Hướng dẫn kiểm tra thần học
Hướng dẫn về việc kiểm tra thần học Nhật ký tâm linh của Lửa Tình Yêu
“Cuộc Khảo Sát Thần Học Về Nhật Ký Tinh Thần Của Lửa Tình Yêu” do Đức Hồng Y Péter Erdő ủy thác và được hoàn thành bởi Tiến sĩ Zoltán Kovács có thể là một tài liệu phức tạp. Hướng dẫn này nhằm giúp các bạn, với tư cách là những người lãnh đạo của Lửa Tình Yêu, có trách nhiệm lan truyền, giảng dạy, bảo vệ và diễn giải Lửa Tình Yêu, hiểu rõ về Cuộc Khảo Sát và nền tảng Thần Học của nó. Nó được thiết kế để đọc cùng với Báo cáo Thần học và không phải là một tài liệu độc lập.
Một đức tin đơn sơ, lắng nghe tiếng nói của Thánh Thần trong cuộc sống của chúng ta và lan tỏa từ trái tim này sang trái tim khác, là điều đẹp đẽ, đáng khâm phục và đáng ao ước. Nó không cần đến sự phân tích thần học nặng nề. Trong một trong những cuộc gọi của chúng ta, Győző Kindelmann, Giám đốc Quốc tế hiện tại của chúng ta và là cháu trai của Elizabeth, đã chia sẻ về cách bà của ông được mời đến nói chuyện. Các nhà thần học đã đưa ra đủ loại phản đối, nhưng người dân bình thường đã cầu nguyện Chuỗi Mân Côi Lửa Yêu Thương vào ngày hôm sau!
Tuy nhiên, với tư cách là những nhà lãnh đạo, chúng ta có trách nhiệm phải đi xa hơn, vì đôi khi chúng ta sẽ phải bảo vệ Ngọn Lửa Tình Yêu, giải thích nó với sự chính xác thần học, trả lời các câu hỏi mà những người tín hữu trong sự chăm sóc của chúng ta có thể có, và hướng dẫn một cộng đồng đang dần xa rời chính thống và rơi vào rắc rối. Mỗi khi chúng ta đưa những vấn đề này đến Győző, ông ấy chỉ cho chúng ta đến với Sự Kiểm Tra. Vì vậy, tôi cầu nguyện rằng hướng dẫn này sẽ giúp Sự Kiểm Tra trở nên dễ tiếp cận hơn với các bạn bằng cách:
- Xác định các thuật ngữ và khái niệm kỹ thuật được giả định trong kỳ thi.
- Cung cấp các phần của Nhật ký được đề cập trong Kỳ thi nhưng thiếu trong nhiều bản dịch hiện tại của chúng tôi.
- Cung cấp thông tin bổ sung khi cần thiết.
Cầu mong điều này giúp chúng ta làm tròn bổn phận của mình để trở thành những công cụ tốt nhất trong tay Mẹ Thiên Chúa, nhằm lan tỏa Lửa Yêu Thương của Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ đến mọi nơi trên thế giới.
Nhật ký và Sức khỏe Tinh thần và Tâm lý của Elizabeth
Tiến sĩ Kovács nhanh chóng định nghĩa về cuốn Nhật ký mà chúng ta gọi là “Nhật ký Tinh thần của Lửa Yêu thương‘ và xác định nó là Mạc khải Riêng tư: ’Cuốn ”Nhật ký Tinh thần của Lửa Yêu thương' chứa đựng những mạc khải riêng tư mà bà Károly Kindelmann đã nhận được... từ năm 1961 đến ngày 14 tháng 3 năm 1983. Bà Erzsébet đã thu thập những thông điệp này thành bốn tập."
Điều này rất quan trọng đối với chúng ta với tư cách là những người lãnh đạo, bởi vì có một số phần trong cuốn Nhật ký Hoàn chỉnh hoặc Nhật ký Xanh mà chúng ta đã gọi là không thuộc định nghĩa chính thức của cuốn Nhật ký – cụ thể là nhiều phần ngắn từ năm 1971 trở đi. Đó là những lời của Elizabeth được chia sẻ với người khác. Những người này đã mang những lời của cô ra khỏi Hungary Cộng sản và đưa chúng vào các phiên bản khác nhau của một phần cuốn Nhật ký. Vì vậy, theo một nghĩa nào đó, chúng giúp hình thành “truyền thống miệng” của Lửa Tình Yêu nhưng không thuộc về “phiên bản phê bình” của Nhật ký. Ngược lại, có những phần trong bốn tập đó mà chúng ta vẫn chưa có bản tiếng Anh. Đôi khi, đó là những phần dài hơn, đặc biệt là từ những năm sau này, nhưng đôi khi chỉ là một vài câu lẻ tẻ xen kẽ trong văn bản mà chúng ta đã có.
Tiến sĩ Kovács sau đó chuyển sang đánh giá về Elizabeth dựa trên những ghi chép trong Nhật ký. Ông nhận xét rằng suy nghĩ của cô rõ ràng, tinh thần của cô chín chắn, hướng đi đúng đắn và tuân thủ Giáo hội, và không có dấu hiệu của bệnh tâm thần. Sự chú ý sau đó chuyển sang đánh giá thần học về các thông điệp trong phần sáu. Đây là phần mà chúng ta muốn tập trung trong hướng dẫn này.
Thần học về các Thông điệp
Bác sĩ Kovács nhanh chóng khẳng định rằng các chứng cứ từ bên ngoài xác nhận rằng nội dung trong Nhật ký phù hợp với trải nghiệm của Elizabeth, liên kết với sự sùng kính Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria và Trái Tim Thánh của Chúa Giêsu, và đề cập đến một “tự định danh”, tức là khi Đức Mẹ Maria tự đặt cho mình một tên, đó là “Tia Sáng Đẹp Đẽ của Bình Minh”.”
Tiến sĩ Kovács sau đó lưu ý rằng, trong Nhật ký, Lửa Tình Yêu luôn được đề cập trong bối cảnh trái tim của Đức Mẹ Maria. Điều này rất quan trọng vì khái niệm Lửa Yêu Thương được sử dụng ở những nơi khác trong Giáo Hội và trong các tác phẩm của các Thánh, nhưng không phải lúc nào cũng trong cùng một bối cảnh. Nó thường được sử dụng trong bối cảnh của Chúa Thánh Thần. Điều đó là đúng và hợp lý, nhưng đối với chúng ta trong Lửa Yêu Thương và trong Nhật ký, đó luôn là Lửa Yêu Thương của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ Maria.
Sau đó, ngài khẳng định điều mà chúng ta thường nhấn mạnh và Đức Mẹ Maria đã nói một cách rõ ràng, tức là Lửa Yêu Thương của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ Maria chính là Chúa Giêsu.
Ngọn Lửa Tình Yêu Ơn Phước
Phần tiếp theo của Cuộc Thẩm Tra Thần Học làm rõ một cuộc thảo luận quan trọng mà chúng ta đã có và một chủ đề đã gây ra một số rắc rối cho Phong Trào. Có phải Lửa Tình Yêu là ân sủng của Thiên Chúa không? Cuộc Thẩm Tra khẳng định rõ ràng là có. “Lửa Tình Yêu được Bà Erzsébet giới thiệu như một ân sủng của Thiên Chúa.” Lưu ý các bình luận quan trọng trong chú thích số 38:
Điểm chính:
Ngọn Lửa Tình Yêu là ân sủng. Đó là một sức mạnh thấm nhập vào trái tim và ý chí. Một sức mạnh khôi phục những giá trị bên trong chúng ta; một sức mạnh biến đổi chúng ta, dạy chúng ta cách yêu thương, làm cho chúng ta sẵn lòng hướng về Chúa Giêsu, và giúp chúng ta tham gia vào công việc cứu rỗi linh hồn một cách hiệu quả và kiên trì, hoàn toàn đồng nhất với Chúa Kitô. Ngọn Lửa Tình Yêu giúp chúng ta hiểu ý muốn của Đức Mẹ. Giúp chúng ta nhận ra tình trạng của mình một cách khách quan… Ngọn Lửa Tình Yêu là ân sủng hay công cụ giúp chúng ta hiểu các hành động của Đức Mẹ, và ban sức mạnh để thực hiện ý muốn của Người, đền tội và sứ vụ. Và mục đích duy nhất của nó là không để một linh hồn nào bị hư mất. Ngọn Lửa Tình Yêu là Chúa Giêsu Kitô hoạt động tự do bên trong chúng ta và qua chúng ta. Antalóczi L., Jelenések, üzenetek és a jövő. A jelentősebb magánkinyilatkoztatások és üzenetek szintézise 1830-tól napjainkig, Eger 2000, 17
Tuy nhiên, cuộc thảo luận này và cuộc thảo luận sâu hơn về ân sủng sử dụng một số thuật ngữ kỹ thuật như “gratia gratis data” và bối cảnh thần học mà phần lớn chúng ta có thể không quen thuộc. Do đó, có vẻ thích hợp để tạm dừng một chút để cung cấp một số từ vựng và khái niệm cần thiết để hiểu các cách khác nhau mà Khảo sát Thần học sử dụng từ “ân sủng”, để chúng ta biết chính xác ý nghĩa của “ân sủng Lửa Yêu Thương” khi đề cập đến nó và những gì chúng ta không đề cập đến.
Điểm chính:
Điều này rất quan trọng đối với chúng ta với tư cách là những nhà lãnh đạo, bởi vì chúng ta đã chứng kiến thuật ngữ “Flame of Love grace” bị lạm dụng một cách sai trái, gây tổn hại cho uy tín của chúng ta. Ví dụ, đã có những tín hữu khẳng định rằng ân sủng Lửa Tình Yêu thay thế cho “ân sủng thánh hóa cũ”. Điều này là một sự sai lầm nghiêm trọng, sẽ không giúp chúng ta giành được sự tin tưởng từ các linh mục và giám mục, và sẽ dẫn dắt dân chúng đi sai đường. Với tư cách là những nhà lãnh đạo của "Phong trào Ân sủng", điều quan trọng là chúng ta phải hiểu rõ về ân sủng hơn so với người Công giáo bình thường.
Ân sủng là gì?
Điều đó phụ thuộc vào ý nghĩa mà bạn muốn nói! Mặc dù câu trả lời này có vẻ ngớ ngẩn, nhưng nó là sự thật. Từ “grace” tự thân đã rất rộng và do đó có thể được sử dụng theo nhiều cách khác nhau. Vì vậy, chúng ta phải xác định ý nghĩa cụ thể của nó mỗi khi đọc. Trong ý nghĩa chữ mặt, nó có nghĩa là “quà tặng” từ tiếng Latin “gratia” và tiếng Hy Lạp “charis”. Bạn có thể nhận thấy sự tương đồng với các từ tiếng Anh như "gratuity" và "charism".
Để giúp chúng ta hiểu cách từ “ân sủng” được sử dụng khác nhau trong các bối cảnh khác nhau trong Kinh Thánh và trong giáo lý của Giáo Hội, Giáo Hội chia ân sủng thành các loại và phân loại khác nhau. Ở mức cao nhất, Giáo Hội phân biệt giữa “Ơn sủng ban tặng” (gratia gratis data trong tiếng Latinh) và Ơn sủng thánh hóa/Ơn sủng thực tại (gratia gratum faciens, ví dụ trong Ê-phê-sô 1:6). Có sự phân biệt thêm giữa Ơn Thánh Hóa và Ơn Thực Tế. Cuối cùng, trong Ơn Thực Tế, chúng ta phân biệt giữa Ơn Hoạt Động và Ơn Hợp Tác. Sự khác biệt giữa những loại này là rất quan trọng trong việc hiểu “Ơn Lửa Yêu Thương” vì Khảo Sát Thần Học sử dụng tất cả những ý nghĩa đó.
Vậy sự khác biệt là gì? Hãy bắt đầu với Ơn Thánh Tự Do so với Ơn Thánh Hóa / Ơn Thánh Thực Sự. Điều này đơn giản hơn nhiều so với những từ ngữ đáng sợ đó! Rất đơn giản: Ơn Thánh Hóa/Ơn Thực Sự được ban cho ai đó để làm cho họ trở nên thánh thiện, trong khi Ơn Tự Do được ban cho ai đó để giúp họ làm cho người khác trở nên thánh thiện. Ví dụ, ơn chúng ta nhận được trong phép rửa tội là Ơn Thánh Hóa, vì mục đích của nó là làm cho chúng ta trở nên thánh thiện; có thể chúng ta nghĩ đến lúc các tông đồ lần đầu tiên nhận được Thánh Thần trong Gioan 20:22. Ngược lại, nếu chúng ta được ban cho ân sủng của việc dạy dỗ hoặc chữa lành, đây là ân sủng vô điều kiện, tức là nó không được ban cho chúng ta vì lợi ích của chính chúng ta, mà là vì lợi ích của người khác mà chúng ta sử dụng ân sủng đó, ví dụ: Ê-phê-sô 4:7-8, 11-13; có thể nghĩ đến việc Thánh Thần giáng xuống các môn đệ vào Lễ Ngũ Tuần trong Công Vụ Tông Đồ 2 (hãy nhớ rằng họ đã nhận được Thánh Thần trong Gioan 20). Nhân tiện, đây là cơ sở Kinh Thánh cho việc quản lý riêng biệt các bí tích Rửa Tội và Thêm Sức trong các nghi lễ Tây phương của Giáo Hội Công Giáo; tôi tin rằng các nghi lễ Đông phương vẫn giữ chúng cùng nhau.
Về ân sủng thánh hóa (hoặc ân sủng thường xuyên) so với ân sủng thực tế? Ân sủng thánh hóa đặt người nhận vào trạng thái ân sủng, trong khi ân sủng thực tế giúp họ tiến tới trạng thái ân sủng thông qua một hành động tốt cụ thể. Ân sủng thực tế hoạt động trong một khoảng thời gian cụ thể và chấm dứt sau khi hành động kết thúc, trong khi ân sủng thánh hóa hoặc ân sủng thường xuyên luôn hoạt động trong chúng ta.
Cuối cùng, mặc dù Ơn Thực Sự giúp chúng ta trong khoảnh khắc đó để thực hiện một hành động tốt cụ thể, các nhà thần học phân biệt giữa ơn giúp chúng ta khao khát thực hiện hành động đó và ơn giúp chúng ta thực hiện hành động đó sau khi chúng ta đã quyết định làm điều đó (Phil 2:13). Sự cảm hứng để khao khát hành động tốt lành đến từ Thiên Chúa mà không cần sự tham gia của chúng ta và được gọi là Ân sủng Hoạt động – đó là Thiên Chúa trực tiếp hành động trong cuộc sống của chúng ta mà không cần chúng ta phải làm gì. Sau khi nhận được sự cảm hứng để thực hiện hành động tốt lành, chúng ta phải quyết định thực hiện nó, tức là chúng ta phải hợp tác với Ân sủng Hoạt động của Thiên Chúa, nhưng ngay cả khi đó, chúng ta thường thiếu sức mạnh để làm những gì mình muốn làm (Rom 7:18-25). Vì vậy, Thiên Chúa ban Ơn Hợp Tác để ban cho chúng ta sức mạnh để làm điều chúng ta đã quyết định làm, đáp lại sự thôi thúc của Ơn Hành Động của Ngài. Do đó, chúng ta có ơn để quyết định (Ơn Hành Động) và để làm việc (Ơn Hợp Tác) cho sự vui lòng của Ngài (Phi-líp 2:13).
Ân sủng trong Nhật ký và Khảo sát Thần học
Cuốn Nhật ký và Cuộc Khảo sát Thần học về Cuốn Nhật ký đều sử dụng từ “ân sủng” theo nhiều cách khác nhau mà chúng ta đã mô tả ở trên. Ví dụ, Cuộc Khảo sát Thần học rõ ràng khẳng định rằng các thông điệp của Lửa Tình Yêu là ân sủng vô điều kiện (gratia gratis data):
Giống như các thông điệp và thị kiến siêu nhiên nói chung, các lời phán truyền của Bà Erzsébet – theo cách hiểu truyền thống về các thuật ngữ – thuộc về loại ân sủng ban cho không điều kiện (gratia gratis data), vì chúng là những ân sủng của Thiên Chúa, mục đích của chúng là xây dựng cộng đồng Giáo Hội và giúp con người đạt được ơn cứu rỗi. (Mục 6.4.6)
Xin lưu ý đoạn trích sau đây từ Nhật ký ngày 7-8 tháng 9 năm 1962:
Trong khi cầu nguyện trước bình minh, Đức Mẹ đã trò chuyện với con về tác động của ân sủng từ Lửa Yêu Thương của Mẹ.
Mary: “Từ hôm nay trở đi, khi con cùng với người được chỉ định làm bạn đồng hành của con tham gia canh thức, đối với những ai đã biết Lửa Yêu Thương của Ta, Ta sẽ ban ơn lành sau đây: trong suốt thời gian canh thức ban đêm của con, Lửa Yêu Thương của Ta sẽ tác động lên những người đang hấp hối trên toàn thế giới. Ta sẽ làm mù quáng Satan để Lửa Yêu Thương của Ta, dịu dàng và tràn đầy ơn lành, sẽ cứu họ khỏi sự trừng phạt vĩnh viễn.”
. . . .
[Elizabeth:] Đây là một ân sủng vô cùng lớn lao. Làm sao tôi có thể nhận được nó? Sự nghi ngờ sâu sắc về ân sủng này được ban cho tôi và người bạn đồng hành của tôi đang đè nặng lên tâm hồn tôi.
Lưu ý rằng ân sủng này (một trong nhiều ân sủng) được ban cho Elizabeth và người bạn đồng hành của cô, nhưng mục đích của nó không phải để thánh hóa họ, mà là để thánh hóa những người sắp chết. Đây là một ví dụ về ân sủng vô điều kiện.
Mặt khác, hãy lưu ý mô tả đã được trích dẫn từ chú thích 38 của Bài kiểm tra Thần học:
Ngọn Lửa Tình Yêu là ân sủng. Đó là một sức mạnh thấm nhập vào trái tim và ý chí. Một sức mạnh khôi phục những giá trị bên trong chúng ta; một sức mạnh biến đổi chúng ta, dạy chúng ta cách yêu thương, làm cho chúng ta sẵn lòng hướng về Chúa Giêsu, và giúp chúng ta tham gia vào công việc cứu rỗi linh hồn một cách hiệu quả và kiên trì, hoàn toàn đồng nhất với Chúa Kitô. Ngọn Lửa Tình Yêu giúp chúng ta hiểu ý muốn của Đức Mẹ. Giúp chúng ta nhận ra tình trạng của mình một cách khách quan… Lửa Tình Yêu là ân sủng hay công cụ giúp chúng ta hiểu được các hành động của Đức Mẹ, và ban sức mạnh để thực hiện ý muốn của Người, đền tội và tông đồ. Và mục đích duy nhất của nó là không để một linh hồn nào bị hư mất. Lửa Tình Yêu là Chúa Giêsu Kitô hoạt động tự do trong chúng ta và qua chúng ta.
Đây là mô tả về ân sủng thánh hóa – “Chúa Giêsu Kitô hoạt động tự do bên trong chúng ta”. Và, như chúng ta luôn nhắc nhở mọi người, Lửa Tình Yêu CHÍNH LÀ Chúa Giêsu.
Hãy chú ý đến mô tả tuyệt đẹp này của Chúa Giê-su vào ngày 5 tháng 10 năm 1962:
Con gái của Ta, hãy trở thành cửa sổ của Giáo Hội mà ân sủng thần thánh của Ta làm cho sáng lạn và rực rỡ. Để điều này trở thành hiện thực, con phải không ngừng nỗ lực để qua con, Mặt Trời thần thánh có thể chiếu sáng trên tất cả những ai trong Giáo Hội Thánh Thiện của Ta gần gũi với linh hồn con. Cửa sổ của con nhận lấy ánh sáng rực rỡ của vinh quang Ta và truyền tải ánh sáng đó. Những ai gần gũi với con sẽ cảm nhận được Mặt Trời thần thánh chiếu sáng trên họ qua con. Điều này sẽ làm cho quả phúc của công trình Cứu Rỗi của Ta trở nên dồi dào hơn trong các linh hồn.
Vào cuối cuộc trò chuyện của Elizabeth với Chúa Giêsu vào ngày 8 tháng 4 năm 1962, chúng ta thấy Chúa Giêsu nói: “Ta ban cho con ân sủng [lưu ý là số nhiều] để củng cố con một cách phi thường.” Đây là một ví dụ về ân sủng thực sự, ban cho chúng ta ý chí và sức mạnh để thực hiện những việc lành mà Thiên Chúa đã chuẩn bị cho chúng ta.
Như vậy, chúng ta thấy Lửa Tình Yêu “Ơn Thánh” chứa đựng nhiều ơn thánh khác nhau. Ví dụ, chúng ta đã nói về cách Lửa Tình Yêu là một hành trình thần tốc hướng tới sự thánh thiện, bởi vì khi chúng ta cá nhân theo đuổi tất cả các thực hành vĩ đại của Lửa Tình Yêu – những kênh dẫn ơn thánh hóa vĩ đại như Thánh Lễ, Thờ Lạy, cầu nguyện, ăn chay, canh thức và hy sinh trong sự hiệp nhất mật thiết với Chúa Giêsu – chúng tôi được thánh hóa một cách cá nhân; chúng tôi được thánh hóa – Ơn Thánh Hóa. Đồng thời, chúng ta biết rằng việc sống và cầu nguyện Lửa Tình Yêu làm mù quáng Satan. những người khác Như chúng ta có thể thấy, sự ăn năn của chúng ta có thể dẫn đến những người khác để ăn năn, để chúng ta có thể truyền Lửa Tình Yêu đến những người khác – Tất cả các ví dụ về Ơn sủng vô điều kiện.
Khi chúng ta nói về Lửa Tình Yêu “Ơn Lành”, chúng ta đang sử dụng từ “ơn lành” trong ý nghĩa cơ bản nhất của nó – một món quà. Đó là một món quà vĩ đại mà Đức Mẹ đã nhận được nhờ công nghiệp của những vết thương của Chúa Giêsu (hãy nhớ lại cách chúng ta suy gẫm về những vết thương đó). Trong món quà của Lửa Tình Yêu, trong Ơn Lành Lửa Tình Yêu, có nhiều ơn lành. Thực tế, khi Đức Mẹ lần đầu tiên ban Ơn Lành Lửa Tình Yêu cho Elizabeth vào ngày 13 tháng 4 năm 1962, Người đã nói về "ơn lành" – số nhiều:
Mary: “Với ngọn lửa tràn đầy này” ân sủng Đó là điều tôi trao cho các con từ trái tim mình, để thắp sáng mọi trái tim trên khắp đất nước. Hãy để ngọn lửa này lan tỏa từ trái tim này sang trái tim khác. Đây là phép lạ trở thành ngọn lửa rực cháy, ánh sáng chói lọi của nó sẽ làm mù quáng Satan. Đây là ngọn lửa tình yêu hiệp nhất mà tôi đã nhận được từ Cha Trên Trời qua công nghiệp của những vết thương của Con Thiên Chúa của tôi.”
Ngay trong câu nói này, chúng ta thấy nhiều hình thức ân sủng khác nhau. Chúng ta trao Lửa Tình Yêu cho người khác từ trái tim này sang trái tim khác – một ân sủng vô điều kiện. Rồi có Lửa Tình Yêu của sự hiệp nhất – ân sủng thánh hóa. Và chúng ta có ân sủng làm mù quáng Satan, có cả hai khía cạnh, tức là chúng ta làm mù quáng Satan trong cuộc sống của mình và cuộc sống của người khác. Chúng ta có thể hình dung Ơn sủng Lửa Tình Yêu, Món quà của Lửa Tình Yêu, như một gói quà do mẹ chúng ta gửi. Khi chúng ta mở nó ra, chúng ta tìm thấy đủ loại vật phẩm quý giá cần thiết cho cuộc sống. Vì vậy, nếu chúng ta hình dung Ơn sủng Lửa Tình Yêu như một món quà của nhiều ơn sủng cần được mở ra, chúng ta có thể nhìn nhận nó như sau:
Điểm chính:
Hình minh họa này không nhằm mục đích trình bày một cách toàn diện hay chính xác, mà chỉ mang tính chất minh họa. Nếu chúng ta cố gắng gán ghép mọi khía cạnh của Lửa Tình Yêu với một ân sủng được đặt tên, chúng ta sẽ tự làm mình rối ren và khiến vấn đề trở nên phức tạp hơn cần thiết. Đơn giản là tốt. Hãy nhớ rằng ân sủng Lửa Tình Yêu chứa đựng nhiều ân sủng khác. Điều đó giúp chúng ta hiểu rõ hơn về ân sủng Lửa Tình Yêu. Bây giờ hãy cùng thảo luận về những gì nó không phải.
Điều mà Lửa Tình Yêu Ơn Phước Không Phải Là
Bằng cách không hiểu rõ những sắc thái tinh tế của ân sủng, chúng ta đã gặp phải một số sự hiểu lầm về ân sủng Lửa Yêu Thương xuất hiện ở đây đó. Những hiểu lầm này có thể được đưa ra bởi những người có ý tốt, nhưng chúng ta muốn có thể phát hiện và sửa chữa chúng nhanh chóng để tránh việc ân sủng Lửa Yêu Thương bị hiểu sai bởi các Linh mục và Giám mục của chúng ta, từ đó gây ra sự bất mãn.
Một phần sự nhầm lẫn có thể xuất phát từ câu nói: “Ngọn Lửa Tình Yêu của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Mẹ Maria là ân sủng lớn lao nhất được ban cho nhân loại kể từ khi Chúa Giêsu nhập thể.” Câu nói đó không xuất hiện ở bất kỳ đâu trong Nhật Ký. Chúng ta thấy nhiều câu nói tương tự:
Từ ngày 1 tháng 8 năm 1962:
Mary: “Con yêu quý của mẹ, mẹ xin hứa với con rằng mẹ chưa bao giờ trao vào tay con một sức mạnh ân sủng nào mạnh mẽ đến thế, ngọn lửa cháy bỏng của tình yêu trong trái tim mẹ. Kể từ khi Lời trở thành Thịt, mẹ chưa từng thực hiện một hành động nào vĩ đại hơn ngọn lửa tình yêu trong trái tim mẹ đang hối hả đến với con. Cho đến nay, không có gì có thể làm mù quáng Satan đến vậy.”.
Từ ngày 3 tháng 9 năm 1962: Mary: “Chưa bao giờ có thời kỳ ân sủng nào như thế này kể từ khi Lời trở thành Thịt. Satan bị mù lòa sẽ làm rung chuyển thế giới.”
Từ ngày 19 tháng 10 năm 1962:
Lửa Tình Yêu của tôi quá lớn đến nỗi tôi không thể giữ nó trong lòng mình nữa; nó bùng nổ ra với sức mạnh khủng khiếp. Tình yêu của tôi đang lan tỏa sẽ chiến thắng sự hận thù quỷ dữ đang ô uế thế giới, để cứu rỗi số lượng linh hồn lớn nhất khỏi sự diệt vong. Tôi khẳng định rằng chưa từng có điều gì như thế này trước đây. Đây là phép lạ vĩ đại nhất mà tôi đang thực hiện cho tất cả mọi người.
Từ ngày 24 tháng 3 năm 1963:
Ông đã nói với tôi rất lâu về thời kỳ ân sủng và Thần Khí Tình Yêu, tương tự như Lễ Ngũ Tuần đầu tiên, tràn ngập trái đất bằng sức mạnh của Ngài. Đó sẽ là phép lạ vĩ đại thu hút sự chú ý của toàn nhân loại. Tất cả điều đó là sự tuôn trào của ân sủng từ Lửa Tình Yêu của Đức Mẹ Maria.
Trái đất đã chìm trong bóng tối vì sự thiếu niềm tin trong tâm hồn con người, và do đó sẽ trải qua một cú sốc lớn. Sau đó, con người sẽ tin tưởng. Cú sốc này, nhờ sức mạnh của niềm tin, sẽ tạo ra một thế giới mới. Qua Lửa Yêu Thương của Đức Mẹ Đồng Trinh, niềm tin sẽ đâm rễ trong tâm hồn, và khuôn mặt của trái đất sẽ được đổi mới, vì “chưa từng có điều gì như thế xảy ra kể từ khi Lời trở thành Thịt”. Sự đổi mới của trái đất, mặc dù tràn ngập đau khổ, sẽ đến nhờ sức mạnh của sự cầu bầu của Đức Mẹ Đồng Trinh.
Từ ngày 28 tháng 7 năm 1963: Mary: “Con bé Carmelite của ta, dù gặp bất kỳ khó khăn nào, đừng bao giờ từ bỏ cuộc chiến. Nhờ Lửa Yêu Thương của ta, mà nay ta gửi xuống trần gian, một kỷ nguyên ân sủng chưa từng có trước đây sẽ bắt đầu trên trái đất. Hãy là cộng tác viên trung thành của ta.”
Từ ngày 7 tháng 11 năm 1963:
Mary: “Tôi không thể kìm nén ngọn lửa tình yêu trong lòng mình nữa. Hãy để nó bùng cháy trong tất cả các con. Hãy chuẩn bị mọi thứ để lên đường. Chỉ bước đầu tiên là khó khăn. Một khi đã hoàn thành, Lửa Tình Yêu của tôi sẽ cuốn trôi sự nghi ngờ của các linh hồn với một tiếng vang lớn. Không gặp phải sự cản trở nào, Lửa Tình Yêu sẽ chiếu sáng các linh hồn bằng ánh sáng dịu dàng. Những ai chấp nhận Lửa Tình Yêu sẽ say mê trong sự phong phú của ân sủng và họ sẽ loan báo khắp nơi, như tôi đã nói trước đây, rằng một dòng chảy ân sủng như vậy chưa từng được ban tặng kể từ khi Lời trở thành Thịt.”
Từ ngày 17 tháng 1 năm 1964: Chúa Giêsu: “Nhờ lời cầu bầu mạnh mẽ của Mẹ, Mẹ đã xin được từ Ta cho các gia đình ơn sủng lớn lao này, và Mẹ cũng muốn ban ơn sủng này cho toàn thế giới. Như Mẹ đã nói: ‘Chưa từng có điều gì tương tự xảy ra kể từ khi Lời trở nên xác thịt.’“
Từ ngày 23 tháng 2 năm 1964: “Vị linh mục này đã hiểu được thông điệp cốt lõi, đó là ‘làm mù quáng Satan’. Đây là mục đích chính và duy nhất của Lửa Yêu Thương của Đức Mẹ Đồng Trinh. Chính Ngài đã hứa ban ơn lành dồi dào đến mức chưa từng có trên trái đất kể từ khi Lời trở thành Thịt.”
Vì vậy, chúng ta có thể nói về một sự tuôn trào ân sủng vĩ đại, một sự tuôn trào ân sủng dồi dào, một thời đại của ân sủng, một thời kỳ của ân sủng, nhưng không phải là “ân sủng vĩ đại nhất”. Chúng ta thấy câu nói: “Lửa Yêu Thương của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội của Đức Mẹ là ân sủng vĩ đại nhất được ban cho nhân loại kể từ khi Chúa Giêsu nhập thể” xuất hiện hai lần trong Phiên bản Đơn giản của Nhật ký, tức là Nhật ký Nâu. Nó xuất hiện trong phần “Đóng góp cá nhân của người dịch” và ở cuối phần “Lịch sử của Lửa Tình Yêu và Nhật ký Tinh thần”. Tôi đã trò chuyện với vị linh mục rất thánh thiện đã biên soạn Phiên bản Đơn giản và viết phần Đóng góp của Người dịch, và ngài đồng ý rằng chúng ta có thể muốn thay đổi cách diễn đạt của ngài nếu nó gây ra sự nhầm lẫn.
Điểm chính:
Không phải là một hình thức ân sủng khác
Khi chúng ta hiểu lầm “Ân sủng Lửa Yêu Thương” là một hình thức ân sủng khác thay vì là ân sủng theo nghĩa món quà, và sau đó cho rằng hình thức ân sủng mới này là vĩ đại nhất kể từ khi Lời trở nên xác thịt, chúng ta sẽ gặp rắc rối. Đây là nơi có người khẳng định rằng “Ơn sủng Lửa Yêu Thương” thay thế Ơn Thánh Hóa cũ. Thực ra, như chúng ta đã giải thích, đó là ơn sủng trong ý nghĩa rộng của một món quà, và món quà đó bao gồm các hình thức ơn sủng hiện có như Ơn Thánh Hóa, Ơn Thực Tại và Ơn Tự Do. Điều mới là sự gia tăng cường độ của những ân sủng này – sự tuôn trào ân sủng vĩ đại, sự tuôn trào ân sủng lớn nhất, và những lời cầu nguyện cụ thể được ban cho chúng ta. Trích đoạn 6.2 của Khảo Sát Thần Học: “Điều thực sự mới trong Nhật Ký là mô tả về sự tuôn trào của Lửa Tình Yêu và cường độ của nó, cùng với lời cầu nguyện kèm theo.”
Không phải Ơn Lành Vĩ Đại Nhất Từ Trước Đến Nay
Chúng ta phải cẩn thận trong sự hào hứng của mình đối với sự tuôn trào ơn lành vĩ đại nhất kể từ khi Lời trở thành xác thịt, dòng chảy ơn lành chưa từng được ban tặng kể từ khi Lời trở thành xác thịt, để không gán cho “Ơn Lành Lửa Yêu Thương” một cuộc sống bên ngoài Tin Mừng. Nó luôn nằm trong bối cảnh của Tin Mừng và không bao giờ quan trọng hơn Tin Mừng. Ví dụ, chúng ta có một tín hữu chân thành và dũng cảm đã viết thư cho một linh mục với một mô tả cực kỳ chính xác về Lửa Tình Yêu, nhưng có một sai lầm nghiêm trọng. Họ viết: “Đây là một ân sủng từ Thiên Chúa đặc biệt cho thời đại này để mang lại một dòng ân sủng tuôn trào trên toàn nhân loại, tương tự và thậm chí lớn lao hơn khi Lời đã trở nên xác thịt, để đốt cháy từng người chúng ta bằng tình yêu của Ngài, để chúng ta có thể được biến đổi thành những Kitô khác.”
Đây là một mô tả đẹp đẽ nhưng đã đi quá xa và gán cho Lửa Tình Yêu một tầm quan trọng mà nó không có – dù nó quan trọng và vĩ đại đến đâu. Trong trường hợp này, vị linh mục đã chỉ ra sai lầm cho người đó nhưng vẫn giữ thái độ ủng hộ. Chúng ta cũng có thể làm mất lòng một vị linh mục ít ủng hộ hơn bằng một tuyên bố tốt ý nhưng sai lầm như vậy.
Tương lai hay Hiện tại?
Một sự hiểu lầm khác mà chúng ta đôi khi thấy về “Ơn sủng Lửa Tình Yêu” là nó là một sự kiện hoàn toàn trong tương lai và thường được liên kết với Sự Sáng Lòng. Nó có thể có mối liên hệ chặt chẽ với Sự Sáng Lòng được mô tả trong các sự mặc khải riêng tư khác và dường như có một khía cạnh tương lai trong Lửa Tình Yêu trong một số trích dẫn chúng ta đã dẫn ở trên. Tuy nhiên, Ơn Lửa Tình Yêu cũng đang hoạt động ở đây và bây giờ, và việc lan tỏa nó ở đây và bây giờ là trách nhiệm của chúng ta.
Ngày 2 tháng 12 năm 1963: Đức Mẹ: “Đừng thụ động trước Sứ mệnh thiêng liêng của Ta. Chính qua những người ít ỏi, những người bé nhỏ và khiêm nhường mà sự tuôn trào ân sủng vĩ đại này sẽ bắt đầu, làm rung chuyển thế giới. Không ai trong số những người được gọi có thể từ chối lời mời của Ta. Tất cả các con đều là những dụng cụ bé nhỏ của Ta.”
Một món quà tuyệt vời cần được hiểu đúng đắn.
Đây là một phần rẽ nhánh khá dài trong quá trình khám phá của chúng ta về "Kiểm tra Thần học về Nhật ký Tinh thần của Lửa Tình Yêu", nhưng tôi cầu mong nó đã mang lại sự hữu ích. Ân sủng Lửa Tình Yêu là một món quà phi thường dành cho Giáo hội và thế giới – có lẽ là một trong những món quà vĩ đại nhất từng được ban tặng. Giờ đây, chúng ta có thể sử dụng cụm từ đó với sự hiểu biết về giá trị sâu sắc của nó và giữ cho nó nguyên vẹn, không bị bóp méo, để, với tư cách là những nhà lãnh đạo, chúng ta có thể thực hiện chỉ thị của Điều 9.2 trong Điều lệ của Phong trào Lửa Tình Yêu:
“Để bảo vệ và phát huy di sản tinh thần và tông đồ của Phong trào, được ghi chép trong Nhật ký Tinh thần của Lửa Yêu Thương và các thực hành đạo đức của nó.”
Điểm chính:
Cuộc Thẩm Tra tiếp tục với một mô tả ngắn gọn về bản chất đa dạng của Ơn Lành Lửa Tình Yêu: “Vậy, Lửa Tình Yêu là một trong những ơn lành của Thiên Chúa, phá vỡ sức mạnh của thần dữ, và do đó giúp cho sự phát triển tinh thần của các tín hữu và củng cố họ trên con đường hướng tới ơn cứu rỗi (đặc biệt trong giờ phút lâm chung), và sau khi chết, nó giúp cho quá trình thanh tẩy.”
Có một sự làm rõ quan trọng trong chú thích 39 của Bài kiểm tra để tránh một sự hiểu lầm khác có thể xảy ra. Khi chúng ta nói rằng Chúa Giêsu là Lửa Tình Yêu của Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria, chúng ta không có ý nói rằng Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria là nguồn gốc của con người Chúa Giêsu. Điều đó có thể dường như hiển nhiên, nhưng chúng ta có thể gặp những người, trong sự nhiệt tình của họ, hiểu sai ý nghĩa của câu nói này. Để minh họa, chúng ta có thể sử dụng thành ngữ tiếng Anh rằng một người là “quả táo trong mắt cô ấy” nhưng điều đó không có nghĩa là người đó xuất phát từ mắt cô ấy. Theo chú thích của Bài kiểm tra, khi chúng ta nói về Chúa Giêsu là Lửa Tình Yêu của Trái Tim Vô Nhiễm của Đức Mẹ Maria, “chúng ta phải nhìn thấy sự gần gũi đặc biệt của trái tim cô ấy với Trái Tim của Con Thánh của Ngài và sự hợp tác của họ.” Tôi gần như chắc chắn rằng “His” là một bản dịch sai từ tiếng Hungary và nên là “Her”; tiếng Hungary không có đại từ riêng biệt cho nam và nữ, vì vậy cùng một từ được sử dụng cho “his” và “her”.
Điểm chính:
Các chú thích của Bài kiểm tra cung cấp một số giải thích quan trọng. Ví dụ, chú thích 42 giải thích rằng khi chúng ta nói về Lửa Tình Yêu cứu rỗi các linh hồn khỏi sự trừng phạt, điều đó không có nghĩa là những linh hồn đã ở trong trạng thái trừng phạt, mà là những linh hồn đang trên con đường dẫn đến sự trừng phạt và có thể được “cứu rỗi” trước khi họ hoàn toàn rơi vào sự trừng phạt. Điều này tương tự như tuyên bố rằng khi Đức Mẹ Maria nói về nhiều linh hồn rơi vào Hỏa ngục, điều đó không có nghĩa là họ đã ở đó; mà có nghĩa là họ đang rơi vào Hỏa ngục và vẫn có thể được “cứu” trước khi sự rơi rụng của họ hoàn tất.
Tiếp nối ngọn lửa tình yêu
Trong phần rất dày đặc này của Kỳ thi, Tiến sĩ Kovács làm rõ thêm một số điểm. Như chúng ta đã nhấn mạnh và như Győző đã nêu, chúng ta phải nhìn ngọn lửa Tình yêu trong bối cảnh Tin Mừng và không tách nó ra khỏi Tin Mừng để nó tồn tại độc lập. Một vị Mục sư rất thánh thiện và sâu sắc đã hỏi về Lửa Tình Yêu và các phong trào tương tự nói chung, rằng: “Liệu những điều này có thật sự cần thiết không? Chúng ta đã có đủ mọi thứ cần thiết trong Tin Mừng rồi chứ?” Ông ấy đúng; chúng ta đã có đủ mọi thứ cần thiết. Điều này không liên quan đến sự cần thiết mà là về tính hữu ích. Lửa Tình Yêu và các phong trào khác hữu ích để giúp chúng ta sống và thực hiện Tin Mừng. Vì vậy, Tiến sĩ Kovács viết:
Chấp nhận Lửa Tình Yêu – như một ân sủng – cũng là một sứ mệnh: người ta phải truyền nó từ trái tim này sang trái tim khác… “Truyền lại” Lửa Tình Yêu là một nhiệm vụ truyền giáo, vì đó là sự tham gia thực sự vào việc loan báo công trình cứu độ (xem I/63). Để làm điều này, cần có sự khiêm nhường, mà nhiều lần là kết quả của việc bị sỉ nhục (xem I/112). Sự tiến triển của nó không nên được “công bố”, mà phải thực hiện một cách thầm lặng và khiêm nhường (xem I/116-II/1) và ai cũng có thể làm được. (xem II/1). [nhấn mạnh của tôi]
Có rất nhiều điều trong phần ngắn gọn đó! Và nhiều điều trong số đó liên quan đến ý tưởng thường được bàn luận về việc “truyền ngọn lửa”. Có một sự làm rõ quan trọng về chủ đề này trong chú thích 44:
Rõ ràng, điều này không thể hiểu được, như thể ai đó có thể là chủ nhân của bất kỳ ân sủng nào, mà anh ta có thể tự do truyền lại hoặc nhân lên. “Truyền Lửa Yêu Thương” được xem là những tín hữu đã nhận được ân sủng này – tương tự như tình huống trong Công Vụ Tông Đồ 1,14, khi các môn đệ cầu nguyện cùng với Đức Maria – như một “căn phòng mới” xin Chúa Thánh Thần qua sự chuyển cầu của Đức Mẹ Đồng Trinh, để những người khác cũng có thể nhận được nó.
Công Vụ Các Sứ Đồ 1:14 chép: “Tất cả những người ấy đều đồng lòng chuyên tâm cầu nguyện, cùng với các phụ nữ, và Maria, mẹ của Đức Giêsu, và các anh em của Ngài.”
Điểm chính:
Khi chúng ta suy ngẫm về điều này, điều đó trở nên rõ ràng và chính là điều mà hầu hết chúng ta đã làm trong thực tế. Chúng ta không truyền lửa tình yêu từ chính mình, mặc dù chúng ta sử dụng cụm từ "từ trái tim đến trái tim". Chúng ta cầu nguyện để người khác nhận được nó vì ân sủng trong trái tim chúng ta thúc đẩy chúng ta chia sẻ món quà vĩ đại này, nhưng chính ân sủng đó, món quà thực sự, đến từ Thánh Thần qua sự chuyển cầu của Mẹ Maria. Nó có thể đến qua chúng ta, nhưng nó không đến từ chúng ta.
Nó cũng không được truyền qua một lời cầu nguyện cố định, mặc dù chúng ta có thể cầu nguyện để ai đó nhận được Lửa Yêu Thương. Thực tế, nó có thể truyền từ trái tim này sang trái tim khác mà không cần cầu nguyện, như chúng ta thấy trong Nhật ký ngày 18 tháng 5 năm 1963. Tôi sẽ sử dụng bản dịch thô của bản in chính thức của Nhật ký, vì nó có nhiều chi tiết hơn so với bản dịch tiếng Anh hiện tại của chúng ta:
Những gì tôi viết bây giờ, tôi làm theo lời cầu xin của Chúa Giê-su. Một lần, tôi đang quỳ trước bàn thờ, đắm chìm trong cầu nguyện. Lửa tình yêu của Thiên Chúa cháy bỏng trong linh hồn tôi. Khi tôi đang thờ phượng Ngài, có một người đến gần tôi. Khi cô ấy đến rất gần, trong ngọn lửa tình yêu cháy bỏng trong linh hồn tôi, điều đó giữ tôi gần với sự vinh hiển thánh thiêng của Thiên Chúa, thì người chị em đến gần tôi cũng được bao gồm – như một cơn gió cháy bỏng; và Chúa cho phép tôi cảm nhận cách cô ấy cảm nhận sự tuôn trào của sự vinh hiển thánh thiêng của Ngài. (Người chị em này là Sr. T, người quản lý nhà thờ của chúng tôi.)
Chị em ngồi bên cạnh tôi cũng cảm nhận được sự tuôn trào thần thánh này, nhưng mạnh mẽ và kéo dài hơn nhiều. Điều đó cũng xảy ra khi chị ấy đến gần tôi trong lúc cầu nguyện, và Chúa đã cho tôi cảm nhận được cách mà cảm giác uy nghiêm về sự hiện diện của Ngài tuôn trào trên chị ấy. Lúc đó, cảm giác về sự hiện diện của Chúa tràn ngập trong tôi đến mức chị em ấy – có thể nói – đã sống trong sự tuôn trào của ân sủng thần thánh.
Một lần, tôi gặp một linh mục /K.F./, linh mục của nhà thờ chúng tôi. Bỗng nhiên ông chào tôi. Ngay khi tôi đến gần ông, sự hiện diện thần thánh tuôn trào từ linh hồn tôi đã đổ xuống ông. Điều này cũng xảy ra nhiều lần với linh mục chính xứ của nhà thờ chúng tôi, nhưng tôi thấy lạ là – so với những người trước đó – sự tuôn trào vào linh hồn ông là yếu nhất. Khi điều này xảy ra, tôi tự hỏi tại sao, và Chúa Giêsu đã nói với tôi: “Ta đã ban những ân sủng này cho con, và qua con đến với linh hồn của những người đến gần con. Lửa Yêu Thương của Mẹ Ta bắt buộc Ta. Con yêu quý, con là công cụ nhỏ bé của Ta, và sự trung thành mà con gắn bó với Ta khiến con xứng đáng để trung gian cho ân sủng của Ta.”
Lưu ý thêm về tinh thần và phương pháp của việc truyền bá này – một cách lặng lẽ và khiêm tốn. Như đã nêu trên, việc truyền bá có thể diễn ra với hoặc không có lời cầu nguyện thực sự về việc truyền lửa tình yêu. Các tham chiếu đến Nhật ký, ví dụ: I/116, đề cập đến định dạng của Nhật ký viết tay, tức là Sổ tay / Số trang. Có bốn cuốn sổ tay viết tay. Phần được tham chiếu là I/116-II/1 được ghi vào ngày 29 tháng 9 năm 1962:
Linh hồn tôi luôn tràn ngập Lửa Yêu Thương của Đức Mẹ. Ngay cả trong những giờ đêm khi tôi thức trắng một lúc, tôi không ngừng cầu xin rằng phép lạ thầm lặng của Người sớm được thắp sáng khắp thế giới.
Một bản dịch khác của tiếng Hungary có thể nghe quen thuộc với những ai đôi khi gặp khó khăn với các buổi canh thức ban đêm!
Linh hồn tôi luôn tràn ngập bởi Lửa Yêu Thương của Đức Mẹ. Ngay cả trong những giờ đêm khuya, khi tôi tỉnh táo một chút, suy nghĩ của tôi lập tức hòa nhập vào ân sủng của Lửa Yêu Thương của Đức Mẹ, và tôi không ngừng cầu nguyện để Ngài có thể giúp thắp sáng phép lạ thầm lặng của Ngài cho thế giới càng sớm càng tốt.
Hãy lưu ý đến “phép lạ thầm lặng”. Hãy nhớ rằng Mẹ Thiên Chúa đã nói rằng Mẹ không muốn làm một phép lạ lớn lao như ở Fatima, nhưng phép lạ vĩ đại nhất của Mẹ sẽ là sự lan tỏa Lửa Yêu Thương đến vô số gia đình – phép lạ thầm lặng của việc lan tỏa Lửa Yêu Thương từ trái tim này sang trái tim khác – như một đám cháy lan rộng. Tiếp tục:
Mary: “Con yêu quý của Mẹ, Thứ Năm và Thứ Sáu nên được xem là những ngày ân sủng lớn lao. Những ai dâng lễ đền tội cho Con Thiên Chúa của Mẹ vào những ngày này sẽ nhận được ân sủng lớn lao. Trong những giờ dâng lễ đền tội, sức mạnh của Satan sẽ suy yếu đến mức độ mà những ai dâng lễ đền tội cầu nguyện cho những người tội lỗi. Không cần những điều hoa mỹ, không cần khoe khoang về tình yêu. Tình yêu ấy cháy bỏng trong sâu thẳm trái tim và lan tỏa đến những người khác.”.
Tôi muốn bạn không chỉ biết tên tôi, mà còn biết ngọn lửa tình yêu của trái tim mẹ tôi đang đập vì bạn. Tôi đã giao phó cho bạn nhiệm vụ truyền bá tình yêu cháy bỏng này. Đó là lý do tại sao bạn phải rất khiêm tốn. Ơn sủng như thế này chỉ được ban cho rất ít người. Hãy trân trọng ơn sủng vĩ đại này. Điều bạn phải yêu mến và tìm kiếm nhất trong đó là những sự sỉ nhục bên trong và bên ngoài. Đừng bao giờ tin rằng bạn quan trọng. Nhiệm vụ chính của bạn là coi mình như không có gì; đừng bao giờ ngừng làm điều này. Ngay cả sau khi bạn qua đời, điều này vẫn phải tiếp tục. Chính vì lý do đó mà bạn nhận được ân sủng của những sự sỉ nhục bên trong và bên ngoài. Bằng cách này, bạn có thể giữ vững lòng trung thành trong việc lan tỏa Lửa Yêu Thương của tôi. Hãy tận dụng mọi cơ hội; hãy tìm kiếm những sự sỉ nhục bên trong và bên ngoài bằng chính nỗ lực của mình, vì những gì bạn tìm kiếm cho bản thân sẽ làm tăng thêm sự khiêm nhường của bạn.”
Khi Đức Mẹ Maria kết thúc những lời dạy dỗ đầy tình thương của Người, trái tim tôi tràn ngập sự khiêm nhường sâu sắc. Đức Mẹ Maria cho tôi cảm nhận được sức mạnh vĩ đại của Người. Tuy nhiên, trong cuộc đời trần thế của mình, Người vẫn luôn khiêm nhường và khiêm tốn.
Đức Mẹ Maria đã truyền cho con ghi chép lại những lời của Mẹ một cách chi tiết, vì lời yêu cầu này, mà Mẹ truyền đạt qua con, là một ‘thông điệp’ dành cho tất cả các con cái của Mẹ, những người sẽ là những người đầu tiên lan tỏa Lửa Yêu Thương của Mẹ.
Khi xem xét một bản dịch thay thế, chúng ta có thể nhận ra hai điều rõ ràng hơn. Thứ nhất, cụm từ “không có gì hoa mỹ” đề cập đến sự khiêm tốn cá nhân, và thứ hai, tuyên bố của Kỳ thi rằng Lửa Tình Yêu được lan truyền một cách lặng lẽ và không nên công bố cũng đề cập đến sự khiêm tốn cá nhân. Dưới đây là bản dịch thay thế cho phần bắt đầu bằng “không cần gì hoa mỹ”.”
“Bạn không cần phải nổi bật, tình yêu không cần phải được công bố một cách ồn ào. Nó cháy bỏng trong tâm hồn con người và lan tỏa vào tâm hồn của những người khác. Không cần phải viết gì, không cần phải nói những lời ồn ào, vì cả thế giới đã biết tên tôi. Bây giờ tôi muốn họ không chỉ biết tên tôi, mà còn biết Ngọn Lửa Tình Yêu của Trái Tim Mẹ tôi, ngọn lửa cháy bỏng vì bạn, và tôi đã giao phó việc lan tỏa tình yêu cháy bỏng này cho bạn. Vậy hãy rất khiêm tốn, vì những ân sủng như vậy chỉ được ban cho rất ít người. Hãy trân trọng những ân sủng này, và trong số đó, hãy yêu thương và tìm kiếm những sự sỉ nhục bên trong và bên ngoài. Đừng bao giờ tự coi mình là gì, sự quan tâm chính của bạn phải là sự bỏ bê chính mình. Đừng bao giờ ngừng thực hành điều đó.’
Điều này không có nghĩa là chúng ta không viết gì và không nói công khai về Lửa Yêu Thương. Elizabeth thường được chỉ dẫn phải viết, nếu không chúng ta sẽ không có cuốn Nhật ký. Trong một phần của truyền thống miệng từ Elizabeth đã được đưa vào bản dịch tiếng Anh hoàn chỉnh (Nhật ký Xanh), mặc dù nó không có trong bản in phê duyệt của cuốn Nhật ký do Hồng y Erdő chấp thuận, chúng ta có một mục ghi ngày 26 tháng 7 năm 1971:
Chúa Giê-su: “Lời nói là ân huệ của Thiên Chúa, và một ngày nào đó, chúng ta phải chịu trách nhiệm về những lời mình nói. Qua lời nói, các linh hồn giao tiếp với nhau. Cũng qua lời nói, người ta hiểu biết về chúng ta.”.
Vì vậy, chúng ta không có quyền im lặng, nhưng cũng phải nhớ rằng chúng ta phải chịu trách nhiệm về mọi lời nói của mình. Vì vậy, chúng ta nên sống và hành động trong sự hiện diện của Chúa, suy ngẫm về từng lời nói của mình. Cha chúng ta đã ban cho chúng ta ân sủng của lời nói, và các con phải sử dụng ân sủng đó. Đừng sợ hãi khi nói!
Kích thích người khác thoát khỏi sự uể oải là một trách nhiệm nghiêm túc. Tuy nhiên, bạn không thể để họ ở nhà với hai bàn tay trắng và trái tim trống rỗng. Bạn phải lên tiếng!”
Mary: “Bạn chỉ có thể giải thích Lửa Tình Yêu của tôi cho người khác bằng cách nói về nó. Bạn không có quyền im lặng vì sự hèn nhát, kiêu ngạo, sơ suất hoặc sợ hy sinh.”.
Hãy để những lời bạn nói về tôi trở nên sống động, để bí ẩn của Thiên Đàng có thể tác động đến tâm hồn. Nếu sau này bạn xin được nói và điều đó được ban cho bạn, xin cho sức mạnh của tôi ở cùng bạn! Hãy để mỗi lời nói như một hạt giống được gieo trồng, để những người nghe có thể sinh ra một mùa màng dồi dào.”
Chúa Giêsu: “Hãy bảo những linh mục nhút nhát và thụ động rời khỏi nhà của họ. Họ không được đứng yên và tước đoạt khỏi nhân loại Lửa Yêu Thương của Trái Tim Vô Nhiễm của Mẹ Ta. Họ không được lạm dụng lòng tin mà Ta đã gắn kết họ với Ta. Họ phải lên tiếng và loan báo những ân sủng dồi dào của Ta, để Ta có thể tuôn đổ sự tha thứ của Ta trên toàn thế giới.”.
Điểm chính:
Vậy, lời tuyên bố của Mary không phải là sự cấm đoán việc nói và viết. Thay vào đó, đây là lời cảnh báo về tinh thần và phương pháp lan tỏa Lửa Tình Yêu. Nó không được lan tỏa bằng những lời nguyền phép thuật hay bằng những lời nói tự cao tự đại, tự mãn; nó được lan tỏa bằng sức mạnh của ân sủng hoạt động trong chúng ta. Chúng ta phải có tinh thần khiêm nhường để truyền bá nó một cách đúng đắn, vì kiêu ngạo cản trở sự phát triển của chúng ta trong ân sủng, và chính hiệu quả của ân sủng tỏa sáng rực rỡ trong chúng ta để thu hút người khác đến với Lửa Tình Yêu. Trọng tâm không bao giờ là chúng ta, là các sự kiện, hay thậm chí là thông điệp; mà là ân sủng. Một trong những đặc điểm đẹp đẽ của Lửa Tình Yêu chứng minh sự thật của nó là nó không nhấn mạnh vào người truyền đạt (mặc dù Elizabeth thật đáng khen ngợi), cũng không nhấn mạnh vào các thông điệp (mặc dù đây là cách chúng ta biết về Lửa Tình Yêu), mà tất cả đều là về ân sủng; tất cả đều là về việc dẫn dắt chúng ta đến sự hiệp nhất sâu sắc với Chúa Giêsu, điều này cuối cùng làm mù quáng Satan và cứu rỗi các linh hồn.
Trung tâm và mục tiêu của công việc của chúng ta không phải là sự loan báo của chúng ta về Lửa Tình Yêu, mà là sự đón nhận của người khác về Lửa Tình Yêu. Sự loan báo không phải là trọng tâm mà chỉ là phương tiện để đưa người khác tiếp xúc với ân sủng đang chiếu sáng, ngọn lửa đang cháy trong trái tim chúng ta, để Lửa Tình Yêu có thể lan tỏa từ trái tim này sang trái tim khác. Điều này ít liên quan đến thông tin và nhiều hơn đến sự hình thành. Chúng ta học về Lửa Tình Yêu qua kiến thức, qua thông tin, nhưng chúng ta sống Lửa Tình Yêu và lan tỏa nó trong thế giới bằng kinh nghiệm sống – sự hình thành. Chính sự thánh thiện được mang lại bởi ân sủng của Lửa Tình Yêu là điều thu hút và khiến nó lan tỏa nhanh chóng khắp thế giới. Điều quan trọng là những gì người ta thấy hơn là những gì họ nghe. Sự kiêu ngạo – đặc biệt là kiêu ngạo tinh thần hoặc kiêu ngạo về công việc chúng ta đang xây dựng – cản trở sự thánh thiện.
Và sau đó, để giải quyết phần cuối cùng của trích dẫn này từ Kỳ thi, vì chính sự thánh thiện là kết quả của ân sủng từ Lửa Tình Yêu, chính Lửa Tình Yêu ấy lan tỏa từ trái tim này sang trái tim khác, chứ không phải do một vị trí đặc biệt, quyền lực hay một tập hợp từ ngữ nào, nên bất kỳ ai cũng có thể làm được. Những người nói và những người lãnh đạo không có độc quyền trong việc truyền bá Lửa Tình Yêu. Thực tế, không chỉ được phép cho những người khác ngoài lãnh đạo truyền bá Lửa Tình Yêu, mà điều đó là tuyệt đối cần thiết vì chính các lãnh đạo cũng không thể chạm đến đủ nhiều trái tim. Để lan tỏa như lửa cháy, nó phải được lan tỏa bởi vô số trái tim thánh thiện, bừng cháy đến vô số trái tim mới. Vai trò của người lãnh đạo là tạo điều kiện và truyền cảm hứng cho vô số người khác truyền Lửa Tình Yêu từ trái tim này sang trái tim khác, nhưng bây giờ tôi đang lạc đề khỏi bài kiểm tra và cần quay lại.
Cuộc vận động vĩ đại nhất
Cuộc Điều Tra sau đó chuyển sang xem xét tuyên bố: “Kể từ khi Lời Nhập Thể, không có hành động nào của tôi có quy mô lớn đến vậy, mà sẽ đến với các con như khi tôi gửi cho các con Lửa Tình Yêu của Trái Tim tôi.” Điều đó có thể nghe có vẻ kỳ lạ đối với chúng ta vì Cuộc Điều Tra đang sử dụng bản in phê bình của Nhật Ký bằng tiếng Hungary và dịch các trích đoạn trực tiếp sang tiếng Anh, độc lập với bản dịch tiếng Anh hiện có. Cuốn “Nhật ký Xanh” của chúng ta là bản dịch từ phiên bản tiếng Tây Ban Nha, được dịch từ một phiên bản tiếng Hungary không phải là phiên bản phê bình được Đức Hồng y Erdő phê duyệt. Trong cuốn Nhật ký Xanh mà chúng ta sử dụng, đây là đoạn trích từ ngày 1 tháng 8 năm 1962:
Mary: “Con yêu quý của mẹ, mẹ xin hứa với con rằng mẹ chưa bao giờ trao vào tay con một sức mạnh ân sủng nào mạnh mẽ đến thế, ngọn lửa cháy bỏng của tình yêu trong trái tim mẹ. Kể từ khi Lời trở thành Thịt, mẹ chưa từng thực hiện một hành động nào vĩ đại hơn ngọn lửa tình yêu trong trái tim mẹ đang hối hả đến với con. Cho đến nay, không có gì có thể làm mù quáng Satan đến vậy. Và việc của con là đừng từ chối nó, vì sự từ chối đó sẽ chỉ mang lại thảm họa.”
Tiến sĩ Kovács đưa ra một ý kiến thú vị về đoạn văn này trong chú thích số 45. Nhớ rằng trong tiếng Hungary không có đại từ chỉ giới tính nam hay nữ, vì vậy khi ông viết “his”, có thể ông muốn nói “hers”:
Theo tôi, chìa khóa để hiểu thông điệp này là nhận ra rằng một sự tuôn trào ân sủng vĩ đại sắp đến, trong đó Đức Mẹ Maria đóng một vai trò quan trọng. Mẹ Thiên Chúa, cũng là Mẹ Hội Thánh, hoạt động hướng tới Thân Mình Mầu Nhiệm của Con Ngài, nên trong sự hợp tác với Con Ngài là Đấng Trung Gian của ân sủng, Mẹ thực hiện sứ mệnh từ Thiên Chúa hướng về chúng ta. Sứ mệnh này không chỉ dừng lại ở việc thụ thai Lời Thiên Chúa, sinh ra Đức Giêsu Kitô vào thế gian, nuôi dưỡng và hướng dẫn Ngài như một người mẹ, mà tình yêu mẫu tử ấy, có thể nói, được hoàn tất hướng tới các thành viên của Hội Thánh.
Nói cách khác, vai trò của Mẹ Maria không chỉ dừng lại ở việc sinh ra Chúa Giêsu, mà còn tiếp tục bằng cách giúp đỡ các thành viên của Thân Thể Ngài, tức là Giáo Hội. Hiện nay, Mẹ đang làm điều đó với một ân sủng dồi dào. Bản Khảo Sát chỉ ra rằng thế giới sẽ có một lòng sùng kính lớn lao đối với Mẹ Maria để bày tỏ lòng biết ơn vì Mẹ đã tuôn trào Lửa Yêu Thương.
Chú thích 47 đưa ra một điểm thú vị về việc Lửa Tình Yêu lan tỏa đến những người chưa được rửa tội. Tiến sĩ Kovács chỉ ra rằng điều này không nhằm bỏ qua các bí tích và làm cho chúng trở nên không cần thiết vì Lửa Tình Yêu, mà là Lửa Tình Yêu sẽ lan tỏa đến những người chưa được rửa tội để dẫn dắt họ đến với các bí tích.
Tiến sĩ Kovács kết thúc phần này về khái niệm "Lửa Tình Yêu" bằng lời nhắc nhở về nguồn gốc của nó trong sự tôn kính Trái Tim Đức Mẹ Maria, điều này giúp biến đổi chúng ta trở nên giống như Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria, từ đó đưa chúng ta gần gũi hơn với Thiên Chúa và đạt đến sự hoàn thiện trong đời sống thiêng liêng Kitô giáo.
Điểm chính:
Mù quáng Satan
Cuộc Thẩm Tra sau đó chuyển sang cụm từ quan trọng “làm mù quáng Satan” và đưa ra một số nhận định giúp chúng ta tránh biến Lửa Tình Yêu thành thứ gì đó không phải là nó. Cuộc Thẩm Tra mô tả việc làm mù quáng Satan là hậu quả của sự tuôn trào của Lửa Tình Yêu. Tiến sĩ Kovács nhấn mạnh rằng sự mù quáng này là tạm thời. Điều này được xác nhận theo hai cách từ những gì chúng ta đọc trong Nhật Ký. Thứ nhất, chúng ta thấy rằng đôi khi Satan có ảnh hưởng mạnh mẽ đối với Elizabeth và gieo rắc những nghi ngờ khủng khiếp, trong khi ở những lúc khác, hắn dường như hoàn toàn vô lực. Thứ hai, chúng ta phải kiên trì trong các hành động của mình. Không có một lời cầu nguyện ma thuật nào có thể làm mù quáng Satan một lần rồi xong. Chúng ta phải kiên trì trong cầu nguyện, Thánh Lễ, Thờ Lạy và tất cả các công việc ân sủng.
Chúng ta không trực tiếp trừ tà Satan theo nghĩa của một lễ trừ tà hay giải thoát, mà thay vào đó, chúng ta đẩy lùi hắn bằng sức mạnh của ân sủng. Sự tiến triển của ân sủng trong cuộc sống của chúng ta giải thoát linh hồn khỏi cám dỗ của sự ác bằng cách ngày càng làm cho chúng ta trở nên giống hình ảnh của Chúa Giêsu. Tiến sĩ Kovács nhấn mạnh rằng việc làm mù quáng Satan không xảy ra “vì một điều gì đó mới mẻ (cầu nguyện Lửa Tình Yêu), mà là thông qua toàn bộ cuộc sống Kitô giáo.” Điều này củng cố lời của Tony Mullen, cựu Giám đốc Quốc gia của Lửa Tình Yêu tại Hoa Kỳ, rằng Lửa Tình Yêu không chỉ là một sự sùng kính mà là một cách sống. Tiến sĩ Kovács chỉ ra rằng việc đẩy lùi Satan bằng ân sủng không phải là điều mới mẻ mà luôn là tác động của ân sủng, ví dụ như Thánh Lễ luôn là kênh lớn của ân sủng.
Do đó, “làm mù quáng Satan” là mô tả về tác động của ân sủng đối với Satan. Cả ân sủng và tác động làm mù quáng Satan của nó không chỉ là kết quả của cầu nguyện mà còn của lao động. Tiến sĩ Kovács nhấn mạnh tinh thần cân bằng của Lửa Tình Yêu, tức là cả cầu nguyện và lao động, và trích dẫn lời của Elizabeth rằng: “Trong ngày, hãy dâng công việc của bạn lên vinh quang của Thiên Chúa. Việc dâng hiến trong trạng thái ân sủng làm tăng cường việc làm mù quáng Satan.”
Tiến sĩ Kovács kết luận phần này bằng cách khẳng định rằng Nhật ký không phóng đại sức mạnh của cái ác và luôn thể hiện nó dưới sự kiểm soát của Chúa. Do đó, không có lý do gì để sợ hãi.
Sự nhất quán với giáo lý của Giáo hội
Tiến sĩ Kovács sau đó tập trung vào tính chính xác của các thông điệp trong Nhật ký so với giáo lý của Giáo hội trên nhiều khía cạnh, tức là liệu các thông điệp có phù hợp với những gì Giáo hội dạy hay không. Ông đưa ra kết luận của mình ngay từ đầu cuộc thảo luận: “Hầu hết các thông điệp trong Nhật ký có thể được coi là không chứa sai lầm thần học, mặc dù một số trong số chúng cần được giải thích thêm.”
Tính trung tâm của Chúa Kitô trong các thông điệp
Chủ đề đầu tiên là tính trung tâm của Chúa Kitô trong các thông điệp, hay như chúng ta thường nói, “tất cả đều xoay quanh Chúa Giêsu”. “Cuốn Nhật ký không bao giờ đặt nhân vật Đức Mẹ Maria hay vai trò của Người trong công cuộc cứu độ lên trên nhân vật và vai trò của Chúa Kitô.”
Chiều kích Thần học về Thần khí
Chủ đề tiếp theo là Thánh Thần; “pneuma” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “thần khí”, “hơi thở” hoặc "gió", do đó "Pneumatological". Ông trích dẫn phần trong Nhật ký (II/93 ngày 24 tháng 3 năm 1963) nói về thời kỳ ân sủng và Thánh Thần Tình Yêu như Lễ Ngũ Tuần đầu tiên. Ông chỉ ra chiều kích tương lai sẽ dẫn đến sự canh tân vĩ đại và chiều kích hiện tại nơi Lửa Tình Yêu đã bắt đầu tuôn đổ. Đối với sự tuôn đổ hiện tại của Lửa Tình Yêu, ngài trích dẫn II/100, ngày 19 tháng 5 năm 1963. Đây là phần mà Mẹ Thiên Chúa mô tả Elizabeth là một trong những "người dậy sớm" hoặc "người dậy đầu tiên", và sau đó mô tả chính mình là tia sáng đẹp đẽ của bình minh.
Chiều kích Giáo hội học
Chủ đề thứ ba là Giáo Hội; từ “ecclesia” trong tiếng Hy Lạp có nghĩa là “Giáo Hội” (những người được kêu gọi ra khỏi thế gian), do đó mang tính chất giáo hội học. Ông đề cập đến cách Nhật ký cho thấy Giáo Hội chiến thắng, Giáo Hội chịu đau khổ và Giáo Hội chiến đấu đều đan xen với nhau. Ông khẳng định rằng ân sủng tuôn trào từ Chúa Giêsu, Đầu của Giáo Hội, nhưng "cũng là kết quả của công việc của các Kitô hữu tự nguyện hợp tác với ân sủng của Thiên Chúa và Đức Mẹ Maria." Ông chỉ ra nhiều nơi trong Nhật ký cho thấy Elizabeth tuân phục hệ thống phẩm trật của Giáo hội và nhắc nhở chúng ta rằng Phong trào không được trái ngược với các chỉ dẫn của Magisterium.
Trong cuộc thảo luận về lòng trung thành với Giáo Hội, Tiến sĩ Kovács dành một phần thời gian để nói về Lễ Lửa Tình Yêu là Lễ Dâng Con. Ông liên hệ giữa Lửa Tình Yêu và lumen Christi – Ánh Sáng của Chúa Kitô – ánh sáng của sự mặc khải cho các dân ngoại được đề cập trong Thánh Vịnh của Simeon, là trung tâm của lễ Dâng Con (Luca 2:29-32).
Có một ghi chú thú vị trong chú thích số 54 có thể giúp định hình cách chúng ta tổ chức lễ Candlemas và Lửa Tình Yêu. Ông cho biết không có đề cập nào về việc chúng ta cần thêm bất kỳ điều gì vào nghi lễ chính thức của Lễ Dâng Con và rằng nghi lễ của Giáo hội có ưu tiên tuyệt đối. Bản dịch của chú thích này có phần gượng ép nhưng dường như đề cập đến việc chúng ta có thể có một bộ kinh riêng biệt được kết hợp với lễ kỷ niệm. Trong một email riêng từ Győző Kindelmann, chúng ta có mô tả về cách họ thực hiện điều này ở Hungary:
Ngoài ra, hàng năm vào ngày 2 tháng 2, Lễ Hội Ngọn Lửa Tình Yêu, có một sự kiện chính thức mang tên "Lễ Truyền Ngọn Lửa Tình Yêu". Hình thức cam kết tương tự cũng được thể hiện vào cuối các sứ mệnh của Ngọn Lửa Tình Yêu. Quy trình diễn ra như sau: Mỗi người trong cộng đoàn (những tín hữu trung thành) cầm một ngọn nến trong tay, tiến đến trước linh mục (hoặc người lãnh đạo), người sẽ thắp sáng ngọn nến của mỗi người cam kết từ ngọn nến đang cháy trong tay mình, đồng thời lặp lại cho mọi người những lời của Đức Mẹ nói với Elizabeth:
“Hãy nhận lấy ngọn lửa này mà ta trao cho ngươi, đó là ngọn lửa của tình yêu trong trái tim ta, hãy thắp sáng ngọn lửa trong lòng ngươi và truyền nó đi!”
Trước đó, điều quan trọng là phải cho các tham dự viên biết rằng đây là những lời của Đức Mẹ; do đó, sứ mệnh này được trao bởi chính Đức Mẹ để trở thành những tông đồ của sự tuôn trào Lửa Yêu Thương.
Tiến sĩ Kovács kết luận chủ đề này bằng cách khẳng định: “Tóm lại, chúng ta có thể nói rằng tính chất Mẹ Maria của Nhật ký Tinh thần không chỉ tập trung vào Chúa Kitô mà còn trung thành với Giáo hội.”
Chiều kích cánh chung
Trong phần tiếp theo, Tiến sĩ Kovács đưa ra một điểm quan trọng có thể giúp chúng ta tránh được sự hiểu lầm phổ biến về Lửa Tình Yêu. Ông khẳng định: “Không có những tham chiếu quá mức về ngày tận thế và ngày phán xét trong các thị kiến, trừ khi nói về các linh hồn trong Luyện ngục.” Thần học về ngày tận thế là nghiên cứu về những sự kiện cuối cùng. Ông không nói rằng không có những tham chiếu như vậy và thực tế đã trích dẫn một ví dụ; II/93 là tham chiếu đến một thời kỳ ân sủng giống như Lễ Ngũ Tuần đầu tiên và cú sốc lớn hoặc chấn thương sẽ tạo ra một thế giới mới. Tuy nhiên, những tham chiếu này không quá mức, tức là chúng ta không nên quá ám ảnh về các sự kiện ngày tận thế trong Lửa Tình Yêu. Có sự lo ngại về sự hủy diệt hàng loạt, nhưng cũng có câu trả lời – sự hoán cải hàng loạt, đó là phép lạ vĩ đại mà Đức Mẹ hứa trong Lửa Tình Yêu (xem chú thích 60).
Điểm chính:
Chiều kích giáo lý
Trong phần về sự trung thành với giáo lý, Sách Khảo Sát đề cập đến vai trò quan trọng của sự đau khổ như là sự tham gia vào cuộc sống cứu chuộc của Chúa Kitô và lan tỏa công việc cứu rỗi, trích dẫn Rm 8:17-18, mà chúng ta cũng có thể bổ sung thêm Phil 3:10, 1 Pr 2:21, Cl 1:24 và Hb 13:13. Nó tiếp tục nhấn mạnh tuyên bố thường xuyên của chúng ta rằng Lửa Tình Yêu là một lòng sùng kính mang đậm tính Thánh Thể. Nó đề cập đến việc suy gẫm về năm vết thương kết hợp với sự hiểu biết đúng đắn về Máu của Chúa Giêsu, trong đó nó trích dẫn Nhật ký ngày 16 tháng 1 năm 1964, nơi Chúa Giêsu một lần nữa nói với Elizabeth về sự thần hóa, tức là tác động của ân sủng.
Chiều kích của ân sủng
Phần tiếp theo quay trở lại chủ đề ân sủng. Nó phân loại chính các thông điệp là ân sủng vô điều kiện, như đã thảo luận ở trên, tức là ân sủng được ban cho chúng ta để làm cho người khác nên thánh. Sau đó, nó tiếp tục thảo luận về ân sủng và Lửa Yêu Thương theo cách rất nhất quán với cách chúng ta đã mô tả. Tiến sĩ Kovács viết: “Hầu hết các thông điệp đều chứa đầy những tham chiếu đến ân sủng của Thiên Chúa.” Ông sau đó khẳng định rằng Lửa Tình Yêu chính là ân sủng (như chúng ta đã thảo luận trước đó) và làm rõ mối liên hệ rằng kết quả của ân sủng, của Chúa Giêsu hiện diện trong chúng ta, là làm cho ma quỷ trở nên vô lực – làm mù quáng Satan.
Ông định nghĩa việc truyền lửa tình yêu không phải là điều gì đó huyền bí, mà là việc lan tỏa ân sủng – hoàn toàn phù hợp với Tin Mừng và công việc mà Giáo Hội luôn thực hiện. Tương tự như những gì chúng ta đã nói, ông khẳng định rằng “Tất cả các thực hành liên quan đến các thông điệp đều là nguồn ân sủng” và một lần nữa nhấn mạnh Thánh Lễ là kênh truyền ân sủng lớn nhất.
Điều thú vị là, trong chú thích số 68, ông trích dẫn một đoạn trong bản in phê bình tiếng Hungary của Nhật ký mà chúng ta hiện chưa có trong bản dịch tiếng Anh hiện tại, đề cập đến “cuộc vận động ân sủng”: “…vì người được giao cho tôi một công việc vĩ đại đang chờ đợi. Họ sẽ là người được kêu gọi mang tin tức về việc thắp sáng Lửa Tình Yêu của tôi đến với đồng bào của họ, và bắt đầu cuộc vận động ân sủng.” (II/93 – 24 tháng 3 năm 1963). Tôi đã kiểm tra với một trong các dịch giả của chúng ta và từ tiếng Hungary không hoàn toàn trùng khớp với từ được sử dụng trong “Phong trào Lửa Tình Yêu của Trái Tim Vô Nhiễm Nguyên Tội Đức Mẹ”, nhưng nó mang tính mơ hồ tương tự như từ tiếng Anh, tức là có thể hiểu là “phong trào” theo nghĩa dòng chảy của ân sủng hoặc “phong trào” theo nghĩa tổ chức con người và hoạt động để ủng hộ ân sủng.
Chiều kích Thiên thần và Quỷ dữ
Cuộc điều tra tiếp theo tập trung vào cách miêu tả các thiên thần, quỷ dữ và đặc biệt là Satan trong Nhật ký. Nó khẳng định rằng các miêu tả này là cân bằng. Tiến sĩ Kovács viết rằng trong Nhật ký, “Sức mạnh tuyệt đối của Đấng Cứu Thế, tuy nhiên, không bao giờ bị suy yếu bởi sức mạnh hạn chế của Satan.” Đó là một lời nhắc nhở quan trọng đối với chúng ta khi sức mạnh của cái ác dường như ngày càng mạnh mẽ xung quanh chúng ta.
Điểm chính:
Chiều kích thần học mục vụ
Phần tiếp theo có tiêu đề “Chiều kích Thần học Mục vụ” và đề cập đến các vấn đề về cuộc sống trong bối cảnh cộng đồng. Ông đưa ra một điểm thú vị rằng Elizabeth đã gánh vác trách nhiệm lớn không chỉ đối với thế giới nói chung mà còn đối với giáo xứ cụ thể của mình – thông qua cầu nguyện, đền tội, tổ chức các nhóm cầu nguyện, và như đã nêu trong chú thích, dịch vụ vật chất, ví dụ như lau chùi hoặc đánh bóng sàn nhà. Ở đây, ông đề cập đến lịch trình hàng tuần và cho biết: “Những người theo đuổi tinh thần này thường tuân theo nhịp điệu này một phần hoặc toàn bộ.” Phần này kết thúc bằng việc nhấn mạnh tầm quan trọng của gia đình và người mẹ. Chú thích 72 chỉ ra rằng không chỉ là vai trò làm mẹ nói chung mà là vai trò làm mẹ theo ý muốn của Chúa Kitô.
Các chiều kích của Đức Mẹ (các mục 6.4.9-12)
Bốn phần tiếp theo đề cập đến cách mô tả về Mẹ Maria trong Nhật ký. Phần đầu tiên khẳng định sự nhất quán của Nhật ký với niềm tin vào bốn tín điều về Mẹ Maria. Phần thứ hai đề cập đến cách Nhật ký nhìn nhận vai trò trung gian của Mẹ Maria trong việc ban ơn. Tiến sĩ Kovács đưa ra một ví dụ thú vị về Mẹ Maria như Đấng Trung Gian thông qua sự kiện Truyền Tin. Bằng cách mang Chúa Giêsu theo mình, Mẹ Maria khiến Thánh Gioan Tẩy Giả nhảy mừng và bà Êlisabét được tràn đầy Thánh Thần. Về điều này, ông viết: “Chúng ta không chỉ thấy sự trung gian của ân sủng ở đây, mà còn thấy hiệu quả của nó, được thể hiện qua những hoa trái.” Mối liên hệ giữa hiệu quả của ân sủng và những hoa trái của nó thật thú vị. Ông sau đó nhắc nhở chúng ta rằng Nhật ký mô tả rằng tất cả chúng ta đều có vai trò trong việc trung gian và cầu bầu.
Cuộc thảo luận về Đức Mẹ Maria trong Nhật ký tiếp tục với một câu hỏi sắc sảo: “Làm sao những lo âu, đau khổ và nỗi đau của Đức Mẹ Maria dành cho những linh hồn trên con đường dẫn đến sự hủy diệt có thể tương thích với niềm vui của trạng thái vinh quang trên Thiên Đàng?” Tiến sĩ Kovács nhấn mạnh sự ủng hộ cho ý tưởng về sự đau khổ của Đức Mẹ Maria thông qua cả các sự kiện kỳ diệu (như tượng khóc) và phụng vụ của Giáo hội. Ông khẳng định rằng Mẹ Thiên Chúa bày tỏ sự quan tâm mẫu tử của mình đối với nhân loại đau khổ thông qua chúng ta. Chú thích 80 cung cấp sự hòa giải cần thiết. Mariology làm rõ sự phân biệt tinh tế rằng, ví dụ, khi một bức tượng khóc, đó là bức tượng chứ không phải chính Đức Mẹ Maria đang khóc. Trong trường hợp của Elizabeth, chúng ta có thể nói rằng chính lời nói của Đức Mẹ là đang khóc. Mục đích là giúp chúng ta hiểu rõ sự nghiêm trọng của tình huống. Cuộc phân tích kéo dài, gồm bốn phần về cách Đức Mẹ được đề cập trong Nhật ký kết thúc với việc nhắc đến tầm quan trọng của Đức Mẹ Hungary trong Nhật ký. Hãy nhớ rằng Hungary là quốc gia đầu tiên được hiến dâng cho Đức Mẹ.
Tóm tắt phần hệ thống
Tiến sĩ Kovács sau đó tóm tắt toàn bộ phần này về việc đánh giá tính trung thành của Nhật ký với giáo lý của Giáo hội. Ông nhắc nhở chúng ta rằng những mặc khải riêng tư như vậy không bao giờ có thể là một phần của kho tàng đức tin, nhưng nó thực sự chỉ cho chúng ta con đường dẫn đến ơn cứu rỗi giữa những khó khăn của thời đại hiện nay. Chúng ta đã nhận được tất cả những gì cần thiết trong Đức Giêsu, nhưng Lửa Tình Yêu dẫn chúng ta đến việc coi trọng hơn nữa Kitô giáo mà chúng ta đã luôn có. Nó củng cố đức tin của chúng ta để thực hiện sứ vụ tông đồ, tức là sứ mệnh của tất cả các Kitô hữu hướng tới việc rao giảng Tin Mừng và thánh hóa (làm cho trở nên thánh – làm cho trở nên đồng thừa kế của Thiên Tính) cho toàn thể nhân loại. Trích từ chương đầu tiên của Sắc lệnh về Sứ vụ Tông đồ của Giáo dân:
Giáo Hội được thành lập với mục đích loan báo Nước Trời của Chúa Kitô trên khắp mặt đất để tôn vinh Thiên Chúa Cha, để mọi người có thể tham dự vào ơn cứu độ của Ngài, và qua họ, toàn thể thế giới có thể bước vào mối quan hệ với Chúa Kitô. Mọi hoạt động của Thân Mình Mầu Nhiệm hướng đến mục tiêu này được gọi là sứ vụ tông đồ, mà Giáo Hội thực hiện qua mọi thành viên của mình. (nhấn mạnh của tôi).
Ông kết luận bằng cách khẳng định:
Trong quá trình thẩm định thần học về Nhật ký Tâm linh, chúng tôi không tìm thấy bất kỳ yếu tố nào mâu thuẫn với Kinh Thánh, Truyền thống Thánh thiêng của Giáo hội, phụng vụ, giáo huấn của Magisterium và các chân lý đức tin dựa trên sensus fidei và được thể hiện qua thực hành sùng kính dân gian.
Các cụm từ và từ ngữ gây tranh cãi
Bài kiểm tra sau đó đề cập đến các lỗi hình thức và nội dung. Thuật ngữ “hình thức” ở đây được sử dụng trong nghĩa kỹ thuật và không có nghĩa là yêu cầu mặc áo vest và cà vạt. Nó có nghĩa là liên quan đến hình thức văn bản – cách các nội dung được viết. Ví dụ, chú thích số 91 chỉ ra: "Cuốn nhật ký không thể được in dưới dạng gốc, vì nó chứa đầy lỗi chính tả và phong cách." Nó cho biết văn bản phải được chỉnh sửa về mặt ngữ pháp để có thể hiểu được. Hãy nhớ rằng Elizabeth có rất ít học vấn; cô ấy đã tự lập từ khi mới 11 tuổi.
Chú thích 90 nhắc nhở chúng ta rằng ngôn ngữ của các nhà thần bí không phải là ngôn ngữ chính xác của một tài liệu giảng dạy hay một luận văn thần học; đó là ngôn ngữ của cuộc trò chuyện. Nó có thể phóng đại; nó có thể diễn đạt một cách sinh động hơn là chính xác về mặt kỹ thuật để truyền tải cảm xúc được ý định; nó có thể được diễn đạt theo một cách nhất định để nhấn mạnh một điểm cụ thể hoặc nó có thể đề cập đến điều gì đó không được ghi chép lại nhưng đã được nói ở nơi khác với nhà thần bí.
Tiến sĩ Kovács đề cập đến những phát biểu mang tính nhân cách hóa trong Nhật ký, tức là những đoạn mà Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria dường như rất “con người” theo nghĩa con người của chúng ta chứ không phải con người trong trạng thái được tôn vinh, ví dụ như “chúng ta đều mệt mỏi” hoặc “hãy ăn thứ gì đó ấm áp”. Ông chỉ ra rằng điều này hoàn toàn phù hợp với cách Chúa Giê-su luôn tự làm cho mình trở nên gần gũi với chúng ta, ví dụ như việc Ngài trở thành con người, trở thành một trong chúng ta. Chúng ta thấy ví dụ này trong Kinh Thánh. Trong Luca 24:41-43, Chúa Giê-su phục sinh xin ăn và ăn trước mặt họ, mặc dù thân thể được tôn vinh của Ngài không cần thức ăn. Chỉ một chút trước đó, trong câu 30, Ngài đang bẻ bánh với các môn đệ trên đường đến Emmaus. Chúng ta thậm chí có thể suy đoán rằng đây là ý nghĩa của Hê-bơ-rơ 2:10, nơi nói rằng Chúa Giê-su được hoàn thiện qua sự đau khổ, tức là không phải Chúa Giê-su không hoàn hảo, mà là sự gần gũi của Ngài với chúng ta – trong nhận thức của chúng ta – được hoàn thiện bằng cách cho chúng ta thấy Ngài chịu đau khổ.
Ông tiếp tục đề cập đến một tuyên bố bất thường từ ngày 14 tháng 5 năm 1962 rằng “Nhiều người bị cuốn vào sự diệt vong mặc dù họ không muốn.” Trong phiên bản hiện tại của Nhật ký Xanh, điều này được dịch là “Nhiều người bị kéo đi mặc dù họ có ý tốt.” Đây là một ví dụ điển hình về việc Nhật ký không sử dụng ngôn ngữ thần học chính xác, với sự cẩn trọng để tránh gây hiểu lầm. Ông nhấn mạnh rằng điều này không được hiểu là tội lỗi “không phải là hậu quả của ý chí tự do con người và rằng linh hồn xấu có thể ép buộc nó lên con người.” Ông nhắc nhở chúng ta rằng “linh hồn xấu không thể dẫn dắt linh hồn vào sự diệt vong mà không có sự đồng ý từ ý chí tự do.” Thay vào đó, có thể hiểu theo nghĩa rằng đó không phải là ý muốn của họ, tức là ý định của họ, để bị đọa đày. Tương tự, ông nhắc nhở chúng ta rằng “Sổ tay cũng không khẳng định rằng ân sủng của Lửa Yêu Thương có thể giải thoát linh hồn khỏi tội lỗi mà không cần sám hối”, mà sám hối là chủ đề thường xuyên. Chú thích 93 làm rõ vấn đề bằng cách giải thích cách Lửa Yêu Thương giải thoát linh hồn khỏi tác động của sự ác và đề cập đến ngày 1 tháng 8 năm 1962, khi Elizabeth nói về sự giải thoát của chính mình. Trong Nhật ký màu xanh, chúng ta đọc: “Lạy Đức Trinh Nữ quyền năng nhất, con chào Ngài. Ngài đã cứu con khỏi bao nhiêu đau khổ! Tại sao Ngài lại ban cho con nhiều ân sủng như vậy?” nhưng một bản dịch sát nghĩa hơn là: “Ngài đã giải thoát con khỏi bao nhiêu khổ đau!” Có lẽ một minh họa tốt hơn đến từ một đoạn trước đó cùng ngày:
Mary: “Hiện tại, Satan đã bị mù lòa trong vài giờ và đã ngừng thống trị các linh hồn. Tham lam là tội lỗi khiến nhiều người trở thành nạn nhân. Vì Satan hiện nay đã mất sức mạnh và bị mù lòa, các linh hồn xấu xa trở nên hoang mang, như thể họ đã rơi vào trạng thái uể oải. Họ không hiểu điều gì đang xảy ra. Satan đã ngừng ra lệnh cho chúng. Do đó, các linh hồn được giải thoát khỏi sự thống trị của Ác Quỷ và đang đưa ra những quyết định sáng suốt. Khi hàng triệu linh hồn thoát khỏi sự kiện này, họ sẽ trở nên mạnh mẽ hơn trong quyết tâm giữ vững lập trường.”
Một lần, trong một buổi cầu nguyện, tôi được hỏi làm thế nào để các buổi canh thức ban đêm có thể đảm bảo rằng không một người sắp chết nào bị kết án, vì điều đó sẽ vi phạm quyền tự do ý chí. Tôi chỉ có thể trả lời rằng, khi một người nhìn thấy mọi sự như chúng vốn có, khi họ nhìn thấy vẻ đẹp của Thiên Chúa và sự kinh hoàng của tội lỗi của mình, khi ảnh hưởng lừa dối của Satan đối với họ bị phá vỡ, và khi họ nhìn thấy anh chị em của mình hy sinh trong đêm canh thức vì tình yêu dành cho họ, tại sao họ lại không chọn cuộc sống vĩnh cửu.
Một góc nhìn khác về việc bị cuốn vào sự diệt vong một cách bất đắc dĩ được đề cập trong chú thích 94, trích dẫn một phần của Nhật ký mà chúng ta hiện chưa có bản dịch tiếng Anh. Nó nói về phản ứng tình cảm của con người trước những vụ bê bối trong Giáo hội, như chúng ta đã chứng kiến một cách đau đớn trong nhiều năm qua:
4 tháng 7 năm 1964 – Thứ Bảy đầu tiên
Tôi đang ở trong Ngôi Nhà Yêu Dấu. Khi rửa tay, khi với tay lấy xà phòng, tôi nhận ra rằng người đã dùng nó trước đó đã để nó lại trong tình trạng bẩn thỉu. Tôi vô tình nói: “Ôi, thật kinh tởm!” Chị tu sĩ ngồi bên cạnh nghe thấy và mắng tôi, rằng chị không ngờ tôi lại nói như vậy và rằng tôi không được nói như thế nữa. Sau đó, tôi nghĩ về sự tinh tế tinh thần của chị ấy và rằng, dù xà phòng có ghê tởm, tôi không nên bày tỏ ý kiến của mình. Và khi tôi nghĩ điều đó, Chúa Giê-su đã nói với tôi: ”Con không thích rằng xà phòng, vốn dùng để làm sạch, lại khiến con cảm thấy ghê tởm sao?” Con thấy đấy, đó là lý do tại sao Ta buồn bã khi những linh hồn đã hiến dâng cuộc đời, thân xác và linh hồn cho Ta để trở thành lợi ích cho những linh hồn khác bằng sự sạch sẽ của họ, nhưng thay vào đó, họ lại khiến người khác ghê tởm, đến mức họ bất đắc dĩ phải ghét sự ô uế thể hiện trong hành động của họ. Con biết không, điều này làm Ta đau đớn đến mức nào? Hãy nhìn xem, Ta buồn bã vì họ đến mức nào! Hãy đền bù cho những điều này nữa!”
Tiến sĩ Kovács sau đó trích dẫn một số câu nói mà nếu hiểu sai, sẽ gán cho Đức Mẹ những điều thuộc về Thiên Chúa, tức là Đức Mẹ là nguồn ơn sủng hoặc cứu rỗi. Ví dụ, vào ngày 30 tháng 11 năm 1962, Đức Mẹ nói: “Hãy sống theo ơn sủng của Ta để Satan càng thêm mù quáng.” Vào ngày 19 tháng 11 năm 1962, bà nói: “Có nhiều gia đình lạnh lùng như gia đình của các con trong đất nước của ta. Ta muốn Lửa Yêu Thương trong trái tim ta sưởi ấm họ và những người khác cũng vậy. Ta thấy rằng các con hiểu điều này rất rõ vì các con đang sống trong cùng một thực tại. Đó là lý do tại sao các con có lòng thương xót đối với ta. Vì vậy, ta đã giao phó cho các con sự phong phú của ân sủng của ta.” Một lần nữa, ngôn ngữ không đủ chính xác để phân biệt giữa “của tôi” có nghĩa là cô là nguồn gốc hay “của tôi” có nghĩa là cô là người đã nhận được những ân sủng này từ Đấng là nguồn gốc của ân sủng, và ngôn ngữ không cần phải chính xác; như đã nêu ở đầu phần này, đây là ngôn ngữ của cuộc trò chuyện chứ không phải tranh luận thần học. Tiến sĩ Kovács không thấy có vấn đề gì ở đây.
Ông cũng không phản đối những lời phát biểu của Chúa Giêsu rằng Mẹ Maria “buộc” Ngài phải làm điều đó. Ông cho biết đây là một chủ đề phổ biến trong lòng đạo đức dân gian, dù không hoàn toàn chính xác về mặt thần học, và không thấy có sai lầm thần học nào trong đó.
Trong phần 6.5.5, Tiến sĩ Kovács đề cập đến một đoạn trong Nhật ký mà chúng ta chưa có bản dịch tiếng Anh, trong đó Elizabeth trích dẫn lời của Chúa Giê-su: “Sự đau khổ của các con hòa quyện với quyền năng thần thánh của Ta trong từng khoảnh khắc, và quyền năng này cũng được ban cho các con để cứu rỗi linh hồn các con” (IV/19). Ông cho biết câu này đã được sửa lại trong một phiên bản sau này, nhưng tôi không biết liệu điều này có nghĩa là Elizabeth đã sửa lại hay các biên tập viên đã sửa lại để khắc phục lỗi viết tiếng Hungary kém của cô. Toàn bộ phần này được viết vào ngày 8 tháng 5 năm 1966 và nội dung như sau:
Sáng sớm ngày Lễ Mẹ, những nỗi đau đớn khủng khiếp ập đến khiến tôi gần như không thể đến được nhà thờ. Bệnh tình của tôi càng nặng hơn trên đường đi. Tôi muốn quay trở lại, nhưng vì đã gần nhà thờ hơn là về nhà, tôi quyết định đến nhà thờ. Trên đường về và cả buổi chiều, tôi vẫn cảm thấy không khỏe.
Cơn đau này đã dịu đi vào lúc hoàng hôn, nên tôi có đủ sức lực để đi rước lễ vào buổi tối. Khi đang trên đường về nhà, Chúa Giêsu đã nói: “Mỗi giọt nước mắt bị ép ra khỏi mắt bạn bởi nỗi đau khổ đều rơi xuống linh hồn của những người tội lỗi và khơi dậy những giọt nước mắt ăn năn trong linh hồn họ.”.
Tại sao anh lại ngạc nhiên? Anh đã quên rằng những đau khổ của anh hòa quyện với quyền năng của Chúa mỗi giây phút, và quyền năng này cũng được ban cho anh để tham gia vào công việc cứu chuộc?”
Thành thật mà nói, tôi không chắc tại sao điều này lại đáng lo ngại, nhưng nó liên quan đến khả năng hiểu lầm rằng điều này ngụ ý sự chia rẽ quyền năng thần thánh. Có lẽ lo ngại là quyền năng thần thánh của sự cứu chuộc có thể bị hiểu lầm là đến từ Elizabeth, khi ông chỉ ra rằng tất cả chúng ta đều tham gia vào công việc cứu chuộc nhờ phép rửa tội của mình và đặc biệt là bằng cách kết hợp nỗi đau khổ của mình với nỗi đau khổ của Chúa Giê-su.
Bài kiểm tra sau đó đề cập đến một số cuộc trò chuyện mà Chúa Giê-su đã có với Elizabeth về ngày qua đời của bà, mà Ngài cho biết sẽ là ngày 6 tháng 6 năm 1965, tức là khi bà 52 tuổi.nd Sinh nhật. Điều thú vị là không có phần nào trong số những phần này xuất hiện trong Sổ tay Xanh, và chúng cung cấp bối cảnh cho một số phần mà chúng ta có, những phần này có thể gây bối rối nếu thiếu chúng. Tôi sẽ trích dẫn lại chúng ở đây. Vấn đề là bà ấy không qua đời vào ngày sinh nhật thứ 52 của mình.nd sinh nhật. Sau đó trong Nhật ký, Chúa Giê-su đã làm rõ rằng Ngài không đề cập đến cái chết thể xác của bà, mà là việc bà cuối cùng từ bỏ hoàn toàn thế gian, ví dụ: Ga-la-ti 2:20.
Ngày 2 tháng 11 năm 1963
Chúng ta đang nói về thời điểm cái chết của tôi. Tôi đã hỏi Ngài liệu đó có phải là ý muốn của tôi về thời điểm cái chết của mình hay không. Chúa Giê-su đã trả lời với sự trách móc nhẹ nhàng: “Liệu ý muốn của chúng ta có không đồng nhất hay là con không muốn đến với Ta? Có điều gì còn giữ con lại trên trần gian này không? Ta đã nói cho con biết thời điểm cái chết của con để con có thể dễ dàng chịu đựng gánh nặng của thế gian.” Hãy nói cho Ta biết, con không hiểu như vậy sao?“ ”Chúa Giê-su yêu dấu của con! Ngài thực sự làm con hạnh phúc với điều đó. Ôi, xin đừng hiểu lầm con, sự nghi ngờ chỉ nảy sinh vì con không muốn ý muốn của mình lấn át ý muốn thánh thiêng của Ngài. Và cũng vì Ngài làm con hạnh phúc đến vậy với lời nói của Ngài, nên kể từ khi con chấp nhận thời điểm chết của mình, linh hồn con phụng sự Ngài với lòng thành kính hơn bao giờ hết, để không một phút giây nào trong cuộc đời con bị lãng phí.”
Khi Chúa Giêsu chấm dứt những nghi ngờ đau đớn trong lòng tôi, lời cảm tạ tự nhiên trào ra từ môi tôi. “Nhờ ơn Chúa, những nghi ngờ đau đớn trong linh hồn tôi đã lắng xuống. Ôi, Thánh Tam Vị Chí Thánh! Ngài đã làm nên một điều kỳ diệu lớn lao trong linh hồn tôi! Ngài đã thiêu đốt linh hồn tôi trong lò lửa đau khổ và nó đã trở nên tinh khiết, và kìa, nó có thể chiêm ngắm Ngài và đắm chìm trong Ngài. Ôi, Cha Thiên Thượng tốt lành của con, Thánh Tam Vị Chí Thánh đáng kính! Ngài đã cho con được trải nghiệm và nếm thử điều kỳ diệu đầy uy nghi này ngay trên đất này. Ôi, Cha Thiên Thượng của con, Chúa của các tầng trời! Linh hồn con đang rực cháy và bừng sáng vì tình yêu. Ánh sáng được thắp lên trong linh hồn con đang bừng cháy hướng về Ngài. Và con biết rằng Ngài chỉ mong muốn con hoàn toàn tin cậy vào Ngài.”
Ngày 7 tháng 4 năm 1965
Tôi đã trò chuyện với người chị ngồi bên cạnh và chia sẻ với cô ấy rằng đôi khi Chúa Giê-su dường như đã quên tôi, và tôi cảm thấy Ngài thật xa xôi với tôi. Cùng ngày đó, khi tôi chăm sóc các cháu của mình, trong tâm hồn tôi đã thờ phượng và đền tội cho Chúa Giê-su. Khi tôi gửi lời cầu nguyện đến Ngài, tôi cảm thấy như những lời đó bay lên trời cao, và Ngài đã làm tôi ngạc nhiên: “Tại sao con lại nghĩ rằng Ta ở xa con trên trời cao? Ta đang đứng đây, bên cạnh con, và Ta chỉ muốn bảo đảm với con rằng con không cần lo lắng về ngày con qua đời. Đúng vậy, nó sẽ đến. Và hãy biết rằng chúng ta đang mong chờ sự đến của con: Mẹ Ta, Ta, Thần Khí Tình Yêu cùng với Cha Trời. Thần Khí Tình Yêu, Đấng đã nắm giữ con, đang chuẩn bị niềm vui tuyệt vời cho con.”
Và trong khi Chúa Giêsu nói trong linh hồn tôi, qua những làn sóng cảm xúc thú vị mà nó cảm nhận được, Đức Mẹ Maria đã nói với Chúa Giêsu bằng tình yêu tuyệt vời và quyến rũ của Mẹ: “Đây cũng là niềm vui của con.” Và họ cho tôi biết rằng điều đó liên quan đến tôi. Đức Mẹ Maria đã hòa mình vào tình yêu của Thánh Tam Vị đến mức tôi hầu như không thể phân biệt được trong linh hồn mình. Tôi rất ngạc nhiên về điều này, và với sự ngạc nhiên của tôi, Chúa Giêsu cho phép tôi đắm chìm vào một điều kỳ diệu, và Ngài nói: “Đây là một hình thức của sự say mê, nên con có thể chịu đựng nó bằng sức mạnh của cơ thể con.” Và trong khi đó, Ngài đưa tôi vào những điều thiên đàng mà trước đây tôi chưa từng biết. Tôi không thể diễn tả chúng bằng lời. [….]
Chúa Giêsu đã nói với tôi về điều này vào ngày hôm sau, trong thánh lễ. Tôi không thể viết về những điều này. Trong số nhiều điều Ngài đã nói: “Hãy theo dấu chân của Ta! Ta cũng theo dấu chân của con. Con biết đấy, đôi chân chúng ta bước đi cùng nhau và đôi tay chúng ta cùng nhau thu thập. Thần Khí Tình Yêu, Đấng đã chiếm hữu con, thấy những giọt dầu của hy sinh của con thật đẹp và có ý nghĩa. Hãy kiên trì cho đến hơi thở cuối cùng! Elisabeth của Ta, sự kiên trì và trung thành cho đến cái chết của con là sự cứu rỗi chắc chắn cho con và cho người khác.”
Ngày 21 tháng 4 năm 1965
Những nghi ngờ về đức tin không chỉ khiến tôi chìm đắm trong một sức mạnh u ám mà còn gieo rắc nỗi sợ hãi gần như tuyệt vọng. Linh hồn tôi đang quằn quại trong đau khổ, ánh sáng của đức tin không thể thấm nhập vào nó. Trong bóng tối của linh hồn, những bóng ma đáng sợ muốn xúi giục tôi làm những điều kỳ quái. Hiện tại, tôi đang phải đối mặt với một khó khăn tinh thần như vậy. Một trong những biểu hiện của sự nghi ngờ về đức tin của tôi lại trỗi dậy. Nó tấn công sự bình an trong tôi: lời thú tội của tôi không hợp lệ, Chúa không tha thứ cho tội lỗi của tôi, và linh hồn tôi sẽ bị đày đọa vì tôi đã liều lĩnh tin vào lòng thương xót của Chúa, và đây là tội lỗi lớn nhất, dẫn linh hồn tôi vào sự đày đọa. Và không chỉ của tôi, mà còn của vị linh hướng của tôi, người cũng đã liều lĩnh ban cho tôi sự tha thứ, điều đó hoàn toàn không hợp lệ. Đây là một sự tra tấn khủng khiếp. Tôi chưa bao giờ có sự nghi ngờ về đức tin đến mức này, thậm chí nghi ngờ lòng thương xót của Chúa. Trong cơn đau đớn tột cùng, tôi đã rước Mình Thánh Chúa gần như nghẹt thở, và khóc lóc xin Chúa cho phép tôi tin tưởng vào lòng thương xót vô biên của Ngài và tính hợp lệ của sự tha thứ, và rằng Ngài sẽ không kết án vị linh hướng của tôi, người đang gặp nguy hiểm chỉ vì tôi. Tôi phải đến gặp ông ấy, vì ông ấy cũng cần phải nhìn rõ, về mức độ nguy hiểm mà cả hai chúng tôi đang đối mặt.
Gần đây, tôi bị ám ảnh bởi những nghi ngờ về đức tin đến mức muốn đến gặp cha xứ để xin ngài tha tội cho tôi và soi sáng cho người hướng dẫn tinh thần của tôi, để ông ấy không bị đày đọa. Và vì tôi không làm điều đó, những nghi ngờ ấy càng hành hạ tôi mạnh mẽ hơn, nói rằng tôi đang phạm những tội lỗi nghiêm trọng hơn, vì kiêu ngạo đang cản trở tôi, và tôi không muốn thừa nhận tội lỗi của mình, đó là lý do tại sao tôi không đi xưng tội. Vâng, đó là tình trạng của linh hồn tôi, và trong cơn đau khổ tinh thần tăm tối này, tôi thậm chí không thể tưởng tượng được rằng đó chính là ý muốn của Thiên Chúa.
[Phần này sau đó chuyển sang ngày 6 tháng 5]
Ngày 6 tháng 5 năm 1965
Chúa Giê-su đã không nói chuyện với tôi trong một thời gian dài. Cuộc trò chuyện lại trở nên một chiều. Hôm nay, vào sáng sớm, khi tôi thức dậy, tôi nghĩ rằng, theo lời hứa của Chúa Giê-su, ngày 6 tháng 6, sinh nhật lần thứ 52 của tôi, sẽ là ngày tôi qua đời. Tôi luôn nghĩ về ngày này với sự xúc động, về điều mà Ngài đã nói: vâng, điều đó sẽ xảy ra.
Tôi đã vào một kỳ tĩnh tâm im lặng; đây là ngày thứ hai. Tôi đang suy ngẫm về cái chết. Tôi tự hỏi linh hồn tôi sẽ ra sao khi cái chết cướp nó khỏi cơ thể tôi? Liệu nó có thể thấm đẫm trong cơn mưa dịu dàng của gió Tây, và sẽ khiến tôi ngạc nhiên khi được thanh tẩy trong những giọt mưa, hay có thể đang nghỉ ngơi trong sự ấm áp của gió Nam? Hay có thể gió Đông khô khan sẽ làm khô đi tấm khăn liệm mỏng manh như hơi thở, mà Chúa Giê-su từng nói: “Các con thấy đấy, đó là tất cả, điều phân cách chúng ta.” Có lẽ sẽ là cơn gió bắc gào thét sẽ cướp lấy tấm khăn liệm đó trong chớp mắt và tôi sẽ đối diện với Chúa? Tôi thường nghĩ đến ánh mắt xuyên thấu của Ngài. Lời cuối cùng sẽ rời khỏi đôi môi tôi là gì? Và những lời cuối cùng được nói trên Trái Đất có vang vọng lên trời cao không? Ôi, nếu tôi nghĩ đến ánh mắt thấu suốt của Chúa, thì ngoài câu này ra, còn gì khác có thể hiện lên trong tâm trí tôi: “Lạy Chúa, xin tha thứ cho con!” Liệu ai có thể nghĩ đến điều gì khác, vì Chúa đã nhìn tôi nhiều lần bằng ánh mắt thấu suốt của Ngài và nói: “Hãy nhìn vào mắt Ta!” Rồi tôi ngã quỵ và van xin Chúa: “Làm sao con có thể nhìn vào mắt Ngài?” Ánh mắt sắc bén của Ngài đã soi sáng những tội lỗi ẩn giấu trong linh hồn tôi, và Ngài cho phép tôi thấy cách ánh mắt sắc bén của Ngài vuốt ve những thất bại của tôi ra khỏi linh hồn.
III/220
Tôi không thể chịu đựng được ánh mắt của Ngài và đã nhắm mắt lại, nhưng điều đó không giúp được gì. Ánh mắt rực rỡ của Chúa vẫn chiếu sáng và thấm nhập vào linh hồn tôi, ngay cả khi tôi nhắm mắt. Và nếu tấm màn mỏng manh như hơi thở này rơi xuống, không gì có thể làm phân tâm ánh mắt xuyên thấu của Ngài nữa, nhưng lúc đó tôi sẽ có thể chịu đựng được, và cơ thể tôi sẽ không sụp đổ. Ngày nay, những cơn gió của cái chết thường thổi quanh tôi, và điều này thật tốt, nó lấy đi khỏi cơ thể tôi những gánh nặng mà trái đất đã đặt lên. Cơn gió gào thét này, dấu hiệu của cái chết, thổi quanh tôi dưới nhiều hình thức khác nhau.
Hôm nay, sau khi rước lễ, khi tôi quỳ xuống, tôi cảm thấy một cơn đau dữ dội xuất phát từ xương hông. Cơn đau lan qua bên sườn, xương sườn và cột sống cho đến cổ họng, khiến tôi không thể thở được. Tâm trí tôi trở nên tê liệt trong chốc lát và tôi chìm đắm trong cơn đau, nhưng sau một thời gian ngắn, cơn đau bắt đầu thuyên giảm. Tuy nhiên, suốt cả ngày, tôi vẫn quằn quại trong cơn đau với tâm trí tê liệt. Tôi không biết cơn đau này sẽ kéo dài bao lâu, nhưng mọi thứ đều ổn. Đây cũng là một hình thức đau khổ mà Chúa Giêsu đã hứa từ lâu. Cảm ơn, cảm ơn, cảm ơn tình yêu thần thánh, luôn ban cho tôi đau khổ!
Sau đó là phần được đánh dấu là Tháng 5 năm 1965, nơi cô đến gặp bác sĩ và ông ấy nói với cô rằng ông không thể chẩn đoán được gì, mà những đau khổ của cô là do cô đã gánh vác những đau khổ của người khác.
Giải thích này xuất hiện ngay khi cô ấy 52 tuổi.nd sinh nhật.
Ngày 5 tháng 6 năm 1965
Trong tâm hồn tôi luôn có một khao khát mãnh liệt hướng về Thiên Chúa. Tôi đã chấp nhận với sự an ủi lớn lao trong ý muốn thánh thiêng của Ngài, dù phải sống, chết hay chịu đau khổ. Điều này đã mang lại cho tôi một niềm hạnh phúc vô bờ bến, không lời nào có thể diễn tả hay mô tả được. Tất cả những điều này đã tan biến trong tâm hồn tôi vào sáng ngày 6, và sự tấn công của ác quỷ lại một lần nữa khiến tôi bất ngờ. Tôi chưa bao giờ dùng từ này trước đây, nhưng bây giờ tôi phải nói rằng những đau khổ đã xé nát linh hồn tôi. Với vài lời, tôi sẽ mô tả những cuộc tấn công của sự ác độc với những gì nó muốn làm cho tôi chao đảo, để tôi có thể thấy rằng không có lý do gì để coi sự điên rồ do tôi tự tạo ra là thật. “Liệu sự thất vọng lớn lao này có khiến bạn nhận ra rằng bạn đã tự tạo ra tất cả điều này? Hãy thừa nhận và thay đổi!” Tiếp tục cuộc sống này là đi ngược lại với phẩm giá con người của bạn, và bạn thậm chí còn phạm tội vì nó. Bạn thấy đấy, ngay cả người mà bạn tôn thờ cũng đã bỏ rơi bạn và không ban cho bạn cả sự sống lẫn cái chết. Chỉ có sự trừng phạt là chắc chắn dành cho bạn và cho tất cả những ai đồng tình với bạn. Thật vậy, chỉ có bạn mới phải chịu trách nhiệm về họ! Bạn đã mang rắc rối đến cho họ bằng những lời dối trá liên tục của mình.”
Anh ta tấn công tôi với sức mạnh khủng khiếp đến mức tôi lập tức mất thăng bằng tâm hồn. Cuộc chiến này kéo dài suốt nhiều ngày. Trong sự bất định lớn lao này, lời cầu nguyện duy nhất của tôi là Lời Cầu Nguyện của Chúa. Tôi xin Cha trên trời nhận linh hồn và thân xác của con. Tôi muốn yêu mến và phụng sự Ngài bằng cả tâm hồn và nhiệt thành, và khẩn cầu Ngài cho ý muốn thánh thiện của Ngài được hoàn toàn thực hiện trong tôi qua Ngài. Đó là tất cả những gì tôi mong muốn. Tôi xin Ngài tha thứ cho tất cả tội lỗi của tôi nhờ công nghiệp của Chúa Giêsu Kitô, Chúa chúng ta. Và xin Ngài chấp nhận khát khao này của tôi. Và tôi dâng lên Ngài sự bất an của linh hồn tôi, điều khiến tôi phải chịu đựng nhiều đau khổ.
Ngày 9 tháng 6 năm 1965
Buổi tối, tôi đi ngủ. Vì sự yếu đuối và mệt mỏi, tôi hầu như không thể suy nghĩ được. Một cách bất ngờ, lời khen ngợi của Chúa Giê-su đã làm tôi ngạc nhiên và Ngài thậm chí còn bắt đầu nói chuyện. Chưa bao giờ trong đời, Ngài đã chạm đến tôi bằng lời nói của Ngài như bây giờ. Tôi lắng nghe với một tâm hồn run rẩy và sự tập trung tận tụy. Sự mệt mỏi biến mất, và bóng tối trong tâm hồn tôi tan biến. Tôi gặp khó khăn trong việc nắm bắt ý nghĩa của lời Ngài. Trong những ngày qua, một bóng tối chói lòa bao trùm lấy tôi. Mỗi khoảnh khắc của tôi không chỉ là sự tra tấn thể xác, mà còn là sự tra tấn tinh thần.
Lời của Chúa Giê-su: “Elisabeth của Ta, chị em của Ta! Ta đã tìm thấy niềm vui trong cuộc chiến của linh hồn chị. Đó là niềm vui lớn nhất của Ta nếu chị luôn chiến đấu với hoàng tử bóng tối. Ai làm điều này, sự cứu rỗi của họ được đảm bảo. Chị yêu quý, Ta đã xua tan bóng tối của những ngày qua trong linh hồn chị. Và bây giờ Ta sẽ nói cho chị biết, tại sao. Đừng tin rằng những điều đó là những ảo tưởng lừa dối trong linh hồn con. Không! Lời nói thần thánh của Ta luôn có mục đích và xứng đáng, dù chúng có tối tăm đến đâu đối với con. Ta thấy rằng sự thiếu thốn trong cái chết của con đã gây ra nỗi đau khổ trong linh hồn con. Ta hỏi con, con có sống như trước đây không? Không, đúng không? Đối với thế gian, con đã hoàn toàn chết. Ta sẽ tiếp tục sau. Hãy nghỉ ngơi đi.” Ông im lặng. Tôi không thể ngủ được. Tôi đã thức trắng gần cả đêm. Tôi suy ngẫm về những lời của Chúa Giê-su. Trong cuộc trò chuyện tối đó, Chúa Giê-su đã khen ngợi tôi. Ngày hôm sau, tôi không thể ghi chép lại, nó đã đi vào ý thức của tâm trí tôi. Tôi rất hạnh phúc vì cảm thấy mình không xứng đáng với lời khen ngợi của Chúa Giê-su. Tôi không thể khiêm tốn hơn được nữa. Tôi cúi đầu trước Ngài và xin được ban cho sự khiêm tốn của các thiên thần và các thánh trên trời. Tôi đặt sự khiêm tốn nhỏ bé của mình bên cạnh họ và suy ngẫm về những lời của Chúa đang rung động trong tâm hồn tôi.
Điều này cung cấp bối cảnh cho tuyên bố trong cuốn Nhật ký màu xanh vào ngày 10 tháng 6 năm 1965: “Sự thật là cái chết của bạn chưa đến cũng là một hình thức của những đau khổ này. Tôi vui lòng thừa nhận rằng tôi rất vui khi bạn từ bỏ cuộc sống của mình. Sự từ bỏ này đã mang lại kết quả tốt đẹp cho cả bạn và những người mà bạn đã dâng hiến cho họ.”
Tiến sĩ Kovács sau đó đề cập đến hai câu trong Nhật ký đề cập đến việc Jesus từng là con người trong quá khứ: “Tôi cũng từng là con người” và “Tôi từng là con người”. Trong Nhật ký màu xanh, một câu được dịch theo cách tránh khó khăn và câu còn lại bị thiếu. Tiến sĩ Kovács chỉ ra rằng chúng ta không nên hiểu điều này và nó không có ý nói rằng Chúa Giê-su không còn là con người. Nó đề cập đến một trạng thái hoặc hành động trong quá khứ để làm rõ ý và không có ý ngụ ý rằng Chúa Giê-su không còn ở trong trạng thái đó. Ngài vẫn là con người trọn vẹn và Thần linh trọn vẹn.
Các vấn đề tiềm ẩn về giáo lý
Trong phần đầu của mục này, Tiến sĩ Kovács nêu ra một vấn đề dường như không có giải pháp thần học. Ông đang đề cập đến ý tưởng rằng một số lượng cầu nguyện cố định có thể ảnh hưởng đến các linh hồn trong Luyện ngục, ví dụ: một linh hồn được giải thoát cho mỗi ba lời Kinh Kính Mừng. Câu hỏi đặt ra là liệu các hành động trong thế giới này (chiều kích hiện hữu) có thể ảnh hưởng đến thế giới bên ngoài (chiều kích siêu việt) hay không. Như chú thích 103 chỉ ra, đây có thể là một cuộc tranh luận thần học, nhưng làm sao chúng ta có thể phủ nhận điều này trong Nhật ký mà lại chấp nhận các Ngày Thứ Bảy Đầu Tiên hoặc ý tưởng về ân xá. Tôi không chắc tại sao ông lại đề cập đến một chủ đề không rõ ràng như vậy trừ khi đó là để đảm bảo tính toàn diện.
Chủ đề duy nhất khác mà Tiến sĩ Kovács đề cập trong phần này là "Flame of Love Hail Mary". Để hiểu rõ hơn về những bình luận của ông, việc nắm bắt một số điểm không rõ ràng trong bản dịch tiếng Anh hiện tại của Nhật ký là rất hữu ích. Trong phiên bản hiện tại của chúng ta, lời cầu xin này xuất hiện sớm trong Nhật ký vào tháng 10 năm 1962. Trong Nhật ký viết tay của Elizabeth, điều đó không đúng. Thực tế, đó là mục cuối cùng được ghi vào ngày 14 tháng 3 năm 1983 – hơn một năm sau mục cuối cùng trong Nhật ký và chỉ hai năm trước khi bà qua đời. Bà viết rằng Đức Mẹ đã nói với bà điều này vào năm 1962 nhưng bà không dám ghi lại.
Cũng đáng chú ý là phần giải thích yêu cầu trong Sổ tay Xanh mà chúng ta có không phải là một phần của Sổ tay của Elizabeth. Đây là phần có nội dung như sau:
Chú thích: Vị giám mục có thẩm quyền đã hỏi Elizabeth: “Tại sao Kinh Kính Mừng cổ xưa lại phải được đọc theo cách khác?” Vào ngày 2 tháng 2 năm 1982, Chúa đã trả lời:
Chúa Giêsu: “Chính nhờ những lời cầu xin hiệu quả của Đức Trinh Nữ Rất Thánh mà Thánh Tam Vị đã ban ơn tuôn trào Lửa Yêu Thương. Hãy cầu nguyện bằng lời chào kính Mẹ Rất Thánh của Ta: ‘Xin hãy lan tỏa ơn sủng của Lửa Yêu Thương của Mẹ trên toàn nhân loại, bây giờ và vào giờ lâm chung của chúng con. Amen.’ Để nhờ ơn sủng ấy, nhân loại được hoán cải.”
Đức Mẹ Rất Thánh đã thêm:
Mary: “Tôi không muốn thay đổi lời cầu nguyện mà các con dùng để tôn vinh tôi; (Chú thích: Lời cầu nguyện Kính Mừng) qua lời cầu xin này, tôi muốn lay động nhân loại. Đây không phải là một công thức cầu nguyện mới; nó phải là một lời cầu xin liên tục.”
Phần này được bổ sung bởi những người khác đã trò chuyện với Elizabeth về chủ đề này. Trong bối cảnh này, hãy cùng tìm hiểu những nhận xét của Tiến sĩ Kovács. Ông đưa ra một số điểm quan trọng và ít nhất một trong số đó có thể điều chỉnh cách chúng ta mô tả Kinh Lạy Nữ Vương Lửa Yêu Thương:
- Đó không phải là cách duy nhất và “đúng đắn” để cầu nguyện Kinh Kính Mừng.
- Điều này không bắt buộc đối với bất kỳ ai trong Giáo hội.
- Mặc dù dựa trên kinh Hail Mary truyền thống, nó tạo ra một lời cầu nguyện mới.
- Nó không ảnh hưởng đến lời cầu nguyện gốc và không yêu cầu ai phải thay đổi nó.
Điểm chính:
Tiến sĩ Kovács sau đó nhấn mạnh lại điểm này, cho thấy nó rất quan trọng đối với ông: “Chúng ta phải lưu ý rằng việc cầu nguyện Kinh Kính Mừng với phần thêm vào không phải là ‘sửa đổi’, ‘thêm vào’ bản gốc, hay một biến thể của nó, mà là một lời cầu nguyện độc lập, không phụ thuộc vào bản gốc Ave Maria [Kinh Kính Mừng].” Vì vậy, chúng ta có thể ngừng đề cập đến sự thay đổi trong Kinh Kính Mừng và bắt đầu nói về Kinh Kính Mừng Lửa Yêu Thương như một lời cầu nguyện mới dựa trên Kinh Kính Mừng.
Vậy thì ta nên hiểu thế nào về lời phát biểu được cho là của Mary trong bản dịch hiện tại: “Tôi không muốn thay đổi lời cầu nguyện mà các con dùng để tôn vinh tôi; (Chú thích: Lời cầu nguyện Hail Mary) qua lời cầu xin này, tôi muốn lay động nhân loại. Đây không phải là một công thức cầu nguyện mới; nó phải là một lời cầu xin liên tục”? Tôi thường cảm thấy bối rối trước sự mâu thuẫn dường như có trong câu “Tôi không muốn thay đổi lời cầu nguyện” và “đây không phải là một lời cầu nguyện mới”. Việc đọc quá kỹ các từ mà không hiểu rõ tiếng Hungary có thể hơi nguy hiểm, nhưng có lẽ chúng ta đã hiểu sai câu nói vì không nắm bắt được điểm nhấn. Có thể trọng tâm không nằm ở chính lời cầu nguyện mà ở cách nó được cầu nguyện. Đó có thể là điểm mà Mẹ Thiên Chúa muốn nhấn mạnh. Mẹ không muốn một công thức cầu nguyện máy móc được nói ra như những lời vô nghĩa được lặp đi lặp lại theo nghĩa vụ. Mẹ muốn lời cầu nguyện này tuôn trào từ trái tim chúng ta như một lời khẩn cầu liên tục, bằng sự nhiệt thành đó, chúng ta lay động nhân loại.
Chú thích 106 bổ sung một điểm làm rõ và trích dẫn phần 4.4 dưới đây của Điều lệ Phong trào Lửa Yêu Thương:
Thực hành trong số các thành viên của Hiệp hội như một “lòng sùng kính cá nhân”, lời cầu nguyện dành cho Đức Mẹ trong phần thứ hai của Kinh Kính Mừng: “Đức Mẹ Maria, Mẹ Thiên Chúa, xin cầu bầu cho chúng con là những kẻ có tội, xin ban ơn sủng của Lửa Yêu Thương của Mẹ cho toàn thể nhân loại, bây giờ và trong giờ lâm chung của chúng con. Amen”, miễn là điều đó được chấp thuận.
Lưu ý các tham chiếu đến “sự sùng kính cá nhân” và “trong phạm vi được chấp thuận”. Tiến sĩ Kovács giải thích điều này như sau: “Trong các buổi họp của Phong trào, kinh Ave Maria [Kính Mừng Maria] có thể được đọc kèm theo công thức bổ sung, và ngoài các buổi họp của Phong trào với sự cho phép của vị giám mục địa phương.”
Sự tương tác giữa Giáo hội và Nhật ký
Chúng ta sẽ tìm hiểu một số thông tin thú vị về lịch sử của Nhật ký và quan điểm về nó trong phần này. Tiến sĩ Kovács đề cập đến sự lan rộng của Lửa Tình Yêu ngoài Hungary và về các “trích đoạn” của Nhật ký. Chú thích 107 cung cấp thêm thông tin rõ ràng. Một “trích đoạn” của Nhật ký đã được cấp phép Nihil Obstat khi Elizabeth còn sống, nhưng tình hình chính trị lúc bấy giờ khiến việc cấp phép Imprimatur trở nên bất khả thi và cuối cùng buộc phải thu hồi phép Nihil Obstat.
Chú thích tiếp tục đề cập cụ thể đến một tuyển tập do Anna Roth, một người bạn thân của Elizabeth, biên soạn, và cho biết tuyển tập này đã được dịch sang tiếng Tây Ban Nha, xuất bản tại Ecuador và nhận được sự chấp thuận của Tổng Giám mục Ruiz. Tôi không chắc chắn nhưng đây có thể là tài liệu tiếng Hungary mà Cha Rona đã dịch sang tiếng Tây Ban Nha, vì theo như tôi biết, bản gốc viết tay của Nhật ký chưa bao giờ rời khỏi Hungary. Điều này cũng giải thích tại sao có những phần trong Nhật ký Xanh chứa thông tin từ các cuộc trò chuyện cá nhân với Elizabeth mà không có trong bản viết tay của Nhật ký.
Việc sử dụng các trích dẫn và tình hình chính trị tại Hungary đã ngăn cản việc phê duyệt "Ngọn Lửa Tình Yêu" tại đó, tạo bối cảnh cho tầm quan trọng của sáng kiến năm 2009 của Hồng y Erdő. Như bản đánh giá nêu rõ, cuộc điều tra này dựa trên toàn bộ văn bản gốc của Nhật ký. Điều này không đơn giản như nó nghe có vẻ. Không chỉ vì trình độ học vấn thấp của Elizabeth khiến văn phong của cô kém cỏi, mà tiếng Hungary cũng đã thay đổi đáng kể trong khoảng thời gian ngắn giữa lúc Elizabeth viết và cuộc điều tra năm 2009. Một ủy ban đã được thành lập với những người quen biết Elizabeth và một chuyên gia về sự thay đổi của tiếng Hungary để biên soạn bản in phê bình bằng tiếng Hungary hiện đại.
Chúng ta được biết thêm một thông tin thú vị khác về Nhật ký trong vài đoạn sau đó, cụ thể là có một số phần của Nhật ký viết tay không được đưa vào bản in chính thức vì Elizabeth đã ghi chú ở lề rằng thông điệp đó chỉ dành cho cô. Điều này đã được Győző Kindelmann xác nhận trong một bài đăng trên Facebook vào ngày 25 tháng 9 năm 2021:
Ít ai trong số các bạn có thể biết rằng không phải toàn bộ bản thảo gốc của Nhật ký Tinh thần Lửa Yêu Thương đã được đưa vào bản in chính thức của cuốn sách, do Hồng y Péter Erdő biên tập và xuất bản với sự chấp thuận của Giáo hội. Một trong những lý do chính là bản thảo chứa một số thông điệp hoặc lời nhắn mà Đức Mẹ hoặc Chúa Giêsu đã yêu cầu bà Elizabeth ghi lại: “Điều này không được nói ra ngoài”; hoặc, “Những dòng sau đây chưa được phép công bố.”
Một trong những trích đoạn này, từ thông điệp đầu tiên của Đức Mẹ vào ngày 13 tháng 4 năm 1962, đặc biệt đáng chú ý. Đó là một lời tiên tri mà chúng ta có thể khẳng định đã trở thành hiện thực sau gần năm thập kỷ. Vì vậy, chúng tôi tin rằng đã đến lúc công bố nó.
Đức Mẹ nói: “Sẽ có một thời điểm mà các con không thể đến nhà thờ đông đảo như trước. Đó sẽ là những thời khắc khó khăn, nhưng đừng sợ hãi. Những ai chấp nhận và trung thành với những lời cầu xin của Mẹ, các con sẽ nhận được nhiều ơn lành trong thời khắc cần thiết của mình.”
Trong đoạn thứ hai của phần này, Tiến sĩ Kovács đề cập đến các thông điệp gửi đến Rome. Đây là một chủ đề được đề cập trong bản in phê bình của Nhật ký, nhưng chúng ta không có nhiều thông tin về nó trong phiên bản tiếng Anh hiện tại. Có một tham chiếu đến việc Chúa Giêsu yêu cầu Elizabeth nhịn ăn cho đến khi nguyên nhân thiêng liêng đến được với Đức Thánh Cha và vị linh mục giải tội của cô cấm điều đó trong mục ngày 18 tháng 9 năm 1965.
Nhật ký tiếng Anh của chúng tôi kết thúc với mục nhập ngày 12 tháng 12 năm 1981, nhưng bản in phê bình tiếp tục với mục nhập của ngày đó và giải thích lý do tại sao có sự chậm trễ trong việc trình bày Lửa Yêu Thương cho Đức Thánh Cha và tại sao có khoảng trống 16 năm trong Nhật ký giữa năm 1965 và 1981:
Bây giờ tôi phải viết thêm về những vấn đề được đề cập trên trang thứ bảy của nhật ký [nhập liệu ngày 18 tháng 9 năm 1965]. Về việc nhịn ăn trong 40 ngày, điều mà Gy.K., vị hướng dẫn tinh thần cũ của tôi, đã cấm. Vị hướng dẫn tinh thần và linh mục giải tội sau này của tôi, E.F. – người đã chăm sóc tình trạng linh hồn của tôi trong nhiều năm – đã đến gặp tôi vào mỗi thứ Sáu. Tôi chỉ biết được vài ngày trước khi chúng tôi lên đường đến Rome rằng trong nhiều năm, ông đã theo dõi tôi. Khi sự việc mà tôi sắp ghi lại xảy ra, ông đã quan sát linh hồn tôi trong nhiều năm. Một ngày nọ, Chúa Giêsu đã nói: “Hãy xin vị hướng dẫn tinh thần của con cho phép con ăn chay bốn mươi ngày, chỉ với bánh mì và nước.”
Ngày hôm sau, cha tôi đến và tôi đã hỏi ông, hay đúng hơn là tôi đã nói với ông về lời đề nghị của Chúa Giê-su. Mặc dù tôi đã chuẩn bị tinh thần cho việc ông từ chối, nhưng điều khiến tôi ngạc nhiên nhất là ông đã trả lời: “Con yêu quý, nếu Chúa Giê-su đã yêu cầu điều này từ con, con phải làm theo.”
Đó là vào thứ Sáu. Đến thứ Hai tuần sau, tôi bắt đầu nhịn ăn nghiêm ngặt. Ở đây, tôi cần mô tả hoàn cảnh gia đình mình. Con trai góa vợ của tôi đã kết hôn sau ba năm góa bụa. Có ba cậu bé nhỏ: một tuổi, hai tuổi và ba tuổi, vẫn còn là trẻ sơ sinh. Mẹ của chúng qua đời đột ngột, và không ai nhận nuôi những đứa trẻ mồ côi nhỏ bé đó. Tôi đã nuôi nấng sáu đứa con của mình với tư cách là một góa phụ. Tôi rất mệt mỏi và muốn nghỉ ngơi, nhưng không thể làm được. Tôi phải bắt đầu nuôi dạy lại ba đứa trẻ nhỏ. Tôi đưa hai đứa đến nhà trẻ, một đứa đến trường mẫu giáo.
Trong thời gian này, Chúa Giêsu cũng đã ban cho linh hồn tôi những thông điệp thần thánh phi thường của Ngài, nên cuộc sống khó khăn của tôi, cùng với nỗi đau lớn lao của con trai tôi, vẫn tiếp tục. Tôi đã nuôi dưỡng ba đứa trẻ mồ côi trong mười sáu năm. Trong mười sáu năm đó, con trai tôi cũng bị bệnh nặng, không thể ra ngoài trong tám năm. Vì vậy, cuộc sống của tôi trở nên khó khăn hơn bao giờ hết: ba cậu bé nhỏ, người cha bị bệnh nặng, và tôi đã thực hiện những yêu cầu của Chúa Giêsu và Đức Mẹ Maria với tất cả sức lực của mình, như Ngài đã truyền dạy, chịu đựng mọi sự khiêm nhường, chế giễu và khinh miệt. Tôi bị gọi là mọi thứ: kẻ ngốc, kẻ điên, kẻ mất trí. Nhưng trong những thời gian khó khăn này, tôi đã nhận được những ân sủng tuyệt vời và sự giúp đỡ vô tận để hoàn thành công việc thể xác của mình.
Sau này, khi các con bắt đầu lớn lên và trở thành chín, mười và mười một tuổi, Chúa Giêsu đã bảo tôi rằng tôi phải mang Lửa Yêu Thương đến Roma. Tôi đã kể cho cha linh hướng của mình về lời yêu cầu của Chúa Giêsu. Ngài đã hoàn toàn đồng ý.
Đây là chuyến đi năm 1976 được đề cập trong Bài kiểm tra. Phiên bản phê bình tiếp tục mô tả chuyến đi thứ hai của cô ấy một mình vào năm sau, cũng được đề cập trong Bài kiểm tra.
Tiến sĩ Kovács sau đó chuyển sang đề cập đến lời tuyên bố của Mẹ Thiên Chúa rằng sẽ không cần phải phê duyệt hoặc điều tra về Lửa Yêu Thương. Từ ngày 19 tháng 10 năm 1962:
Giống như cả thế giới đều biết tên tôi, tôi cũng muốn Lửa Yêu Thương trong trái tim tôi thực hiện những phép lạ trong sâu thẳm trái tim mọi người được biết đến. Sẽ không cần phải điều tra phép lạ này. Mọi người sẽ cảm nhận được sự chân thật của nó trong trái tim mình. Ai đã từng cảm nhận nó một lần sẽ truyền đạt nó cho người khác vì ân sủng của tôi sẽ hoạt động trong họ. Không cần phải xác minh. Tôi sẽ tự mình xác thực nó trong mỗi linh hồn để tất cả nhận ra sự tuôn trào ân sủng của Lửa Tình Yêu của tôi.
Ông nhấn mạnh rằng điều này không có nghĩa là chúng ta không nên xin sự chấp thuận của Giáo hội. Thay vào đó, điều này phản ánh điều chúng ta thường nói với các nhà lãnh đạo của mình, tức là bắt đầu từ cơ sở; lan tỏa Lửa Yêu Thương từ trái tim này sang trái tim khác. Mọi người sẽ nhận ra điều đó là đúng; họ sẽ cảm nhận được nó; họ sẽ nhận ra sức mạnh của ân sủng mà nó mang lại trong cuộc sống của họ. Bằng cách này, Phong trào sẽ mang lại kết quả mà chúng ta có thể mang đến cho các giám mục và linh mục của mình để xin sự chấp thuận của họ.
Ông cũng đề cập đến phát biểu của Elizabeth vào ngày 22 tháng 11 năm 1962 rằng: “Không cần thiết phải có các đức tính căn bản để lan tỏa Lửa Tình Yêu.” Ông chỉ ra rằng điều này về mặt kỹ thuật không chính xác nhưng phải được xem xét trong bối cảnh cụ thể. Đây không phải là phát biểu về Lửa Tình Yêu mà là về sự khiêm tốn của bà. Bối cảnh là vị linh mục mà bà đã chia sẻ những thông điệp về Lửa Yêu Thương đã coi thường chúng và bảo bà tập trung vào các đức tính căn bản, đặc biệt là sự khôn ngoan. Bà nhận ra rằng mình không cần phải được giáo dục đặc biệt về sự khôn ngoan và bày tỏ cảm xúc của mình với Chúa Giêsu: “Khi tôi rời khỏi phòng xưng tội, . . . tôi nghĩ về các đức tính căn bản. Liệu sự khôn ngoan có phải là quan trọng nhất? ‘Lạy Chúa Giêsu đáng yêu của con, con theo học trường của Ngài, và nếu có điều gì con không biết, thì việc quyết định con có nên biết hay không là do Ngài. Không cần thiết phải có các đức tính căn bản để lan truyền Lửa Tình Yêu. Nếu không, Ngài đã chỉ dạy con.’”
Các thực hành phù hợp với truyền thống của Giáo hội
Trong phần tiếp theo này, Báo cáo cho thấy sự nhất quán của các thực hành của Lửa Tình Yêu với lịch sử của Giáo Hội. Như chúng ta đã nhiều lần mô tả, sức mạnh của Lửa Tình Yêu không nằm ở sự mới mẻ của nó, mà ngược lại; Chúa Giêsu và Đức Mẹ kêu gọi chúng ta đến với những thực hành ân sủng vĩ đại đã luôn có sức mạnh để phá vỡ ảnh hưởng của sự ác, nhưng nay với sức mạnh và cường độ lớn hơn. Điều quan trọng không phải là các thông điệp hay người mang thông điệp; tất cả đều là về ân sủng.
Tiến sĩ Kovács bắt đầu bằng Thánh Lễ và cách chúng ta tin rằng đây là hình thức cao nhất của ân sủng tuôn trào – hoàn toàn phù hợp với Giáo Hội. Ông nhắc nhở chúng ta rằng việc Satan bị mù lòa trong Thánh Lễ không phải là một sự kiện xảy ra một lần rồi thôi, mà nó kích thích cơn thịnh nộ lớn hơn của hắn; cuộc chiến vẫn tiếp tục. Ông trích dẫn lời bình luận của Đức Mẹ vào ngày 22 tháng 11 năm 1962:
Mary: “Nếu bạn tham dự Thánh Lễ mà không có nghĩa vụ phải làm vậy và bạn đang ở trong tình trạng ân sủng trước mặt Thiên Chúa, trong thời gian đó, tôi sẽ tuôn đổ Lửa Yêu Thương từ trái tim tôi và làm cho Satan mù lòa.”.
Ơn lành của Ta sẽ tuôn trào dồi dào cho các linh hồn mà các con dâng Thánh Lễ, vì khi Satan bị mù quáng và mất đi sức mạnh, hắn không thể làm gì được. Việc tham dự Thánh Lễ chính là điều giúp mù quáng Satan nhất. Bị hành hạ và thở ra sự trả thù khủng khiếp, hắn đang tiến hành một cuộc chiến khốc liệt để giành lấy các linh hồn, vì hắn cảm nhận được sự đến gần của sự mù quáng của mình.”
Tiến sĩ Kovács nhấn mạnh rằng Sổ tay không đòi hỏi điều gì là không thể, nhưng chúng ta được kêu gọi đến điều mà chúng ta luôn được kêu gọi. Trong chú thích 113, ông nhắc nhở chúng ta về lời kêu gọi ba lần về sự sám hối tại Fatima, một sự liên kết mà nhiều người trong chúng ta đã nhận ra. Ông nhắc nhở chúng ta rằng lời kêu gọi về sự thánh thiện thể hiện qua một cuộc sống khổ hạnh, được xây dựng trên tình yêu hy sinh cho người khác, là nhất quán với nhiều lần hiện ra của Đức Mẹ Maria (chú thích 115).
“Các con sẽ nhận biết họ qua hoa quả của họ” (Mt 7,20)
Phần cuối cùng của phần thần học trong đánh giá này bắt đầu bằng một tuyên bố đẹp đẽ nhất. Trong Lửa Tình Yêu không có những hiện tượng kỳ diệu như trong các lần hiện ra của Đức Mẹ khác – “không có sự chữa lành, cũng không có phép lạ mặt trời, hay việc rơi lệ, v.v. Chúng ta chỉ có thể nói về những hoa trái, những điều được trải nghiệm và làm chứng cho những phép lạ bên trong. Những phép lạ đã xảy ra trong sâu thẳm của linh hồn.” Thật vậy, Lửa Tình Yêu chính là phép lạ của Kitô giáo – một phép lạ vĩ đại hơn việc chia đôi Biển Đỏ – phép lạ biến đổi bản tính của chúng ta từ bản tính con người ích kỷ thông thường thành bản tính thần linh hoàn toàn vô vị kỷ – nhờ ơn sủng để trở nên thần linh trong sự hiệp nhất trọn vẹn với Chúa Giêsu, Thiên Chúa thật và con người thật. Làm sao chúng ta có thể thay đổi bản tính của mình? Đây là một phép lạ – phép lạ vĩ đại nhất.
Tiến sĩ Kovács sau đó đề cập đến mười hai linh mục và xác nhận rằng chúng ta không bao giờ được biết danh tính của tất cả họ. Tuy nhiên, ông cũng đề cập đến mười hai giáo dân, mười hai nữ tu và mười hai giáo viên. Điều này bị thiếu trong bản dịch tiếng Anh hiện tại của chúng ta. Trong phần từ ngày 4 đến 7 tháng 3 năm 1962, sau đoạn kết thúc bằng câu “Không ai và không gì có thể tách rời các con khỏi Ta”, có một đoạn khác:
Sau cuộc trò chuyện, Ngài đã trao cho tôi những thông điệp của Ngài: “Con gái yêu quý của Ta! Con phải tuyển mộ thêm mười hai linh hồn vào công việc cứu rỗi của Ta; mười hai nam giáo dân và mười hai giáo viên, những người sẽ tham gia vào việc thờ phượng và đền tội vào các ngày Thứ Năm và Thứ Sáu. Họ phải chuẩn bị cho việc này với lòng nhiệt thành lớn lao, và dâng nó cho mười hai linh mục cho đến khi vụ việc của chúng ta đạt được mục tiêu. Cuối cùng, tôi sẽ mời mười hai người từ ‘Ngôi Nhà Yêu Dấu’ tham gia việc thờ phượng và đền tội vào Thứ Năm và Thứ Sáu, và họ sẽ dâng việc ăn chay của mình cho mười hai linh mục, tùy theo sức khỏe của họ. Họ không được nản lòng, vì tôi sẽ ban cho họ ân sủng lớn lao.”
Trong bản in phê bình của Nhật ký có một chú thích của biên tập viên giải thích thêm về “Ngôi nhà yêu quý”:
Trước khi bị giải thể, ngôi nhà này là nơi ở của các Nữ tu Dòng Dịch vụ Xã hội. Sau khi bị giải thể, các nữ tu đã sử dụng ngôi nhà này làm nơi ở (tại Quận II của Budapest). Một số nữ tu lớn tuổi sống trong ngôi nhà này, trong đó có nữ tu “được gửi đến cho cô” (Nữ tu P, sinh tại Nagyvárad, nay là Oradea ở Romania). Được Chúa linh hứng, Bà Erzsébet đã tìm đến nữ tu sống đời sống gương mẫu, người đã giúp bà trong các vấn đề tinh thần. Bà đã đón nhận sự giúp đỡ của cô, đặc biệt vì cô là người đã hiến dâng cho Chúa. Bà Erzsébet đã viết cho nữ tu một số đoạn trích từ Nhật ký dưới dạng thư. Nhưng đôi khi không rõ ràng nơi những lá thư này kết thúc. Đôi khi bà chỉ đề cập đến nữ tu trong văn bản, nhưng không viết thư cho cô.
Chúng tôi có thêm một số thông tin về chủ đề này trong một tác phẩm riêng biệt mang tên “Yêu thương khi được yêu thương – Học cách yêu thương từ ngọn lửa tình yêu trong Nhật ký tâm linh” của Linh mục Domonkos Mészáros, OP:
3.3. MƯỜI HAI NGƯỜI ĐẦU TIÊN; CÁC THÀNH VIÊN CỦA NGÔI NHÀ TỐT BỤNG; PHONG TRÀO ĐƯỢC PHÁC THẢO
Theo Sổ tay Tâm linh, như đã đề cập trước đó, Chúa Giêsu đã gọi ba lần mười hai người – thuộc cùng một nhóm – để phục vụ Lửa Tình Yêu: gồm các nữ tu, linh mục và giáo dân. Từ đó, phong trào lan rộng.
3.3.1. Ảnh hưởng của ân sủng đến từ sự tận hiến cho Thiên Chúa Vào những ngày đó, vào thập niên 1960, không ai dám nhắc đến các tu viện hay các nữ tu. Mặc dù các tu viện đã bị giải thể, các Nữ tu Dịch vụ Xã hội đã khích lệ Elizabeth rất nhiều trong ngôi nhà thân thiện – đặc biệt là ở giai đoạn đầu của các thông điệp Lửa Yêu Thương – mỗi khi nỗi sợ hãi khiến cô ngần ngại trước việc xưng tội, hoặc linh mục đối xử thô lỗ với cô, hoặc ông yêu cầu/hướng dẫn cô khác với những gì Mẹ Thiên Chúa đã dạy cô. Việc tuân theo trong những trường hợp như vậy không hề dễ dàng. Thật vậy, Elizabeth đã tranh cãi với Mẹ Maria, nhưng Mẹ đã nhẹ nhàng sửa chữa những điểm yếu con người của cô, ý chí thay đổi và trạng thái tâm hồn dao động của cô, yêu cầu cô luôn tuân theo linh mục xưng tội. Cùng với điều đó, cuộc sống cầu nguyện đều đặn của các nữ tu đã dạy Elizabeth vượt qua những tâm trạng thay đổi và cảm giác hoặc hân hoan hoặc bị bỏ rơi. Như vậy, thực hành đã chứng minh sự gắn kết chặt chẽ giữa cuộc sống của các nữ tu và người giáo dân, cuộc sống của Elizabeth và cuộc sống của các thành viên trong ngôi nhà nhân ái. [Ngôi nhà nhân ái từng là tòa nhà cư trú của các Nữ tu Dịch vụ Xã hội ở quận 2 của Budapest, tại Hűvösvölgy, trước khi các dòng tu bị giải thể]
Phần thần học kết thúc bằng việc chỉ ra sự lan rộng kỳ diệu của Lửa Tình Yêu trên toàn thế giới, với những thành quả dồi dào của ân sủng, mà không cần đến những nỗ lực tổ chức trực tiếp của Elizabeth, như một bằng chứng về tính xác thực của nó.
Tóm tắt
Trong kết luận chung của Cuộc Khảo Sát Thần Học về Nhật Ký, Tiến sĩ Kovács đưa ra một điểm nhấn tinh tế nhưng quan trọng. Ông cho rằng có những cách diễn đạt sai lầm trong Nhật Ký, nhưng việc phân tích bối cảnh sẽ làm sáng tỏ ý định của Elizabeth và ý định đó nhất quán với giáo lý của Giáo Hội. Từ đây, chúng ta có thể hiểu được hai điểm phụ quan trọng.
Trước hết, chúng ta phải cẩn thận không nên hiểu quá sát nghĩa đen của Nhật ký. Nếu chúng ta tập trung vào một cụm từ mà không xem xét cả bối cảnh văn bản và thần học, chúng ta có thể đi đến một quan điểm trái ngược với giáo lý của Giáo hội, vì có những cách diễn đạt sai lầm cần được làm rõ bằng bối cảnh. Đây là một nguy cơ đặc biệt vì xu hướng tự nhiên của con người là bị thu hút bởi những điều mới lạ và độc đáo, như thể chúng mang lại kiến thức đặc biệt. Nếu Elizabeth đã diễn đạt điều gì đó sai lệch so với Giáo hội, nó sẽ nổi bật như một điều khác biệt và chúng ta có thể bị thu hút bởi sự mới lạ của nó mà không nhận ra rằng ý nghĩa mà Elizabeth muốn truyền đạt (được hiểu từ bối cảnh) không hoàn toàn trùng khớp với những gì cô ấy đã viết. Đây chính xác là điều chúng ta muốn nói khi đề cập đến việc lấy một điều gì đó ra khỏi bối cảnh. Các ví dụ được trích dẫn trong Cuộc Điều Tra là: “Nhiều người trôi vào sự diệt vong chống lại ý muốn của họ” và “không cần sự chấp thuận”.
Điểm phụ thứ hai có liên quan, tức là chúng ta phải luôn nhìn nhận Lửa Tình Yêu trong bối cảnh và phục tùng Tin Mừng. Lửa Tình Yêu không được tách rời khỏi Tin Mừng và Giáo Hội, và nó không bao giờ được trở nên quan trọng hơn cả hai. Trong suốt quá trình Kiểm tra và đặc biệt trong Tóm tắt, Nhật ký được đánh giá dựa trên Tin Mừng và giáo huấn của Giáo Hội. Trong sự hăng hái của mình, chúng ta không được phóng đại tầm quan trọng của Lửa Tình Yêu, ngay cả khi nó là sự tuôn trào ân sủng lớn nhất kể từ khi Lời trở nên xác thịt. Chúng ta đã có tất cả những gì cần thiết trong Đức Giêsu và Tin Mừng. Lửa Tình Yêu và bất kỳ hình thức sùng kính hay phong trào nào khác không tồn tại vì chúng là cần thiết, mà vì chúng hữu ích để hỗ trợ và thúc đẩy Tin Mừng và giáo lý của Giáo Hội.
Đây là điểm chính của Tóm tắt và Kiểm tra, cụ thể là Nhật ký HOÀN TOÀN phù hợp với Tin Mừng và giáo lý của Giáo hội, và thúc đẩy Tin Mừng cùng cuộc sống ân sủng ở bất kỳ nơi nào nó đã lan rộng trên thế giới. Mặc dù có một số câu chữ sai sót, “các khái niệm về giáo lý về Thánh Ba Ngôi, Kitô học, Thần học, Ân sủng Thần linh và Mẹ Maria là chính xác” và “các thực hành tu đức, được đề cập trong một số thông điệp, cũng hoàn toàn phù hợp với đức tin Công giáo.” Do đó, “chúng ta có thể giả định tính xác thực của nội dung các thông điệp, tức là niềm tin rằng chúng rất có thể xuất phát từ ân sủng thực sự và khách quan” và lấy làm an ủi với kết luận của Tiến sĩ Kovács rằng ’phiên bản này của Nhật ký Tinh thần phục vụ lợi ích của Giáo hội, do đó xứng đáng được in và xuất bản.“
Ngày ghi chú cuối cùng, tức là “Lễ Dâng Chúa Giêsu trong Đền Thờ, năm 2020”, đã gây ra nhiều混淆. Chúng tôi liên tục yêu cầu Győző Kindelmann cung cấp tài liệu được sản xuất từ cuộc điều tra của Hồng y Erdő, dẫn đến sự chấp thuận của ông vào năm 2009, nhưng Győző luôn chỉ chúng tôi quay lại tài liệu năm 2020 – rõ ràng là sau năm 2009! Điều này được xác nhận bởi cuốn sách ’Yêu thương khi được yêu thương – Học cách yêu thương từ Nhật ký Tinh thần Lửa Yêu thương“ của Linh mục Mészáros, xuất bản năm 2015, trong phần Giới thiệu, ông viết: ”Sự do dự ban đầu của tôi về Lửa Tình Yêu đã bị đánh bại bởi một tác phẩm xuất sắc: Báo cáo Đánh giá của Censor Thần học về Nhật ký Tinh thần Lửa Tình Yêu, do Tiến sĩ Zoltán Kovács viết và được xuất bản trong số năm 2009 của tạp chí Magyar Sion.“ Tôi đoán rằng dấu ngày 2020 là ngày dịch sang tiếng Anh.
Tôi cầu mong rằng cuốn cẩm nang này về Kiểm tra Thần học Nhật ký Tinh thần của Lửa Tình Yêu đã mang lại sự hữu ích. Mặc dù mục đích của nó là làm cho việc Kiểm tra trở nên dễ tiếp cận hơn, nhưng bản thân nó không phải là một cuốn sách dễ đọc. Để nhấn mạnh lại phần giới thiệu của cuốn cẩm nang này, việc hiểu những điểm tinh tế này không phải là điều cần thiết để cầu nguyện và sống theo Lửa Tình Yêu, nhưng nó là điều cần thiết cho chúng ta, những người lãnh đạo, để bảo vệ và gìn giữ Lửa Tình Yêu, và phục vụ tốt hơn cho những tín hữu có thắc mắc. Xin Chúa Giêsu, Đức Mẹ và Thánh Giuse giúp chúng ta lan tỏa ân sủng vĩ đại này, món quà vĩ đại này, khắp thế giới để tái sinh Giáo Hội và cứu rỗi các linh hồn.
John A. Sullivan III – Ngày Giáng sinh, 2021
English 
Español 
Deutsch 
Français 
Magyar 
Italiano 
Lietuvių kalba 
Nederlands 
Български 
Ελληνικά 
Eesti 
Suomi 
Bahasa Indonesia 
Latviešu valoda 
日本語 
한국어 
Norsk bokmål 
Polski 
Português do Brasil 
Русский 
Română 
Slovenčina 
Svenska 
Українська 
Türkçe 
简体中文 
العربية 
Čeština 
Dansk 
Slovenščina 
Tiếng Việt 
ไทย