och för att hela världen genom dem ska kunna ingå i ett förhållande med Kristus. All aktivitet i den mystiska kroppen som syftar till att uppnå detta mål kallas apostolatet, som kyrkan utför på olika sätt genom alla sina medlemmar. (min kursivering).
Han avslutar med att konstatera:
Under den teologiska granskningen av den andliga dagboken fann vi inte några element som skulle strida mot vare sig de heliga skrifterna eller kyrkans heliga tradition, liturgin, läroämbetets läror och trons sanningar som bygger på sensus fidei och som kristalliserats i den folkliga andaktens praxis.
Problematiska fraser och ord
Granskningen tar sedan upp formella och materiella fel. Formell används här i en teknisk betydelse och betyder inte att det krävs kavaj och slips. Det betyder att det handlar om den bokstavliga formen - hur saker och ting är skrivna. Till exempel påpekas i fotnot 91 att "dagboken inte kunde tryckas i sin ursprungliga form, eftersom den är full av stavfel och stilistiska fel". Det betyder att texten måste korrigeras grammatiskt för att bli begriplig. Minns att Elizabeth hade mycket lite utbildning; hon var på egen hand från det att hon var elva år.
Fotnot 90 påminner oss om att mystikernas språk inte är det exakta språket i ett lärodokument eller en teologisk avhandling; det är samtalets språk. Det kan vara överdrivet; det kan vara mer uttrycksfullt än tekniskt korrekt för att fånga den avsedda känslan; det kan vara formulerat på ett visst sätt för att betona en viss punkt eller det kan hänvisa till något som inte fångats i skrift men som sagts någon annanstans till mystikern.
Dr. Kovács tar upp de mycket antropomorfa uttalandena i dagboken, dvs. de där Jesus och Maria verkar mycket "mänskliga" i betydelsen vår mänsklighet snarare än mänsklighet i ett förhärligat tillstånd, t.ex. "vi blev båda trötta" eller "låt oss äta något varmt". Han påpekar att detta är helt i linje med det sätt på vilket Jesus alltid har gjort sig tillgänglig för oss, t.ex. bara det faktum att han blev människa, blev en av oss. Vi ser detta exempel i skrifterna. I Lukas 24:41-43 ber den uppståndne Jesus om något att äta och äter det i deras närvaro, trots att hans förhärligade kropp inte behöver något att äta. Bara lite tidigare, i vers 30, bryter han bröd med lärjungarna på vägen till Emmaus. Vi kan till och med spekulera i att detta är innebörden av Heb 2:10 där det står att Jesus blev fullkomlig genom lidande, dvs. inte att Jesus var ofullkomlig utan snarare att hans relaterbarhet till oss - i vår uppfattning - fullkomnades genom att vi fick se honom lida.
Därefter tar han upp ett ovanligt uttalande från den 14 maj 1962 om att "många drivs in i fördömelse mot sin vilja". I vår nuvarande version av den blå dagboken översätts detta med "Många dras bort trots sin goda vilja". Detta är ett bra exempel på att dagboken inte använder ett teologiskt exakt språk utan är mån om att inte vara tvetydig. Han påpekar att detta inte får uppfattas som att synden "inte är en följd av människans fria vilja och att den onda anden kan tvinga den på människor". Han påminner oss om att "den onda anden inte skulle kunna leda själar in i fördärvet utan den fria viljans samtycke". Snarare kan det vara menat i den meningen att det inte är deras vilja, dvs. deras avsikt, att bli fördömda. På samma sätt påminner han oss om att "Det står inte heller i Dagboken att gåvan av Kärlekens låga skulle kunna befria själarna från synd utan ånger", utan snarare att ånger är ett ständigt tema. Fotnot 93 förtydligar saken genom att ange hur Kärlekens låga befriar själar från ondskans verkningar och hänvisar till den 1 augusti 1962 då Elisabet talar om sin egen befrielse. I den blå dagboken läser vi: "O mäktigaste Jungfru, jag hyllar dig. Från vilken sorg har du räddat mig! Varför ger du mig så många nådegåvor?" men en mer bokstavlig översättning är "från vilket stort elände du har befriat mig!" Kanske en ännu bättre illustration kommer från bara lite tidigare på samma dag:
Mary: "Nu har Satan varit förblindad i några timmar och har upphört att dominera själar. Lust är den synd som skördar så många offer. Eftersom Satan nu är maktlös och blind, är de onda andarna omtöcknade, som om de hade fallit i slöhet. De förstår inte vad som händer. Satan har slutat ge dem order. Följaktligen är själarna befriade från den Ondes herravälde och fattar sunda beslut. När dessa miljontals själar väl kommer ut ur denna händelse kommer de att vara mycket starkare i sin beslutsamhet att hålla fast vid sina beslut."
En gång under ett cenakel fick jag frågan hur nattvakorna skulle kunna garantera att inte en enda döende person skulle bli dömd, eftersom det skulle vara ett brott mot den fria viljan. Jag kunde bara svara att när en människa ser allting som det verkligen är, när hon ser Guds skönhet och sin synds fasa, när Satans bedrägliga inflytande över henne har brutits och när hon ser sina medbröder och medsystrar offra sig under nattvakan av kärlek till henne, varför skulle hon då inte välja det eviga livet?
En annan syn på hur människor mot sin vilja drivs in i fördömelse ges i fotnot 94, som hänvisar till ett avsnitt i dagboken som vi ännu inte har på engelska. Där talas det om människors känslomässiga reaktion på skandaler i kyrkan, sådana som vi så smärtsamt har sett under de senaste många åren:
4 juli 1964 - Första lördagen
Jag var i det älskade huset. När jag tvättade min hand och sträckte mig efter tvålen insåg jag att den som hade använt den tidigare hade lagt tillbaka den smutsig. Jag sa ofrivilligt: "Usch, det är äckligt!" Systern som stod bredvid mig hörde det och skällde ut mig och sa att hon inte hade förväntat sig att höra det från min mun och att jag inte skulle säga det igen. Efter detta tänkte jag på systerns andliga finkänslighet och att jag, trots att tvålen var äcklig, inte borde ha uttryckt min åsikt. Och när jag tänkte detta sa Herren Jesus till mig: Du tyckte inte om, att tvålen, som tjänar renheten, fyllde dig med avsky? Du förstår, så ledsen är jag när de själar, som har vigt sina liv, kroppar och själar till mig för att med sin renhet vara till nytta för andra själar, men i stället för detta gör människor äcklade, så att de mot sin vilja hatar den orenhet som manifesteras i deras gärningar. Vet du hur mycket detta sårar mig? Se, hur ledsen Jag är på grund av dem! Försoning för dessa också!"
Dr Kovács citerar sedan några fraser som, om de förstås felaktigt, skulle tillskriva Maria sådant som tillkommer Gud, dvs. att hon är källan till nåd eller frälsning. Till exempel säger Maria den 30 november 1962: "Lev i enlighet med mina nådegåvor så att Satan blir ännu mer förblindad." Den 19 november 1962 säger hon: "Det finns många kalla familjer som din i mitt land. Jag vill att mitt hjärtas kärlekslåga skall värma upp dem och även andra. Jag kan se att du förstår detta väl eftersom du lever i samma verklighet. Det är därför du har medkänsla med mig. Som ett resultat av detta har jag först anförtrott dig överflödet av mina nådegåvor." Återigen är språket inte tillräckligt exakt för att skilja mellan "min" som betyder att hon är källan eller "min" som betyder att hon är den som erhöll dessa nådegåvor från den som är nådens källa och språket behöver inte vara exakt; som nämndes i början av detta avsnitt är detta samtalets språk och inte teologisk debatt. Dr. Kovács ser inte något problem här.
Han ifrågasätter inte heller Jesu uttalanden om att vår heliga Moder "tvingar" honom. Han nämner att detta är ett vanligt motiv i folklig fromhet även om det inte är teologiskt exakt och ser inget teologiskt fel i det.
I avsnitt 6.5.5 tar Dr. Kovács upp ett avsnitt i dagboken som vi ännu inte har på engelska där Elizabeth citerar Jesus som säger: "ditt lidande smälter samman med mina gudomliga krafter i varje ögonblick, och denna kraft ges också till dig för att återlösa din själ" (IV/19). Han säger att raden har omformulerats i en senare utgåva men jag vet inte om detta betyder omformulerad av Elizabeth eller av redaktörerna som ett försök att korrigera hennes dåliga skriftliga ungerska. Hela avsnittet är från den 8 maj 1966 och lyder:
Tidigt på morgonen på Mors dag översköljdes jag av så stora lidanden att jag knappt orkade gå till mässan. Min sjukdom ökade längre på vägen. Jag ville vända tillbaka, men eftersom jag var närmare kyrkan än hemmet bestämde jag mig för att gå till kyrkan. På vägen hem och även på eftermiddagen kände jag mig fortfarande dålig.
Smärtan lättade när det blev mörkt, så jag hade kraft att gå och besöka sakramentet på kvällen. När jag var på väg hem sade Herren Jesus: "Varje droppe tårar som lidandet har pressat ut ur era ögon faller på syndarnas själar och utlöser ångerns tårar i deras själar.
Varför är du förvånad? Har du glömt att dina lidanden smälter samman med Guds kraft varje sekund, och att denna kraft också ges till dig för att du ska kunna delta i frälsningsverket?"
Jag är ärligt talat inte säker på varför detta är ett problem, men det har att göra med den möjliga uppfattningen att detta innebär en uppdelning av den gudomliga makten. Kanske är det så att den gudomliga kraften i frälsningen kan missförstås som att den kommer från Elisabet, eftersom han påpekar att vi alla deltar i frälsningsverket i kraft av vårt dop och i synnerhet genom att vi förenar våra lidanden med Jesu.
Undersökningen diskuterar sedan de flera samtal som vår Herre hade med Elizabeth angående dagen för hennes död som han säger kommer att vara den 6 juni 1965, dvs. hennes 52nd födelsedag. Intressant nog finns inget av dessa avsnitt i den blå dagboken och de ger sammanhang till några avsnitt som vi har och som är lite förbryllande utan dem. Jag ska återge dem här. Frågan är att hon inte dog på sin 52:a födelsedag.nd födelsedag. Senare i dagboken klargör Jesus att han inte syftade på hennes fysiska död utan på att hon slutligen skulle dö helt och hållet för världen, se t.ex. Gal 2:20.
2 november 1963
Vi talade om tidpunkten för min död. Jag frågade honom om det inte var min inbillade vilja om min dödstidpunkt. Herren Jesus svarade med en vänlig förebråelse: "Stämmer inte våra viljor överens eller vill du inte komma till mig? Finns det något som fortfarande lockar dig till jorden? Jag har sagt dig när du skall dö för att du lättare skall kunna bära världens bördor. Säg mig, är det inte så här du förstår det?" "Min älskade Jesus! Du gör mig verkligen lycklig med det. O, missförstå mig inte, tvivlet har bara uppstått därför att jag inte vill att min vilja skall komma i förgrunden mot Din gudomliga heliga vilja. Och också för att Du gör mig så lycklig med Dina ord att sedan jag accepterat tiden för min död, tjänar min själ Dig med ännu större hängivenhet så att ingen minut av mitt liv skulle vara oanvänd."
När Herren Jesus gjorde slut på mina plågsamma tvivel kom tacksamhetens ord över mina läppar. "Genom Din nåd har de plågsamma tvivlen i min själ lugnat ner sig. O, allra heligaste Treenighet! Vilket stort under Du har gjort i min själ! Du har bränt min själ i lidandets ugn och den har blivit ren, och nu kan den betrakta Dig och försjunka i Dig. Åh, min gode himmelske Fader, beundransvärda allra heligaste Treenighet! Du har låtit mig uppleva och smaka på detta underverk fullt av majestät redan här på jorden. Åh, min himmelske Fader, himlarnas Herre! Min själ glöder och brinner av kärlek. Ljuset som tänds i min själ flammar upp till dig. Och jag vet att Du inte önskar något annat än att jag helt förlitar mig på Dig."
7 april 1965
Jag talade med systern som stod bredvid mig och nämnde för henne, att ibland verkar Herren Jesus ha glömt mig, och jag känner att han är så långt borta från mig. Samma dag, när jag tog hand om mina barnbarn, tillbad och försonade jag i min själ Herren Jesus. När jag sände mitt ord till honom, kändes det som om de flög upp till de höga himlarna, och han överraskade mig "Varför tror du att jag är långt ifrån dig i det höga? Jag står här, bredvid dig, och jag vill bara försäkra dig om att du inte behöver oroa dig för om din dödsdag kommer att vara sann. Ja, det kommer den att göra. Och du skall också veta hur mycket vi väntar på din ankomst: Min Moder, jag, Kärlekens Ande tillsammans med den himmelske Fadern. Kärlekens Ande, som tog tag i dig, förbereder en underbar lycka för dig."
Och medan Herren Jesus talade inuti min själ, genom vågorna av intressanta känslor, grep den tag i det som den Välsignade Jungfrun sade till Herren Jesus med sin underbara, fängslande kärlek: "Den här är också min förtjusning." Och de lät mig veta att det handlade om mig. Jungfru Maria smälte in i den Heliga Treenighetens kärlek så till den grad, att jag knappt kunde urskilja den i min själ. Jag blev mycket förvånad över detta, och till min förvåning tillät Herren Jesus mig att fördjupa mig i en underbar sak, och han sa: "Detta är en form av extas, så du kan uthärda det med din kropps styrka." Och under tiden introducerade han mig i tidigare okända himmelska frågor. Jag kan inte uttrycka dem med ord. [....]
Herren Jesus talade med mig om detta även nästa dag, under mässan. Jag kan inte skriva om dessa. Han sa bland mycket annat: "Du följer bara mina fotspår! Jag följer också dina. Du vet, våra fötter går tillsammans och våra händer samlas tillsammans. Kärlekens Ande, som tog dig i besittning, finner oljedropparna från dina offer vackra och meningsfulla. Var uthållig till ditt sista andetag! Min Elisabeth, uthållighet och trohet till din död är den säkra frälsningen för dig och för andra."
21 april 1965
Tvivlen på tron fyller mig inte bara med en deprimerande kraft utan med en nästan hopplös skräck. Min själ vrider sig i plågor, trons ljus kan inte tränga in i den. I min själs mörker vill dess skrämmande skuggor inspirera mig till att göra konstiga saker. Nu kämpar jag med en sådan andlig svårighet. En av manifestationerna av mina tvivel på tro steg upp igen. Det attackerade lugnet i mig: min bekännelse är inte giltig, Gud förlät inte mina synder, och min själ kommer att fördömas eftersom jag hänsynslöst litar på Guds barmhärtighet, och detta är den största synden, som leder min själ till fördömelse. Och inte bara min, utan också min andlige vägledares, som också var vårdslös när han gav mig absolution, som inte alls är giltig. Detta är en fruktansvärd plåga. Jag har aldrig tvivlat så mycket på min tro, att jag till och med skulle tvivla på Guds barmhärtighet. I mina svåra våndor tog jag Herrens heliga kropp och kvävdes nästan, och gråtande bad jag Herren att låta mig lita på hans oändliga barmhärtighet och absolutionens giltighet, och att han inte skulle fördöma min andlige vägledare, som är i fara bara på grund av mig. Jag var tvungen att gå till honom, för han behövde också se klart, i vilken allvarlig fara vi båda befinner oss.
Dessa dagar angreps jag av sådana tvivel på tron att jag ville gå till fader dekanus och be honom absolvera mig och upplysa min andlige vägledare så att han inte skulle bli fördömd. Och eftersom jag inte gjorde det, började tvivlet plåga mig ännu mer och sade att jag begår ännu allvarligare synder, eftersom stoltheten håller mig tillbaka, och jag vill inte erkänna mina synder och det är därför jag inte går och bekänner dem. Ja, detta är tillståndet i min själ, och i denna mörka andliga plåga kunde jag inte ens föreställa mig, att detta skulle vara Guds vilja.
[detta avsnitt hoppar sedan till den 6 maj]
6 maj 1965
Herren Jesus har inte talat till mig på länge. Samtalet är ensidigt igen. I dag, tidigt på morgonen, när jag vaknade, tänkte jag att enligt Herren Jesu löfte kommer den 6 juni, min 52:a födelsedag, att vara den dag då jag dör. Jag tänker på denna dag, alltid ganska rörd, om vilken han sa: ja, det kommer att bli så.
Jag gick in i en tyst retreat; detta är den andra dagen. Jag funderade över döden. Jag undrar hur min själ kommer att vara när döden tar den från min kropp? Kommer den kanske att blötläggas i västanvindens behagliga regn och överraska mig som renad i regndropparna, eller kanske vila i sydvindens värme? Eller kanske den torra östanvinden kommer att torka upp den andetagsliknande svepningen, om vilken Herren Jesus en gång sa: "Du förstår, det är allt, det som skiljer oss åt." Kanske är det den ylande nordvinden som på ett ögonblick tar tag i svepningen och jag står ansikte mot ansikte med Herren? Jag tänker ofta på hans genomträngande blick. Vad blir det sista ordet som lämnar mina läppar? Och kommer de sista orden som uttalas på jorden att eka i himlen? O, om jag tänker på Herrens genomträngande ögon, vad annat än denna mening kan då komma upp i mitt sinne: "Min Herre, förlåt mina synder!" Kan någon tänka på något annat, eftersom Herren många gånger såg på mig med sin genomträngande blick och sade: "Se in i mina ögon!" Sedan kollapsade jag och bad till Herren: "Hur skulle jag kunna se in i dina ögon?" Hans ögons genomträngande blick kastade ljus över min själs dolda synder och Han lät mig se, hur Hans ögons genomträngande blick smeker mina misslyckanden ut ur min själ.
III/220
Jag kunde inte stå ut med hans blick och blundade, men det hjälpte inte. Den allt upplysande blicken från Herrens ögon verkade och lyste i min själ också genom mina slutna ögon. Och om detta andetagsliknande hölje skulle falla, kommer ingenting längre att distrahera den genomträngande blicken från Hans ögon, men då kommer jag att kunna stå ut med det, och min kropp kommer inte att kollapsa. Nuförtiden blåser ofta dödens vindar runt mig, och hur bra är inte det, den tar från min kropp det som jordens bördor har lagt på. Denna ylande vind, dödens tecken, blåser runt mig i olika former.
I dag, efter nattvarden, när jag knäböjde, kände jag en stark smärta som kom från höftbenet. Den gick genom sidan, revbenen och ryggraden till halsen och orsakade en sådan smärta att jag inte ens kunde andas. Mitt sinne blev trubbigt på en sekund och jag fylldes av smärta, som började avta efter en kort stund, men under hela dagen vred jag mig med mitt sinne trubbigt. Jag vet inte hur länge detta kommer att pågå, men allt är bra. Detta är också en form av lidande, som Herren Jesus utlovade för länge sedan. Tack, tack, tack till den gudomliga kärleken, som alltid ger mig lidande!
Efter detta kommer avsnittet märkt maj 1965 där hon går till doktorn och han berättar för henne att han inte kan diagnostisera något utan snarare att hennes lidande beror på att hon tar på sig andras lidande.
Förklaringen kommer precis runt henne 52nd födelsedag.
5 juni 1965
Det finns en ständig längtan efter Gud i min själ. Jag accepterade med stor tillförsikt hans heliga vilja, oavsett om jag måste leva, dö eller lida. Detta fyllde mig med en sådan lycka att inget ord kan uttrycka eller beskriva den. Allt detta svimmade i min själ på morgonen den 6: e, och ondskans attack överraskade mig igen. Jag har aldrig använt detta ord tidigare, men nu måste jag säga att lidandets plågor slet sönder min själ. Med några få ord skall jag beskriva ondskans attacker med vad han ville få mig att vackla, så att jag kan se att det inte är någon mening med att se min påhittade dårskap som sann. "Har denna stora besvikelse fått dig att inse att du hittat på allt detta? Erkänn det och förändra dig! Att fortsätta detta liv strider mot din mänskliga värdighet, och du syndar till och med med det. Du förstår, även den du avgudar har övergivit dig och ger dig varken liv eller död. Endast fördömelse är säker för dig och för alla dem som håller med dig. Det är faktiskt bara du som är ansvarig för dem! Du har dragit olycka över dem med dina ständiga lögner."
Han attackerade mig med sådan kraft att jag omedelbart förlorade balansen i min själ. Denna kamp pågick i flera dagar. I denna stora ovisshet var min enda bön Herrens bön. Jag bad den himmelske Fadern att ta emot min själ och min kropp. Jag vill älska och tjäna honom av hela mitt sinne och bad honom ivrigt att hans heliga vilja skulle uppfyllas fullkomligt i mig genom honom. Detta är allt jag önskar. Jag bad Honom att förlåta alla mina synder genom vår Herre Jesu Kristi förtjänster. Och att han må acceptera denna min längtan. Och jag erbjöd Honom min själs osäkerhet, som får mig att lida så mycket.
9 juni 1965
På kvällen gick jag till sängs. På grund av svagheten och tröttheten kunde jag knappt ens tänka. Helt oväntat överraskade Herren Jesu lovtal mig och han började till och med tala. Aldrig i mitt liv har han berört mig med sina ord så som nu. Jag lyssnade med en darrande själ och en hängiven samladhet. Tröttheten försvann och mörkret i min själ upphörde. Jag hade svårt att fånga innebörden av hans ord. Under de senaste dagarna har ett förblindande mörker omringat mig. Varje ögonblick var inte bara en fysisk utan också en andlig tortyr.
Herren Jesu ord: "Min Elisabeth, min syster! Jag finner glädje i din själs kamp. Det är min största glädje om du ständigt kämpar mot mörkrets furste. Den som gör detta är säker på sin frälsning. Min kära, jag har lättat på de senaste dagarnas mörker i din själ. Och nu skall jag berätta för dig vad det beror på. Tro inte att detta var bedrägliga inbillningar i din själ. Nej, det är det inte! Mina gudomliga ord är alltid ändamålsenliga och förtjänstfulla, oavsett hur mörka de är för dig. Jag kan se att bristen på uppfyllelse av din död har orsakat ett sådant lidande i din själ. Jag frågar dig, lever du nu, som du gjorde förut? Nej, eller hur? För världen har du helt och hållet dött. Jag kommer att fortsätta senare. Vila nu." Han tystnade. Jag kunde inte sova. Jag var vaken nästan hela natten. Jag funderade över Herren Jesu ord. Under detta samtal på kvällen prisade Herren Jesus mig. Nästa dag kunde jag inte skriva ner det, det gick in i medvetandet i mitt sinne. Jag var så glad, för jag kände mig så ovärdig att få beröm av Herren Jesus. Jag kan inte vara tillräckligt ödmjuk. Jag böjer mig ner för honom och ber om ödmjukhet från himlens änglar och helgon, och jag lägger min lilla ödmjukhet bredvid dem och tänker på Herrens ord som darrar i min själ.
Detta ger sedan ett sammanhang till det uttalande som vi har i den blå dagboken den 10 juni 1965: "Det faktum att din död ännu inte har inträffat är också en form av dessa lidanden. Jag erkänner gärna att jag var mycket glad när du avstod från ditt liv. Denna avsägelse var fruktbar både för dig och för dem som du erbjöd den."
Dr. Kovács tar sedan upp två meningar i dagboken som hänvisar till att Jesus var en människa i det förflutna: "Jag var också en människa" och "Jag var en människa". I den blå dagboken är den ena meningen översatt på ett sätt som undviker svårigheten och den andra saknas. Dr. Kovács påpekar att vi inte får förstå detta och att det inte var meningen att säga att Jesus inte längre är en man. Det är en hänvisning till ett tillstånd eller en handling i det förflutna för att göra en poäng och det är inte meningen att antyda att Jesus inte längre befinner sig i det tillståndet. Han är fortfarande helt och hållet mänsklig och helt och hållet gudomlig.
Potentiella doktrinära problem
I den första delen av avsnittet tar dr Kovács upp en fråga som inte verkar ha någon teologisk lösning. Han tar upp tanken att ett visst antal böner kan ha en inverkan på själarna i skärselden, t.ex. att en själ befrias för varje tre Ave Maria. Frågan är om handlingar i denna värld (den immanenta dimensionen) kan ha en inverkan utanför denna värld (den transcendenta dimensionen). Som fotnot 103 påpekar kan detta vara en teologisk kamp, men hur kan vi förneka detta i dagboken och ändå acceptera första lördagen eller idén om avlat. Jag är inte säker på varför han tar upp ett så obestämt ämne, om det inte är för att vara grundlig.
Det enda andra ämne som Dr. Kovács diskuterar i detta avsnitt är Flame of Love Hail Mary. För att förstå hans kommentarer är det till hjälp att förstå vissa saker som inte är uppenbara i den nuvarande engelska översättningen av dagboken. I vår nuvarande version förekommer begäran tidigt i dagboken, i oktober 1962. I Elizabeths handskrivna dagbok är så inte fallet. I själva verket är det den allra sista anteckningen som gjordes den 14 mars 1983 - över ett år efter den sista anteckningen i dagboken och bara två år innan hon dog. Hon skriver att Jungfru Maria berättade detta för henne 1962, men att hon inte vågade skriva ner det.
Det är också viktigt att notera att det avsnitt vi har i den blå dagboken som förklarar begäran INTE är en del av Elizabeths dagbok. Detta är det avsnitt som lyder:
Notera: Den kompetente biskopen frågade Elizabeth: "Varför ska det gamla Ave Maria reciteras på ett annat sätt?" Den 2 februari 1982 svarade Herren:
Jesus: "Det är uteslutande tack vare den Allraheligaste Jungfruns verkningsfulla vädjanden som den Allraheligaste Treenigheten beviljade utgjutandet av Kärlekens Flamma. Genom den ber du i den bön med vilken du hälsar Min Allraheligaste Moder: 'Sprid effekten av nåden från din kärleksflamma över hela mänskligheten, nu och vid timmen för vår död. Amen. Så att mänskligheten genom dess verkan blir omvänd."
Den allra heligaste jungfrun tillagd:
Maria: "Jag vill inte ändra på den bön med vilken ni hedrar mig; (Fotnot: Ave Maria) med denna bön vill jag snarare skaka om mänskligheten. Detta är inte en ny bönformel, utan det måste vara en ständig bön."
Detta avsnitt har lagts till av andra som talat med Elizabeth om ämnet. Låt oss med detta sammanhang utforska Dr. Kovács kommentarer. Han gör flera viktiga påpekanden och åtminstone ett av dem kan korrigera vårt sätt att beskriva Flame of Love Hail Mary:
- Det är inte det enda och "korrekta" sättet att be Ave Maria.
- Det är inte obligatoriskt för någon i kyrkan.
- Även om den är baserad på den traditionella Ave Maria, skapar den en ny bön.
- Det påverkar inte den ursprungliga bönen och kräver inte att någon ändrar den.
Viktig punkt:
Dr. Kovács upprepar sedan punkten så att den verkar vara viktig för honom: "Vi måste påpeka att bönen Ave Maria med tillägget varken är en 'korrigering av' eller ett 'tillägg till' originalet eller någon variant av det, utan en självförsörjande bön, oberoende av det ursprungliga Ave Maria [Ave Maria]." Vi kanske därför vill sluta tala om en förändring av Ave Maria och i stället börja tala om Flame of Love Ave Maria som en ny bön baserad på Ave Maria.
Så vad skall man då tro om det uttalande som tillskrivs Maria i vår nuvarande översättning: "Jag vill inte ändra den bön genom vilken ni hedrar mig; (Fotnot: Ave Maria) genom denna framställning vill jag snarare skaka mänskligheten. Detta är inte en ny bönformel, utan det måste vara en ständig bön"? Jag har personligen ofta förundrats över den skenbara motsägelsen, dvs. "jag vill inte ändra bönen" och "detta är inte en ny bön". Det är lite farligt att läsa orden för noga utan att ha en bättre förståelse för ungerskan, men kanske har vi missförstått uttalandet genom att inte förstå var tyngdpunkten ligger. Kanske betoningen inte ligger på själva bönen utan på sättet den bedjs på. Det kan vara det som vår välsignade moder vill säga. Hon vill inte ha en rutinmässig bön "formel" talas som så många tomma ord som sägs från tid till annan av plikt. Hon vill att den skall bryta fram ur våra hjärtan som en ständig bön, med vars glöd vi skakar mänskligheten.
Fotnot 106 tillför en klargörande punkt och citerar nedan avsnitt 4.4 i stadgarna för Flame of Love Movement:
Etablera i praktiken bland föreningens medlemmar som en "privat andakt", jungfruns begäran i andra delen av Ave Maria, "Heliga Maria, Guds Moder, be för oss syndare, sprid effekten av nåd av din kärleksflamma över hela mänskligheten, nu och i timmen för vår död. Amen", i den mån det kan godkännas.
Notera hänvisningarna till "privat andakt" och "i den mån det kan godkännas". Dr. Kovács förtydligar detta som "under rörelsens sammankomster kan Ave Maria [Hell dig Maria] bedjas med den tillagda formeln, och utanför rörelsens sammankomster med tillstånd av den lokala ordinarie".
Samspelet mellan kyrkan och dagboken
I detta avsnitt får vi veta en del intressanta saker om både dagbokens historia och perspektivet på den. Dr. Kovács refererar till spridningen av Kärlekens låga utanför Ungern och till olika "utdrag" ur dagboken. Fotnot 107 ger oss ännu mer klarhet. Ett "utdrag" av dagboken beviljades ett Nihil Obstat medan Elisabet fortfarande levde, men den politiska situationen vid den tiden gjorde det opraktiskt att bevilja ett Imprimatur och tvingade så småningom fram ett avlägsnande av Nihil Obstat.
Fotnoten fortsätter med att särskilt nämna en sammanställning som skapats av Anna Roth, en god vän till Elizabeth, och säger att denna sammanställning översattes till spanska, publicerades i Ecuador och fick en imprimatur av ärkebiskop Ruiz. Jag vet inte säkert men detta kan vara det ungerska dokument från vilket fader Rona gjorde den spanska översättningen eftersom, såvitt jag vet, den handskrivna originaldagboken aldrig lämnade Ungern. Det skulle också förklara varför det finns avsnitt i den blå dagboken som innehåller information från personliga diskussioner med Elizabeth som inte finns med i den handskrivna dagboken.
Användningen av utdragen och den politiska situationen i Ungern, som förhindrade ett godkännande av kärleksflamman där, ger en bakgrund till betydelsen av 2009 års initiativ från kardinal Erdő. Som det står i undersökningen baserades denna utredning på hela originaltexten i dagboken. Detta var inte så enkelt som det låter. Inte nog med att Elisabet skrev dåligt på grund av sin bristande utbildning, ungerskan själv hade förändrats dramatiskt under den korta tid som förflutit mellan det att Elisabet skrev och 2009 års undersökning. En kommitté bildades med personer som kände Elizabeth väl och en expert på förändringarna i ungerskan för att sammanställa det som blev den kritiska utgåvan på modern ungerska.
Ett par stycken senare får vi veta ytterligare en intressant sak om dagboken, nämligen att det finns delar av den handskrivna dagboken som inte ingår i den kritiska utgåvan eftersom Elisabet i marginalen noterat att meddelandet endast var avsett för henne. Detta bekräftades av Győző Kindelmann i ett Facebook-inlägg från den 25 september 2021:
Några av er kanske vet att inte hela originalmanuskriptet till Spiritual Diary of the Flame of Love ingick i den kritiska utgåvan av boken, som redigerades av kardinal Péter Erdő och publicerades med kyrkans godkännande. Ett av de främsta skälen till detta är att manuskriptet innehåller vissa meddelanden eller budskap som Vår Fru eller Herren Jesus bad fru Elizabeth att skriva om: "Detta får inte uttalas utåt"; eller "Följande rader får ännu inte publiceras."
Ett av dessa utdrag, från den heliga Jungfruns allra första budskap den 13 april 1962, är särskilt anmärkningsvärt. Det är en profetia som vi med säkerhet kan säga har uppfyllts nästan fem decennier senare. Vi anser därför att tiden är mogen att publicera den.
Vår Fru säger: "Det kommer en tid då ni inte kommer att kunna komma i massor till kyrkorna. Det kommer att vara svåra tider, men var inte rädda, de av er som accepterar och är trogna mina förfrågningar, ni kommer att få mycket nåd i er tid av behov."
I det andra stycket i detta avsnitt nämner Dr. Kovács de meddelanden som går till Rom. Detta är ett ämne som finns med i den kritiska utgåvan av dagboken, men vi har inte mycket information om det i den nuvarande engelska versionen. Det finns en hänvisning till att Jesus bad Elisabet att fasta tills den heliga saken nådde den helige fadern och att hennes biktfader förbjöd det i anteckningen för den 18 september 1965.
Vår engelska dagbok slutar med anteckningen för den 12 december 1981, men den kritiska utgåvan fortsätter med anteckningen för den dagen och den förklarar varför det dröjde så länge innan Kärlekens låga överlämnades till den Helige Fadern och varför det finns en lucka på 16 år i dagboken mellan 1965 och 1981:
Nu måste jag skriva mer om de saker som nämns på dagbokens sjunde sida [anteckningen för den 18 september 1965]. Om den fyrtio dagar långa fastan, som Gy.K., min tidigare andlige vägledare, förbjöd. Min senare andlige vägledare och biktfader E.F., som under många år tog hand om min själs tillstånd, kom till mig varje fredag. Först några dagar före vår avresa till Rom fick jag veta att han under flera år hade övervakat mig. När detta, det som jag nu skall skriva ner, hände, hade han redan i åratal iakttagit min själ. En dag sa Herren Jesus: "Be din andlige vägledare att tillåta dig fyrtio dagars fasta, som kommer att bestå av bröd och vatten."
Nästa dag kom fadern och jag frågade honom, eller rättare sagt, jag berättade för honom om Herren Jesu begäran. Trots att jag var beredd på att han också skulle vägra, svarade han till min stora förvåning: "Min kära, om Herren Jesus har bett dig om detta, så måste du göra det."
Detta var på fredagen. Måndagen därpå började jag med den strikta fastan. Här måste jag beskriva omständigheterna i min familj. Min son, som är änkling, har gift sig efter att ha varit änkling i tre år. De hade tre små pojkar: ett-, två- och treåringar, fortfarande spädbarn. Deras mor gick bort mycket plötsligt, och ingen har tagit hand om de små föräldralösa barnen. Jag avslutade uppfostran av mina sex barn som änka. Jag var mycket trött och ville vila, men jag kunde inte. Jag var tvungen att börja uppfostra igen med tre små barn. Jag tog två till barnkammaren och ett till dagis.
Under denna tid har Herren Jesus också planerat min själ med sina extraordinära gudomliga budskap, så mitt svåra liv, tillsammans med den stora sorgen över min son, fortsatte. Jag uppfostrade de tre små föräldralösa barnen i sexton år. Under dessa sexton år blev min son också allvarligt sjuk, utförsäkrad i åtta år. Så mitt liv blev ännu svårare: tre livliga små pojkar, deras svårt sjuke far, och jag uppfyllde med all min styrka Herren Jesu och den heliga Jungfruns önskningar som de befallde mig, och tog på mig all ödmjukhet, hån och förakt. Jag kallades för allt möjligt: idiot, dåre, sinnessjuk. Men i dessa svåra tider fick jag underbara nådegåvor och en oändlig hjälp att utföra mitt fysiska arbete.
Senare, när barnen började växa upp och blev nio, tio och elva år gamla, sade Herren Jesus till mig att jag måste ta Kärlekens Flamma till Rom. Jag berättade för min andlige fader om Herren Jesu begäran. Han accepterade den helt och hållet.
Detta är den resa 1976 som nämns i undersökningen. Den kritiska utgåvan fortsätter med att beskriva hennes andra resa på egen hand ett år senare, vilken också nämns i förhöret.
Dr Kovács går sedan över till att ta upp vår Välsignade Mors uttalande om att det inte kommer att finnas något behov av att godkänna eller undersöka Kärlekens Flamma. Från den 19 oktober 1962:
På samma sätt som hela världen känner till mitt namn, vill jag att mitt hjärtas kärleksflamma som utför mirakel i hjärtats djup också ska vara känd. Det kommer inte att finnas något behov av att undersöka detta mirakel. Alla kommer att känna dess äkthet i sina hjärtan. Den som har känt det en gång kommer att kommunicera det till andra eftersom min nåd kommer att vara aktiv i dem. Det finns inget behov av autentisering. Jag kommer själv att verifiera det i varje själ så att alla känner igen utflödet av nåd från min Kärleksflamma.
Han påpekar att detta inte betyder att vi inte ska söka kyrkans godkännande. Snarare återspeglar detta vad vi ofta säger till våra ledare, nämligen att börja på gräsrotsnivå och sprida kärlekens flamma från hjärta till hjärta. Människor kommer att veta att det är rätt; de kommer att känna det; de kommer att känna igen den kraft av nåd som det ger i deras liv. På så sätt bär rörelsen frukt som vi sedan kan ta med oss till våra biskopar och pastorer för att få deras godkännande.
Han tar också upp Elizabeths uttalande från den 22 november 1962 att "Det är inte nödvändigt att ha kardinaldygderna för att sprida kärlekens låga". Han påpekar att detta inte är tekniskt korrekt utan måste ses i sitt sammanhang. Det är inte ett uttalande om kärlekens flamma utan om hennes ödmjukhet. Bakgrunden är att den präst som hon anförtrott budskapen från Kärlekens låga till nedvärderade dem och sa åt henne att fokusera på kardinaldygderna, särskilt försiktighet. Hon inser att hon inte behöver vara särskilt utbildad i försiktighet och uttrycker sina känslor för Jesus: "När jag lämnade biktstolen ... . ... tänkte jag på kardinaldygderna. Skulle försiktighet vara den viktigaste? 'Min bedårande Jesus, jag går i Din skola, och om det är något som jag inte vet, är det upp till Dig att avgöra om jag skall veta det eller inte. Det är inte nödvändigt att ha kardinaldygderna för att sprida kärlekens flamma. Annars skulle Du ha instruerat mig.'"
Praxis i linje med kyrkans tradition
I nästa avsnitt visar Examinationen hur väl kärleksflammans metoder stämmer överens med kyrkans historia. Som vi ofta har beskrivit ligger kraften i Kärlekens låga inte i dess nyhet utan tvärtom; Jesus och Maria kallar oss till de stora nådeövningarna som alltid har haft kraften att bryta ondskans inflytande men nu med större kraft och intensitet. Det handlar inte om budskapen eller budbäraren; allt handlar om nåden.
Dr. Kovács börjar med mässan och hur vi tror att den är den högsta formen av nådeutgjutelse - helt i överensstämmelse med kyrkan. Han påminner oss om att denna förblindning av Satan under mässan inte är något som sker en gång för alla, utan att det väcker hans ännu större raseri; striden fortsätter. Han citerar Marias kommentarer den 22 november 1962:
Maria: "Om du deltar i den heliga mässan utan att vara skyldig att göra det och du befinner dig i ett tillstånd av nåd inför Gud, kommer jag under den tiden att utgjuta kärlekens låga från mitt hjärta och förblinda Satan.
Mina nådegåvor kommer att flöda rikligt till de själar för vilka du offrar den heliga mässan, för när Satan är förblindad och saknar sin kraft kan han inte göra någonting. Deltagandet i den heliga mässan är det som mest hjälper till att förblinda Satan. Plågad och andas ut en fruktansvärd hämnd, för han en våldsam kamp för själar eftersom han känner den förestående ankomsten av sin blindhet."
Dr. Kovács påpekar att dagboken inte ber om något som är omöjligt, utan att vi är kallade till det som vi alltid har varit kallade till. I fotnot 113 påminner han oss om den trefaldiga kallelsen till botgöring i Fatima, och gör en koppling som många av oss redan uppskattar. Han påminner oss om att denna kallelse till helighet, som manifesteras i ett asketiskt liv med rötterna i en kärlek som öser ut sig själv för andra, överensstämmer med många Mariauppenbarelser (fotnot 115).
"Ni ska känna igen dem på deras frukter" (Matt 7:20)
Detta sista avsnitt av den teologiska delen av utvärderingen börjar med det vackraste uttalandet. Det finns inga skådespel i Kärlekens flamma som det har funnits med andra Marian apparitioner - "ingen helande, inte heller något mirakel av solen, inte heller utgjutande av tårar, etc. Vi kan bara tala om frukterna, som upplevs och vittnar om inre mirakel. Miraklerna inträffade i själens djup." Kärlekens flamma handlar verkligen om kristendomens mirakel - ett mirakel som är större än Röda havets delning - miraklet med omvandlingen av vår natur från vår allmänt själviska mänskliga natur till den fullkomligt osjälviska gudomliga naturen - genom nådens verkan att bli gudomliggjord i fullständig förening med Jesus, sann Gud och sann människa. För hur kan vi förändra vår natur? Detta är ett mirakel - det största miraklet.
Dr. Kovács nämner sedan de tolv prästerna och bekräftar att vi aldrig får veta vilka alla är. Men han nämner också tolv lekmän, tolv nunnor och tolv lärare. Detta saknas i vår nuvarande engelska översättning. I avsnittet för den 4-7 mars 1962, efter det stycke som slutar med "Ingen och ingenting skall rycka er ifrån mig", finns det ett annat stycke:
Efter samtalet överlämnade han sina meddelanden till mig: "Min kära flicka! Du måste rekrytera ytterligare tolv själar till mitt återlösande verk; tolv lekmän och tolv lärare, som åtar sig tillbedjan och försoning på torsdagar och fredagar. De skall förbereda sig för detta med stor iver och erbjuda det för de tolv prästerna tills vårt fall når sitt mål. Slutligen kommer jag att bjuda in tolv personer till min tillbedjan och försoning på torsdagar och fredagar från det "älskade huset", och de skall erbjuda sin fasta för de tolv prästerna, så länge deras hälsa tillåter. De skall inte vara korttänkta, för jag kommer att ge dem stora nådegåvor."
I den kritiska utgåvan av Dagboken finns en fotnot från redaktören som förklarar mer om "det älskade huset":
Före ordensupplösningen var detta hus ett hus för systrarna i den sociala tjänsten, som efter upplösningen användes av systrarna som bostad (i Budapests II:a distrikt). Några av de äldre nunnorna bodde i huset, bland dem systern som "skickades till henne" (syster P, född i Nagyvárad, idag Oradea i Rumänien) Inspirerad av Herren sökte Madame Erzsébet upp systern som levde ett exemplariskt liv och som hjälpte henne i andliga frågor. Hon välkomnade hennes hjälp, särskilt eftersom hon var en person som var vigd åt Gud. Madame Erzsébet har skrivit några fragment av dagboken till nunnan i form av brev. Men ibland är det oklart var dessa brev slutar. Ibland tilltalar hon bara systern i texten, men skriver inte ett brev till henne.
Vi har lite mer om detta i ett separat verk med titeln "Loving While Being Loved - Learning to Love from the Flame of Love Spiritual Diary" av fader Domonkos Mészáros, OP:
3.3. DE FÖRSTA TOLV; MEDLEMMAR AV DET SNÄLLA HUSET; RÖRELSEN SKISSERAS
Enligt den andliga dagboken kallade Jesus, som tidigare nämnts, först tre gånger tolv personer - som hörde ihop - till tjänst för Kärlekens låga: ordenssystrar, präster och lekmän. Därifrån sprider sig rörelsen.
3.3.1. Effekterna av nåden som kommer av hängivenhet till Gud På den tiden, på 1960-talet, kunde man inte tala om kloster eller religiösa systrar. Trots sin upplösning uppmuntrade Sisters of Social Service Elizabeth mycket i det snälla huset - särskilt i ett tidigt skede av Flame of Love-budskapen - när rädslan fick henne att stanna upp före bikten, eller när prästen var oförskämd mot henne, eller när han frågade/instruerade henne på ett annat sätt än vad den Välsignade Modern hade sagt till henne. Det var inte lätt att lyda vid sådana tillfällen. Elisabet bråkade faktiskt med den Heliga Modern, men hon korrigerade försiktigt hennes mänskliga svagheter, hennes skiftande vilja och växlande själstillstånd och bad henne att alltid lyda sin biktfader. Dessutom lärde systrarnas regelbundna böneliv Elisabet att höja sig över sina växlande sinnesstämningar och sina känslor av att vara antingen upprymd eller övergiven. På så sätt visade praktiken hur nära förbundna ordenssystrarnas och lekfolkets liv, Elisabets liv och livet för medlemmarna i vänhuset var. [Det vänliga huset var tidigare ett bostadshus för systrarna i social service i Budapests 2nd distrikt, i Hűvösvölgy, innan klosterordnarna upplöstes].
Det teologiska avsnittet avslutas med att peka på den mirakulösa spridningen av Kärlekens flamma runt om i världen med dess rikliga frukter av nådens verkan och utan Elizabeths direkta organiserande ansträngningar som bevis på dess äkthet.
Sammanfattning
I den övergripande slutsatsen av den teologiska granskningen av dagboken gör Dr. Kovács en subtil men kritisk punkt. Han säger att det finns formuleringar som är felaktiga i dagboken, men att en granskning av sammanhanget klargör vad Elisabet avsåg att säga och att det hon avsåg att säga är förenligt med kyrkans lära. Av detta kan vi förstå två viktiga underpunkter.
För det första måste vi vara noga med att inte läsa de bokstavliga orden i dagboken för noga. Om vi fixerar oss vid en fras utan både textuellt och teologiskt sammanhang, kan vi komma fram till en ståndpunkt som står i strid med kyrkans lära, eftersom det finns felaktiga formuleringar som måste klargöras genom sammanhanget. Detta är en särskild fara på grund av vår mänskliga tendens att dras till det nya och unika som om det förmedlar speciell kunskap. Om Elisabet har formulerat något felaktigt som inte stämmer överens med kyrkan, kommer det att framstå som annorlunda och vi kan dras till det för att det är nytt och inte inse att det Elisabet menar (urskilt från sammanhanget) inte är exakt vad hon skrev. Det är precis vad vi menar när vi talar om att ta något ur sitt sammanhang. Exempel som nämns i Examination är: "Många drivs mot sin vilja in i fördömelse" och "det finns inget behov av godkännande".
Den andra underpunkten är besläktad, nämligen att vi alltid måste se kärlekens låga i samband med och underordnad evangeliet. Kärlekens låga får inte leva sitt eget liv vid sidan av evangeliet och kyrkan och den får aldrig bli viktigare än någon av dem. Under hela prövningen, och uttryckligen i sammanfattningen, utvärderas dagboken mot evangeliet och kyrkans lära. I vår entusiasm får vi inte överdriva betydelsen av kärlekens flamma, även om det är den största nådeutgjutelsen sedan Ordet blev kött. Vi har allt vi behöver i Jesus och i evangeliet. Kärlekens flamma och alla andra andakter och rörelser existerar inte för att de är nödvändiga, utan för att de är användbara för att stödja och främja evangeliet och kyrkans lära.
Detta är huvudpoängen i sammanfattningen och granskningen, nämligen att dagboken ÄR förenlig med evangeliet och kyrkans läror och främjar evangeliet och nådens liv varhelst den har spridits i världen. Även om det finns några felaktiga formuleringar är "begreppen i läran om den heliga Treenigheten, kristologi, pneumatologi, gudomlig nåd och mariologi korrekta" och "de asketiska metoderna, som ingår i några av meddelandena, är också i full överensstämmelse med den katolska tron". Således "kan vi anta trovärdigheten i innehållet i tilläggen, det vill säga övertygelsen om att de mycket sannolikt kan spåras tillbaka till verkliga och objektiva nådegåvor" och känna mod i Dr. Kovács slutsats att "denna utgåva av den andliga dagboken tjänar till förmån för kyrkan och är därför värd att tryckas och publiceras".
Den slutliga datumstämpeln, dvs. "högtiden för Jesu presentation i templet, 2020 e.Kr." har varit en källa till förvirring. Vi frågade Győző Kindelmann efter det dokument som tagits fram som ett resultat av kardinal Erdős utredning som ledde till hans godkännande 2009, och Győző fortsatte att hänvisa oss till detta dokument från 2020 - uppenbarligen senare än 2009! Att detta är 2009 års dokument bekräftas av fader Mészáros "Att älska medan man blir älskad - att lära sig att älska från Kärlekens flammas andliga dagbok" som publicerades 2015 där han skriver i sin introduktion: "Min tidigare motvilja mot Kärlekens flamma besegrades av ett utmärkt arbete: den teologiska censorns utvärdering av Kärlekens flammas andliga dagbok, skriven av Dr Zoltán Kovács och publicerad i 2009 års nummer av Magyar Sion." Min gissning är att datumstämpeln 2020 är datumet för den engelska översättningen.
Jag hoppas att denna guide till den teologiska granskningen av den andliga dagboken i Kärlekens låga har varit till hjälp. Även om avsikten har varit att göra granskningen mer lättillgänglig är den i sig ingen lättläst bok. För att upprepa inledningen till denna handledning, är det inte nödvändigt att förstå dessa nyanser för att be och leva Kärlekens låga, men det är nödvändigt för oss ledare att försvara och skydda Kärlekens låga och bättre tjäna våra hängivna som har frågor. Må vår Herre, vår Fru och Sankt Josef hjälpa oss att sprida denna stora nåd, denna stora gåva, över hela världen för kyrkans förnyelse och själarnas frälsning.
John A. Sullivan III - Juldagen 2021
Svenska 
English 
Español 
Deutsch 
Français 
Magyar 
Italiano 
Lietuvių kalba 
Nederlands 
Български 
Ελληνικά 
Eesti 
Suomi 
Bahasa Indonesia 
Latviešu valoda 
日本語 
한국어 
Norsk bokmål 
Polski 
Português do Brasil 
Русский 
Română 
Slovenčina 
Українська 
Türkçe 
简体中文 
العربية 
Čeština 
Dansk 
Slovenščina