คู่มือการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกประจำวันฝ่ายจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก

“การตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก” ซึ่งได้รับมอบหมายจากพระคาร์ดินัลปีเตอร์ เออร์โด และดำเนินการโดย ดร. โซลตัน โควัช อาจเป็นเอกสารที่ดูน่าหวั่นเกรง คู่มือฉบับนี้มีขึ้นเพื่อช่วยเหลือท่านผู้นำเปลวไฟแห่งความรักซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบในการเผยแพร่ สอน ปกป้อง และถ่ายทอดเปลวไฟแห่งความรัก ให้เข้าใจการตรวจสอบและหลักเทววิทยาที่อยู่เบื้องหลัง เอกสารนี้จัดทำขึ้นเพื่อให้อ่านควบคู่กับการตรวจสอบ และไม่ควรใช้เป็นเอกสารแยกต่างหาก.

ความเชื่อที่เรียบง่ายซึ่งติดตามเสียงของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในชีวิตของเราและแพร่กระจายจากใจสู่ใจนั้นงดงาม น่าชื่นชม และน่าปรารถนา มันไม่จำเป็นต้องแบกรับน้ำหนักของการตรวจสอบทางเทววิทยาทั้งหมด ในการสนทนาครั้งหนึ่งของเรา Győző Kindelmann ผู้อำนวยการระหว่างประเทศคนปัจจุบันของเราและเป็นหลานชายของ Elizabeth ได้แบ่งปันว่าเมื่อใดก็ตามที่คุณยายของเขาได้รับเชิญให้ไปพูด นักเทววิทยาจะยกข้อคัดค้านทุกประเภทขึ้นมา แต่คนธรรมดาจะสวดสายประคำเปลวแห่งความรักในวันถัดไป!

อย่างไรก็ตาม ในฐานะผู้นำ เรามีความรับผิดชอบที่จะต้องก้าวไปข้างหน้า เนื่องจากเราจะต้องปกป้องเปลวไฟแห่งความรัก อธิบายด้วยความแม่นยำทางเทววิทยา ตอบคำถามที่ผู้ศรัทธาในความดูแลของเราอาจมี และนำกลุ่มที่เริ่มออกนอกแนวทางและเข้าสู่ปัญหา เมื่อใดก็ตามที่เราได้นำประเด็นเหล่านี้ไปหา Győző เขาจะชี้ให้เราดูที่การตรวจสอบ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงอธิษฐานให้คู่มือนี้ทำให้การตรวจสอบเข้าถึงได้ง่ายขึ้นสำหรับท่านโดย:

1. การกำหนดคำศัพท์ทางเทคนิคและแนวคิดที่ถือโดยข้อสอบ
2. การจัดเตรียมส่วนของบันทึกประจำวันที่มีการอ้างอิงในการตรวจสอบแต่ขาดหายไปจากการแปลปัจจุบันของเราหลายฉบับ
3. ให้บริบทที่เป็นประโยชน์เมื่อจำเป็น

ขอให้สิ่งนี้เป็นเครื่องมือช่วยให้เราทำหน้าที่ของเราให้ดีที่สุดในฐานะเครื่องมือในพระหัตถ์ของพระมารดาผู้ทรงพรหมจรรย์ เพื่อเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรักจากพระหฤทัยอันบริสุทธิ์ของพระนางไปทั่วโลก.

บันทึกประจำวันและสุขภาพจิตและวิญญาณของเอลิซาเบธ

ดร.โควัชช์ได้ให้คำจำกัดความอย่างรวดเร็วว่าสิ่งที่เราเรียกว่า “ไดอารี่‘ และระบุว่าเป็นการเปิดเผยส่วนตัว: ’ ”ไดอารี่ทางจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก' ประกอบด้วยการเปิดเผยส่วนตัวที่ได้รับโดยนางคาโรลี คินเดลมันน์ . . . ระหว่างปี 1961 ถึงวันที่ 14 มีนาคม 1983 นางเออร์เซเบ็ทได้รวบรวมข้อความเหล่านี้ไว้ในสี่เล่ม"

สิ่งนี้มีความสำคัญต่อเราในฐานะผู้นำ เพราะมีส่วนหนึ่งของสิ่งที่เราเรียกว่า “บันทึกฉบับสมบูรณ์” หรือ “บันทึกสีน้ำเงิน” ที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของคำจำกัดความอย่างเป็นทางการของบันทึกนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนสั้น ๆ หลายส่วนที่เขียนตั้งแต่ปี 1971 เป็นต้นไป ส่วนเหล่านี้คือถ้อยคำของเอลิซาเบธที่เธอแบ่งปันกับผู้อื่น และผู้อื่นเหล่านี้ได้นำถ้อยคำของเธอออกจากฮังการีภายใต้ระบอบคอมมิวนิสต์ และรวมไว้ในฉบับต่าง ๆ ของบันทึกนี้ ดังนั้น ในแง่หนึ่ง พวกเขาช่วยสร้าง "ประเพณีปากเปล่า" ของเปลวไฟแห่งความรัก แต่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของ "ฉบับวิจารณ์" ของบันทึกประจำวัน ในทางกลับกัน มีบางส่วนของสี่เล่มนี้ที่เราไม่มีในภาษาอังกฤษ บางครั้งเป็นส่วนที่ยาวขึ้นโดยเฉพาะจากปีหลังๆ แต่บางครั้งก็เป็นเพียงประโยคสองสามประโยคที่แทรกอยู่ในข้อความที่เราได้รับแล้ว.

ดร.โควัชส์ได้ดำเนินการต่อไปยังการประเมินเอลิซาเบธเองตามที่ปรากฏในบันทึกประจำวัน เธอมีความคิดที่ชัดเจน มีจิตวิญญาณที่เติบโต มีทิศทางที่ดี และเชื่อฟังต่อคริสตจักร ไม่มีอาการป่วยทางจิตที่ปรากฏให้เห็น จากนั้นความสนใจได้หันไปสู่การประเมินทางเทววิทยาของข้อความในส่วนที่หก นี่คือจุดที่เราต้องการให้ความสนใจในคู่มือนี้.

เทววิทยาแห่งสาร

ดร.โควัชยืนยันอย่างรวดเร็วว่าคำให้การจากบุคคลภายนอกยืนยันว่าบันทึกในไดอารี่สอดคล้องกับประสบการณ์ของเอลิซาเบธ เชื่อมโยงกับการเคารพสักการะพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์และพระหฤทัยศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู และอ้างถึง “การนิยามตนเอง” ครั้งเดียว กล่าวคือ เมื่อพระแม่มารีย์ทรงตั้งพระนามให้พระองค์เองว่า “รัศมีรุ่งอรุณอันงดงาม”

ดร.โควัชส์ บันทึกไว้ว่า ในบันทึกประจำวันนั้น เปลวไฟแห่งความรักอยู่ในบริบทของหัวใจของพระแม่มารีเสมอ สิ่งนี้มีความสำคัญเพราะแนวคิดของเปลวไฟแห่งความรักถูกใช้ในที่อื่นในคริสตจักรและในคำเขียนของนักบุญ แต่ไม่เสมอไปในบริบทเดียวกัน มักถูกใช้ในบริบทของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งก็ดีและเป็นความจริง แต่สำหรับพวกเราในเปลวไฟแห่งความรักและในบันทึกประจำวัน มันคือเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีย์ผู้บริสุทธิ์เสมอ.

จากนั้นพระองค์ยืนยันสิ่งที่เรามักจะเน้นย้ำและพระนางมารีย์ได้กล่าวไว้อย่างชัดเจน นั่นคือ เปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยอันบริสุทธิ์ของพระนางมารีย์คือพระเยซูเจ้าเอง.

เปลวไฟแห่งพระกรุณาแห่งความรัก

ส่วนต่อไปของการสอบทางเทววิทยาจะชี้แจงการอภิปรายที่สำคัญที่เราได้มีและหัวข้อที่สร้างปัญหาให้กับขบวนการอยู่บ้าง มีพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรักหรือไม่? การสอบได้ระบุอย่างชัดเจนว่าใช่ “เปลวไฟแห่งความรักถูกแนะนำโดยมาดามเออร์เซเบ็ทว่าเป็นพระหรรษทานจากพระเจ้า” โปรดสังเกตความคิดเห็นที่สำคัญในเชิงอรรถหมายเลข 38:

ประเด็นสำคัญ:
เปลวไฟแห่งความรักคือพระหรรษทาน เป็นพลังที่แทรกซึมเข้าไปในหัวใจและความตั้งใจ เป็นพลังที่ฟื้นฟูคุณค่าภายในตัวเรา เป็นพลังที่เปลี่ยนแปลงเรา สอนเราให้รู้จักความรัก ทำให้เราเต็มใจต่อพระเยซู และช่วยให้เราเข้าร่วมในงานช่วยวิญญาณอย่างมีประสิทธิภาพและต่อเนื่อง โดยมีความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างสมบูรณ์ เปลวไฟแห่งความรักช่วยให้เข้าใจพระประสงค์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ช่วยให้เราตระหนักถึงสถานการณ์ของเราอย่างเป็นกลาง... เปลวไฟแห่งความรักคือพระคุณหรือเครื่องมือที่ช่วยให้เราเข้าใจการกระทำของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และประทานพลังให้เราปฏิบัติตามพระบัญชา การชดเชยบาป และการประกาศพระวรสารของพระแม่ และจุดประสงค์เดียวของเปลวไฟนี้คือเพื่อให้ไม่มีวิญญาณใดต้องตกนรกเลยแม้แต่คนเดียว เปลวไฟแห่งความรักคือพระเยซูคริสต์ที่ทรงทำงานอย่างเสรีภายในเราและผ่านเรา อันทาลอซซี แอล., Jelenések, üzenetek és a jövő. การสังเคราะห์การเปิดเผยส่วนตัวและข้อความสำคัญตั้งแต่ปี 1830 จนถึงปัจจุบัน, อีเกอร์ 2000, 17

อย่างไรก็ตาม การอภิปรายนี้และการอภิปรายเชิงลึกเกี่ยวกับพระคุณในภายหลังใช้คำศัพท์ทางเทคนิคบางอย่าง เช่น “gratia gratis data” และบริบททางเทววิทยาที่พวกเราส่วนใหญ่อาจไม่คุ้นเคย ดังนั้นจึงเหมาะสมที่จะเบี่ยงประเด็นไปสักครู่เพื่ออธิบายคำศัพท์และแนวคิดบางประการที่จำเป็นในการทำความเข้าใจวิธีการต่างๆ ที่การตรวจสอบทางเทววิทยาใช้คำว่า “พระคุณ” เพื่อให้เราเข้าใจอย่างชัดเจนว่าเราหมายถึงอะไรเมื่อเราพูดถึงพระคุณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก และเราไม่ได้หมายถึงอะไร.

ประเด็นสำคัญ:
สิ่งนี้มีความสำคัญต่อเราในฐานะผู้นำ เพราะเราได้เห็นคำว่า “เปลวไฟแห่งความรัก” ถูกนำไปใช้ในทางที่ผิดจนทำให้เราเสื่อมเสียชื่อเสียงมาแล้ว ตัวอย่างเช่น มีผู้ศรัทธาบางรายอ้างว่า “เปลวไฟแห่งความรัก” สามารถแทนที่พระหรรษทานชำระให้ศักดิ์สิทธิ์ "แบบเก่า" ได้ เรื่องนี้ถือเป็นความผิดร้ายแรงทางศาสนา ไม่ช่วยให้เราได้รับความน่าเชื่อถือต่อหน้าพระสงฆ์และพระสังฆราชของเรา อีกทั้งยังจะนำพาผู้คนของเราให้หลงผิด ในฐานะผู้นำของ "ขบวนการแห่งพระหรรษทาน" เราจำเป็นต้องเข้าใจพระหรรษทานให้ลึกซึ้งกว่าชาวคาทอลิกทั่วไป.

อะไรคือพระคุณ?

มันขึ้นอยู่กับว่าคุณหมายถึงอะไร! แม้คำตอบนี้จะดูไร้สาระ แต่มันเป็นความจริง คำว่า “grace” เองมีความหมายกว้างมาก และด้วยเหตุนี้จึงสามารถนำมาใช้ในหลาย ๆ ความหมายได้ ดังนั้นเราจึงต้องรู้ว่าหมายถึงอะไรทุกครั้งที่เราอ่านมัน ในความหมายตรงตัวที่สุด คำนี้หมายถึง “ของขวัญ” จากภาษาละติน “gratia” และภาษากรีก “charis” คุณอาจสังเกตเห็นความคล้ายคลึงกับคำในภาษาอังกฤษเช่น gratuity และ charism.

เพื่อช่วยให้เราเข้าใจถึงวิธีที่คำว่า “พระคุณ” ถูกใช้แตกต่างกันในบริบทต่าง ๆ ในพระคัมภีร์และคำสอนของคริสตจักร คริสตจักรจึงแบ่งพระคุณออกเป็นประเภทต่าง ๆ และประเภทย่อย ในระดับสูงสุด คริสตจักรแยกแยะระหว่าง “พระหรรษทานโดยเปล่าเหตุ” (gratia gratis data ในภาษาละติน) และพระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์/พระหรรษทานแท้จริง (gratia gratum faciens เช่น ในเอเฟซัส 1:6) มีความแตกต่างเพิ่มเติมระหว่างพระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์กับพระหรรษทานแท้จริง และสุดท้าย ภายในพระหรรษทานแท้จริง เราแบ่งแยกออกเป็นพระหรรษทานที่ทรงกระทำและพระหรรษทานที่ทรงร่วมมือ ความแตกต่างระหว่างสิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจ “เปลวไฟแห่งพระหรรษทานแห่งความรัก” เนื่องจากการตรวจสอบทางเทววิทยาใช้ความหมายทั้งหมดเหล่านี้.

แล้วความแตกต่างคืออะไร? มาเริ่มกันที่พระหรรษทานเปล่ากับพระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์หรือพระหรรษทานแท้จริงกันเถอะ มันง่ายกว่าคำที่น่ากลัวเหล่านั้นมาก! ง่ายมาก: พระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์/พระหรรษทานแท้จริง (Sanctifying/Actual Grace) คือพระหรรษทานที่ประทานแก่บุคคลหนึ่งเพื่อให้เขามีความศักดิ์สิทธิ์ ส่วนพระหรรษทานเปล่า (Gratuitous Grace) คือพระหรรษทานที่ประทานแก่บุคคลหนึ่งเพื่อช่วยให้เขาทำให้ผู้อื่นมีความศักดิ์สิทธิ์ ตัวอย่างเช่น พระหรรษทานที่เราได้รับในการล้างบาปเป็นพระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์ เพราะจุดประสงค์ของมันคือเพื่อให้เราศักดิ์สิทธิ์ บางทีเราอาจนึกถึงเมื่ออัครสาวกได้รับพระจิตเจ้าครั้งแรกในยอห์น 20:22 ในทางตรงกันข้าม หากเราได้รับของขวัญ พระคุณ หรือพระคุณพิเศษในการสอนหรือการรักษา นี่ก็คือพระคุณที่มอบให้โดยไม่มีเงื่อนไข กล่าวคือ พระคุณนี้ไม่ได้มอบให้เราเพื่อประโยชน์ของเราเอง แต่เพื่อประโยชน์ของผู้อื่นที่เราใช้พระคุณนั้นเพื่อพวกเขา เช่น เอเฟซัส 4:7-8,11-13; บางทีอาจนึกถึงการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหนือสาวกในวันเพ็นเทคอสต์ในกิจการ 2 (โปรดระลึกว่าพวกเขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์แล้วในยอห์น 20) อีกประการหนึ่ง นี่เป็นการอ้างอิงจากพระคัมภีร์ที่ใช้เป็นเหตุผลสำหรับการแยกพิธีศีลล้างบาปและศีลกำลังในพิธีกรรมตะวันตกของคริสตจักรคาทอลิก ผมเชื่อว่าพิธีกรรมตะวันออกยังคงรักษาทั้งสองพิธีไว้ด้วยกัน.

แล้วพระหรรษทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ (หรือพระหรรษทานนิสัย) กับพระหรรษทานพิเศษ (หรือพระหรรษทานเฉพาะกิจ) ล่ะ? พระหรรษทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ทำให้ผู้รับอยู่ในสภาพแห่งพระหรรษทาน ในขณะที่พระหรรษทานพิเศษช่วยให้ผู้รับก้าวไปสู่สภาพแห่งพระหรรษทานในการกระทำดีเฉพาะกิจ พระหรรษทานพิเศษมีผลในขณะเวลาเฉพาะและสิ้นสุดลงพร้อมกับการกระทำนั้น ในขณะที่พระหรรษทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์หรือพระหรรษทานนิสัยมีผลอยู่ในตัวเราเสมอ.

ในที่สุด แม้ว่าพระหรรษทานแท้จริงจะช่วยเราในขณะนั้นในขณะที่เราทำสิ่งที่ดีอย่างเฉพาะเจาะจง นักเทววิทยาก็แยกแยะระหว่างพระหรรษทานที่ทำให้เราปรารถนาที่จะกระทำสิ่งนั้นในตอนแรก และพระหรรษทานที่ช่วยให้เราทำสิ่งนั้นได้เมื่อเราได้ตั้งใจที่จะทำมันแล้ว (ฟีลิปปี 2:13) แรงบันดาลใจในการปรารถนาที่จะกระทำสิ่งดีนั้นมาจากพระเจ้าโดยที่เราไม่ได้มีส่วนร่วมใด ๆ และถูกเรียกว่าพระคุณที่กระทำโดยตรง – พระเจ้าทรงกระทำในชีวิตของเราโดยตรงโดยที่เราไม่ต้องกระทำสิ่งใด เมื่อเราได้รับแรงบันดาลใจที่จะกระทำสิ่งดีแล้ว เราต้องตั้งใจที่จะกระทำมัน นั่นคือเราต้องร่วมมือกับพระคุณที่กระทำโดยตรงของพระเจ้า แต่แม้กระนั้น เราก็ยังมักขาดกำลังที่จะกระทำสิ่งที่เราต้องการกระทำ (โรม 7:18-25) ดังนั้น พระเจ้าทรงประทานพระคุณแบบร่วมมือเพื่อให้เรามีพลังในการทำสิ่งที่เราตั้งใจไว้เพื่อตอบสนองต่อแรงบันดาลใจจากพระคุณแบบปฏิบัติการของพระองค์ ดังนั้นเราจึงมีพระคุณในการตั้งใจ (แบบปฏิบัติการ) และทำงาน (แบบร่วมมือ) เพื่อความยินดีของพระองค์ (ฟีลิปปี 2:13).

พระคุณในบันทึกประจำวันและการตรวจสอบทางเทววิทยา

ทั้งบันทึกประจำวันและการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกประจำวันต่างใช้คำว่า “พระคุณ” ในหลายวิธีที่เราได้อธิบายไว้ข้างต้น ตัวอย่างเช่น การตรวจสอบทางเทววิทยาได้ระบุอย่างชัดเจนว่าข้อความของเปลวไฟแห่งความรักเป็นพระคุณที่ประทานให้โดยไม่มีเงื่อนไข (gratia gratis data):

เช่นเดียวกับข้อความและนิมิตเหนือธรรมชาติโดยทั่วไป การกล่าวของมาดามเออร์เซเบ็ท – ตามความเข้าใจแบบคลาสสิกของคำศัพท์ – จัดอยู่ในหมวดหมู่ของ gratia gratis data เพราะเป็นของขวัญจากพระเจ้า ซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อเสริมสร้างชุมชนของคริสตจักรและช่วยให้ผู้คนได้รับความรอด (ส่วนที่ 6.4.6)

โปรดสังเกตข้อความนี้จากบันทึกประจำวันระหว่างวันที่ 7-8 กันยายน ค.ศ. 1962:

ขณะที่กำลังสวดมนต์ก่อนรุ่งสาง พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้ตรัสกับข้าพเจ้าเกี่ยวกับผลของพระหรรษทานจากเปลวไฟแห่งความรักของพระนาง.

แมรี่: “ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป เมื่อท่านอยู่ในการเฝ้าระวังร่วมกับผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นคู่หูของท่าน และท่านที่รู้จักเปลวไฟแห่งความรักของข้าพเจ้าแล้ว ข้าพเจ้าจะประทานพระคุณดังต่อไปนี้: ตราบเท่าที่การเฝ้าระวังในยามค่ำคืนของท่านดำเนินไป เปลวไฟแห่งความรักของข้าพเจ้าจะกระทำต่อผู้ที่กำลังจะตายทั่วโลก ข้าพเจ้าจะทำให้ซาตานตาบอด เพื่อที่เปลวไฟของข้าพเจ้าอันอ่อนโยนและเปี่ยมด้วยพระคุณ จะช่วยพวกเขาให้รอดพ้นจากการตกนรกชั่วนิรันดร์”

. . . .

[เอลิซาเบธ:] นี่เป็นพระคุณอันยิ่งใหญ่ยิ่งนัก ข้าพเจ้าจะรับได้อย่างไร? ความสงสัยอันหนักหน่วงเกี่ยวกับพระคุณที่ประทานแก่ข้าพเจ้าและเพื่อนร่วมทางของข้าพเจ้านี้ กดทับจิตวิญญาณของข้าพเจ้าอยู่.

โปรดสังเกตว่าพระหรรษทานนี้ (หนึ่งในหลายประการ) ได้ประทานแก่เอลิซาเบธและผู้ติดตามของเธอ แต่จุดประสงค์ของมันไม่ใช่เพื่อทำให้พวกเขาศักดิ์สิทธิ์ แต่เพื่อทำให้ผู้ที่กำลังจะตายศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นตัวอย่างของพระหรรษทานที่ประทานให้โดยไม่มีเงื่อนไข.

ในทางกลับกัน โปรดสังเกตคำอธิบายที่ได้อ้างถึงแล้วจากเชิงอรรถที่ 38 ของการตรวจสอบทางเทววิทยา:

เปลวไฟแห่งความรักคือพระหรรษทาน เป็นพลังที่แทรกซึมเข้าไปในหัวใจและความตั้งใจ เป็นพลังที่ฟื้นฟูคุณค่าภายในตัวเรา เป็นพลังที่เปลี่ยนแปลงเรา สอนเราให้รู้จักความรัก ทำให้เราเต็มใจต่อพระเยซู และช่วยให้เราเข้าร่วมในงานช่วยวิญญาณอย่างมีประสิทธิภาพและต่อเนื่อง โดยมีความเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ เปลวไฟแห่งความรักช่วยให้เข้าใจพระประสงค์ของพระแม่มารีย์ผู้ทรงรับพระพร ช่วยให้เราตระหนักถึงสถานการณ์ของเราอย่างเป็นกลาง... เปลวไฟแห่งความรักคือพระหรรษทานหรือเครื่องมือที่ช่วยให้เราเข้าใจการกระทำของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ และประทานพลังในการปฏิบัติตามพระบัญชา การชดเชย และการประกาศศาสนาของพระนาง จุดประสงค์เดียวของเปลวไฟนี้คือไม่ให้มีวิญญาณใดต้องตกนรก เปลวไฟแห่งความรักคือพระเยซูคริสต์ที่ทรงทำงานอย่างเสรีภายในเราและผ่านเรา.

นี่คือการอธิบายถึงพระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์ – “พระเยซูคริสต์ทรงทำงานอย่างเสรีภายในเรา” และดังที่เราเตือนทุกคนเสมอ เปลวไฟแห่งความรักคือพระเยซู.

โปรดสังเกตคำบรรยายอันงดงามนี้โดยพระเยซูเมื่อวันที่ 5 ตุลาคม ค.ศ. 1962:

ลูกสาวของแม่ จงเป็นหน้าต่างของพระศาสนจักรที่พระหรรษทานอันศักดิ์สิทธิ์ของแม่ทำให้สว่างไสวและเปล่งประกาย เพื่อทำให้สิ่งนี้กลายเป็นความจริง ลูกต้องทำงานอย่างต่อเนื่องเพื่อให้พระอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์สามารถส่องแสงผ่านลูกไปถึงทุกคนในพระศาสนจักรศักดิ์สิทธิ์ของแม่ที่อยู่ใกล้ชิดกับจิตวิญญาณของลูก หน้าต่างของลูกจะรับความสว่างแห่งพระสิริของแม่และส่งต่อแสงนั้นออกไป ผู้ที่อยู่ใกล้ชิดกับลูกจะรู้สึกถึงพระอาทิตย์อันศักดิ์สิทธิ์ที่ส่องแสงผ่านลูก สิ่งนี้จะทำให้ผลแห่งงานแห่งการไถ่บาปของแม่อุดมสมบูรณ์ยิ่งขึ้นในจิตวิญญาณต่างๆ.

เมื่อสิ้นสุดการสนทนาของเอลิซาเบธกับพระเยซูในวันที่ 8 เมษายน ค.ศ. 1962 เราเห็นว่าพระเยซูตรัสว่า “เราเติมคุณด้วยพระหรรษทาน [โปรดสังเกตว่าเป็นพหูพจน์] เพื่อเสริมกำลังคุณในทางที่ไม่ธรรมดา” นี่เป็นตัวอย่างของพระหรรษทานแท้จริงที่ให้เราทั้งความตั้งใจและความเข้มแข็งในการทำสิ่งดีที่พระเจ้าได้เตรียมไว้สำหรับเรา.

ดังนั้นเราจึงเห็นเปลวไฟแห่งความรัก “พระหรรษทาน” ประกอบด้วยพระหรรษทานหลากหลายประการ ตัวอย่างเช่น เราได้กล่าวถึงว่าเปลวไฟแห่งความรักเป็นการเดินทางด้วยจรวดสู่ความศักดิ์สิทธิ์ เพราะเมื่อเราแสวงหาการปฏิบัติอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของเปลวไฟแห่งความรักด้วยตนเอง – ซึ่งเป็นช่องทางอันยิ่งใหญ่ของพระหรรษทานแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ เช่น พิธีมิสซา การนมัสการ การภาวนา การอดอาหาร การเฝ้าศีลมหาสนิท และการเสียสละในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซู – เรา ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยส่วนตัว; เรา ถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์ – พระคุณแห่งการชำระให้บริสุทธิ์ ในขณะเดียวกัน เรารู้ว่าการดำรงชีวิตและการสวดภาวนาด้วยเปลวไฟแห่งความรักทำให้ซาตานตาบอดจน ผู้อื่น สามารถเห็นได้ว่า การสำนึกผิดของเราสามารถนำไปสู่ ผู้อื่น สู่การกลับใจ เพื่อที่เราจะสามารถส่งต่อเปลวไฟแห่งความรัก ผู้อื่น – ตัวอย่างทั้งหมดของพระคุณที่ประทานให้โดยไม่มีเงื่อนไข.

เมื่อเราพูดถึงเปลวไฟแห่งความรัก “พระหรรษทาน” เราใช้คำว่าพระหรรษทานในความหมายที่ลึกซึ้งที่สุด – คือของขวัญ พระหรรษทานนี้เป็นของขวัญอันยิ่งใหญ่ที่พระแม่มารีย์ได้รับผ่านพระคุณแห่งบาดแผลของพระเยซู (โปรดระลึกถึงวิธีที่เราภาวนาถึงบาดแผลเหล่านั้น) ภายในของขวัญแห่งเปลวไฟแห่งความรัก ภายในพระหรรษทานแห่งเปลวไฟแห่งความรัก มีพระหรรษทานมากมาย แท้จริงแล้ว เมื่อพระนางมารีย์ประทานพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรักแก่เอลิซาเบธเป็นครั้งแรกเมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1962 พระนางได้ตรัสถึง “พระหรรษทาน” – ในรูปพหูพจน์

แมรี่: “ด้วยเปลวไฟนี้ที่เต็มไปด้วย พระกรุณา ที่ฉันมอบให้คุณจากใจของฉัน จุดไฟให้ทุกหัวใจในประเทศนี้ลุกโชน ให้เปลวไฟนี้แพร่กระจายจากใจสู่ใจ นี่คือปาฏิหาริย์ที่กลายเป็นเปลวเพลิงซึ่งแสงสว่างเจิดจ้าจะทำให้ซาตานตาบอด นี่คือไฟแห่งความรักแห่งการรวมเป็นหนึ่งซึ่งฉันได้รับจากพระบิดาในสวรรค์ผ่านคุณความดีของบาดแผลของพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของฉัน”

แม้ในคำกล่าวเพียงคำเดียวนี้ เราก็สามารถมองเห็นพระคุณในรูปแบบต่าง ๆ ได้หลายประการ เราให้เปลวไฟแห่งความรักแก่ผู้อื่นจากใจสู่ใจ – พระคุณที่มอบให้โดยไม่มีเงื่อนไข จากนั้นก็มีไฟแห่งความรักแห่งการรวมเป็นหนึ่ง – พระคุณที่ทำให้ศักดิ์สิทธิ์ และเรายังมีพระคุณที่ทำให้ซาตานตาบอดซึ่งมีมิติทั้งสองประการ คือ เราทำให้ซาตานตาบอดในชีวิตของเราเองและในชีวิตของผู้อื่น เราสามารถนึกถึงพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรัก หรือของขวัญจากเปลวไฟแห่งความรัก ราวกับเป็นกล่องของขวัญที่แม่ส่งมาให้เรา เมื่อเราเปิดกล่องนั้น เราจะพบสิ่งของมีค่าหลากหลายที่เราต้องการสำหรับชีวิต ดังนั้น หากเราจินตนาการถึงพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรักเป็นของขวัญที่บรรจุพระหรรษทานหลายประการไว้ให้เราค่อย ๆ เปิดออก เราอาจมองเห็นภาพดังนี้

ประเด็นสำคัญ:
ภาพประกอบนี้ไม่ได้มีเจตนาให้ครอบคลุมหรือเป็นข้อสรุปที่แน่นอน แต่เป็นเพียงตัวอย่างประกอบเท่านั้น หากเราพยายามเชื่อมโยงทุกแง่มุมของเปลวไฟแห่งความรักกับพระหรรษทานที่มีชื่อเรียก เราจะยิ่งสับสนและทำให้เรื่องนี้ซับซ้อนเกินความจำเป็น ความเรียบง่ายคือสิ่งที่ดี เพียงแค่รู้ว่าพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรักนั้นประกอบด้วยพระหรรษทานหลายประการ นั่นจะช่วยให้เราเข้าใจว่าพระหรรษทานเปลวไฟแห่งความรักคืออะไร ต่อไปเรามาพูดถึงสิ่งที่พระหรรษทานนี้ไม่ใช่.

สิ่งที่เปลวไฟแห่งพระกรุณาแห่งความรักไม่ใช่

เนื่องจากเราไม่เข้าใจความละเอียดอ่อนของพระคุณเหล่านี้ เราจึงพบการบิดเบือนของเปลวไฟแห่งพระคุณแห่งความรักปรากฏขึ้นในบางที่ สิ่งเหล่านี้อาจถูกนำเสนอโดยผู้ที่มีเจตนาดี แต่เราต้องการที่จะสามารถจับและแก้ไขได้อย่างรวดเร็วเพื่อไม่ให้มีการบิดเบือนเปลวไฟแห่งความรักต่อพระสังฆราชและพระสังฆราชของเรา และสร้างความไม่พอใจ.

ความสับสนบางส่วนอาจเกิดจากวลีที่ว่า “เปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์เป็นพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ที่สุดที่ประทานแก่มนุษยชาติตั้งแต่การบังเกิดเป็นมนุษย์” ข้อความนี้ไม่มีปรากฏในบันทึกประจำวันแต่อย่างใด เราพบข้อความที่คล้ายคลึงกันนี้อีกหลายแห่ง:

ตั้งแต่วันที่ 1 สิงหาคม พ.ศ. 2505:

แมรี่: “ฉันรับรองกับเธอได้ ลูกน้อยของฉัน ว่าฉันไม่เคยมอบพลังแห่งพระหรรษทานอันทรงพลังเช่นนี้ไว้ในมือของเธอมาก่อนเลย เปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของแม่ ตั้งแต่พระวจนะทรงกลายเป็นเนื้อหนัง แม่ไม่เคยทำภารกิจใดที่ยิ่งใหญ่ไปกว่าเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของแม่ที่พุ่งตรงมาหาเธอ จนถึงบัดนี้ ไม่มีสิ่งใดสามารถทำให้ซาตานตาบอดได้มากเท่านี้".

ตั้งแต่วันที่ 3 กันยายน 1962: แมรี่: “ไม่เคยมีช่วงเวลาแห่งพระคุณเช่นนี้มาก่อนตั้งแต่พระวจนะทรงกลายเป็นเนื้อหนัง การทำให้ซาตานตาบอดจะเขย่าโลก”

ตั้งแต่วันที่ 19 ตุลาคม 1962:

เปลวไฟแห่งความรักของข้านั้นยิ่งใหญ่เกินกว่าที่ข้าจะเก็บไว้ในใจได้อีกต่อไป มันพุ่งออกมาหาเจ้าด้วยพลังที่ระเบิดออกมา ความรักของข้าที่กำลังแผ่ขยายจะเอาชนะความเกลียดชังของซาตานที่ปนเปื้อนโลกนี้ เพื่อให้วิญญาณจำนวนมากที่สุดได้รับการช่วยเหลือจากความพินาศ ข้ายืนยันว่าไม่เคยมีสิ่งใดเช่นนี้มาก่อน นี่คือปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ข้าได้ทำเพื่อทุกคน.

ตั้งแต่วันที่ 24 มีนาคม พ.ศ. 2506:

พระองค์ตรัสกับข้าพเจ้าอย่างยาวนานเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งพระกรุณาและพระจิตแห่งความรัก ซึ่งเปรียบได้กับวันเพ็นเทคอสต์ครั้งแรก ที่หลั่งไหลปกคลุมโลกด้วยพลังอำนาจของพระองค์ นั่นจะเป็นปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ที่ดึงดูดความสนใจของมนุษยชาติทั้งปวง ทั้งหมดนี้คือกระแสแห่งผลของพระหรรษทานจากเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีย์ผู้ทรงรับพระพร.

โลกถูกปกคลุมด้วยความมืดมิดเพราะขาดความเชื่อในจิตวิญญาณของมนุษยชาติ และด้วยเหตุนี้จึงจะต้องประสบกับความเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ หลังจากนั้น ผู้คนจะเชื่อ ความเปลี่ยนแปลงนี้ ด้วยพลังแห่งความเชื่อ จะสร้างโลกใหม่ขึ้นมา ผ่านเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ ความเชื่อจะหยั่งรากในจิตวิญญาณ และใบหน้าของโลกจะได้รับการฟื้นฟู เพราะ “ไม่มีสิ่งใดเช่นนี้เกิดขึ้นมาตั้งแต่พระวาทะทรงกลายเป็นเนื้อหนัง” การฟื้นฟูโลก แม้จะเต็มไปด้วยความทุกข์ยาก จะเกิดขึ้นโดยพลังแห่งการวิงวอนของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์.

ตั้งแต่วันที่ 28 กรกฎาคม 1963: แมรี่: “ลูกน้อยของฉันแห่งคาร์เมไลท์ ไม่ว่าความยากลำบากใดที่ลูกต้องเผชิญ อย่าละทิ้งการต่อสู้ ด้วยอำนาจแห่งเปลวไฟแห่งความรักที่ข้าพเจ้ากำลังส่งลงมายังโลกนี้ ยุคใหม่แห่งพระหรรษทานที่ไม่เคยมีมาก่อนกำลังเริ่มต้นขึ้นบนโลก จงเป็นผู้ร่วมงานที่ซื่อสัตย์ของข้าพเจ้า”

ตั้งแต่วันที่ 7 พฤศจิกายน 1963:

แมรี: “ฉันไม่สามารถเก็บรักษาเปลวไฟแห่งความรักในใจของฉันไว้ได้อีกต่อไปแล้ว ให้มันพุ่งออกไปสู่พวกเธอทุกคน เตรียมตัวให้พร้อมสำหรับการออกเดินทาง เพียงก้าวแรกเท่านั้นที่ยาก เมื่อก้าวแรกนี้สำเร็จแล้ว เปลวไฟแห่งความรักของข้าจะกวาดล้างความไม่ไว้วางใจของดวงวิญญาณไปอย่างครึกโครม เมื่อไม่พบการต่อต้าน เปลวไฟจะส่องสว่างดวงวิญญาณด้วยแสงอันอ่อนโยน ผู้ที่ยอมรับเปลวไฟแห่งความรักจะมึนเมาด้วยความอุดมสมบูรณ์แห่งพระหรรษทาน และพวกเขาจะประกาศไปทุกหนแห่ง ดังที่ข้าได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ ว่าไม่เคยมีกระแสพระหรรษทานเช่นนี้ประทานให้มาตั้งแต่พระวจนะทรงรับสภาพมนุษย์”

ตั้งแต่วันที่ 17 มกราคม 1964: พระเยซู: “ด้วยการวิงวอนอันทรงฤทธิ์ของเธอ เธอได้รับจากเราสำหรับครอบครัวทั้งหลาย การหลั่งไหลของพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่นี้ ซึ่งเธอก็ต้องการขยายไปทั่วโลกเช่นกัน ดังที่เธอกล่าวว่า: ‘ไม่มีสิ่งใดที่เทียบได้กับสิ่งนี้เกิดขึ้นมาตั้งแต่พระวจนะทรงรับสภาพมนุษย์’“

ตั้งแต่วันที่ 23 กุมภาพันธ์ 1964: “พระสงฆ์ท่านนี้เข้าใจข้อความที่สำคัญที่สุด ซึ่งก็คือ ‘การทำให้ซาตานตาบอด’ นี่คือจุดประสงค์หลักและเพียงอย่างเดียวของเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีอาผู้ศักดิ์สิทธิ์ พระองค์เองได้สัญญาว่าจะประทานพระคุณอย่างมากมายมหาศาลซึ่งไม่เคยเกิดขึ้นบนโลกนี้ตั้งแต่พระวจนะได้ทรงเป็นมนุษย์”

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดถึงการหลั่งไหลของพระหรรษทานอย่างใหญ่หลวง การหลั่งไหลของพระหรรษทานอย่างมากมาย ยุคแห่งพระหรรษทาน ช่วงเวลาแห่งพระหรรษทาน แต่ไม่ใช่ “พระหรรษทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด” เราเห็นข้อความว่า “เปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์เป็นพระหรรษทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่มอบให้แก่มนุษยชาติตั้งแต่การบังเกิดเป็นมนุษย์” สองครั้งในฉบับย่อของบันทึกประจำวัน หรือที่เรียกว่าบันทึกประจำวันสีน้ำตาล มันอยู่ใน “ส่วนที่ผู้แปลได้เพิ่มเติม” และที่ส่วนท้ายของหัวข้อ “ประวัติของเปลวไฟแห่งความรักและบันทึกทางจิตวิญญาณ” ข้าพเจ้าได้พูดคุยกับพระสงฆ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ยิ่งซึ่งเป็นผู้รวบรวมฉบับย่อและเขียน "ส่วนที่ผู้แปลได้เพิ่มเติม" ท่านเห็นด้วยว่าเราอาจต้องการเปลี่ยนถ้อยคำของท่านหากมันก่อให้เกิดความสับสน.

ประเด็นสำคัญ:
ไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของพระหรรษทาน
เมื่อเราเข้าใจผิดว่า “เปลวไฟแห่งพระหรรษทานแห่งความรัก” เป็นเพียง รูปแบบ หนึ่งของพระหรรษทาน แทนที่จะเป็นพระหรรษทานในความหมายของ ของขวัญ และจากนั้นคิดว่าพระหรรษทานรูปแบบใหม่นี้ยิ่งใหญ่ที่สุดตั้งแต่พระวาทะทรงรับสภาพมนุษย์ เราก็จะประสบปัญหา นี่คือจุดที่มีบางคนอ้างว่า “เปลวไฟแห่งพระกรุณาแห่งความรัก” แทนที่พระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์แบบเดิม แท้จริงแล้ว ตามที่เราได้อธิบายไว้แล้ว พระหรรษทานนี้เป็นพระหรรษทานในความหมายกว้างในฐานะของขวัญ และของขวัญนี้ประกอบด้วยรูปแบบของพระหรรษทานที่มีอยู่แล้ว เช่น พระหรรษทานชำระให้บริสุทธิ์ พระหรรษทานเฉพาะกาล และพระหรรษทานโดยเปล่าประโยชน์ สิ่งใหม่คือการเพิ่มขึ้นของความกรุณาเหล่านี้ – การหลั่งไหลของความกรุณาอย่างใหญ่หลวง การหลั่งไหลของความกรุณาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และคำอธิษฐานเฉพาะที่มอบให้แก่เรา เพื่ออ้างอิงจากส่วนที่ 6.2 ของการตรวจสอบทางเทววิทยา “สิ่งที่ใหม่จริงๆ ในบันทึกประจำวันคือการบรรยายถึงการหลั่งไหลของเปลวไฟแห่งความรักและความเข้มข้นของมัน และคำอธิษฐานที่แนบมากับมัน”
ไม่ใช่พระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมา
เราต้องระมัดระวังในความกระตือรือร้นของเราต่อการหลั่งไหลของพระคุณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่พระวจนะได้ทรงเป็นเนื้อหนัง การหลั่งไหลของพระคุณนี้ไม่เคยมีมาก่อนนับตั้งแต่พระวจนะได้ทรงเป็นเนื้อหนัง เพื่อไม่ให้ “เปลวไฟแห่งพระคุณแห่งความรัก” มีชีวิตอยู่นอกเหนือพระกิตติคุณ มันอยู่ในบริบทของพระกิตติคุณเสมอและไม่เคยสำคัญไปกว่าพระกิตติคุณ ตัวอย่างเช่น เรามีผู้ศรัทธาที่จริงใจและกล้าหาญคนหนึ่งเขียนจดหมายถึงศิษยาภิบาล โดยบรรยายเปลวไฟแห่งความรักได้อย่างแม่นยำอย่างยิ่ง แต่มีข้อบกพร่องร้ายแรงอยู่ประการหนึ่ง พวกเขาเขียนว่า: “นี่คือของขวัญจากพระเจ้าที่มอบไว้โดยเฉพาะสำหรับเวลานี้ เพื่อนำมาซึ่งการหลั่งไหลของพระคุณอันประเสริฐเหนือมวลมนุษยชาติ เปรียบเสมือนหรือยิ่งใหญ่กว่าเมื่อพระวจนะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ เพื่อจุดไฟแห่งความรักในตัวเราแต่ละคน ให้เราเปลี่ยนแปลงเป็นพระคริสต์องค์อื่น ๆ”
นี่คือคำบรรยายที่งดงาม แต่ได้ก้าวไปไกลเกินไปหนึ่งขั้น และมอบความสำคัญแก่เปลวไฟแห่งความรักเกินกว่าที่มันควรได้รับ—แม้มันจะสำคัญและยิ่งใหญ่เพียงใดก็ตาม ในกรณีนี้ ศิษยาภิบาลได้ชี้ข้อผิดพลาดให้บุคคลนั้นทราบ แต่ยังคงให้การสนับสนุน เราอาจทำให้ศิษยาภิบาลที่ไม่ค่อยให้การสนับสนุนห่างเหินไปได้เช่นกัน ด้วยคำพูดที่มีเจตนาดีแต่ผิดพลาดเช่นนี้
อนาคตหรือปัจจุบัน?
การบิดเบือนอีกประการหนึ่งที่เราเห็นเกี่ยวกับ “เปลวไฟแห่งพระคุณแห่งความรัก” คือมันเป็นเรื่องของอนาคตทั้งหมดและมักเกี่ยวข้องกับการส่องสว่างแห่งมโนธรรม มันอาจมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการส่องสว่างแห่งจิตสำนึกที่อธิบายไว้ในคำเปิดเผยส่วนตัวอื่นๆ และดูเหมือนว่าจะมีมิติแห่งอนาคตในเปลวไฟแห่งความรักในหลายๆ คำพูดที่เราได้อ้างถึงข้างต้น อย่างไรก็ตาม พระหรรษทานแห่งเปลวไฟแห่งความรักก็ยังคงทำงานที่นี่และตอนนี้ และขึ้นอยู่กับพวกเราที่จะเผยแพร่พระหรรษทานนี้ที่นี่และตอนนี้
จากวันที่ 2 ธันวาคม 1963: แมรี่: “อย่าเฉยเมยต่อภารกิจศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้า มันจะเกิดขึ้นผ่านคนเพียงไม่กี่คน คนเล็กๆ และคนถ่อมตนที่ต้องเริ่มต้นการหลั่งไหลของพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ที่จะสั่นสะเทือนโลก ไม่มีผู้ใดที่ถูกเรียกให้มาต้องแก้ตัวหรือปฏิเสธคำเชิญของข้าพเจ้า พวกเจ้าทุกคนคือเครื่องมือเล็กๆ ของข้าพเจ้า”

ของขวัญอันยิ่งใหญ่ที่ได้รับการเข้าใจอย่างถูกต้อง

นี่เป็นการออกนอกเรื่องอย่างมากในการสำรวจการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกประจำวันฝ่ายจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก แต่ข้าพเจ้าขอภาวนาว่าสิ่งนี้จะเป็นการช่วยเหลือที่เป็นประโยชน์ พระคุณแห่งเปลวไฟแห่งความรักเป็นของขวัญอันน่าอัศจรรย์แก่พระศาสนจักรและโลก – อาจเป็นหนึ่งในของขวัญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่เคยได้รับ ตอนนี้เราสามารถใช้คำกล่าวนี้ได้ด้วยความเข้าใจถึงความหมายที่ลึกซึ้งและรักษาความบริสุทธิ์ของมันไว้จากการบิดเบือน ดังนั้น ในฐานะผู้นำ เราจึงสามารถปฏิบัติตามคำสั่งของมาตรา 9.2 แห่งกฎบัตรของขบวนการไฟแห่งความรักได้:

“เพื่อปกป้องและส่งเสริมมรดกทางจิตวิญญาณและอัครสาวกของขบวนการ ซึ่งบรรจุอยู่ในบันทึกประจำวันทางจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรักและการปฏิบัติที่เคารพสักการะ”

ประเด็นสำคัญ:
การตรวจสอบดำเนินต่อไปด้วยการอธิบายอย่างย่อเกี่ยวกับลักษณะที่หลากหลายของเปลวไฟแห่งพระกรุณาแห่งความรัก: “ดังนั้น เปลวไฟแห่งความรักคือหนึ่งในพระกรุณาของพระเจ้า ซึ่งทำลายอำนาจของวิญญาณชั่วร้าย และช่วยส่งเสริมการเจริญเติบโตทางจิตวิญญาณของผู้เชื่อ และทำให้พวกเขาแข็งแกร่งขึ้นบนเส้นทางสู่การไถ่บาป (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลาที่พวกเขาใกล้จะเสียชีวิต) และหลังจากเสียชีวิตแล้ว มันช่วยในกระบวนการชำระล้าง”

มีการชี้แจงที่สำคัญในเชิงอรรถที่ 39 ในการตรวจสอบเพื่อหลีกเลี่ยงการบิดเบือนที่อาจเกิดขึ้นอีก เมื่อเรากล่าวว่าพระเยซูคือเปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์ เราไม่ได้หมายความว่าพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์เป็นแหล่งกำเนิดของบุคคลพระเยซู สิ่งนี้อาจดูเหมือนชัดเจน แต่เราอาจพบผู้คนที่ด้วยความกระตือรือร้นเกินไป อาจตีความคำนี้เกินขอบเขต เพื่อเป็นตัวอย่าง เราอาจใช้สำนวนภาษาอังกฤษที่ว่า “the apple of her eye” ซึ่งหมายถึงบุคคลที่เป็นที่รักยิ่ง แต่ไม่ได้หมายความว่าบุคคลนั้นเกิดจากดวงตาของเธอ ตามที่ระบุไว้ในเชิงอรรถของการสอบ เมื่อเรากล่าวถึงพระเยซูในฐานะเปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์ “เราต้องเห็นความใกล้ชิดอันเป็นเอกลักษณ์ของพระหฤทัยของพระแม่มารีย์กับพระหฤทัยของพระบุตรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และการร่วมมือกันของทั้งสอง” ฉันเกือบจะแน่ใจว่า “His” เป็นการแปลผิดจากภาษาฮังการี และควรจะเป็น “Her” แทน ภาษาฮังการีไม่มีคำสรรพนามแยกเพศชายและเพศหญิง ดังนั้นจึงใช้คำเดียวกันสำหรับ “his” และ “her”.

ประเด็นสำคัญ:
เชิงอรรถของการตรวจสอบให้คำชี้แจงที่สำคัญหลายประการ ตัวอย่างเช่น เชิงอรรถที่ 42 อธิบายว่าเมื่อเราพูดถึงเปลวไฟแห่งความรักที่ช่วยวิญญาณให้รอดพ้นจากการตกนรก มันไม่ได้หมายถึงผู้ที่อยู่ในสภาพของการตกนรกแล้ว แต่หมายถึงวิญญาณที่กำลัง “เบี่ยงเบน” ออกจากเส้นทางสู่การตกนรก นี่คล้ายกับคำกล่าวที่ว่า เมื่อมารีย์พูดถึงวิญญาณจำนวนมากที่ตกลงสู่นรก นั่นไม่ได้หมายความว่าพวกเขาอยู่ที่นั่นแล้ว แต่หมายความว่าพวกเขากำลังตกลงสู่นรกและอาจยังถูก “จับ” ก่อนที่การตกลงของพวกเขาจะสมบูรณ์.

ส่งต่อเปลวไฟแห่งความรัก

ในส่วนที่หนาแน่นมากของบททดสอบนี้ ดร.โควัชได้ชี้แจงเพิ่มเติมในหลายประเด็น ดังที่เราได้เน้นย้ำมาตลอดและตามที่เกียวโซได้กล่าวไว้ เราต้องมองเห็นเปลวไฟแห่งความรักในบริบทของพระกิตติคุณ และไม่ให้มันมีชีวิตเป็นของตัวเองแยกออกจากพระกิตติคุณ บาทหลวงผู้ศักดิ์สิทธิ์และมีปัญญาท่านหนึ่งได้ถามเกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรักและการเคลื่อนไหวในลักษณะนี้โดยทั่วไปว่า “สิ่งเหล่านี้จำเป็นจริงหรือ? เราไม่มีทุกสิ่งที่เราต้องการในพระกิตติคุณแล้วหรือ?” ท่านพูดถูก เราไม่มีทุกสิ่งที่เราต้องการในพระกิตติคุณแล้ว สิ่งนี้ไม่ใช่เรื่องความจำเป็น แต่เป็นเรื่องประโยชน์ใช้สอย เปลวไฟแห่งความรักและการเคลื่อนไหวอื่นๆ มีประโยชน์ในการช่วยให้เราดำเนินชีวิตและปฏิบัติตามพระกิตติคุณ ดังนั้น ดร.โควัชส์จึงเขียนไว้ว่า:

การยอมรับเปลวไฟแห่งความรัก – ในฐานะพระพร – ก็เป็นภารกิจเช่นกัน: หนึ่งต้องถ่ายทอดมันจากใจสู่ใจ . . . “การส่งต่อ” เปลวไฟแห่งความรักเป็นภารกิจของพระศาสนจักร เพราะ มันคือการมีส่วนร่วมอย่างแท้จริงในการเผยแพร่การงานแห่งการไถ่บาป (ดู I/63) เพราะความถ่อมตนนี้จำเป็นต้องมี ซึ่งหลายครั้งเป็นผลจากการถูกทำให้อับอาย (ดู I/112) ความก้าวหน้าของมันไม่ควร “ประกาศ” ออกไป ต้องทำอย่างเงียบๆ และถ่อมตน (ดู I/116-II/1) และใครๆ ก็สามารถทำได้ (ดู II/1) [เน้นโดยผู้แปล]

มีหลายสิ่งอยู่ในส่วนสั้น ๆ นั้น! และหลายสิ่งเกี่ยวข้องกับแนวคิดที่มักถูกพูดถึงบ่อย ๆ ว่า “การส่งต่อเปลวไฟ” หมายถึงอะไร มีการชี้แจงที่สำคัญเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในเชิงอรรถที่ 44:

เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้ไม่สามารถเข้าใจได้ ราวกับว่ามีใครบางคนสามารถเป็นผู้ครอบครองพระคุณใด ๆ ซึ่งเขาสามารถส่งต่อหรือเพิ่มพูนได้อย่างอิสระ “การส่งต่อเปลวไฟแห่งความรัก” จะถือเป็นการที่ผู้ได้รับพระคุณนี้ – เช่นเดียวกับสถานการณ์ในกิจการ 1:14 เมื่อเหล่าสาวกอธิษฐานร่วมกับพระนางมารีย์ – ในฐานะ “ห้องชั้นบนใหม่” ขอพระจิตเจ้าผ่านทางการวิงวอนของพระนางพรหมจารี ให้ผู้อื่นได้รับพระคุณนี้เช่นกัน.

กิจการ 1:14 คือ: “คนเหล่านี้ทั้งหมดพร้อมใจกันอธิษฐานภาวนาอยู่เสมอตลอดเวลา พร้อมกับผู้หญิงทั้งหลาย และมารีย์มารดาของพระเยซู และพี่น้องของพระองค์”

ประเด็นสำคัญ:
เมื่อเราคิดถึงเรื่องนี้ มันก็ชัดเจนและเป็นสิ่งที่พวกเราส่วนใหญ่ทำอยู่แล้วในทางปฏิบัติ เราไม่ได้ส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักจากตัวเราเอง แม้ว่าเราจะใช้คำว่าจากใจสู่ใจก็ตาม เราสวดภาวนาให้ผู้อื่นได้รับมันเพราะพระหรรษทานภายในใจของเราที่กระตุ้นให้เราแบ่งปันของขวัญอันยิ่งใหญ่นี้ แต่พระหรรษทานนั้นเอง ของขวัญที่แท้จริง มาจากพระจิตเจ้าผ่านทางการวิงวอนของพระแม่มารีย์ผู้ทรงรับพระพร เราอาจเป็นผู้ส่งผ่าน แต่เราไม่ได้เป็นผู้ให้.
มันไม่ได้ถูกส่งผ่านโดยคำภาวนาในรูปแบบที่ตายตัว แม้ว่าเราจะสามารถภาวนาให้ใครบางคนได้รับเปลวไฟแห่งความรักได้ก็ตาม ที่จริงแล้ว มันสามารถส่งผ่านจากใจสู่ใจได้โดยไม่ต้องภาวนา ดังที่เราเห็นในบันทึกประจำวันเมื่อวันที่ 18 พฤษภาคม 1963 ฉันจะใช้การแปลอย่างคร่าวๆ ของฉบับแก้ไขของบันทึกประจำวัน เนื่องจากมีรายละเอียดมากกว่าการแปลภาษาอังกฤษปัจจุบันของเรา:

สิ่งที่ข้าพเจ้าเขียนในตอนนี้ ข้าพเจ้าทำตามคำขอของพระเยซูเจ้า ครั้งหนึ่งข้าพเจ้าได้คุกเข่าอยู่หน้าแท่นบูชา จมดิ่งอยู่ในคำภาวนา เปลวไฟแห่งความรักของพระเจ้าได้เผาไหม้อยู่ในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ขณะที่ข้าพเจ้ากำลังเทิดทูนพระองค์ มีผู้หนึ่งเข้ามาใกล้ข้าพเจ้า และเมื่อเธอมาถึงใกล้มาก จนเข้าสู่ความรักอันร้อนแรงในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ซึ่งทำให้ข้าพเจ้าอยู่ใกล้พระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า น้องสาวที่กำลังเข้ามาใกล้ข้าพเจ้าก็ถูกนำเข้าไปด้วย—ดั่งสายลมที่ร้อนแรง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้ารู้สึกถึงสิ่งที่เธอรู้สึกถึงการหลั่งไหลของพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ (น้องสาวคนนี้คือ ซิสเตอร์ที ผู้ดูแลห้องศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์เรา)

น้องสาวที่สั่งอาหารข้างๆ ฉันก็รู้สึกถึงการหลั่งไหลของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์นี้เช่นกัน เพียงแต่ว่ามันแรงกว่าและยาวนานกว่ามาก มันเกิดขึ้นอีกครั้งเมื่อเธอเข้ามาใกล้ฉันขณะกำลังอธิษฐาน พระเจ้าทรงอนุญาตให้ฉันรู้สึกได้ถึงความรู้สึกอันยิ่งใหญ่ของการประทับอยู่ของพระองค์ที่หลั่งไหลลงบนเธอ ในขณะนั้น ความรู้สึกของการประทับอยู่ของพระเจ้าเต็มล้นในตัวฉันมากจนอาจกล่าวได้ว่าน้องสาวคนนั้นได้ใช้ชีวิตอยู่ในกระแสพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์อย่างแบ่งปัน.

ครั้งหนึ่งฉันได้พบกับบาทหลวง /K.F./ บาทหลวงของโบสถ์ของเรา ทันใดนั้นท่านก็ทักทายฉัน เมื่อฉันเข้าไปใกล้ท่าน การหลั่งไหลของพระสิริจากจิตวิญญาณของฉันก็หลั่งไหลไปยังท่าน มันเกิดขึ้นหลายครั้งกับบาทหลวงประจำวัดของเรา แต่ฉันรู้สึกแปลกใจที่เมื่อเปรียบเทียบกับคนอื่นๆ ก่อนหน้านี้ การหลั่งไหลไปยังจิตวิญญาณของท่านกลับอ่อนที่สุด เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น ข้าพเจ้ากำลังสงสัยเพราะเหตุนี้ และพระเยซูเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า: “เราได้เทพระหรรษทานเหล่านี้ลงบนเจ้า และผ่านทางเจ้าไปยังดวงวิญญาณของผู้ที่เข้ามาหาเจ้า เปลวไฟแห่งความรักของพระมารดาของเราบังคับเราให้ทำเช่นนี้ ที่รักของเรา เจ้าเป็นเครื่องมือเล็กๆ ของเรา และความซื่อสัตย์ที่เจ้ายึดมั่นในเรา ทำให้เจ้ามีค่าควรที่จะเป็นผู้สื่อกลางพระหรรษทานของเรา”

โปรดสังเกตด้วยถึงจิตวิญญาณและวิธีการของการเผยแพร่สิ่งนี้ – อย่างเงียบสงบและถ่อมตน ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น สามารถทำได้โดยมีหรือไม่มีบทภาวนาเพื่อส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักก็ได้ อ้างอิงถึงบันทึกประจำวัน เช่น I/116 หมายถึงรูปแบบของบันทึกประจำวันที่เป็นลายมือ คือ สมุดบันทึก / หมายเลขหน้า มีสมุดบันทึกที่เขียนด้วยลายมือทั้งหมดสี่เล่ม ส่วนที่อ้างถึง I/116-II/1 เป็นของวันที่ 29 กันยายน 1962:

ดวงวิญญาณของข้าพเจ้ามีไฟแห่งความรักของพระแม่มารีผู้ทรงพรหมจรรย์เผาผลาญอยู่เสมอ แม้ในยามค่ำคืนที่ข้าพเจ้าตื่นอยู่เป็นเวลานาน ข้าพเจ้าก็ขออย่างไม่หยุดยั้งให้ปาฏิหาริย์ที่เงียบสงบของพระนางได้ถูกจุดขึ้นเหนือโลกทั้งใบให้เร็วที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้.

การแปลทางเลือกของภาษาฮังการีอาจฟังดูคุ้นเคยสำหรับผู้ที่บางครั้งมีปัญหาในการเฝ้าระวังในยามค่ำคืน!

ดวงวิญญาณของข้าพเจ้าถูกเติมเต็มอยู่เสมอด้วยเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ แม้ในยามค่ำคืน เมื่อข้าพเจ้ากลับมาสู่สติสัมปชัญญะเพียงเล็กน้อย ความคิดของข้าพเจ้าก็เข้าร่วมกับผลแห่งพระคุณของเปลวไฟแห่งความรักของพระแม่มารีโดยทันที และข้าพเจ้าอธิษฐานไม่หยุดยั้งให้พระองค์ทรงช่วยจุดประกายปาฏิหาริย์อันเงียบงันของพระองค์เพื่อโลกนี้โดยเร็วที่สุด.

โปรดสังเกต “ปาฏิหาริย์เงียบ” ระลึกถึงพระมารดาผู้ทรงพระพรของเราที่ตรัสว่า พระนางไม่ต้องการทำปาฏิหาริย์ใหญ่โตเหมือนที่ฟาติมา แต่ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของพระนางคือการแพร่กระจายเปลวไฟแห่งความรักในบรรดาครอบครัวมากมายนับไม่ถ้วน – ปาฏิหาริย์เงียบของการแพร่กระจายเปลวไฟแห่งความรักจากใจสู่ใจ – เหมือนไฟป่าที่ลุกลามไปอย่างรวดเร็ว ต่อไป:

แมรี่: “ลูกน้อยของแม่ วันพฤหัสบดีและวันศุกร์ควรถือเป็นวันแห่งพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ ผู้ที่ถวายการชดเชยแด่พระบุตรผู้ทรงศักดิ์สิทธิ์ของแม่ในวันเหล่านี้จะได้รับพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่ ในระหว่างชั่วโมงแห่งการชดเชย อำนาจของซาตานจะอ่อนแอลงถึงขนาดที่ผู้ที่กำลังชดเชยอธิษฐานเผื่อคนบาป จะไม่มีสิ่งใดที่ฉูดฉาดหรือโอ้อวดเกี่ยวกับความรัก ไม่จำเป็นต้องมี เพราะความรักนั้นจะลุกไหม้อยู่ในส่วนลึกของหัวใจและแผ่ขยายไปสู่ผู้อื่น.

ฉันต้องการให้คุณไม่เพียงแค่รู้จักชื่อของฉัน แต่ยังต้องรู้จักเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของแม่ที่เต้นเพื่อคุณด้วย ฉันมอบหมายให้คุณทำหน้าที่เผยแพร่ความรักที่ร้อนแรงนี้ นั่นคือเหตุผลที่คุณต้องถ่อมตนอย่างมาก พระคุณเช่นนี้ได้ถูกมอบให้เพียงไม่กี่คนเท่านั้น จงยกย่องพระคุณอันยิ่งใหญ่นี้ให้สูงส่ง สิ่งที่คุณต้องรักและแสวงหาที่สุดคือความอัปยศอดสูทั้งภายในและภายนอก อย่าเชื่อว่าคุณมีความสำคัญ หน้าที่หลักของคุณคือการมองว่าตัวเองไม่มีค่า อย่าหยุดทำสิ่งนี้แม้หลังจากที่คุณเสียชีวิตไปแล้วก็ตาม ด้วยเหตุนี้เองที่คุณจึงได้รับพระคุณของการถูกดูหมิ่นทั้งภายในและภายนอก ด้วยวิธีนี้ คุณจะสามารถรักษาความซื่อสัตย์ในการเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรักของฉันได้ ใช้ประโยชน์จากทุกโอกาส แสวงหาการถูกดูหมิ่นทั้งภายนอกและภายในด้วยความพยายามของคุณเอง เพราะสิ่งที่คุณแสวงหาเพื่อตัวคุณเองจะเพิ่มความถ่อมตนของคุณให้มากยิ่งขึ้น”

เมื่อพระแม่มารีย์ผู้ทรงพระสิริรุ่งโรจน์ทรงเสร็จสิ้นคำแนะนำอันเป็นมารดาเหล่านี้ ใจของข้าพเจ้าก็เต็มไปด้วยความถ่อมตนอย่างลึกซึ้ง พระแม่มารีย์ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้ารู้สึกถึงพระอานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ ทว่าในชีวิตบนโลกนี้ พระองค์ทรงมีความถ่อมตนและเรียบง่าย.

พระแม่มารีย์ผู้ทรงพระสิริได้ทรงบัญชาให้ข้าพเจ้าเขียนพระดำรัสของพระนางในรูปแบบที่ละเอียดถี่ถ้วน เพราะคำขอที่พระนางมอบผ่านข้าพเจ้านี้ เป็น ‘สาร’ สำหรับบุตรหลานของพระนางทุกคนที่จะเป็นผู้แรกในการเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรักของพระนาง.

เมื่อเราพิจารณาการแปลทางเลือก เราจะเห็นสองสิ่งได้ชัดเจนยิ่งขึ้น ประการแรก “ไม่มีสิ่งใดที่โดดเด่น” หมายถึง ความถ่อมตนส่วนบุคคล และประการที่สอง ข้อความในการสอบที่กล่าวว่า เปลวไฟแห่งความรักถูกเผยแพร่อย่างเงียบๆ และไม่ควรประกาศ ก็หมายถึง ความถ่อมตนส่วนบุคคลเช่นกัน นี่คือคำแปลทางเลือกของส่วนที่เริ่มต้นว่า “ไม่มีสิ่งใดที่โดดเด่น”

“คุณไม่จำเป็นต้องโดดเด่น ความรักไม่จำเป็นต้องประกาศเสียงดัง มันเผาไหม้ลึกในจิตวิญญาณของมนุษย์และแผ่ขยายไปสู่จิตวิญญาณของผู้อื่น ไม่จำเป็นต้องเขียนอะไร ไม่จำเป็นต้องพูดคำเสียงดัง เพราะทั้งโลกรู้จักฉันในนามของฉัน ตอนนี้ฉันต้องการให้พวกเขารู้ไม่เพียงแค่ชื่อของฉัน แต่ยังรวมถึงเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของแม่ของฉันที่เผาไหม้เพื่อคุณ และฉันได้มอบหมายการแพร่กระจายความรักที่ลุกโชนนี้ให้กับคุณ’ จงถ่อมตนให้มาก เพราะพระคุณเช่นนี้ประทานให้เพียงไม่กี่คน จงเห็นคุณค่าของพระคุณเหล่านี้ และในบรรดาพระคุณเหล่านั้น จงรักและแสวงหาความต่ำต้อยทั้งภายในและภายนอก อย่าเห็นคุณค่าตนเองว่าเป็นอะไร ความใส่ใจหลักของคุณควรเป็นการละเลยตนเอง จงปฏิบัติเช่นนี้อย่างไม่หยุดยั้ง”

นี่ไม่ได้หมายความว่าเราไม่เขียนอะไรเลยและไม่พูดในที่สาธารณะเกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรัก เอลิซาเบธมักได้รับคำสั่งให้เขียน มิฉะนั้นเราคงไม่มีบันทึกประจำวัน ในบางส่วนของประเพณีการบอกเล่าจากเอลิซาเบธที่ได้ถูกถ่ายทอดมาสู่การแปลภาษาอังกฤษฉบับสมบูรณ์ (บันทึกประจำวันสีน้ำเงิน) แม้ว่ามันจะไม่ปรากฏในฉบับวิจารณ์ของบันทึกประจำวันซึ่งได้รับการอนุมัติโดยพระคาร์ดินัลเออร์ดอ แต่เรามีบันทึกจากวันที่ 26 กรกฎาคม 1971:

พระเยซู: “การพูดเป็นของขวัญจากพระเจ้า และวันหนึ่งเราต้องรับผิดชอบต่อคำพูดของเรา ผ่านคำพูด วิญญาณสามารถสื่อสารกันได้ และผ่านคำพูด ผู้คนได้รู้จักเรา.

ดังนั้น เราไม่มีสิทธิ์ที่จะห่อหุ้มตัวเองด้วยความเงียบ แต่เราก็ต้องระลึกไว้เสมอว่าเราต้องรับผิดชอบต่อคำพูดทุกคำที่เราเอ่ยออกมา ดังนั้น เราควรดำเนินชีวิตและอยู่ในพระพักตร์ของพระเจ้า โดยไตร่ตรองทุกคำพูดที่เราจะกล่าวออกไป พระบิดาของเราประทานพรแห่งการพูดให้แก่เรา และคุณต้องใช้พรสวรรค์นี้ให้คุ้มค่า อย่ากลัวที่จะพูด!

การปลุกผู้อื่นให้ตื่นจากความเฉื่อยชาเป็นความรับผิดชอบที่จริงจัง อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถปล่อยให้พวกเขาอยู่ในบ้านของตนด้วยมือเปล่าและหัวใจที่ว่างเปล่าได้ คุณต้องพูด!”

แมรี่: “เจ้าสามารถอธิบายเปลวไฟแห่งความรักของข้าให้ผู้อื่นเข้าใจได้ด้วยการพูดถึงมันเท่านั้น เจ้าไม่มีสิทธิ์ที่จะนิ่งเงียบเพราะความขลาด ความหยิ่งยโส ความประมาทเลินเล่อ หรือความกลัวต่อการเสียสละ".

ขอให้คำพูดที่คุณกล่าวถึงข้าพเจ้ามีชีวิตชีวา เพื่อความลึกลับของสวรรค์จะมีอิทธิพลต่อจิตวิญญาณ หากในที่สุดคุณขอพูดและได้รับอนุญาต ขอให้พลังของข้าพเจ้าอยู่กับคุณ! ขอให้แต่ละคำเป็นเหมือนเมล็ดพันธุ์ที่ปลูกไว้ เพื่อให้ผู้ที่ฟังเกิดผลผลิตอันอุดมสมบูรณ์”

พระเยซู: “ให้บรรดาพระสงฆ์ที่ขี้ขลาดและเฉื่อยชาออกจากบ้านของตน พวกเขาต้องไม่ยืนเฉยและพรากมนุษยชาติจากเปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยอันบริสุทธิ์ของพระมารดาของเรา อย่าให้พวกเขาใช้ความไว้วางใจที่ข้าพเจ้าได้ผูกพันพวกเขากับข้าพเจ้าอย่างผิดๆ พวกเขาต้องพูดออกมาและประกาศความมั่งคั่งอันมากมายของข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะสามารถเทการอภัยโทษของข้าพเจ้าลงบนโลกทั้งใบได้".

ประเด็นสำคัญ:
ดังนั้น คำกล่าวของพระแม่มารีย์จึงไม่ใช่ข้อห้ามในการพูดหรือเขียน แต่เป็นคำเตือนเกี่ยวกับจิตวิญญาณและวิธีการในการเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรัก การเผยแพร่เปลวไฟนี้ไม่ได้เกิดขึ้นจากการท่องคาถาวิเศษหรือคำพูดที่โอ้อวดตนเองหรือหลงตัวเอง แต่เกิดขึ้นจากพลังแห่งพระหรรษทานที่ทำงานอยู่ในตัวเรา เราต้องหยั่งรากอยู่ในจิตวิญญาณแห่งความถ่อมตนเพื่อที่จะเผยแพร่สิ่งนี้ได้อย่างถูกต้อง เพราะความหยิ่งยโสจะขัดขวางการเติบโตในพระหรรษทานของเรา และเป็นผลจากพระหรรษทานที่ส่องประกายสว่างไสวภายในตัวเราเพื่อดึงดูดผู้อื่นให้มาสู่เปลวไฟแห่งความรัก จุดมุ่งเน้นไม่เคยอยู่ที่ตัวเรา เหตุการณ์ หรือแม้แต่ข้อความ แต่คือพระหรรษทาน หนึ่งในลักษณะอันงดงามของเปลวไฟแห่งความรักที่ยืนยันถึงความจริงของมันคือ มันไม่ได้เน้นย้ำผู้ส่งสาร (แม้ว่าเอลิซาเบธจะเป็นผู้ที่น่ายกย่องอย่างยิ่ง) หรือข้อความ (แม้ว่านี่คือวิธีที่เราเรียนรู้เกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรัก) แต่ทั้งหมดเกี่ยวกับพระคุณ; ทั้งหมดเกี่ยวกับการนำเราไปสู่การรวมเป็นหนึ่งกับพระเยซูอย่างลึกซึ้ง ซึ่งส่งผลให้ซาตานตาบอดและช่วยวิญญาณให้รอด
ศูนย์กลางและเป้าหมายของงานของเราไม่ใช่ การประกาศ เปลวไฟแห่งความรัก ของเราเอง แต่เป็นการ รับ เปลวไฟแห่งความรัก ของผู้อื่น การประกาศไม่ใช่จุดสำคัญ แต่เป็นเพียงวิธีการนำผู้อื่นมาสัมผัสกับพระคุณที่ส่องสว่าง เปลวไฟที่ลุกไหม้อยู่ในหัวใจของเรา เพื่อที่เปลวไฟแห่งความรักจะได้แพร่กระจายจากใจสู่ใจ มันไม่ใช่เรื่องของการให้ข้อมูล แต่เป็นเรื่องของการหล่อหลอม เราเรียนรู้เปลวไฟแห่งความรักผ่านความรู้ ผ่านข้อมูล แต่เราใช้ชีวิตอยู่กับเปลวไฟแห่งความรักและเผยแพร่ไปในโลกผ่านประสบการณ์ชีวิตจริง – การหล่อหลอม ความศักดิ์สิทธิ์นี้เองที่เกิดจากพระคุณแห่งเปลวไฟแห่งความรัก ซึ่งเป็นสิ่งที่ดึงดูดใจและทำให้มันแพร่กระจายอย่างรวดเร็วไปทั่วโลก มันเป็นสิ่งที่ผู้คนเห็นมากกว่าสิ่งที่พวกเขาได้ยิน ความหยิ่งยโส – โดยเฉพาะความหยิ่งยโสทางจิตวิญญาณหรือความหยิ่งยโสในงานที่ พวกเรา กำลังสร้าง – เป็นอุปสรรคต่อความศักดิ์สิทธิ์.

และจากนั้น เพื่อตอบส่วนสุดท้ายของคำกล่าวนี้จากการสอบ เนื่องจากความศักดิ์สิทธิ์คือผลของพระคุณจากเปลวไฟแห่งความรักที่แผ่ขยายเปลวไฟแห่งความรักจากใจสู่ใจ ไม่ใช่ตำแหน่งพิเศษ อำนาจ หรือชุดคำพูดใด ๆ ดังนั้นใคร ๆ ก็สามารถทำได้ ผู้ที่พูดและผู้ที่เป็นผู้นำไม่ได้ผูกขาดการส่งต่อเปลวไฟแห่งความรัก แท้จริงแล้ว ไม่เพียงแต่ อนุญาต ให้ผู้อื่นนอกจากผู้นำส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักได้เท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่จำเป็นอย่างยิ่ง เพราะผู้นำเพียงลำพังไม่อาจสัมผัสหัวใจได้เพียงพอ เพื่อแพร่กระจายไปอย่างรวดเร็วเหมือนไฟป่า มันต้องถูกแพร่กระจายโดยหัวใจที่ศักดิ์สิทธิ์และลุกโชนนับไม่ถ้วนไปยังหัวใจใหม่ ๆ อีกนับไม่ถ้วน บทบาทของผู้นำคือการเปิดโอกาสและสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้อื่นนับไม่ถ้วนส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจหนึ่งสู่อีกหัวใจหนึ่ง แต่ตอนนี้ฉันกำลังออกนอกเรื่องจากการตรวจสอบและจำเป็นต้องกลับเข้าสู่ประเด็น.

การเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

การตรวจสอบจึงหันไปพิจารณาคำกล่าวที่ว่า “ตั้งแต่พระวจนะทรงบังเกิดเป็นมนุษย์แล้ว ไม่มีการเคลื่อนไหวอันยิ่งใหญ่เช่นนี้จากข้าพเจ้า ซึ่งจะมาหาเจ้าในลักษณะที่ข้าพเจ้าส่งเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของข้าพเจ้าไปให้เจ้า” สิ่งนี้อาจฟังดูแปลกสำหรับเรา เนื่องจากการตรวจสอบนี้ใช้ฉบับวิจารณ์ของบันทึกประจำวันในภาษาฮังการี และแปลข้อความที่คัดมานี้เป็นภาษาอังกฤษโดยตรงโดยไม่ยึดตามฉบับแปลภาษาอังกฤษปัจจุบันที่เรามีอยู่ “ไดอารี่สีน้ำเงิน” ของเราเป็นการแปลจากฉบับภาษาสเปน ซึ่งแปลมาจากฉบับภาษาฮังการีที่ไม่ได้เป็นฉบับวิจารณ์ที่ได้รับการรับรองโดยพระคาร์ดินัลเออร์โด ในไดอารี่สีน้ำเงินที่เราใช้ นี้เป็นส่วนจากวันที่ 1 สิงหาคม 1962:

แมรี่: “ฉันรับรองกับเธอได้ ลูกน้อยของฉัน ว่าฉันไม่เคยมอบพลังแห่งพระคุณอันยิ่งใหญ่เช่นนี้ไว้ในมือของเธอมาก่อนเลย ไฟที่ลุกโชนแห่งความรักจากหัวใจของฉัน ตั้งแต่พระวจนะได้กลายเป็นเนื้อหนัง ฉันไม่เคยทำภารกิจที่ยิ่งใหญ่กว่าการส่งเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของฉันที่รีบเร่งมาหาเธอ จนถึงตอนนี้ ไม่มีสิ่งใดสามารถทำให้ซาตานตาบอดได้มากเท่านี้ และมันขึ้นอยู่กับเธอที่จะไม่ปฏิเสธมัน เพราะการปฏิเสธนี้จะนำมาซึ่งหายนะเท่านั้น”

ดร.โควัชช์ได้ให้ความคิดเห็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับข้อความนี้ไว้ในเชิงอรรถที่ 45 ให้ระลึกไว้ว่าในภาษาฮังการีไม่มีคำสรรพนามเพศชายหรือเพศหญิง ดังนั้น เมื่อเขาเขียนว่า “ของเขา” อาจหมายถึง “ของเธอ” ได้

ตามที่ข้าพเจ้าเห็น กุญแจสำคัญในการเข้าใจข้อความนี้คือต้องมองโดยไม่มีการตีความว่า การหลั่งไหลของพระหรรษทานอย่างมหาศาล กำลังจะมาถึง ซึ่งพระแม่มารีย์ผู้ทรงรับพระพรมีบทบาทสำคัญ พระมารดาของพระเจ้า ซึ่งเป็นพระมารดาของพระศาสนจักรด้วย ทรงกระทำการต่อพระกายทิพย์ของพระบุตรของพระองค์ ดังนั้นในการร่วมมือกับพระบุตรของพระองค์ในฐานะผู้กลางแห่งพระคุณ พระองค์ทรงปฏิบัติภารกิจจากพระเจ้าในทิศทางของเรา ซึ่งไม่สำเร็จสมบูรณ์ในพระวจนะของพระเจ้า ในพระบุตรของพระคริสต์ในโลกนี้ ในการเลี้ยงดูและนำทางพระองค์ในฐานะมารดา แต่ความรักของมารดาเช่นนี้ กล่าวได้ว่า จะสมบูรณ์ต่อสมาชิกของพระศาสนจักร.

กล่าวอีกนัยหนึ่ง บทบาทของพระมารดาผู้ทรงพระพรของเราไม่ได้สิ้นสุดเพียงการประสูติพระเยซูเจ้าเท่านั้น แต่ยังดำเนินต่อไปด้วยการช่วยเหลือสมาชิกของพระกายของพระองค์ คือพระศาสนจักร ปัจจุบันพระนางกำลังทำเช่นนั้นด้วยการประทานพระหรรษทานอย่างล้นเหลือ บทพิจารณาชี้ให้เห็นว่า โลกจะมีความศรัทธาอย่างใหญ่หลวงต่อพระมารดาผู้ทรงพระพรของเรา เพื่อแสดงความกตัญญูต่อการที่พระนางได้หลั่งกระแสเปลวไฟแห่งความรัก.

เชิงอรรถที่ 47 ได้กล่าวถึงประเด็นที่น่าสนใจเกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรักที่แผ่ขยายไปถึงผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาป ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ได้เป็นการหลีกเลี่ยงศีลศักดิ์สิทธิ์และทำให้ศีลเหล่านั้นไม่จำเป็นเพราะเปลวไฟแห่งความรัก แต่เปลวไฟแห่งความรักจะแผ่ขยายไปถึงผู้ที่ยังไม่ได้รับศีลล้างบาปเพื่อนำพวกเขาไปสู่ศีลศักดิ์สิทธิ์.

ดร.โควัช สรุปส่วนนี้เกี่ยวกับแนวคิดของเปลวไฟแห่งความรักด้วยการเตือนให้ระลึกถึงรากฐานของมันซึ่งอยู่ที่การเคารพบูชาหัวใจของพระแม่มารี ซึ่งช่วยเปลี่ยนแปลงเราให้กลายเป็นเหมือนพระเยซูและพระแม่มารี ซึ่งนำเราให้ใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น และสู่ความสมบูรณ์แบบในจิตวิญญาณคริสต์.

ประเด็นสำคัญ:
ทำให้ซาตานตาบอด
การตรวจสอบจึงหันไปที่วลีสำคัญว่า “การทำให้ซาตานตาบอด” และให้ข้อมูลเชิงลึกหลายประการที่ช่วยป้องกันไม่ให้เราบิดเบือนเปลวไฟแห่งความรักให้กลายเป็นสิ่งที่มันไม่ใช่ มันอธิบายการทำให้ซาตานตาบอดว่าเป็นผลจากการหลั่งไหลของเปลวไฟแห่งความรัก ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่าการทำให้ตาบอดนี้เป็นเพียงชั่วคราว ซึ่งได้รับการยืนยันในสองวิธีจากสิ่งที่เราอ่านในบันทึกประจำวัน ประการแรก เราเห็นว่าบางครั้งซาตานมีอิทธิพลต่อเอลิซาเบธอย่างมากและปลูกฝังความสงสัยอันเลวร้าย ในขณะที่บางครั้งเขาดูเหมือนไม่มีอำนาจเลย ประการที่สอง เราต้องยืนหยัดในการกระทำของเรา ไม่มีคำอธิษฐานวิเศษที่จะทำให้ซาตานตาบอดเพียงครั้งเดียวแล้วจบสิ้น เราต้องยืนหยัดในการอธิษฐาน ร่วมพิธีมิสซา การนมัสการ และงานแห่งพระหรรษทานทั้งหมด.
เราไม่ได้ขับไล่ซาตานโดยตรงในความหมายของการขับผีหรือการปลดปล่อย แต่เป็นการขับไล่เขาออกไปด้วยผลของพระคุณ ความก้าวหน้าของพระคุณในชีวิตของเราปลดปล่อยจิตวิญญาณจากสิ่งล่อลวงของความชั่วร้ายโดยการปรับเราให้สอดคล้องกับพระฉายาของพระเยซูมากขึ้น ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่าการที่ซาตานถูกทำให้ตาบอดนี้ไม่ได้เกิดขึ้น “เพราะสิ่งใหม่บางอย่าง (การสวดมนต์ด้วยเปลวไฟแห่งความรัก) แต่เกิดขึ้นผ่านชีวิตคริสเตียนทั้งหมด” สิ่งนี้ตอกย้ำถ้อยคำของโทนี่ มัลเลน อดีตผู้อำนวยการระดับชาติของเปลวไฟแห่งความรักในสหรัฐอเมริกา ที่ว่าเปลวไฟแห่งความรักไม่ใช่เพียงการอุทิศตนเท่านั้น แต่เป็นวิถีชีวิต ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่าการที่ซาตานถูกขับไล่โดยพระหรรษทานนี้ไม่ใช่สิ่งใหม่ แต่เป็นผลของพระหรรษทานมาโดยตลอด เช่น พิธีมิสซาเป็นช่องทางสำคัญในการนำพระหรรษทานมาโดยตลอด.
ดังนั้น “การทำให้ซาตานตาบอด” จึงเป็นคำอธิบายถึงผลของพระคุณที่มีต่อซาตาน ทั้งพระคุณและผลที่ทำให้ซาตานตาบอดนี้ มิใช่เป็นเพียงผลลัพธ์ของการอธิษฐานเท่านั้น แต่ยังเกิดจากการกระทำด้วย ดร.โควัชเน้นย้ำถึงความเป็นจิตวิญญาณที่สมดุลของเปลวไฟแห่งความรัก กล่าวคือ ทั้งการสวดภาวนาและการทำงาน และอ้างคำกล่าวของเอลิซาเบธที่ว่า “ในระหว่างวัน จงถวายงานของคุณเพื่อพระเกียรติของพระเจ้า การถวายนี้ในสภาพแห่งพระหรรษทานจะเพิ่มความมืดบอดของซาตาน”
ดร.โควัช สรุปส่วนนี้โดยกล่าวว่า ไดอารี่ไม่ได้ทำให้พลังของความชั่วร้ายเกินจริง และมักจะแสดงให้เห็นว่าอยู่ภายใต้การควบคุมของพระเจ้าเสมอ ดังนั้นจึงไม่มีความจำเป็นต้องกลัว.

ความสอดคล้องกับคำสอนของคริสตจักร

จากนั้น ดร.โควัชส์ได้หันความสนใจไปที่ความซื่อสัตย์ของข้อความในไดอารี่ต่อคำสอนของคริสตจักรในมิติต่าง ๆ คือ ข้อความเหล่านี้สอดคล้องกับสิ่งที่คริสตจักรสอนหรือไม่ เขาได้แถลงข้อสรุปของเขาในตอนต้นของการหารือว่า “ข้อความส่วนใหญ่ที่พบในไดอารี่สามารถถือได้ว่าปราศจากข้อผิดพลาดทางเทววิทยา แม้ว่าบางข้อความอาจต้องการการอธิบายเพิ่มเติมก็ตาม”

การมุ่งเน้นพระคริสต์ของข้อความ

หัวข้อแรกคือความมุ่งเน้นที่พระคริสต์ของข้อความ หรือที่เรามักจะพูดว่า “ทั้งหมดเกี่ยวกับพระเยซู” “บันทึกประจำวันไม่เคยวางบุคคลของพระนางมารีย์หรือบทบาทของพระนางในงานแห่งความรอดไว้เหนือบุคคลและบทบาทของพระคริสต์”

มิติทางจิตวิญญาณ

หัวข้อต่อไปคือพระวิญญาณบริสุทธิ์; คำว่า “pneuma” เป็นภาษากรีกแปลว่าวิญญาณ, ลมหายใจ, หรือลม ดังนั้นคำว่า “Pneumatological” เขาอ้างถึงส่วนหนึ่งของบันทึกประจำวัน (II/93 วันที่ 24 มีนาคม ^ปี 1963) ที่กล่าวถึงช่วงเวลาแห่งพระคุณและพระจิตแห่งความรักเหมือนวันเพ็นเทคอสต์ครั้งแรก เขาชี้ให้เห็นมิติแห่งอนาคตที่จะนำไปสู่การฟื้นฟูครั้งยิ่งใหญ่ และมิติปัจจุบันที่การหลั่งไหลของเปลวไฟแห่งความรักได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว สำหรับการหลั่งไหลออกมาของเปลวไฟแห่งความรักในปัจจุบัน ท่านอ้างถึง II/100 ซึ่งมาจากวันที่ 19 พฤษภาคม 1963 นี่คือส่วนที่พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราได้บรรยายถึงเอลิซาเบธว่าเป็นหนึ่งใน “นกที่ตื่นเช้า” หรือ "ผู้ที่ตื่นเป็นคนแรก" และจากนั้นได้บรรยายถึงตัวเองว่าเป็นลำแสงอันงดงามของรุ่งอรุณ.

มิติทางศาสนศาสตร์คริสตจักร

หัวข้อที่สามคือคริสตจักร; คำว่า “ecclesia” ในภาษากรีกแปลว่าคริสตจักร (“ผู้ที่ถูกเรียกออกมา”) ดังนั้นจึงเรียกว่า Ecclesiological เขาได้กล่าวถึงว่าบันทึกประจำวันแสดงให้เห็นว่าคริสตจักรที่ชนะ, คริสตจักรที่ทุกข์ทรมาน, และคริสตจักรที่ต่อสู้ล้วนเชื่อมโยงกันอย่างไร เขาได้กล่าวว่าพระคุณที่หลั่งไหลออกมาเกิดจากพระเยซูในฐานะพระเศียรของคริสตจักร แต่ "ก็เป็นผลจากการทำงานของคริสเตียนที่ร่วมมือกับพระคุณของพระเจ้าและพระแม่มารีด้วยความเต็มใจ" เขาชี้ให้เห็นหลายจุดที่บันทึกประจำวันแสดงให้เห็นว่าเอลิซาเบธอยู่ภายใต้ลำดับชั้นของศาสนจักร และเตือนเราว่าขบวนการต้องไม่ขัดแย้งกับคำสั่งของศาสนจักร.

ในการอภิปรายเกี่ยวกับความซื่อสัตย์ต่อพระศาสนจักร ดร.โควัชใช้เวลาบางส่วนในการกล่าวถึงเทศกาลเปลวไฟแห่งความรักว่าเป็นเทศกาลแห่งการถวายตัว เขาเชื่อมโยงเปลวไฟแห่งความรักกับลูเมนคริสตี – แสงสว่างของพระคริสต์ – แสงแห่งการเปิดเผยแก่คนต่างชาติที่กล่าวถึงในบทเพลงสรรเสริญของซีเมโอน ซึ่งเป็นศูนย์กลางของการเฉลิมฉลองการถวายตัว (ลูกา 2:29-32).

มีบันทึกที่น่าสนใจในเชิงอรรถที่ 54 ซึ่งสามารถช่วยกำหนดรูปแบบการเฉลิมฉลองวันคานเดลมาสและเปลวไฟแห่งความรักของเราได้ ท่านกล่าวว่าไม่มีการอ้างอิงถึงสิ่งใดที่เราควรเพิ่มเติมเข้าไปในพิธีกรรมอย่างเป็นทางการของเทศกาลการถวายพระกุมารในพระวิหาร และพิธีกรรมของพระศาสนจักรมีความสำคัญสูงสุดโดยเด็ดขาด การแปลเชิงอรรถนั้นดูไม่ราบรื่นนัก แต่ดูเหมือนจะกล่าวถึงว่าเราสามารถมีชุดคำอธิษฐานแยกต่างหากที่เชื่อมโยงกับการเฉลิมฉลองได้ ในอีเมลแยกต่างหากจาก Győző Kindelmann เรามีคำอธิบายเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาทำเช่นนี้ในฮังการี:

นอกจากนี้ ยังมีงานพิธีอย่างเป็นทางการในการส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักเป็นประจำทุกปีในวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ซึ่งเป็นวันฉลองเปลวไฟแห่งความรัก และรูปแบบการแสดงความมุ่งมั่นภายนอกเช่นเดียวกันนี้จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในช่วงสิ้นสุดภารกิจเปลวไฟแห่งความรัก กระบวนการมีดังนี้: ทีละคน สมาชิกในชุมชน (ผู้ศรัทธา) ถือเทียนในมือทุกคน เดินไปข้างหน้าพระสงฆ์ (หรือผู้นำ) ซึ่งจุดเทียนของผู้ชายทุกคนที่มุ่งมั่นจากเทียนที่ลุกไหม้ในมือของท่านเอง พร้อมกล่าวคำพูดของพระแม่มารีย์ต่อเอลิซาเบธแก่ทุกคน:

“จงรับเปลวไฟนี้ที่ข้าให้เจ้า มันคือเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของข้า จุดไฟในใจของเจ้าและส่งต่อไป!”

ก่อนหน้านั้น สิ่งสำคัญคือต้องทำให้ผู้เข้าร่วมรับทราบให้ชัดเจนว่านี่คือถ้อยคำของพระแม่มารีย์ ดังนั้น ภารกิจนี้จึงได้รับมอบหมายโดยตรงจากพระแม่มารีย์เอง ให้เป็นผู้ประกาศเปลวไฟแห่งความรัก.

ดร. โควัช สรุปประเด็นนี้โดยกล่าวว่า “โดยรวมแล้ว เราสามารถกล่าวได้ว่า ลักษณะของพระมารดาในบันทึกจิตวิญญาณนี้ไม่เพียงแต่มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลางเท่านั้น แต่ยังซื่อสัตย์ต่อพระศาสนจักรอีกด้วย”

มิติแห่งวันสิ้นโลก

ในส่วนถัดไป ดร.โควัชจะชี้ประเด็นสำคัญที่สามารถช่วยป้องกันเราจากการบิดเบือนที่พบได้บ่อยเกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรัก ท่านกล่าวว่า “ไม่มีการอ้างอิงถึงเหตุการณ์สุดท้ายของโลกหรือวันสิ้นโลกที่เกินความจำเป็นในนิมิตเหล่านี้ ยกเว้นเมื่อกล่าวถึงดวงวิญญาณในไฟชำระเท่านั้น” เอสคาทอลอจีคือการศึกษาเกี่ยวกับสิ่งสุดท้าย เขาไม่ได้กล่าวว่าไม่มีการอ้างอิงเช่นนั้น และในความเป็นจริง เขายังอ้างถึงหนึ่งครั้ง; II/93 คือการอ้างอิงถึงช่วงเวลาแห่งพระคุณเช่นเดียวกับวันเพ็นเทคอสต์ครั้งแรกและ “การกระตุก” หรือ “ความสะเทือนใจ” ใหญ่ที่จะสร้างโลกใหม่ อย่างไรก็ตาม การอ้างอิงเหล่านี้ไม่ได้มากเกินไป นั่นคือ เราไม่ควรหมกมุ่นกับเหตุการณ์วันสิ้นโลกในเปลวไฟแห่งความรัก มีความกังวลเกี่ยวกับการลงโทษมวลชน แต่ก็มีคำตอบเช่นกัน – การเปลี่ยนศาสนาหมู่ซึ่งเป็นปาฏิหาริย์ยิ่งใหญ่ที่พระแม่มารีย์สัญญาไว้ในเปลวไฟแห่งความรัก (ดูเพิ่มเติม หมายเหตุ 60).

ประเด็นสำคัญ:
มิติทางหลักคำสอน
ในส่วนของความซื่อสัตย์ต่อหลักคำสอน การตรวจสอบได้กล่าวถึงบทบาทสำคัญของความทุกข์ทรมานในฐานะการมีส่วนร่วมในชีวิตแห่งการไถ่บาปของพระคริสต์และการเผยแพร่พระราชกิจแห่งความรอด โดยอ้างอิงถึงโรม 8:17-18 ซึ่งเราสามารถเพิ่มเติมได้อีกคือ ฟิลิปปี 3:10, 1 เปโตร 2:21, โคโลสี 1:24 และฮีบรู 13:13 ข้อความนี้ยังคงเน้นย้ำถึงสิ่งที่เราย้ำอยู่เสมอว่า เปลวไฟแห่งความรักเป็นการอุทิศตนที่เน้นศีลมหาสนิทอย่างยิ่ง มันกล่าวถึงการภาวนาถึงบาดแผลทั้งห้าโดยเชื่อมโยงกับความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระโลหิตของพระเยซู ซึ่งอ้างอิงถึงบันทึกประจำวันที่ 16 มกราคม ค.ศ. 1964 ที่พระเยซูตรัสกับเอลิซาเบธอีกครั้งเกี่ยวกับการเทวภาพ กล่าวคือ ผลของพระหรรษทาน.

มิติแห่งพระคุณ

ส่วนถัดไปจะกลับมาที่หัวข้อเรื่องพระหรรษทาน โดยจะจัดประเภทคำปราศรัยเหล่านั้นว่าเป็นพระหรรษทานที่ประทานให้โดยเปล่าประโยชน์ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น กล่าวคือ พระหรรษทานที่ประทานให้เราเพื่อทำให้ผู้อื่นศักดิ์สิทธิ์ จากนั้นจะกล่าวถึงพระหรรษทานและเปลวไฟแห่งความรักในลักษณะที่สอดคล้องกับที่เราได้อธิบายไว้ ดร.โควัชเขียนว่า “ข้อความส่วนใหญ่เต็มไปด้วยการอ้างอิงถึงพระหรรษทานของพระเจ้า” จากนั้นเขากล่าวว่า เปลวไฟแห่งความรักนั้นเองคือพระหรรษทาน (ดังที่เราได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้) และเชื่อมโยงอย่างชัดเจนว่า ผลของพระหรรษทาน คือการที่มีพระเยซูประทับอยู่ในเรา ทำให้ปีศาจไร้อำนาจ – ทำให้ซาตานตาบอด.

เขาให้การนิยามการส่งต่อเปลวไฟแห่งความรักว่าไม่ใช่สิ่งมหัศจรรย์ แต่เป็นการแพร่กระจายพระคุณ – ซึ่งสอดคล้องกับพระกิตติคุณและงานที่คริสตจักรได้ทำมาโดยตลอด อย่างที่เราได้กล่าวไว้ เขาบอกว่า “การปฏิบัติทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับข้อความเหล่านี้คือแหล่งของพระคุณ” และอีกครั้งหนึ่ง เขาเน้นย้ำถึงมิสซาว่าเป็นช่องทางที่ใหญ่ที่สุดในการนำพระคุณมาสู่ผู้คน.

ที่น่าสนใจคือ ในเชิงอรรถที่ 68 เขาได้อ้างถึงส่วนหนึ่งของฉบับวิจารณ์ภาษาฮังการีของบันทึกประจำวันซึ่งเรายังไม่มีในฉบับภาษาอังกฤษปัจจุบันของเรา ที่กล่าวถึงการเคลื่อนไหวของพระหรรษทานว่า: “…สำหรับบุคคลที่ได้รับมอบหมายให้ข้าพเจ้า งานอันยิ่งใหญ่กำลังรออยู่ พวกเขาจะเป็นผู้ที่ถูกเรียกให้นำข่าวการจุดไฟแห่งความรักของข้าพเจ้าไปสู่เพื่อนมนุษย์ และเริ่มต้นการเคลื่อนไหวของพระหรรษทาน” (II/93 – 24 มีนาคม 1963) ข้าพเจ้าได้ตรวจสอบกับหนึ่งในนักแปลของเราแล้ว คำในภาษาฮังการีนั้นไม่ตรงกับคำที่ใช้ใน “ขบวนการเปลวไฟแห่งความรักของพระหฤทัยนิรมลของพระแม่มารีย์” อย่างสมบูรณ์ แต่มีความคลุมเครือคล้ายคลึงกับคำในภาษาอังกฤษ กล่าวคือ สามารถหมายถึงขบวนการในความหมายของการไหลของพระหรรษทาน หรือขบวนการในความหมายของการจัดตั้งผู้คนและกิจกรรมเพื่อสนับสนุนพระหรรษทาน.

มิติของเทวดาและปีศาจ

การตรวจสอบต่อไปจะมุ่งเน้นไปที่การพรรณนาถึงเทวดา, ปีศาจ, และโดยเฉพาะซาตานในบันทึกประจำวัน บันทึกนี้ระบุว่า การพรรณนาเหล่านี้มีความสมดุล ดร.โควาชเขียนไว้ในบันทึกประจำวันว่า “อย่างไรก็ตาม อำนาจอันสมบูรณ์ของพระผู้ไถ่บาปไม่เคยถูกทำลายโดยอำนาจที่จำกัดของซาตาน” นั่นเป็นการเตือนใจที่สำคัญแก่เราเมื่ออำนาจของความชั่วร้ายปรากฏว่าแข็งแกร่งขึ้นรอบตัวเรา.

ประเด็นสำคัญ:
มิติทางเทววิทยาเชิงอภิบาล
ส่วนต่อไปนี้ชื่อว่า มิติทางเทววิทยาเชิงอภิบาล และกล่าวถึงประเด็นต่างๆ ของชีวิตในบริบทของชุมชน เขาได้เสนอประเด็นที่น่าสนใจว่า เอลิซาเบธได้รับผิดชอบอย่างมากไม่เพียงแต่ต่อโลกโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชุมชนของเธอโดยเฉพาะ – ผ่านการสวดมนต์ การชดใช้ การจัดกลุ่มสวดมนต์ และตามที่ระบุไว้ในเชิงอรรถ การบริการทางกายภาพ เช่น การปัดฝุ่นหรือขัดพื้น ที่นี่เขาได้กล่าวถึงกำหนดการประจำสัปดาห์และระบุว่า “ผู้ติดตามจิตวิญญาณมักจะยึดถือจังหวะนี้บางส่วนหรือทั้งหมด” ส่วนนี้สรุปโดยกล่าวถึงความสำคัญของครอบครัวและมารดา หมายเหตุท้ายหน้า 72 ชี้ให้เห็นว่าไม่ใช่เพียงแค่ความเป็นมารดาโดยทั่วไป แต่เป็นความเป็นมารดาที่ดำเนินตามพระประสงค์ของพระคริสต์.

มิติของพระแม่มารีย์ (ส่วนที่ 6.4.9-12)

สี่ส่วนถัดไปจะกล่าวถึงการปฏิบัติต่อพระมารดาผู้ทรงพระพรของเราในบันทึกประจำวัน ส่วนแรกยืนยันความสอดคล้องของบันทึกประจำวันกับความเชื่อในหลักคำสอนเกี่ยวกับพระแม่มารีย์ทั้งสี่ประการ ส่วนที่สองกล่าวถึงการรับรู้ของบันทึกประจำวันเกี่ยวกับการเป็นสื่อกลางแห่งพระหรรษทานของพระนางมารีย์ ดร.โควัชส์ได้ยกตัวอย่างที่น่าสนใจเกี่ยวกับการเป็นสื่อกลางของพระนางมารีย์โดยใช้เหตุการณ์การเสด็จเยี่ยมของพระนางมารีย์ เมื่อพระนางมารีย์นำพระเยซูมาด้วย ยอห์นผู้ให้บัพติศมากระโดดด้วยความยินดีและเอลีซาเบธก็เปี่ยมล้นด้วยพระจิตเจ้า เกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาเขียนว่า “เราไม่เพียงแต่เห็นการสื่อกลางของพระคุณเท่านั้น แต่เรายังเห็นผลที่เกิดขึ้น ซึ่งปรากฏให้เห็นในผลของมัน” ความเชื่อมโยงระหว่างผลของพระคุณกับผลของมันน่าสนใจ เขาเตือนเราต่อไปว่า ไดอารี่ได้พรรณนาไว้ว่าเราทุกคนมีบทบาทที่ต้องทำในด้านการสื่อกลางและการขอพรให้ผู้อื่น.

การอภิปรายเกี่ยวกับมารีย์ในบันทึกประจำวันดำเนินต่อไปด้วยคำถามที่เจาะจงว่า: “ความกังวล ความเจ็บปวด และความทุกข์ทรมานของมารีย์สำหรับดวงวิญญาณที่กำลังเดินทางไปสู่ความพินาศ จะสามารถสอดคล้องกับความยินดีของสภาวะที่ได้รับการสรรเสริญในสวรรค์ได้อย่างไร?” ดร. โควัชช์ เน้นย้ำถึงการสนับสนุนแนวคิดที่ว่าพระแม่มารีย์ทรงทุกข์ทรมานทั้งจากเหตุการณ์อัศจรรย์ (เช่น รูปปั้นที่หลั่งน้ำตา) และพิธีกรรมของพระศาสนจักร ท่านกล่าวว่าพระมารดาผู้ทรงพระพรของเราทรงแสดงความห่วงใยในฐานะพระมารดาต่อมนุษยชาติที่ทุกข์ทรมานผ่านทางเรา หมายเหตุท้ายหน้า 80 ให้การปรองดองที่จำเป็น วิชาเทววิทยาพระแม่มารีย์ (มาริโอโลยี) แยกความแตกต่างอย่างละเอียดว่า ตัวอย่างเช่น เมื่อรูปปั้นหลั่งน้ำตา นั่นคือรูปปั้นที่หลั่งน้ำตา ไม่ใช่พระบุคคลของพระแม่มารีย์ ในกรณีของเอลิซาเบธ เราอาจกล่าวได้ว่าเป็นการกล่าวของพระนางมารีย์ที่กำลังร้องไห้ จุดประสงค์คือเพื่อช่วยให้เราเข้าใจถึงความร้ายแรงของสถานการณ์ การตรวจสอบอย่างละเอียดในสี่ส่วนเกี่ยวกับการปฏิบัติต่อพระนางมารีย์ในบันทึกประจำวันนี้จบลงด้วยการกล่าวถึงความสำคัญของพระแม่แห่งฮังการีในบันทึกประจำวัน โปรดระลึกว่าฮังการีเป็นประเทศแรกที่ได้ถวายตนแด่พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์.

สรุปส่วนที่เป็นระบบ

ดร.โควัชช์ได้สรุปส่วนนี้ทั้งหมดเกี่ยวกับการตรวจสอบความซื่อสัตย์ของบันทึกประจำวันต่อคำสอนของคริสตจักร ท่านได้เตือนเราว่าการเปิดเผยส่วนตัวเช่นนี้ไม่สามารถเป็นส่วนหนึ่งของคำสอนที่คริสตจักรได้บันทึกไว้ได้ แต่การเปิดเผยนี้สามารถนำทางเราไปสู่ความรอดได้ในท่ามกลางความยากลำบากของยุคสมัยปัจจุบันของเราอย่างแท้จริง เราได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นแล้วในพระเยซู แต่เปลวไฟแห่งความรักนำเราให้ให้ความสำคัญกับคริสตศาสนาที่เรามีมาตลอดอย่างจริงจังยิ่งขึ้น มันเสริมสร้างความเชื่อของเราในการปฏิบัติพันธกิจ คือ ภารกิจของคริสตชนทุกคนในการประกาศข่าวดีและการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ (ทำให้มีส่วนร่วมในธรรมชาติของพระเจ้า) ของมนุษยชาติทั้งปวง เพื่ออ้างจากบทแรกของกฎเกณฑ์ว่าด้วยพันธกิจของฆราวาส:

คริสตจักรถูกก่อตั้งขึ้นเพื่อวัตถุประสงค์ในการเผยแพร่ราชอาณาจักรของพระคริสต์ไปทั่วแผ่นดินโลกเพื่อพระสิริของพระเจ้าพระบิดา เพื่อให้มนุษย์ทุกคนสามารถมีส่วนร่วมในความรอดที่พระองค์ประทานไว้ และเพื่อให้ผ่านพวกเขาทั้งหมด โลกทั้งโลกจะได้เข้าสู่ความสัมพันธ์กับพระคริสต์ ทุกกิจกรรมของพระกายทิพย์ที่มุ่งสู่การบรรลุเป้าหมายนี้เรียกว่าการประกาศพระวรสาร ซึ่งคริสตจักรดำเนินการในหลากหลายวิธีผ่าน สมาชิกทุกคน ของเธอ (เน้นโดยผู้เขียน).

เขาสรุปโดยกล่าวว่า:

ในระหว่างการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกจิตวิญญาณ เราไม่พบองค์ประกอบใดที่ขัดแย้งกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักร พิธีกรรม คำสอนของพระศาสนจักร และความจริงแห่งความเชื่อที่ตั้งอยู่บนความรู้สึกศรัทธาของประชาชนและได้ตกผลึกในแนวปฏิบัติแห่งความศรัทธาของประชาชน.

วลีและคำที่มีปัญหา

การตรวจสอบนี้กล่าวถึงข้อผิดพลาดทางรูปแบบและเนื้อหา ข้อผิดพลาดทางรูปแบบในที่นี้ใช้ในความหมายทางเทคนิค ไม่ได้หมายถึงการต้องสวมเสื้อสูทและผูกเนคไท แต่หมายถึงสิ่งที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบตามตัวอักษร – วิธีการเขียน ตัวอย่างเช่น หมายเหตุท้ายหน้า 91 ระบุว่า “บันทึกประจำวันไม่สามารถพิมพ์ในรูปแบบเดิมได้ เนื่องจากเต็มไปด้วยข้อผิดพลาดทางการสะกดและสไตล์การเขียน” ข้อความนี้ระบุว่าต้องแก้ไขไวยากรณ์เพื่อให้เข้าใจได้ โปรดจำไว้ว่าเอลิซาเบธมีการศึกษาเพียงเล็กน้อย เธอต้องดูแลตัวเองตั้งแต่อายุสิบเอ็ดปี.

เชิงอรรถที่ 90 เตือนเราว่าภาษาของนักปราชญ์ลึกลับไม่ใช่ภาษาที่ตรงตามเอกสารการสอนหรือบทความทางเทววิทยา แต่เป็นภาษาของการสนทนา มันอาจมีการพูดเกินจริง อาจมีการแสดงออกมากกว่าความถูกต้องทางเทคนิคเพื่อจับความรู้สึกที่ตั้งใจไว้ อาจมีการใช้คำในลักษณะเฉพาะเพื่อเน้นประเด็นใดประเด็นหนึ่ง หรืออาจอ้างอิงถึงบางสิ่งที่ไม่ได้ถูกบันทึกไว้แต่ได้กล่าวไว้ที่อื่นกับนักปราชญ์ลึกลับ.

ดร.โควัชกล่าวถึงข้อความที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์อย่างมากในบันทึกประจำวัน นั่นคือข้อความที่พระเยซูและพระแม่มารีย์ดูเหมือนจะเป็น “มนุษย์” ในความหมายของความเป็นมนุษย์ของเรา มากกว่าความเป็นมนุษย์ในสภาพที่ได้รับการยกย่อง เช่น “เราทั้งสองเหนื่อยแล้ว” หรือ “มาทานอะไรอุ่นๆ กันเถอะ” เขาชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้สอดคล้องกับวิธีที่พระเยซูทรงทำให้พระองค์สามารถเข้าถึงเราได้เสมอมา เช่น การที่พระองค์ทรงกลายเป็นมนุษย์ กลายเป็นหนึ่งในพวกเรา เราเห็นตัวอย่างนี้ในพระคัมภีร์ ในลูกา 24:41-43 พระเยซูผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ทรงขออาหารและทรงรับประทานต่อหน้าพวกเขา แม้ว่าพระกายอันรุ่งโรจน์ของพระองค์ไม่ต้องการอาหารเพื่อหล่อเลี้ยงก็ตาม เพียงไม่นานก่อนหน้านั้นในข้อ 30 พระองค์กำลังหักขนมปังกับเหล่าสาวกบนถนนไปเอมมาอูส เราอาจคาดเดาได้ว่านี่คือความหมายของฮีบรู 2:10 ที่กล่าวว่าพระเยซูทรงถูกทำให้สมบูรณ์ผ่านความทุกข์ทรมาน นั่นคือ ไม่ใช่ว่าพระเยซูไม่สมบูรณ์ แต่เป็นการที่พระองค์ทรงมีความสัมพันธ์กับพวกเรา—ในมุมมองของเรา—ที่ทรงสมบูรณ์โดยการยอมให้เราเห็นพระองค์ทรงทุกข์ทรมาน.

เขาได้กล่าวถึงคำกล่าวที่ไม่ธรรมดาในวันที่ 14 พฤษภาคม 1962 ว่า “หลายคนถูกพาไปสู่การสาปแช่งโดยไม่เต็มใจ” ในเวอร์ชันปัจจุบันของบันทึกสีน้ำเงิน คำกล่าวนี้ถูกแปลว่า “หลายคนถูกดึงไปแม้จะมีเจตนาที่ดี” นี่เป็นตัวอย่างที่ดีของบันทึกที่ไม่ใช้ภาษาที่แม่นยำทางศาสนาอย่างเคร่งครัด โดยมีความระมัดระวังไม่ให้มีความหมายที่คลุมเครือ เขาชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้ไม่ควรถูกเข้าใจว่าหมายถึงบาป “ไม่ใช่ผลที่เกิดจากความสมัครใจของมนุษย์และวิญญาณชั่วร้ายสามารถบังคับให้คนทำบาปได้” เขาเตือนเราว่า “วิญญาณชั่วร้ายไม่สามารถนำวิญญาณไปสู่ความพินาศได้หากไม่มีความยินยอมที่มาจากความสมัครใจ” แต่ในทางกลับกัน อาจหมายถึงในแง่ที่ว่ามันไม่ใช่ความตั้งใจของพวกเขา คือความตั้งใจที่จะถูกสาปแช่ง ในทำนองเดียวกัน เขาเตือนเราว่า “บันทึกประจำวันไม่ได้ระบุว่าของขวัญแห่งเปลวไฟแห่งความรักสามารถปลดปล่อยวิญญาณจากบาปได้โดยไม่ต้องกลับใจ” แต่กลับกัน การกลับใจเป็นหัวข้อที่ต่อเนื่อง หมายเหตุท้ายหน้า 93 ชี้แจงเรื่องนี้โดยระบุว่าเปลวไฟแห่งความรักปลดปล่อยวิญญาณจากผลกระทบของความชั่วร้ายและอ้างถึงวันที่ 1 สิงหาคม 1962 ที่เอลิซาเบธพูดถึงการปลดปล่อยของเธอเอง ในสมุดบันทึกสีน้ำเงิน เราอ่านว่า “โอ พระแม่ผู้ทรงฤทธิ์ที่สุด ข้าพเจ้าขอสดุดีท่าน จากความทุกข์ใดที่ท่านได้ช่วยข้าพเจ้าไว้! เหตุใดท่านจึงประทานพระคุณแก่ข้าพเจ้าอย่างมากมายเช่นนี้?” แต่หากแปลตามตัวอักษรตรงตัวจะได้ว่า “จากความทุกข์ทรมานอันยิ่งใหญ่ที่ท่านได้ปลดปล่อยข้าพเจ้า!” บางทีตัวอย่างที่ชัดเจนยิ่งขึ้นอาจมาจากข้อความเพียงเล็กน้อยก่อนหน้านี้ในวันเดียวกัน:

แมรี่: “ขณะนี้ ซาตานได้ถูกทำให้ตาบอดเป็นเวลาหลายชั่วโมงแล้ว และได้หยุดการครอบงำดวงวิญญาณทั้งหลายไปแล้ว ความใคร่คือบาปที่ทำให้มีผู้เสียหายมากมาย เพราะซาตานไม่มีอำนาจและตาบอดในตอนนี้ วิญญาณชั่วร้ายจึงรู้สึกสับสน เหมือนกับว่าพวกมันได้ตกลงไปในภาวะเฉื่อยชา พวกมันไม่เข้าใจว่าอะไรกำลังเกิดขึ้น” ซาตานได้หยุดการสั่งการพวกเขาแล้ว ด้วยเหตุนี้ วิญญาณจึงได้รับการปลดปล่อยจากการครอบงำของผู้ชั่วร้าย และกำลังตัดสินใจอย่างมั่นคง เมื่อวิญญาณนับล้านเหล่านี้ออกมาจากเหตุการณ์นี้ พวกเขาก็จะมีความมุ่งมั่นที่แข็งแกร่งยิ่งขึ้นในการยืนหยัดอย่างมั่นคง”

ครั้งหนึ่ง ในระหว่างการประชุมลับ ฉันถูกถามว่า การเฝ้าระวังในยามค่ำคืนจะสามารถรับประกันได้อย่างไรว่าจะไม่มีผู้ใดที่กำลังจะตายถูกตัดสินว่ามีความผิด เพราะนั่นจะเป็นการละเมิดเสรีภาพในการเลือก ข้าพเจ้าสามารถตอบได้เพียงว่า เมื่อบุคคลหนึ่งได้เห็นทุกสิ่งทุกอย่างตามความเป็นจริง เมื่อเขาได้เห็นความงดงามของพระเจ้าและความน่าสะพรึงกลัวของบาปของตน เมื่ออิทธิพลหลอกลวงของซาตานเหนือเขาถูกทำลายลง และเมื่อเขาได้เห็นพี่น้องร่วมศรัทธาของเขาสละเวลาเฝ้าสวดมนต์ในยามค่ำคืนด้วยความรักที่มีต่อเขา เหตุใดเขาจะไม่เลือกชีวิตนิรันดร์เล่า.

มุมมองอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการถูกผลักไสให้ไปสู่ความพินาศโดยที่พวกเขาไม่ได้ต้องการนั้น ถูกนำเสนอไว้ในเชิงอรรถที่ 94 ซึ่งอ้างถึงส่วนหนึ่งของบันทึกประจำวันซึ่งเรายังไม่มีฉบับแปลเป็นภาษาอังกฤษ บันทึกดังกล่าวกล่าวถึงปฏิกิริยาทางอารมณ์ของผู้คนต่อเรื่องอื้อฉาวในพระศาสนจักร เช่นเดียวกับที่เราได้เห็นอย่างเจ็บปวดในช่วงหลายปีที่ผ่านมา:

4 กรกฎาคม 1964 – วันเสาร์แรก

ฉันอยู่ในบ้านที่รักยิ่ง เมื่อฉันล้างมือและเอื้อมไปหยิบสบู่ ฉันก็สังเกตเห็นว่าคนที่ใช้ก่อนหน้านั้นวางสบู่กลับไว้อย่างสกปรก ฉันพูดออกมาโดยไม่ตั้งใจว่า “อุ๊ย น่าขยะแขยง!” พี่สาวที่อยู่ข้างๆ ได้ยินเข้าและตำหนิฉันว่า เธอไม่คาดคิดว่าจะได้ยินคำพูดแบบนี้จากปากฉัน และฉันไม่ควรพูดแบบนี้อีก หลังจากนั้น ข้าพเจ้าได้คิดถึงความละเอียดอ่อนทางจิตวิญญาณของน้องสาว และแม้ว่าสบู่นั้นจะน่ารังเกียจเพียงใด ข้าพเจ้าก็ไม่ควรแสดงความคิดเห็นออกไป และเมื่อข้าพเจ้าคิดเช่นนี้ พระเยซูเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าว่า: เจ้าไม่ชอบหรือ ที่สบู่ซึ่งใช้เพื่อความสะอาด กลับทำให้เจ้าเต็มไปด้วยความรังเกียจ? ท่านเห็นไหม นั่นคือความเศร้าโศกของข้าพเจ้าเมื่อดวงวิญญาณเหล่านั้น ผู้ซึ่งอุทิศชีวิต ร่างกาย และจิตวิญญาณของตนแด่ข้าพเจ้า เพื่อเป็นประโยชน์แก่ดวงวิญญาณอื่นด้วยความบริสุทธิ์ของตน แต่แทนที่จะเป็นเช่นนั้น พวกเขากลับทำให้ผู้คนรู้สึกขยะแขยง จนทำให้พวกเขาต้องเกลียดชังความไม่บริสุทธิ์ที่ปรากฏในกิจการของตนโดยที่พวกเขาไม่เต็มใจ ท่านรู้ไหมว่าสิ่งนี้ทำให้ข้าพเจ้าเจ็บปวดเพียงใด? ดูเถิด ข้าพเจ้าเศร้าโศกเพียงใดเพราะพวกเขา! จงชดใช้แทนพวกเขาด้วยเถิด!”

ดร.โควัชส์ได้ยกคำกล่าวบางประโยคซึ่งหากเข้าใจผิดอาจทำให้เชื่อว่ามารีเป็นผู้มีคุณสมบัติที่เหมาะแก่พระเจ้า คือว่าเธอเป็นแหล่งกำเนิดของพระคุณหรือความรอด ตัวอย่างเช่น ในวันที่ 30 พฤศจิกายน 1962 มารีกล่าวว่า “จงดำรงชีวิตตามพระคุณของข้าเพื่อที่ซาตานจะถูกทำให้ตาบอดมากขึ้น” เมื่อวันที่ 19 พฤศจิกายน 1962 เธอกล่าวว่า “มีครอบครัวที่หนาวเย็นมากมายเหมือนครอบครัวของคุณในประเทศของฉัน ฉันต้องการให้เปลวไฟแห่งความรักในใจของฉันได้อบอุ่นพวกเขาและคนอื่นๆ เช่นกัน ฉันเห็นว่าคุณเข้าใจสิ่งนี้ดีเพราะคุณกำลังเผชิญกับความเป็นจริงเดียวกัน นี่คือเหตุผลที่คุณมีความเมตตาต่อฉัน ดังนั้น ฉันจึงมอบความอุดมสมบูรณ์แห่งพระหรรษทานของฉันให้กับคุณเป็นครั้งแรก” อีกครั้งหนึ่ง ภาษาไม่ได้แม่นยำเพียงพอที่จะแยกแยะระหว่าง “ของฉัน” ที่หมายถึงเธอเป็นแหล่งที่มา หรือ “ของฉัน” ที่หมายถึงเธอเป็นผู้ที่ได้รับพระคุณเหล่านี้จากพระองค์ผู้ทรงเป็นแหล่งที่มาของพระคุณ และภาษาไม่จำเป็นต้องแม่นยำ; ดังที่ได้กล่าวไว้ตอนต้นของส่วนนี้ นี่คือภาษาของการสนทนา ไม่ใช่การถกเถียงทางเทววิทยา ดร.โควัชไม่เห็นปัญหาที่นี่.

พระองค์ไม่ได้คัดค้านคำกล่าวของพระเยซูที่ว่าพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา “บังคับ” พระองค์ให้ทำเช่นนั้น พระองค์ทรงกล่าวถึงว่านี่เป็นลักษณะที่พบได้บ่อยในความเชื่อของประชาชนทั่วไป แม้ว่าจะไม่ถูกต้องตามหลักเทววิทยา และไม่ทรงเห็นว่ามีข้อผิดพลาดทางเทววิทยาเกี่ยวข้อง.

ในหัวข้อ 6.5.5 ดร.โควัชกล่าวถึงส่วนหนึ่งของบันทึกประจำวันซึ่งเรายังไม่มีฉบับภาษาอังกฤษ ที่เอลิซาเบธได้อ้างคำพูดของพระเยซูว่า “ความทุกข์ทรมานของเจ้าหลอมรวมกับพลังศักดิ์สิทธิ์ของข้าในทุกขณะ และพลังนี้ยังถูกมอบให้แก่เจ้าเพื่อไถ่จิตวิญญาณของเจ้าด้วย” (IV/19) เขาบอกว่าประโยคได้ถูกแก้ไขใหม่ในฉบับต่อมา แต่ฉันไม่ทราบว่าหมายถึงการแก้ไขโดยเอลิซาเบธหรือโดยบรรณาธิการเพื่อพยายามแก้ไขการเขียนภาษาฮังการีที่ไม่ดีของเธอหรือไม่ ทั้งส่วนนี้มาจากวันที่ 8 พฤษภาคม 1966 และอ่านว่า:

ในเช้าวันแม่ที่แสนเศร้า ความทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวงได้ท่วมท้นเข้ามาในตัวฉัน จนแทบไม่สามารถไปมิสซาได้ ความเจ็บป่วยของฉันเพิ่มขึ้นอีกบนถนน ฉันต้องการจะกลับบ้าน แต่เนื่องจากฉันอยู่ใกล้โบสถ์มากกว่าบ้าน ฉันจึงตัดสินใจไปโบสถ์แทน ระหว่างทางกลับบ้าน และในตอนบ่าย ฉันยังรู้สึกไม่สบายอยู่.

ความเจ็บปวดนี้บรรเทาลงเมื่อพลบค่ำ ฉันจึงมีแรงไปเยี่ยมศีลมหาสนิทในตอนเย็น ขณะที่ฉันกำลังกลับบ้าน พระเยซูเจ้าตรัสว่า: “น้ำตาทุกหยดที่ถูกบีบออกจากตาของเธอด้วยความทุกข์ทรมานตกลงบนดวงวิญญาณของคนบาป และเริ่มต้นน้ำตาแห่งการกลับใจในดวงวิญญาณของพวกเขา".

ทำไมคุณถึงประหลาดใจ? คุณลืมไปแล้วหรือว่าความทุกข์ของคุณหลอมรวมเข้ากับพลังของพระเจ้าในทุกวินาที และพลังนี้ยังถูกมอบให้คุณเพื่อมีส่วนร่วมในงานแห่งการไถ่บาปด้วย?”

ฉันไม่แน่ใจจริงๆ ว่าทำไมเรื่องนี้ถึงเป็นที่น่ากังวล แต่มันเกี่ยวข้องกับความเข้าใจที่อาจเกิดขึ้นว่าสิ่งนี้บ่งบอกถึงการแบ่งแยกอำนาจศักดิ์สิทธิ์ บางทีความกังวลอาจอยู่ที่ว่าอำนาจศักดิ์สิทธิ์แห่งการไถ่บาปอาจถูกเข้าใจผิดว่ามาจากเอลิซาเบธ เนื่องจากเขาชี้ให้เห็นว่าเราทุกคนมีส่วนร่วมในงานแห่งการไถ่บาปโดยอาศัยศีลล้างบาปของเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการร่วมทุกข์ทรมานของเรากับพระเยซู.

การสอบสวนได้หารือถึงการสนทนาหลายครั้งระหว่างพระผู้เป็นเจ้าของเราและเอลิซาเบธเกี่ยวกับวันที่เธอจะเสียชีวิต ซึ่งพระองค์ตรัสว่าจะเป็นวันที่ 6 มิถุนายน ค.ศ. 1965 หรือก็คือวันครบรอบ 52 ปีของเธอ^และ วันเกิด. น่าสนใจที่ไม่มีส่วนใดในส่วนเหล่านี้อยู่ในสมุดบันทึกสีน้ำเงิน และพวกมันให้บริบทกับบางส่วนที่เรามีซึ่งอาจดูน่าสงสัยหากไม่มีพวกมัน. ฉันจะคัดลอกพวกมันไว้ที่นี่. ปัญหาคือเธอไม่ได้เสียชีวิตในวันที่เธออายุ 52 ปี.^และ วันเกิด ต่อมาในบันทึกประจำวัน พระเยซูทรงทำให้ชัดเจนว่าพระองค์ไม่ได้ทรงหมายถึงการตายทางกายภาพของเธอ แต่ทรงหมายถึงการตายจากโลกอย่างสิ้นเชิงในที่สุด เช่น กาลาเทีย 2:20.

2 พฤศจิกายน 2506

เรากำลังพูดถึงเวลาที่ข้าพเจ้าจะตาย ข้าพเจ้าถามพระองค์ว่านั่นเป็นความประสงค์ของข้าพเจ้าเองเกี่ยวกับเวลาที่ข้าพเจ้าจะตายหรือไม่ พระเยซูเจ้าทรงตอบด้วยคำตำหนิอย่างอ่อนโยนว่า “ความประสงค์ของเราไม่สอดคล้องกันหรือ หรือว่าเจ้าไม่อยากมาหาเรา? มีสิ่งใดที่ยังดึงดูดเจ้าให้อยู่บนโลกนี้อีกหรือ? เราได้บอกเวลาที่เจ้าจะตายให้เจ้าทราบแล้ว เพื่อว่าเจ้าจะได้ทนรับภาระของโลกได้ง่ายขึ้น บอกฉันที นี่ไม่ใช่สิ่งที่คุณเข้าใจใช่ไหม? ”พระเยซูที่รักของข้าพเจ้า! พระองค์ทำให้ข้าพเจ้ามีความสุขจริงๆ กับสิ่งนี้ โอ้ อย่าเข้าใจข้าพเจ้าผิดเลย ความสงสัยเกิดขึ้นเพียงเพราะข้าพเจ้าไม่ต้องการให้ความปรารถนาของข้าพเจ้ามาก่อนความประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และอีกอย่างเพราะพระองค์ทำให้ข้าพเจ้ามีความสุขมากด้วยพระวาจาของพระองค์ จนตั้งแต่ข้าพเจ้ายอมรับเวลาแห่งความตายของข้าพเจ้าแล้ว วิญญาณของข้าพเจ้าก็รับใช้พระองค์ด้วยความจงรักภักดีมากยิ่งขึ้น เพื่อไม่ให้แม้แต่นาทีเดียวในชีวิตของข้าพเจ้าถูกใช้ไปโดยเปล่าประโยชน์“

เมื่อพระเยซูเจ้าทรงยุติความสงสัยที่ทรมานข้าพเจ้า คำขอบคุณก็ผุดขึ้นมาจากริมฝีปากของข้าพเจ้า “ด้วยพระคุณของพระองค์ ความสงสัยที่ทรมานในจิตวิญญาณของข้าพเจ้าได้สงบลง โอ พระตรีเอกภาพที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด! พระองค์ทรงกระทำสิ่งมหัศจรรย์ในจิตวิญญาณของข้าพเจ้าอย่างไร! พระองค์ทรงเผาผลาญจิตวิญญาณของข้าพเจ้าในเตาหลอมแห่งความทุกข์ทรมาน และมันได้กลายเป็นบริสุทธิ์ และดูเถิด มันสามารถพิจารณาพระองค์และจมอยู่ในพระองค์ โอ พระบิดาในสวรรค์ที่แสนดี พระตรีเอกภาพที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดที่น่าสรรเสริญ! ท่านได้ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าได้สัมผัสและลิ้มรสความมหัศจรรย์ที่เต็มไปด้วยพระสิริอันยิ่งใหญ่ซึ่งมีอยู่แล้วบนโลกนี้ โอ้ พระบิดาในสวรรค์ของข้าพเจ้า พระผู้เป็นเจ้าแห่งฟ้าสวรรค์! จิตวิญญาณของข้าพเจ้าเปล่งประกายและลุกโชนด้วยความรัก แสงสว่างที่จุดขึ้นในจิตวิญญาณของข้าพเจ้ากำลังลุกโชติช่วงขึ้นสู่พระองค์ และข้าพเจ้ารู้ว่าพระองค์ทรงประสงค์เพียงให้ข้าพเจ้าพึ่งพาพระองค์อย่างสมบูรณ์เท่านั้น”

7 เมษายน 2518

ฉันได้พูดคุยกับพี่สาวที่สั่งอาหารข้างๆ และบอกเธอว่า บางครั้งพระเยซูเจ้าดูเหมือนจะลืมฉันไป และฉันรู้สึกว่าพระองค์อยู่ห่างไกลจากฉันมาก ในวันเดียวกันนั้น ขณะที่ฉันดูแลหลานๆ ในจิตวิญญาณของฉัน ฉันได้นมัสการและชดเชยพระเยซูเจ้า เมื่อข้าส่งพระวจนะของข้าไปยังพระองค์ ข้ารู้สึกเหมือนกับว่าพระวจนะนั้นกำลังบินขึ้นไปสู่สวรรค์อันสูงส่ง และพระองค์ก็ทำให้ข้าประหลาดใจว่า “เหตุใดเจ้าจึงคิดว่าเราอยู่ห่างจากเจ้าในที่สูง? เรากำลังยืนอยู่ตรงนี้ ข้างๆ เจ้า และเราเพียงต้องการให้เจ้าแน่ใจว่าจะไม่ต้องกังวลหากวันแห่งความตายของเจ้าจะมาถึงจริง” ใช่ มันจะเป็นเช่นนั้น และโปรดรับรู้ด้วยว่าพวกเรากำลังรอคอยการมาถึงของคุณมากเพียงใด: แม่ของฉัน ฉันเอง จิตวิญญาณแห่งความรัก พร้อมกับพระบิดาบนสวรรค์ จิตวิญญาณแห่งความรักที่ได้โอบกอดคุณไว้ กำลังเตรียมความสุขอันแสนวิเศษไว้สำหรับคุณ”

และในขณะที่พระเยซูเจ้าตรัสภายในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ผ่านคลื่นแห่งความรู้สึกที่น่าสนใจซึ่งมันจับต้องได้ขณะที่พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ตรัสกับพระเยซูเจ้าด้วยความรักอันน่าพิศวงและน่าหลงใหลว่า: “คนนี้เป็นความยินดีของข้าพเจ้าเช่นกัน” และพวกเขาอนุญาตให้ข้าพเจ้าได้รู้ว่า มันเกี่ยวกับข้าพเจ้า พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ละลายเข้าไปในความรักของพระตรีเอกภาพจนถึงระดับที่ข้าพเจ้าแทบจะแยกแยะมันออกจากจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไม่ได้ ข้าพเจ้ารู้สึกประหลาดใจมากกับสิ่งนี้ และที่น่าอัศจรรย์ยิ่งกว่านั้นคือ พระเยซูเจ้าทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าได้สัมผัสกับสิ่งอันวิเศษยิ่ง และพระองค์ตรัสว่า: “นี่คือรูปแบบหนึ่งของภวังค์อันเปี่ยมสุข เพื่อเจ้าจะได้อดทนต่อสิ่งนี้ด้วยพลังแห่งร่างกายของเจ้า” และในขณะเดียวกัน พระองค์ก็ทรงนำข้าพเจ้าเข้าสู่เรื่องราวในสวรรค์ที่ไม่เคยรู้จักมาก่อน ข้าพเจ้าไม่อาจถ่ายทอดออกมาเป็นคำพูดได้ [….]

พระเยซูเจ้าตรัสกับข้าพเจ้าเกี่ยวกับเรื่องนี้อีกในวันถัดมา ระหว่างพิธีมิสซา ข้าพเจ้าไม่สามารถเขียนเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ได้ ในบรรดาหลายสิ่งที่พระองค์ตรัส: “เจ้าเพียงแค่เดินตามรอยเท้าของข้า! ข้าก็เดินตามรอยเท้าของเจ้าเช่นกัน เจ้าทราบไหม เท้าของเราเดินไปด้วยกันและมือของเรารวบรวมเข้าด้วยกัน พระวิญญาณแห่งความรัก ผู้ซึ่งได้ครอบครองเจ้า พบว่าหยดน้ำมันแห่งการเสียสละของเจ้านั้นงดงามและมีความหมาย” จงอดทนจนถึงลมหายใจสุดท้าย! เอลิซาเบธของฉัน ความอดทนและความซื่อสัตย์จนถึงความตายของคุณคือความรอดที่แน่นอนสำหรับคุณและสำหรับผู้อื่น”

21 เมษายน 2508

ความสงสัยในศรัทธาไม่เพียงเติมเต็มข้าด้วยความรู้สึกหดหู่เท่านั้น แต่ยังเต็มไปด้วยความหวาดกลัวที่แทบจะสิ้นหวัง จิตวิญญาณของข้าบิดเบี้ยวด้วยความทรมาน แสงสว่างแห่งศรัทธาไม่สามารถส่องผ่านเข้ามาได้ ในความมืดมิดของจิตวิญญาณ เงาอันน่ากลัวของมันต้องการกระตุ้นให้ข้าทำสิ่งประหลาด ตอนนี้ข้าพเจ้ากำลังต่อสู้กับความยากลำบากทางจิตวิญญาณเช่นนี้ หนึ่งในรูปแบบของความสงสัยในศรัทธาของข้าพเจ้าได้ปรากฏขึ้นอีกครั้ง มันโจมตีความสงบในตัวข้าพเจ้า: การสารภาพบาปของข้าพเจ้าไม่ถูกต้อง พระเจ้าไม่ได้ทรงอภัยบาปของข้าพเจ้า และจิตวิญญาณของข้าพเจ้าจะต้องตกนรกเพราะข้าพเจ้าไว้วางใจในพระเมตตาของพระเจ้าอย่างไม่ระมัดระวัง และนี่คือบาปที่ใหญ่ที่สุดซึ่งนำจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไปสู่ความพินาศ และไม่ใช่แค่ของฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้นำทางจิตวิญญาณของฉันด้วย ซึ่งเขาก็ประมาทในการให้อภัยแก่ฉัน ซึ่งไม่มีความหมายเลย นี่คือการทรมานที่เลวร้าย ฉันไม่เคยสงสัยในศรัทธาถึงขนาดนี้มาก่อน ซึ่งอาจถึงขั้นสงสัยในความเมตตาของพระเจ้า ในความเจ็บปวดอย่างแสนสาหัสของฉัน ฉันได้รับพระกายอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเกือบจะสำลัก และร้องไห้ขอร้องให้พระเจ้าทรงอนุญาตให้ฉันวางใจในพระเมตตาอันไม่มีขอบเขตของพระองค์และความถูกต้องของการอภัยบาป และขอให้พระองค์ไม่ทรงตัดสินลงโทษผู้นำทางจิตวิญญาณของฉัน ผู้ซึ่งตกอยู่ในอันตรายเพียงเพราะฉัน ฉันต้องไปหาเขา เพราะเขาเองก็จำเป็นต้องเห็นอย่างชัดเจนว่าเราทั้งสองตกอยู่ในอันตรายร้ายแรงเพียงใด.

ทุกวันนี้ ข้าพเจ้าถูกโจมตีด้วยความสงสัยในศรัทธาอย่างมาก จนข้าพเจ้าต้องการไปหาท่านอธิการเพื่อขอให้ท่านอภัยโทษให้ และชี้แนะแนวทางจิตวิญญาณของข้าพเจ้า เพื่อที่เขาจะไม่ตกนรก และเนื่องจากฉันไม่ได้ทำสิ่งนี้ ความสงสัยจึงเริ่มทรมานฉันมากยิ่งขึ้น บอกว่าฉันกำลังทำบาปที่ร้ายแรงกว่า เพราะความหยิ่งยโสกำลังฉุดรั้งฉันไว้ และฉันไม่ต้องการยอมรับบาปของฉัน และนี่คือเหตุผลที่ฉันไม่ไปสารภาพบาป ใช่ นี่คือสภาพจิตวิญญาณของฉัน และในความทุกข์ทรมานทางจิตวิญญาณที่มืดมนนี้ ฉันไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่านี่จะเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า.

[ส่วนนี้กระโดดไปที่วันที่ 6 พฤษภาคม]

6 พฤษภาคม 2508

พระเยซูเจ้าไม่ได้ตรัสกับข้าพเจ้ามานานแล้ว การสนทนาเป็นฝ่ายเดียวอีกครั้ง วันนี้เช้าตรู่ เมื่อข้าพเจ้าตื่นขึ้น ข้าพเจ้าคิดว่า ตามพระสัญญาของพระเยซูเจ้า วันที่ 6 มิถุนายน ซึ่งเป็นวันเกิดปีที่ 52 ของข้าพเจ้า จะเป็นวันที่ข้าพเจ้าจะตาย ข้าพเจ้ากำลังคิดถึงวันนี้เสมอ รู้สึกซาบซึ้งใจอยู่เสมอ ซึ่งพระองค์ตรัสว่า: ใช่ มันจะเป็นเช่นนั้น.

ฉันได้เข้าสู่การปฏิบัติธรรมเงียบ นี่เป็นวันที่สอง ฉันกำลังใคร่ครวญถึงความตาย ฉันสงสัยว่าจิตวิญญาณของฉันจะเป็นอย่างไร เมื่อความตายมาฉุดมันออกจากร่างกายของฉัน? มันอาจจะซึมซับในสายฝนอันแสนสบายของสายลมตะวันตก และมันจะประหลาดใจในความบริสุทธิ์ในหยดฝน หรืออาจจะพักผ่อนในความอบอุ่นของสายลมใต้? หรืออาจจะสายลมตะวันออกที่แห้งแล้งจะทำให้ผ้าคลุมที่คล้ายลมหายใจนั้นแห้งไป ซึ่งพระเยซูเจ้าเคยตรัสไว้ว่า: “คุณเห็นไหม นั่นแหละคือสิ่งที่แยกเราออกจากกัน” บางทีมันอาจจะเป็นลมเหนือที่หอนโหยหวนซึ่งจะฉีกผ้าคลุมนี้ในพริบตา และฉันจะได้ยืนเผชิญหน้ากับพระเจ้า? ฉันคิดถึงสายตาที่แทงทะลุของพระองค์บ่อยมาก คำสุดท้ายที่จะออกจากริมฝีปากของฉันจะเป็นอะไร? และคำสุดท้ายที่พูดบนโลกนี้จะสะท้อนในสวรรค์หรือไม่? โอ้, หากฉันคิดถึงดวงตาที่แทงทะลุของพระเจ้า คำใดเล่าที่จะเข้ามาในใจฉันนอกจากประโยคนี้: “พระเจ้าของฉัน โปรดยกโทษให้บาปของฉัน!” ใครจะคิดถึงสิ่งอื่นได้อีก เพราะพระเจ้าได้มองฉันหลายครั้งด้วยสายตาที่ทะลุทะลวงและกล่าวว่า: “มองตาของข้า!” แล้วข้าพเจ้าก็ล้มลงและวิงวอนต่อพระเจ้า: “ข้าพเจ้าจะมองตาของพระองค์ได้อย่างไร?” สายตาที่เฉียบคมของพระองค์ส่องสว่างให้เห็นบาปที่ซ่อนอยู่ในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า และพระองค์ทรงอนุญาตให้ข้าพเจ้าเห็น สายตาที่เฉียบคมของพระองค์ลูบไล้ความล้มเหลวของข้าพเจ้าออกจากจิตวิญญาณของข้าพเจ้า.

III/220

ข้าพเจ้าไม่อาจทนต่อสายตาของพระองค์ได้ จึงหลับตาลง แต่ก็ไม่ช่วยอะไร สายตาที่ส่องสว่างทุกสิ่งของดวงพระเนตรของพระองค์ยังคงทำงานและส่องสว่างในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า แม้ผ่านดวงตาที่ปิดสนิทของข้าพเจ้า และหากผ้าคลุมที่คล้ายลมหายใจนี้หลุดออกไป ไม่มีสิ่งใดจะรบกวนสายตาที่แทงทะลุของดวงพระเนตรของพระองค์ได้อีกต่อไป แต่เมื่อถึงตอนนั้น ข้าพเจ้าจะสามารถทนต่อมันได้ และร่างกายของข้าพเจ้าก็จะไม่ล้มลง. ทุกวันนี้ ลมแห่งความตายมักพัดวนเวียนอยู่รอบตัวข้า และนี่ช่างดีเหลือเกิน มันพรากสิ่งต่างๆ จากร่างกายของข้าไป ซึ่งภาระของโลกได้ฝากไว้ ลมหอบโหยหวนนี้ สัญลักษณ์แห่งความตาย พัดวนเวียนรอบตัวข้าในหลากหลายรูปแบบ.

วันนี้ หลังจากรับศีลมหาสนิทแล้ว ขณะที่ฉันคุกเข่าลง ฉันรู้สึกเจ็บปวดอย่างรุนแรงที่กระดูกสะโพก ความเจ็บปวดนั้นแผ่ซ่านผ่านด้านข้างของฉัน กระดูกซี่โครงและกระดูกสันหลัง จนถึงลำคอ มันเจ็บปวดมากจนฉันแทบหายใจไม่ออก จิตใจของฉันกลายเป็นทื่อในพริบตาเดียว และฉันเต็มไปด้วยความเจ็บปวด ซึ่งเริ่มจางหายไปหลังจากเวลาสั้น ๆ แต่ตลอดทั้งวันฉันก็ยังคงบิดเบี้ยวด้วยความทื่อของจิตใจ ฉันไม่รู้ว่ามันจะคงอยู่นานแค่ไหน แต่ทุกอย่างก็ดี ขอบคุณ ขอบคุณ ขอบคุณในความรักอันศักดิ์สิทธิ์ ที่มอบความทุกข์ให้ฉันเสมอ!

หลังจากนี้คือส่วนที่มีชื่อว่า พฤษภาคม 1965 ซึ่งเธอไปพบแพทย์ และแพทย์บอกเธอว่าไม่สามารถวินิจฉัยโรคได้ แต่ความทุกข์ของเธอเกิดจากการรับเอาความทุกข์ของผู้อื่นมา.

คำอธิบายนั้นมาพอดีกับช่วงอายุ 52 ปีของเธอ^และ วันเกิด.

5 มิถุนายน 2508

มีความปรารถนาในพระเจ้าอย่างไม่หยุดยั้งในจิตวิญญาณของฉัน ฉันยอมรับด้วยความมั่นใจอย่างยิ่งในพระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ไม่ว่าฉันจะต้องมีชีวิตอยู่ ตาย หรือทนทุกข์ทรมานก็ตาม สิ่งนี้เติมเต็มฉันด้วยความสุขที่ไม่อาจบรรยายหรืออธิบายได้ด้วยคำพูดใด ๆ ทั้งสิ้น ทุกสิ่งทุกอย่างนี้จางหายไปในจิตวิญญาณของฉันในเช้าวันที่ 6 และการโจมตีของสิ่งชั่วร้ายก็ทำให้ฉันประหลาดใจอีกครั้ง ฉันไม่เคยใช้คำนี้มาก่อนเลย แต่ตอนนี้ฉันต้องบอกว่าความทรมานของความทุกข์ได้ฉีกวิญญาณของฉันออกเป็นชิ้นๆ ด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำ ฉันจะบรรยายการโจมตีของความชั่วร้ายที่ต้องการทำให้ฉันสะดุด เพื่อที่ฉันจะได้เห็นว่าไม่มีประโยชน์ที่จะมองความโง่เขลาที่ฉันสร้างขึ้นมาว่าเป็นความจริง “ความผิดหวังครั้งใหญ่ครั้งนี้ทำให้คุณตระหนักหรือไม่ว่าคุณสร้างทั้งหมดนี้ขึ้นมาเอง? ยอมรับมันและเปลี่ยนแปลงเถอะ!" การดำเนินชีวิตเช่นนี้ขัดต่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ของคุณ และคุณยังทำบาปด้วยสิ่งนี้ด้วย คุณเห็นไหม แม้แต่ผู้ที่คุณบูชา ก็ละทิ้งคุณไปแล้ว และไม่ประทานทั้งชีวิตหรือความตายให้แก่คุณ มีเพียงการสาปแช่งเท่านั้นที่แน่นอนสำหรับคุณและทุกคนที่เห็นด้วยกับคุณ แท้จริงแล้ว มีเพียงคุณเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบต่อพวกเขา! คุณนำความเดือดร้อนมาสู่พวกเขาด้วยคำโกหกซ้ำซากของคุณ”

เขาโจมตีฉันด้วยกำลังที่รุนแรงมากจนฉันสูญเสียสมดุลของจิตวิญญาณไปในทันที การต่อสู้นี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายวัน. ในความไม่แน่นอนอันยิ่งใหญ่นี้ คำอธิษฐานเดียวของข้าพเจ้าคือคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าขอร้องพระบิดาในสวรรค์ให้ทรงรับวิญญาณและร่างกายของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าปรารถนาที่จะรักและรับใช้พระองค์ด้วยจิตใจทั้งหมดของข้าพเจ้า และขอร้องพระองค์อย่างกระตือรือร้นให้พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์สำเร็จสมบูรณ์ในตัวข้าพเจ้าผ่านทางพระองค์ นี่คือทุกสิ่งที่ข้าพเจ้าปรารถนา ข้าพเจ้าขอพระองค์โปรดยกโทษบาปทั้งหมดของข้าพเจ้าผ่านพระคุณของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา และขอพระองค์ทรงยอมรับความปรารถนาอันแรงกล้าของข้าพเจ้า และข้าพเจ้าได้ถวายความไม่แน่นอนในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ซึ่งทำให้ข้าพเจ้าทุกข์ทรมานอย่างมากแด่พระองค์.

9 มิถุนายน 2508

ในตอนเย็นฉันเข้านอน เนื่องจากความอ่อนแอและความเหนื่อยล้า ฉันแทบจะคิดอะไรไม่ออกเลย ทันใดนั้น คำสรรเสริญของพระเยซูเจ้าทำให้ฉันประหลาดใจ และพระองค์ยังเริ่มตรัสกับฉันอีกด้วย ตลอดเวลาที่ผ่านมาในชีวิตของฉัน พระองค์ไม่เคยสัมผัสฉันด้วยพระวาจาของพระองค์เช่นนี้มาก่อนเลย ข้าพเจ้าฟังด้วยจิตวิญญาณที่สั่นไหวและความตั้งใจที่แน่วแน่ ความเหนื่อยล้าหายไป และความมืดมนในจิตวิญญาณของข้าพเจ้าก็หยุดลง ข้าพเจ้ามีความยากลำบากในการเข้าใจความหมายของพระดำรัสของพระองค์ ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา ความมืดมิดที่บดบังทุกสิ่งล้อมรอบข้าพเจ้า ทุกขณะของข้าพเจ้าไม่เพียงแต่เป็นการทรมานทางกายเท่านั้น แต่ยังเป็นการทรมานทางจิตวิญญาณอีกด้วย.

พระวจนะของพระเยซูเจ้า: “เอลิซาเบธของข้า พี่สาวของข้า! ข้าพบความยินดีในการต่อสู้ของจิตวิญญาณของเจ้า มันเป็นความยินดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของข้าหากเจ้าต่อสู้กับเจ้าแห่งความมืดอยู่เสมอ ผู้ใดทำเช่นนี้ ความรอดของผู้นั้นจะได้รับการรับรองแล้ว พี่รักของข้า ข้าได้บรรเทาความมืดในจิตวิญญาณของเจ้าในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา และบัดนี้ข้าจะบอกเจ้าว่าทำไม” อย่าเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงจินตนาการหลอกลวงในจิตวิญญาณของท่าน ไม่เลย! พระดำรัสอันศักดิ์สิทธิ์ของข้าพเจ้ามีความหมายและคุณค่าเสมอ ไม่ว่ามันจะมืดมิดเพียงใดสำหรับท่าน ข้าพเจ้าเห็นแล้วว่าการที่ความตายของท่านยังไม่สมบูรณ์ได้ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานในจิตวิญญาณของท่าน ข้าพเจ้าขอถามท่านว่า ท่านยังมีชีวิตอยู่เหมือนแต่ก่อนหรือไม่? ไม่ใช่ใช่ไหม? เพราะท่านได้ตายจากโลกนี้อย่างสมบูรณ์แล้ว ข้าพเจ้าจะกล่าวต่อในภายหลัง พักผ่อนตอนนี้" เขาเงียบไป ฉันนอนไม่หลับ ฉันใช้เวลาเกือบทั้งคืนไม่หลับ ฉันคิดถึงคำพูดของพระเยซูคริสต์ ในระหว่างการสนทนาในค่ำคืนนี้ พระเยซูคริสต์ทรงสรรเสริญฉัน วันต่อมาฉันไม่สามารถเขียนมันลงได้ มันเข้าไปในจิตสำนึกของฉัน ฉันมีความสุขมากเพราะฉันรู้สึกว่าไม่คู่ควรกับการสรรเสริญของพระเยซูคริสต์. ข้าพเจ้าไม่อาจมีความถ่อมตนได้เพียงพอ ข้าพเจ้าขอคารวะต่อพระองค์ และขอความถ่อมตนของเหล่าเทวดาและนักบุญแห่งสวรรค์ และข้าพเจ้าวางความถ่อมตนอันน้อยนิดของข้าพเจ้าไว้ข้างพวกเขา และคิดถึงพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าที่สั่นสะท้านในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า.

นี่จึงให้บริบทแก่ข้อความที่เรามีในสมุดบันทึกสีน้ำเงินเมื่อวันที่ 10 มิถุนายน 1965: “ความจริงที่ว่าการตายของคุณยังไม่มาถึงก็เป็นรูปแบบหนึ่งของความทุกข์เหล่านี้เช่นกัน ฉันยอมรับด้วยความยินดีว่าฉันรู้สึกยินดีมากเมื่อคุณสละชีวิตของคุณ การสละนี้ให้ผลทั้งสำหรับคุณและสำหรับผู้ที่ซึ่งคุณมอบมันให้”

ดร.โควัชกล่าวถึงสองประโยคในบันทึกที่อ้างถึงพระเยซูว่าเป็นมนุษย์ในอดีต: “ฉันเคยเป็นมนุษย์เช่นกัน” และ “ฉันเคยเป็นมนุษย์” ในสมุดบันทึกสีน้ำเงิน มีประโยคหนึ่งที่ถูกแปลในลักษณะที่หลีกเลี่ยงความยากและอีกประโยคหนึ่งหายไป ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่าเราต้องไม่เข้าใจสิ่งนี้และไม่ได้ตั้งใจจะบอกว่าพระเยซูไม่ใช่คนอีกต่อไป มันหมายถึงสภาวะหรือการกระทำในอดีตเพื่อชี้ประเด็นและไม่ได้หมายความว่าพระเยซูไม่ได้อยู่ในสภาวะนั้นอีกต่อไป พระองค์ยังคงเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์และเป็นพระเจ้าอย่างสมบูรณ์.

ปัญหาทางหลักคำสอนที่อาจเกิดขึ้น

ในส่วนแรกของหัวข้อนี้ ดร.โควัชได้หยิบยกประเด็นหนึ่งขึ้นมา ซึ่งดูเหมือนจะไม่มีคำตอบในเชิงเทววิทยา ท่านกำลังกล่าวถึงแนวคิดที่ว่า การสวดมนต์จำนวนหนึ่งที่มีกำหนดตายตัวสามารถส่งผลต่อดวงวิญญาณในไฟชำระได้ เช่น การสวดสายประคำสามครั้งจะช่วยให้วิญญาณหนึ่งดวงได้รับการปลดปล่อย คำถามก็คือ การกระทำในโลกนี้ (มิติที่ดำรงอยู่เอง) จะสามารถส่งผลต่อสิ่งภายนอกโลกนี้ (มิติที่เหนือโลก) ได้หรือไม่ ตามที่เชิงอรรถที่ 103 ได้ชี้ให้เห็น นี่อาจเป็นการต่อสู้ทางเทววิทยา แต่เราจะปฏิเสธสิ่งนี้ในบันทึกประจำวันได้อย่างไร ในขณะที่ยอมรับวันเสาร์แรกหรือแนวคิดเรื่องอภัยบาปได้ ฉันไม่แน่ใจว่าทำไมเขาจึงหยิบยกประเด็นที่ไม่ชัดเจนเช่นนี้ขึ้นมา เว้นแต่จะเป็นเพราะต้องการให้ครอบคลุมทุกประเด็น.

หัวข้อเดียวที่ดร.โควัชกล่าวถึงในส่วนนี้คือ "เปลวไฟแห่งความรัก ฮาเลลูยา" เพื่อให้เข้าใจความคิดเห็นของเขาได้ดีขึ้น ควรทำความเข้าใจบางสิ่งที่อาจไม่ชัดเจนในฉบับแปลภาษาอังกฤษของบันทึกประจำวันฉบับปัจจุบัน ในเวอร์ชันปัจจุบันของเรา คำขอนี้ปรากฏขึ้นในช่วงต้นของบันทึกประจำวันในเดือนตุลาคม 1962 แต่ในบันทึกประจำวันลายมือของเอลิซาเบธนั้น ไม่เป็นเช่นนั้นเลย ที่จริงแล้ว มันเป็นข้อความสุดท้ายที่เขียนไว้เมื่อวันที่ 14 มีนาคม 1983 — กว่าหนึ่งปีหลังจากบันทึกสุดท้ายในสมุด และเพียงสองปีก่อนที่เธอจะเสียชีวิต เธอเขียนไว้ว่า พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้บอกเรื่องนี้กับเธอในปี 1962 แต่เธอไม่กล้าเขียนมันลงไป.

สิ่งที่ควรสังเกตอีกประการหนึ่งคือ ส่วนที่เราได้ใส่ไว้ในสมุดบันทึกสีน้ำเงินซึ่งอธิบายคำขอ ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของสมุดบันทึกของเอลิซาเบธ นี่คือส่วนที่เขียนว่า:

หมายเหตุ: พระสังฆราชผู้มีอำนาจได้ถามเอลิซาเบธว่า: “ทำไมบทสวดพระแม่มารีย์แบบเก่าจึงควรสวดแตกต่างออกไป?” เมื่อวันที่ 2 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1982 พระเจ้าได้ตอบดังนี้:

พระเยซู: “เป็นเพราะคำวิงวอนอันทรงฤทธิ์ของพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเท่านั้นที่พระตรีเอกภาพได้ประทานเปลวไฟแห่งความรักออกมา โดยเปลวไฟนี้ จงขอในคำภาวนาที่เจ้าใช้ทักทายพระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของข้าว่า: ‘โปรดแผ่พระหรรษทานแห่งเปลวไฟแห่งความรักของพระนางไปเหนือมนุษยชาติทั้งปวง บัดนี้และในเวลาที่เราจะสิ้นใจ อาเมน’ เพื่อว่าด้วยผลของเปลวไฟนี้ มนุษยชาติจะได้กลับใจ”

พระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้เพิ่มเติมว่า:

แมรี่: “ฉันไม่ต้องการเปลี่ยนคำภาวนาที่คุณใช้เพื่อเป็นเกียรติแก่ฉัน; (เชิงอรรถ: บทสวดแม่พระ) ด้วยคำวิงวอนนี้ ฉันต้องการที่จะเขย่ามนุษยชาติมากกว่า นี่ไม่ใช่สูตรคำภาวนาใหม่ มันต้องเป็นการวิงวอนอย่างต่อเนื่อง”

ส่วนนี้ถูกเพิ่มโดยผู้อื่นที่ได้พูดคุยกับเอลิซาเบธเกี่ยวกับหัวข้อนี้ ด้วยบริบทนี้ เรามาสำรวจความคิดเห็นของดร.โควัชส์กัน เขาได้กล่าวถึงประเด็นสำคัญหลายประการ และอย่างน้อยหนึ่งประเด็นอาจช่วยแก้ไขวิธีที่เรากล่าวถึงบทสวด ’เปลวไฟแห่งความรัก" ได้:

1. มันไม่ใช่วิธีเดียวและ “ถูกต้อง” ในการสวดพระเทวาทรกิตติคุณ.
2. ไม่จำเป็นสำหรับใครก็ตามในคริสตจักร.
3. แม้ว่าจะอิงตามคำสวดแบบดั้งเดิม "เฮล แมรี" แต่ก็สร้างคำอธิษฐานใหม่ขึ้นมา.
4. มันไม่มีผลกระทบต่อการภาวนาเดิม และไม่ต้องการให้ใครเปลี่ยนแปลงมัน.

ประเด็นสำคัญ:
ดร.โควัชส์ได้ย้ำประเด็นนี้อีกครั้งเพื่อให้ปรากฏว่ามีความสำคัญต่อเขา: “เราต้องระบุไว้ว่า การสวดพระแม่มารีพร้อมกับคำเพิ่มเติมนั้น ไม่ใช่การแก้ไข ไม่ใช่การเพิ่มเติม ไม่ใช่รูปแบบหนึ่งของการสวดพระแม่มารีต้นฉบับ แต่เป็นการสวดที่สมบูรณ์ในตัวเอง และไม่เกี่ยวข้องกับการสวดพระแม่มารีต้นฉบับ [Hail Mary]‘ ดังนั้น เราอาจต้องการหยุดกล่าวถึงการเปลี่ยนแปลงในบทสวดเฮลแมรี แต่เริ่มพูดถึงบทสวดเฮลแมรีแห่งเปลวไฟแห่งความรักในฐานะบทสวดใหม่ที่มีพื้นฐานมาจากบทสวดเฮลแมรี.
แล้วเราจะตีความคำกล่าวที่อ้างถึงมารีย์ในคำแปลปัจจุบันของเราว่าอย่างไร “ข้าพเจ้าไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงคำภาวนาที่ท่านถวายเกียรติแด่ข้าพเจ้า (เชิงอรรถ: บทข้าพเจ้าขอทูลพระมารดานิรมล) ด้วยคำวิงวอนนี้ ข้าพเจ้าต้องการที่จะเขย่ามนุษยชาติมากกว่า นี่ไม่ใช่สูตรคำภาวนาใหม่ แต่ต้องเป็นการวิงวอนอย่างต่อเนื่อง”? ข้าพเจ้ามักจะรู้สึกงุนงงเป็นการส่วนตัวกับความขัดแย้งที่ดูเหมือนจะเกิดขึ้น กล่าวคือ “ข้าพเจ้าไม่ต้องการเปลี่ยนแปลงคำอธิษฐาน” และ “นี่ไม่ใช่คำอธิษฐานใหม่” การอ่านถ้อยคำเหล่านี้อย่างละเอียดเกินไปโดยที่ยังไม่เข้าใจภาษาฮังการีอย่างถ่องแท้อาจเป็นอันตรายอยู่บ้าง แต่บางทีเราอาจเข้าใจถ้อยแถลงนี้ผิดไป เพราะไม่ได้จับประเด็นที่ผู้พูดเน้นย้ำ บางทีการเน้นอาจไม่ได้อยู่ที่การสวดมนต์เอง แต่เป็นวิธีที่สวดมนต์ต่างหาก นั่นอาจเป็นจุดที่พระมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราต้องการจะสื่อ พระองค์ไม่ต้องการให้สวดมนต์เป็นเพียง “สูตร” ที่พูดออกมาเป็นคำพูดว่างเปล่าที่กล่าวเป็นครั้งคราวเพราะหน้าที่เท่านั้น พระองค์ต้องการให้สิ่งนี้ออกมาจากใจของเราเป็นการวิงวอนอย่างต่อเนื่อง ซึ่งด้วยความร้อนแรงนี้เราจะเขย่ามนุษยชาติ.

เชิงอรรถ 106 เพิ่มจุดที่ชี้แจงและอ้างถึงส่วนที่ 4.4 ด้านล่างของกฎบัตรของขบวนการเปลวไฟแห่งความรัก:

ให้สมาชิกสมาคมปฏิบัติเป็น “การอุทิศตนส่วนตัว” โดยทั่วไปในหมู่สมาชิก โดยให้มีการสวดขอพรต่อพระแม่มารีย์ในส่วนที่สองของบทสวด “ข้าแต่พระแม่มารีย์ ผู้ทรงเป็นพระมารดาของพระเจ้า โปรดภาวนาเพื่อเราผู้เป็นบาปเหล่านี้ด้วยเถิด โปรดแผ่พระกรุณาของพระเพลิงแห่งความรักของพระองค์ปกคลุมมนุษยชาติทั้งปวง บัดนี้และในเวลาที่เราจะสิ้นชีวิต อาเมน” เท่าที่จะได้รับการอนุมัติ.

โปรดสังเกตการอ้างอิงถึง “การสวดภาวนาส่วนตัว” และ “เท่าที่ได้รับการอนุมัติ” ดร.โควัชช์ได้ชี้แจงว่า “ในระหว่างการรวมตัวของกลุ่ม สามารถสวดพระแม่มารีย์ [Hail Mary] พร้อมสูตรเพิ่มเติมได้ และนอกเหนือจากการรวมตัวของกลุ่ม สามารถสวดได้หากได้รับอนุญาตจากพระสังฆราชท้องถิ่น”

ปฏิสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและบันทึกประจำวัน

เราได้เรียนรู้สิ่งที่น่าสนใจเกี่ยวกับทั้งประวัติของไดอารี่และมุมมองเกี่ยวกับมันในส่วนนี้ ดร.โควัชช์ได้กล่าวถึงการแพร่กระจายของเปลวไฟแห่งความรักนอกประเทศฮังการีและเกี่ยวกับ “ส่วนที่คัดมา” ของไดอารี่ต่างๆ เชิงอรรถที่ 107 ให้ความกระจ่างยิ่งขึ้น “บทคัดย่อ” ของบันทึกประจำวันได้รับอนุญาต Nihil Obstat ในขณะที่เอลิซาเบธยังมีชีวิตอยู่ แต่สถานการณ์ทางการเมืองในขณะนั้นทำให้ไม่สามารถอนุญาต Imprimatur ได้ และในที่สุดก็บังคับให้ต้องถอด Nihil Obstat ออก.

เชิงอรรถกล่าวต่อไปถึงการรวบรวมข้อมูลที่จัดทำโดยแอนนา รอธ เพื่อนสนิทของเอลิซาเบธ โดยระบุว่างานรวบรวมนี้ได้รับการแปลเป็นภาษาสเปน ตีพิมพ์ในประเทศเอกวาดอร์ และได้รับอนุญาตให้เผยแพร่ (Imprimatur) จากอาร์ชบิชอปรูอิซ ฉันไม่ทราบแน่ชัด แต่นี่อาจเป็นเอกสารภาษาฮังการีที่บาทหลวงโรนาใช้แปลเป็นภาษาสเปน เนื่องจากเท่าที่ฉันทราบ ไดอารี่ต้นฉบับที่เขียนด้วยลายมือไม่เคยออกจากประเทศฮังการีเลย นี่อาจอธิบายได้ว่าทำไมในไดอารี่สีน้ำเงินจึงมีส่วนที่มีข้อมูลจากการสนทนาส่วนตัวกับเอลิซาเบธซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของไดอารี่ที่เขียนด้วยลายมือ.

การใช้สารสกัดและสถานการณ์ทางการเมืองในฮังการีซึ่งขัดขวางการอนุมัติไฟแห่งความรักที่นั่น ให้บริบทถึงความสำคัญของโครงการริเริ่มในปี 2009 จากพระคาร์ดินัลเออร์โด ตามที่การตรวจสอบระบุไว้ การสอบสวนนี้อ้างอิงจากข้อความต้นฉบับทั้งหมดของบันทึกประจำวัน นี่ไม่ใช่เรื่องง่ายอย่างที่ฟังดู ไม่เพียงแต่การเขียนของเอลิซาเบธจะแย่เพราะขาดการศึกษา แต่ภาษาฮังการีเองก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในช่วงเวลาสั้น ๆ ระหว่างที่เอลิซาเบธเขียนกับช่วงการสอบในปี 2009 คณะกรรมการจึงถูกจัดตั้งขึ้นโดยมีผู้คนที่รู้จักเอลิซาเบธเป็นอย่างดีและผู้เชี่ยวชาญด้านการเปลี่ยนแปลงของภาษาฮังการี เพื่อรวบรวมสิ่งที่กลายเป็นฉบับแก้ไขในภาษาฮังการีสมัยใหม่.

เราจะได้เรียนรู้ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับบันทึกประจำวันในอีกสองสามย่อหน้าถัดไป นั่นคือ มีบางส่วนของบันทึกที่เขียนด้วยลายมือซึ่งไม่ได้ถูกรวมอยู่ในฉบับสำคัญ เนื่องจากเอลิซาเบธได้เขียนหมายเหตุไว้ในขอบว่าข้อความนั้นสำหรับเธอเท่านั้น ซึ่งได้รับการยืนยันโดย Győző Kindelmann ในโพสต์บนเฟซบุ๊กเมื่อวันที่ 25 กันยายน 2021:

มีเพียงไม่กี่ท่านเท่านั้นที่ทราบว่ารายละเอียดทั้งหมดของต้นฉบับดั้งเดิมของบันทึกประจำวันฝ่ายจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรักไม่ได้ถูกรวมอยู่ในฉบับวิจารณ์ของหนังสือเล่มนี้ ซึ่งได้รับการแก้ไขโดยพระคาร์ดินัลเปเตอร์ เออร์โด และได้รับการตีพิมพ์โดยได้รับการอนุมัติจากพระศาสนจักร หนึ่งในเหตุผลหลักคือต้นฉบับมีข้อความหรือการสื่อสารบางประการที่พระแม่มารีหรือพระเยซูเจ้าทรงขอให้คุณเอลิซาเบธเขียนไว้: “สิ่งนี้ไม่ควรพูดออกไปภายนอก”; หรือ “บรรทัดต่อไปนี้ยังไม่ควรเผยแพร่”

หนึ่งในข้อความเหล่านี้ ซึ่งมาจากข้อความแรกของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในวันที่ 13 เมษายน 1962 นั้น เป็นสิ่งที่น่าสังเกตเป็นอย่างยิ่ง. มันคือคำทำนายที่เราสามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าได้รับการทำให้เป็นจริงเกือบห้าทศวรรษต่อมา. ดังนั้นเราจึงเชื่อว่าเวลาได้มาถึงแล้วที่จะเผยแพร่ข้อความนี้.

พระแม่มารีย์ตรัสว่า: “จะมีเวลาที่พวกเจ้าจะไม่สามารถมารวมตัวกันที่โบสถ์ได้มากมายเช่นนี้ จะเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบาก แต่จงอย่ากลัว ผู้ที่ยอมรับและซื่อสัตย์ต่อคำขอของข้า เจ้าจะได้รับพระคุณมากมายในเวลาที่เจ้าต้องการ”

ในย่อหน้าที่สองของส่วนนี้ ดร.โควัชได้กล่าวถึงข้อความที่ส่งไปยังกรุงโรม นี่เป็นหัวข้อที่อยู่ในฉบับวิจารณ์ของบันทึกประจำวัน แต่เราไม่มีข้อมูลมากนักในฉบับภาษาอังกฤษปัจจุบัน มีการอ้างอิงถึงพระเยซูที่ขอให้เอลิซาเบธอดอาหารจนกว่าสาเหตุอันศักดิ์สิทธิ์จะถึงพระสันตะปาปาและพระผู้ฟังสารภาพของเธอห้ามไม่ให้ทำในบันทึกวันที่ 18 กันยายน 1965.

บันทึกภาษาอังกฤษของเราสิ้นสุดลงที่วันที่ 12 ธันวาคม ค.ศ. 1981 แต่ฉบับวิจารณ์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงวันที่เดียวกันนั้น และอธิบายถึงสาเหตุของความล่าช้าในการนำเปลวไฟแห่งความรักไปถวายแด่พระสันตะปาปา รวมถึงเหตุผลที่มีช่องว่างระหว่างปี 1965 ถึง 1981 ในบันทึกประจำวันเป็นเวลา 16 ปี

ตอนนี้ฉันต้องเขียนเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องที่กล่าวถึงในหน้าเจ็ดของบันทึกประจำวัน [รายการวันที่ 18 กันยายน 1965] เกี่ยวกับการอดอาหารสี่สิบวัน ซึ่ง Gy.K. อดีตผู้นำทางจิตวิญญาณของฉันได้ห้ามไว้ ผู้นำทางจิตวิญญาณและพระผู้ฟังสารภาพของฉันในภายหลัง E.F. - ผู้ที่ดูแลสภาพจิตวิญญาณของฉันมาหลายปี - มาหาฉันทุกวันศุกร์ ฉันเพิ่งทราบเพียงไม่กี่วันก่อนที่เราจะออกเดินทางไปโรม ว่าเขาได้เฝ้าติดตามฉันมาหลายปีแล้ว เมื่อเหตุการณ์ที่ฉันกำลังจะเขียนนี้เกิดขึ้น เขาได้เฝ้าดูจิตวิญญาณของฉันมาหลายปีแล้ว วันหนึ่งพระเยซูเจ้าตรัสว่า: “จงขอให้ผู้นำฝ่ายจิตวิญญาณของคุณอนุญาตให้คุณอดอาหารสี่สิบวัน ซึ่งประกอบด้วยขนมปังและน้ำเท่านั้น”

วันต่อมา บิดาของเขามา และฉันได้ถามเขา หรือจะพูดให้ถูกต้องก็คือ ฉันได้บอกคำขอของพระเยซูคริสต์แก่เขา แม้ว่าฉันได้เตรียมใจไว้แล้วว่าเขาอาจปฏิเสธ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันประหลาดใจที่สุดคือ เขาตอบว่า: “ลูกสาวที่รักของฉัน หากพระเยซูคริสต์ได้ขอสิ่งนี้จากเธอ เธอต้องทำตาม”

นี่เกิดขึ้นในวันศุกร์ วันจันทร์ต่อมาฉันเริ่มการอดอาหารอย่างเคร่งครัด ที่นี่ฉันต้องอธิบายสถานการณ์ในครอบครัวของฉัน ลูกชายที่เป็นหม้ายของฉันได้แต่งงานใหม่หลังจากเป็นหม้ายมาสามปี มีเด็กชายตัวเล็กสามคน: อายุหนึ่งขวบ สองขวบ และสามขวบ ยังเป็นทารกอยู่ แม่ของพวกเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหัน และไม่มีใครยอมรับเด็กกำพร้าตัวน้อยเหล่านี้ ฉันเลี้ยงดูลูกทั้งหกคนของฉันจนโตเป็นผู้ใหญ่ในฐานะแม่ม่าย ฉันรู้สึกเหนื่อยมากและต้องการพักผ่อน แต่ฉันทำไม่ได้ ฉันต้องเริ่มเลี้ยงดูลูกอีกครั้งกับเด็กเล็กสามคน ฉันพาลูกสองคนไปสถานรับเลี้ยงเด็ก อีกคนไปโรงเรียนอนุบาล.

ในช่วงเวลานี้ พระเยซูเจ้าได้ทรงกำหนดจิตวิญญาณของข้าพเจ้าไว้ด้วยพระดำรัสอันวิเศษของพระองค์ ดังนั้นชีวิตที่ยากลำบากของข้าพเจ้า รวมถึงความโศกเศร้าอันยิ่งใหญ่ของบุตรชายจึงดำเนินต่อไป ข้าพเจ้าได้เลี้ยงดูเด็กกำพร้าทั้งสามคนเป็นเวลาสิบหกปี ในช่วงสิบหกปีนี้ บุตรชายของข้าพเจ้าก็ล้มป่วยอย่างหนัก และไม่สามารถเคลื่อนไหวได้เป็นเวลาแปดปี ดังนั้นชีวิตของฉันจึงยิ่งยากลำบากมากขึ้น: เด็กชายตัวน้อยสามคนที่สดใส, พ่อของพวกเขาที่ป่วยหนัก, และฉันได้ทำตามคำขอของพระเยซูเจ้าและพระแม่มารีย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ด้วยกำลังทั้งหมดของฉันตามที่พวกเขาสั่งให้ฉันทำ โดยรับทุกความถ่อมตน การเยาะเย้ย และการดูหมิ่น ฉันถูกเรียกว่าทุกอย่าง: คนโง่, คนบ้า, คนเสียสติ แต่ในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านี้ ฉันได้รับความโปรดปรานอันวิเศษและความช่วยเหลืออันไม่มีที่สิ้นสุดในการทำงานทางกายภาพของฉัน.

ต่อมา เมื่อเด็กๆ เริ่มโตขึ้นและอายุได้เก้า สิบ และสิบเอ็ดปี พระเยซูเจ้าได้ตรัสกับข้าพเจ้าว่า ข้าพเจ้าต้องนำเปลวไฟแห่งความรักไปยังกรุงโรม ข้าพเจ้าจึงได้นำคำขอของพระเยซูเจ้าไปบอกบิดาฝ่ายจิตวิญญาณของข้าพเจ้า ท่านยอมรับคำขอนั้นโดยสมบูรณ์.

นี่คือการเดินทางในปี 1976 ที่ถูกอ้างถึงในการสอบ การตีพิมพ์ฉบับสำคัญจะดำเนินต่อไปเพื่ออธิบายการเดินทางครั้งที่สองของเธอโดยลำพังในปีถัดมา ซึ่งก็ถูกกล่าวถึงในการสอบเช่นกัน.

จากนั้น ดร.โควัชได้กล่าวถึงคำกล่าวของพระมารดาผู้ทรงพระพรของเราว่าจะไม่มีความจำเป็นต้องอนุมัติหรือสอบสวนเปลวไฟแห่งความรัก ตั้งแต่วันที่ 19 ตุลาคม 1962:

เช่นเดียวกับที่ทั้งโลกทราบชื่อของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าต้องการให้เปลวไฟแห่งความรักในดวงใจของข้าพเจ้าซึ่งทำปาฏิหาริย์ในความลึกของดวงใจได้รับการรู้จักเช่นกัน จะไม่มีความจำเป็นต้องตรวจสอบปาฏิหาริย์นี้ ทุกคนจะรู้สึกถึงความแท้จริงของมันในดวงใจของตน ผู้ใดที่ได้รู้สึกถึงมันเพียงครั้งเดียวก็จะสื่อสารให้ผู้อื่นทราบ เพราะพระคุณของข้าพเจ้าจะทำงานในพวกเขา ไม่มีความจำเป็นต้องมีการรับรอง ข้าพเจ้าจะรับรองความแท้จริงด้วยตนเองในจิตวิญญาณทุกดวง เพื่อให้ทุกคนตระหนักถึงการหลั่งไหลของพระหรรษทานจากเปลวไฟแห่งความรักของข้าพเจ้า.

เขาชี้ให้เห็นว่าสิ่งนี้ไม่ได้หมายความว่าเราไม่ควรแสวงหาการรับรองจากพระศาสนจักร แต่สิ่งนี้สะท้อนถึงสิ่งที่เรามักบอกกับผู้นำของเรา นั่นคือ เริ่มต้นจากรากหญ้า เผยแพร่เปลวไฟแห่งความรักจากใจสู่ใจ ผู้คนจะรู้ว่าสิ่งนั้นถูกต้อง พวกเขาจะรู้สึกได้ พวกเขาจะรับรู้ถึงพลังแห่งพระหรรษทานที่นำมาสู่ชีวิตของพวกเขา ด้วยวิธีนี้ ขบวนการจึงเกิดผลที่เราสามารถนำไปเสนอต่อพระสังฆราชและพระสงฆ์ของเราเพื่อขอการรับรอง.

เขายังกล่าวถึงคำกล่าวของเอลิซาเบธเมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 1962 ที่ว่า “ไม่จำเป็นต้องมีคุณธรรมพื้นฐานเพื่อเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรัก” เขาชี้ให้เห็นว่านี่ไม่ถูกต้องในเชิงเทคนิค แต่ต้องพิจารณาในบริบท มันไม่ใช่คำกล่าวเกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรัก แต่เกี่ยวกับความถ่อมตนของเธอ ฉากคือบาทหลวงที่เธอได้เปิดเผยข้อความจากเปลวไฟแห่งความรักให้ฟังนั้นได้ดูหมิ่นข้อความเหล่านั้นและบอกให้เธอหันไปให้ความสำคัญกับคุณธรรมหลัก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรอบคอบ เธอตระหนักว่าเธอไม่จำเป็นต้องได้รับการศึกษาเป็นพิเศษในเรื่องความรอบคอบและได้แสดงความรู้สึกของเธอกับพระเยซูว่า: “เมื่อฉันออกจากห้องสารภาพบาป... ฉันคิดถึงคุณธรรมหลัก ความรอบคอบจะเป็นสิ่งสำคัญที่สุดหรือไม่?‘ พระเยซูผู้เป็นที่รักของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าได้เข้าเรียนในโรงเรียนของพระองค์ และหากมีสิ่งใดที่ข้าพเจ้าไม่รู้ ก็ขึ้นอยู่กับพระองค์ที่จะตัดสินว่าข้าพเจ้าควรรู้หรือไม่ ไม่จำเป็นต้องมีคุณธรรมพื้นฐานเพื่อเผยแพร่เปลวไฟแห่งความรัก มิฉะนั้น พระองค์คงได้สอนข้าพเจ้าแล้ว’

การปฏิบัติที่สอดคล้องกับประเพณีของคริสตจักร

ในส่วนถัดไปนี้ การตรวจสอบจะแสดงให้เห็นว่าแนวปฏิบัติของเปลวไฟแห่งความรักสอดคล้องกับประวัติศาสตร์ของพระศาสนจักรเพียงใด ดังที่เราได้กล่าวไว้บ่อยครั้ง พลังของเปลวไฟแห่งความรักไม่ได้อยู่ที่ความแปลกใหม่ แต่ตรงกันข้าม พระเยซูและพระนางมารีย์ทรงเรียกเราให้ปฏิบัติธรรมอันยิ่งใหญ่แห่งพระหรรษทานซึ่งมีพลังเสมอมาในการทำลายอิทธิพลของความชั่วร้าย แต่บัดนี้ด้วยพลังและความเข้มข้นที่มากยิ่งขึ้น ไม่ใช่เรื่องของข้อความหรือผู้ส่งสาร แต่ทั้งหมดเกี่ยวกับพระหรรษทาน.

ดร.โควัช เริ่มต้นด้วยมิสซาและวิธีที่เราเชื่อว่ามิสซาเป็นรูปแบบสูงสุดของการหลั่งไหลของพระคุณ – สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับพระศาสนจักร ท่านเตือนเราว่าการที่ซาตานถูกทำให้ตาบอดในมิสซาไม่ใช่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวแล้วจบ แต่เป็นการยั่วยุให้ซาตานโกรธแค้นยิ่งขึ้น การต่อสู้ยังคงดำเนินต่อไป ท่านอ้างถึงคำพูดของพระแม่มารีย์เมื่อวันที่ 22 พฤศจิกายน 1962:

แมรี่: “หากคุณเข้าร่วมพิธีมิสซาโดยไม่มีข้อผูกพันใด ๆ และคุณอยู่ในสภาพแห่งพระหรรษทานต่อพระเจ้า ในขณะนั้นฉันจะเทเปลวไฟแห่งความรักจากหัวใจของฉันและทำให้ซาตานตาบอด".

พระหรรษทานของข้าจะหลั่งไหลอย่างอุดมสมบูรณ์สู่ดวงวิญญาณทั้งหลายที่ท่านถวายมิสซาศักดิ์สิทธิ์ เพราะเมื่อซาตานถูกทำให้ตาบอดและไร้พลังอำนาจ มันก็ไม่สามารถทำอะไรได้เลย การมีส่วนร่วมในมิสซาศักดิ์สิทธิ์คือสิ่งที่ช่วยปิดตาซาตานได้มากที่สุด ซาตานที่ถูกทรมานและหายใจออกด้วยความแค้นเคืองอันน่าสะพรึงกลัว ได้เปิดฉากสงครามอันดุเดือดเพื่อแย่งชิงดวงวิญญาณ เพราะมันรู้สึกถึงการมาถึงของความมืดบอดที่กำลังจะเกิดขึ้น”

ดร.โควัชชี้ให้เห็นว่าบันทึกประจำวันไม่ได้ขอสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ แต่เราถูกเรียกให้ทำในสิ่งที่เราถูกเรียกมาตลอด ในเชิงอรรถที่ 113 เขาเตือนเราถึงการเรียกร้องให้สำนึกผิดสามครั้งจากฟาติมา ซึ่งเป็นการเชื่อมโยงที่หลายคนในพวกเราเข้าใจอยู่แล้ว เขาเตือนเราว่าการเรียกร้องให้มีความศักดิ์สิทธิ์นี้แสดงออกในรูปแบบของชีวิตที่เคร่งครัดซึ่งหยั่งรากในความรักที่มอบตนเองเพื่อผู้อื่น ซึ่งสอดคล้องกับการปรากฏตัวของพระแม่มารีหลายครั้ง (เชิงอรรถ 115).

“เจ้าจะรู้จักพวกเขาได้จากผลของพวกเขา” (มัทธิว 7:20)

ส่วนสุดท้ายของส่วนทางเทววิทยาของการประเมินนี้เริ่มต้นด้วยถ้อยคำที่งดงามที่สุด ไม่มีสิ่งใดที่น่าตื่นตาตื่นใจในเปลวไฟแห่งความรัก เช่นเดียวกับการปรากฏของพระแม่มารีย์ในที่อื่น ๆ – “ไม่มีการรักษาโรคภัย ไม่มีการอัศจรรย์ของดวงอาทิตย์ ไม่มีการหลั่งน้ำตา ฯลฯ เราสามารถพูดถึงเพียงผลที่เกิดขึ้น ซึ่งได้รับการสัมผัสและเป็นพยานถึงปาฏิหาริย์ภายใน ปาฏิหาริย์เกิดขึ้นในความลึกของจิตวิญญาณ” แท้จริงแล้ว เปลวไฟแห่งความรักคือเรื่องของปาฏิหาริย์ของคริสต์ศาสนา – ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าการแยกทะเลแดง – ปาฏิหาริย์ของการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเราจากธรรมชาติมนุษย์ที่มักเห็นแก่ตัวให้กลายเป็นธรรมชาติที่สมบูรณ์แบบและไม่เห็นแก่ตัวเหมือนพระเจ้า – โดยผลของพระคุณที่จะทำให้เราเป็นเหมือนพระเจ้าในความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเยซู พระเจ้าที่แท้จริงและมนุษย์ที่แท้จริง เพราะเราจะเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของเราได้อย่างไร? นี่คือปาฏิหาริย์ – ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด.

ดร.โควัชช์ได้กล่าวถึงพระสงฆ์สิบสองรูป และยืนยันว่าเราไม่เคยได้รับแจ้งว่าพระสงฆ์ทั้งหมดนี้คือใครบ้าง อย่างไรก็ตาม ท่านยังได้กล่าวถึงฆราวาสสิบสองคน, แม่ชีสิบสองรูป และครูสิบสองคนด้วย ซึ่งข้อความนี้ไม่มีอยู่ในฉบับแปลภาษาอังกฤษปัจจุบันของเรา ในส่วนของวันที่ 4 ถึง 7 มีนาคม ค.ศ. 1962 หลังจากย่อหน้าที่สิ้นสุดด้วยข้อความว่า “ไม่มีใครและไม่มีสิ่งใดจะพรากท่านไปจากเรา” จะมีย่อหน้าอีกย่อหนึ่งว่า:

หลังจากการสนทนา พระองค์ได้มอบข้อความของพระองค์แก่ฉัน: “ลูกสาวที่รักของข้า! เจ้าต้องรับสมัครวิญญาณอีกสิบสองดวงเข้าสู่ภารกิจแห่งการไถ่บาปของข้า; ชายฆราวาสสิบสองคนและครูสิบสองคน ผู้ซึ่งจะรับภาระการบูชาและการชดเชยในวันพฤหัสบดีและวันศุกร์ พวกเขาจะต้องเตรียมตัวด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง และมอบสิ่งนี้เพื่อพระสงฆ์สิบสองรูปจนกว่าภารกิจของเราจะบรรลุเป้าหมาย‘ สุดท้ายนี้ ข้าจะเชิญบุคคลสิบสองคนมาร่วมการนมัสการและชดเชยในวันพฤหัสบดีและวันศุกร์จาก ’บ้านอันเป็นที่รัก” และพวกเขาจะสละการอดอาหารเพื่อพระสงฆ์ทั้งสิบสองรูป ตามที่สุขภาพของพวกเขาเอื้ออำนวย พวกเขาจะไม่หมดกำลังใจ เพราะข้าจะประทานพระหรรษทานอันยิ่งใหญ่แก่พวกเขา”

มีเชิงอรรถจากบรรณาธิการในฉบับวิจารณ์ของบันทึกประจำวันซึ่งอธิบายเพิ่มเติมเกี่ยวกับ “บ้านอันเป็นที่รัก”

ก่อนการยกเลิกคำสั่งนี้ บ้านหลังนี้เคยเป็นบ้านของคณะภคินีแห่งการบริการสังคม ซึ่งหลังจากการยกเลิกคำสั่ง บ้านหลังนี้ถูกใช้โดยคณะภคินีเป็นที่พักอาศัย (ในเขตที่ 2 ของบูดาเปสต์) แม่ชีอาวุโสไม่กี่ท่านอาศัยอยู่ในบ้าน รวมถึงน้องสาวของเธอด้วย ซึ่ง “ถูกส่งมาหาเธอ” (ซิสเตอร์พี เกิดที่เมืองนากีวารัด ปัจจุบันคือโอราเดียในประเทศโรมาเนีย) ด้วยแรงบันดาลใจจากพระเจ้า มาดามเอร์เซเบ็ทได้ออกตามหาน้องสาวที่มีชีวิตเป็นแบบอย่างที่ดี ซึ่งได้ช่วยเหลือเธอในเรื่องจิตวิญญาณ เธอให้การต้อนรับความช่วยเหลือของน้องสาวเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะเธอเป็นผู้ที่ถวายตัวแด่พระเจ้า มาดามเอร์เซเบ็ทได้เขียนบันทึกประจำวันบางส่วนเป็นจดหมายถึงแม่ชี แต่บางครั้งก็ไม่ชัดเจนว่าจดหมายเหล่านี้สิ้นสุดตรงไหน บางครั้งเธอเพียงแค่กล่าวถึงแม่ชีในเนื้อหา แต่ไม่ได้เขียนจดหมายถึงเธอโดยตรง.

เรามีข้อมูลเพิ่มเติมเล็กน้อยเกี่ยวกับเรื่องนี้ในผลงานแยกต่างหากที่มีชื่อว่า “รักในขณะที่ถูกรัก – เรียนรู้ที่จะรักจากเปลวไฟแห่งความรัก บันทึกจิตวิญญาณ” โดยบาทหลวงโดมอนคอส เมซาโรช, OP:

3.3. สิบสองคนแรก; สมาชิกของตระกูล; การเคลื่อนไหวถูกสรุป

ตามบันทึกประจำวันทางจิตวิญญาณ ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้ พระเยซูทรงเรียกบุคคลสามสิบสองคนเป็นครั้งแรก – ซึ่งอยู่ร่วมกันเป็นกลุ่ม – เพื่อรับใช้เปลวไฟแห่งความรัก: ทั้งนักบวชหญิง พระสงฆ์ และฆราวาส จากนั้นขบวนการนี้จึงแพร่ขยายออกไป.

3.3.1. ผลกระทบของความเมตตาที่เกิดจากการอุทิศตนต่อพระเจ้า ในสมัยนั้น ในช่วงทศวรรษ 1960 ไม่มีการพูดถึงเรื่องอารามหรือแม่ชีเลย แม้ว่าจะมีการยุบคณะแล้ว แต่บรรดาซิสเตอร์แห่งการบริการสังคมก็ยังคงให้กำลังใจเอลิซาเบธอย่างมากในบ้านแห่งความเมตตา โดยเฉพาะในช่วงแรก ๆ ของข้อความเปลวไฟแห่งความรัก ทุกครั้งที่ความกลัวทำให้เธอหยุดชะงักก่อนจะสารภาพบาป หรือเมื่อบาทหลวงพูดจารุนแรงกับเธอ หรือเมื่อท่านสั่งหรือแนะนำเธอแตกต่างจากสิ่งที่พระแม่มารีย์ทรงบอกเธอ มันไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่จะเชื่อฟังในโอกาสเช่นนั้น แท้จริงแล้ว เอลิซาเบธได้โต้แย้งกับพระมารดาผู้ทรงพระพร แต่พระองค์ได้ทรงแก้ไขความอ่อนแอของความเป็นมนุษย์ของเธออย่างอ่อนโยน ความตั้งใจที่เปลี่ยนแปลงและสภาวะจิตที่แปรปรวน โดยขอให้เธอเชื่อฟังผู้ฟังสารภาพบาปของเธอเสมอไป ควบคู่กับนี้ ชีวิตการภาวนาที่สม่ำเสมอของบรรดาแม่ชีได้สอนให้เอลิซาเบธสามารถเอาชนะอารมณ์ที่เปลี่ยนแปลงและความรู้สึกที่เธอรู้สึกทั้งมีความสุขหรือถูกทอดทิ้งได้ ดังนั้น การปฏิบัติได้แสดงให้เห็นว่าชีวิตของแม่ชีและฆราวาส ชีวิตของเอลิซาเบธและสมาชิกของบ้านแห่งความเมตตาได้เชื่อมโยงกันอย่างใกล้ชิดเพียงใด [บ้านหลังนี้เคยเป็นอาคารที่พักอาศัยของคณะภคินีบริการสังคมในเขตที่ 2 ของบูดาเปสต์ ในฮูวอฟวอลจ์ ก่อนการยุบคณะนักบวช]

ส่วนของเทววิทยาสิ้นสุดลงด้วยการชี้ให้เห็นถึงการแพร่กระจายอย่างอัศจรรย์ของเปลวไฟแห่งความรักไปทั่วโลก พร้อมกับผลอันอุดมสมบูรณ์ซึ่งเป็นผลจากพระหรรษทาน โดยปราศจากความพยายามในการจัดตั้งโดยตรงของเอลิซาเบธ เพื่อเป็นหลักฐานยืนยันความแท้จริงของเปลวไฟนี้.

สรุป

ในข้อสรุปโดยรวมของการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกประจำวัน ดร.โควัชได้ชี้ประเด็นที่ละเอียดอ่อนแต่สำคัญอย่างยิ่ง ท่านกล่าวว่ามีการใช้ถ้อยคำที่ไม่ถูกต้องในบันทึกประจำวัน แต่เมื่อพิจารณาบริบทแล้วจะช่วยให้เข้าใจได้ว่าเอลิซาเบธต้องการจะสื่ออะไร และสิ่งที่เธอต้องการจะสื่อนั้นสอดคล้องกับคำสอนของพระศาสนจักร จากจุดนี้ เราสามารถเข้าใจประเด็นย่อยที่สำคัญสองประการ.

ประการแรก เราต้องระมัดระวังไม่ให้อ่านถ้อยคำในบันทึกประจำวันอย่างเคร่งครัดเกินไป หากเรามุ่งเน้นที่วลีใดวลีหนึ่งโดยปราศจากบริบททั้งทางข้อความและทางเทววิทยา เราอาจมาถึงจุดยืนที่ขัดแย้งกับคำสอนของพระศาสนจักรได้ เนื่องจากมีถ้อยคำที่ผิดพลาดซึ่งจำเป็นต้องได้รับการชี้แจงโดยบริบท นี่เป็นอันตรายโดยเฉพาะอย่างยิ่งเพราะแนวโน้มของมนุษย์ที่มักจะถูกดึงดูดไปยังสิ่งใหม่และแปลกประหลาดราวกับว่ากำลังถ่ายทอดความรู้พิเศษ หากเอลิซาเบธได้กล่าวสิ่งใดไม่ถูกต้องหรือขัดแย้งกับคำสอนของศาสนจักร สิ่งนั้นจะดูแตกต่างออกไปและเราอาจถูกดึงดูดเพราะความแปลกใหม่ โดยไม่ตระหนักว่าสิ่งที่เอลิซาเบธต้องการสื่อ (ซึ่งต้องพิจารณาจากบริบท) อาจไม่ใช่สิ่งที่เธอเขียนไว้จริง ๆ นี่คือสิ่งที่เราหมายถึงเมื่อพูดถึงการนำข้อความออกจากบริบท ตัวอย่างที่ถูกยกมาในการตรวจสอบ ได้แก่ “หลายคนถูกพัดพาไปสู่ความพินาศโดยไม่ได้ตั้งใจ” และ “ไม่จำเป็นต้องได้รับการอนุมัติ”.

ประเด็นย่อยที่สองเกี่ยวข้องกัน คือ เราต้องมองเห็นเปลวไฟแห่งความรักในบริบทและอยู่ภายใต้พระวรสารเสมอ เปลวไฟแห่งความรักต้องไม่ดำรงชีวิตเป็นของตัวเองแยกจากพระวรสารและพระศาสนจักร และต้องไม่สำคัญยิ่งไปกว่าทั้งสอง ตลอดการตรวจสอบและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทสรุป บันทึกประจำวันได้รับการประเมินเทียบกับพระวรสารและคำสอนของพระศาสนจักร ในความกระตือรือร้นของเรา เราต้องไม่ขยายความสำคัญของเปลวไฟแห่งความรักให้เกินจริง แม้ว่ามันจะเป็นการหลั่งไหลของพระหรรษทานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนับตั้งแต่พระวจนะทรงรับสภาพมนุษย์ก็ตาม เรามีทุกสิ่งที่เราต้องการในพระเยซูและพระวรสาร เปลวไฟแห่งความรักและการอุทิศตนหรือการเคลื่อนไหวอื่นๆ ทั้งหมดไม่ได้มีอยู่เพราะจำเป็น แต่เพราะมีประโยชน์ในการสนับสนุนและส่งเสริมพระวรสารและคำสอนของพระศาสนจักร.

นี่คือประเด็นหลักของบทสรุปและการตรวจสอบ โดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าบันทึกประจำวันมีความสอดคล้องกับพระวรสารและคำสอนของพระศาสนจักร และส่งเสริมพระวรสารและชีวิตแห่งพระหรรษทานในทุกที่ที่มันได้แพร่กระจายไปทั่วโลก แม้ว่าจะมีวลีที่ผิดพลาดอยู่บ้าง “แนวคิดของคำสอนเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ, คริสตวิทยา, พเนอูมาโทโลจี, พระคุณศักดิ์สิทธิ์ และมาริโอโลจีถูกต้อง” และ “การปฏิบัติทางศาสนาที่เคร่งครัด ซึ่งรวมอยู่ในข้อความบางข้อ ก็สอดคล้องอย่างสมบูรณ์กับความเชื่อคาทอลิกเช่นกัน” ดังนั้น “เราสามารถสันนิษฐานถึงความน่าเชื่อถือของเนื้อหาของคำปราศรัย นั่นคือความเชื่อมั่นว่ามีความเป็นไปได้สูงที่จะสืบย้อนกลับไปยังพระหรรษทานที่แท้จริงและเป็นวัตถุวิสัย” และมีความมั่นใจในข้อสรุปของ ดร.โควัช ว่า ’ฉบับนี้ของบันทึกจิตวิญญาณมีประโยชน์ต่อพระศาสนจักร จึงสมควรที่จะได้รับการพิมพ์และเผยแพร่“

วันที่สุดท้ายที่ประทับไว้ คือ “วันฉลองการถวายพระเยซูในพระวิหาร ค.ศ. 2020” ได้เป็นแหล่งของความสับสน เราได้ขอให้ Győző Kindelmann ส่งเอกสารที่ผลิตขึ้นจากการสอบสวนของพระคาร์ดินัล Erdő ซึ่งนำไปสู่การอนุมัติในปี 2009 ของเขา แต่ Győző ก็ชี้ให้เราดูเอกสารนี้ในปี 2020 อยู่เสมอ – ซึ่งชัดเจนว่าช้ากว่าปี 2009! เอกสารฉบับนี้คือเอกสารปี 2009 ได้รับการยืนยันโดยคุณพ่อเมซาโรสในหนังสือ ’รักในขณะที่ถูกรัก – เรียนรู้ที่จะรักจากเปลวไฟแห่งความรัก บันทึกทางจิตวิญญาณ“ ซึ่งตีพิมพ์ในปี 2015 โดยท่านได้เขียนไว้ในคำนำว่า ”ความลังเลใจของฉันก่อนหน้านี้เกี่ยวกับเปลวไฟแห่งความรักถูกเอาชนะด้วยผลงานที่ยอดเยี่ยม: การประเมินโดยผู้ตรวจทานทางเทววิทยาของบันทึกประจำวันทางจิตวิญญาณเปลวไฟแห่งความรัก ซึ่งเขียนโดย ดร. โซลตัน โควัช และตีพิมพ์ในฉบับปี 2009 ของ Magyar Sion“ ฉันเดาว่าวันที่ประทับในปี 2020 น่าจะเป็นวันที่แปลเป็นภาษาอังกฤษ.

ข้าพเจ้าขออธิษฐานให้คู่มือการตรวจสอบทางเทววิทยาของบันทึกประจำวันฝ่ายจิตวิญญาณแห่งเปลวไฟแห่งความรักนี้เป็นประโยชน์ แม้เจตนาของคู่มือนี้คือเพื่อให้การตรวจสอบเข้าถึงได้ง่ายขึ้น แต่ตัวคู่มือเองก็ไม่ใช่การอ่านที่เบาสบาย เพื่อย้ำถึงบทนำของคู่มือนี้ การเข้าใจความละเอียดอ่อนเหล่านี้ไม่จำเป็นสำหรับการสวดภาวนาและดำเนินชีวิตตามเปลวไฟแห่งความรัก แต่จำเป็นสำหรับพวกเราผู้นำในการปกป้องและรักษาเปลวไฟแห่งความรัก และเพื่อรับใช้ผู้ศรัทธาของเราที่มีคำถามได้ดียิ่งขึ้น ขอพระผู้เป็นเจ้า พระแม่มารี และนักบุญโยเซฟโปรดช่วยเราให้แพร่กระจายพระคุณอันยิ่งใหญ่ พระพรอันประเสริฐนี้ไปทั่วโลกเพื่อการฟื้นฟูคริสตจักรและการช่วยให้วิญญาณทั้งหลายได้รับความรอด.

จอห์น เอ. ซัลลิแวน ที่ 3 – วันคริสต์มาส, 2021